📷 yon.ir/O1Z5W
💠مبانی #هنر_انقلاب
بخش اول: #لیبرالیسم_هنری
🔺#لیبرالیسم، ایدئولوژی رسمی ایالات متحده است که امروز ناکارآمدی آن در مبانی اقتصادی و اجتماعی به وضوح روشن است.
وجود بیماری‌های روحی-روانی گسترده در کلینیک‌ها نشان از این نکته است که این ایدئولوژی در ایجاد یک جامعه‌ی امن و آرام از منظر روحی و روانی به شکست انجامیده است. اما یک راه داشته تا بقاء خودش را رقم بزند؛ و آن اینکه هرآنچه در بیش از دوهزار رشته‌ی علمی تولید شده است را گرفته و با ظرفیت هنرهای هفت‌گانه، به جامعه پمپاژ کرده و تعمیم دهد.
🔺آنچه که در دانشگاه تهران به‌نام هنرهای زیبا می‌شناسیم، در سراسر جهان به دانشگاه هنرهای لیبرال (Liberal Arts College) شناخته می‌شود.[۱] بعد از جنگ جهانی دوم، به منظور لیبرالیزه کرده هنر، در آمریکا دانشگاه‌هایی به‌نام #هنرهای_لیبرال تأسیس شدند؛ سپس در راستای امپریالیسم هنری در همه‌ی جهان تسری یافتند. در ایران پیش از انقلاب، به دلیل حساسیت‌های جریان‌های چپ مارکسیستی و دین‌مداران و مذهبیون به جریان لیبرالیسم، دانشگاه هنرهای لیبرال با نام هنرهای زیبا به جامعه‌ی انقلابی حقنه شد؛ گویی هنر زشت هم داریم! یعنی نوعی گندم‌نمایی و جوفروشی. بعدها با همان متون و محورها و غالباً استادها، دانشکده‌های هنر دیگری چون سوره و دانشکده صداوسیما و… تأسیس شدند؛ هنری با جوهره و بن‌مایه‌ی لیبرالیسم. در جمهوری اسلامی اساس هنر و شالوده‌ی نظام معرفتی و فکری در تخیل، چه در فلسفه هنر، چه در جامعه‌شناسی و روانشناسی و تکنیک‌های هنری، لیبرالیستی است.
🔸#کاتارسیز؛ فلسفه هنر ارسطویی
اصل اساسی در فلسفه هنر ارسطویی، کاتارسیز است. در تقابل بین دیونیزوس (عنصر شر و بی‌نظمی) با آپولون (عنصر خیر و نظم) که غالباً به شکست آپولون می‌انجامد، تراژدی شکل می‌گیرد؛ این تراژدی روان انسان را تصفیه می‌کند یعنی اصل کاتارسیز در انسانی که مخاطب چنین اثر هنری‌ست، رقم می‌خورد. اصل کاتارسیز، ۲۳۰۰ سال در هنر غرب حاکم بود.
🔹فلسفه هنر دیونیزوسی، #نیچه‌ای
نیچه اصالت را به وجه دیونیزوسی داد. لُب کلام در متون تخصصی نیچه یک جمله است: هنر هیچ رسالتی برای ایجاد تصفیه در روان مخاطب ندارد. هنر از نیچه به این‌سو مطلقاً دیونیزوسی است. در فیلم‌ها و سریال‌های آمریکایی غالباً با عنصر دیونیزوسی و شر اثر ارتباط برقرار می‌شود. از هنر امروز نمی‌توان انتظار تصفیه را داشت.
🔻پارادایم هنر لیبرال، جوهره و فرهنگ هنری است که آثارش را از بیرون از مرزها آورده و به عنوان خوراک فرهنگی به جامعه می‌دهیم و هنر خود را مطابق آن رقم می‌زنیم.
📌 برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه ۴۲۱ #کلبه_کرامت با موضوع «دکترین سینما(۲۲) – سینمای لیبرال» رجوع شود.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
💠مبانی #هنر_انقلاب
بخش اول: #لیبرالیسم_هنری
🔺#لیبرالیسم، ایدئولوژی رسمی ایالات متحده است که امروز ناکارآمدی آن در مبانی اقتصادی و اجتماعی به وضوح روشن است.
وجود بیماری‌های روحی-روانی گسترده در کلینیک‌ها نشان از این نکته است که این ایدئولوژی در ایجاد یک جامعه‌ی امن و آرام از منظر روحی و روانی به شکست انجامیده است. اما یک راه داشته تا بقاء خودش را رقم بزند؛ و آن اینکه هرآنچه در بیش از دوهزار رشته‌ی علمی تولید شده است را گرفته و با ظرفیت هنرهای هفت‌گانه، به جامعه پمپاژ کرده و تعمیم دهد.
🔺آنچه که در دانشگاه تهران به‌نام هنرهای زیبا می‌شناسیم، در سراسر جهان به دانشگاه هنرهای لیبرال (Liberal Arts College) شناخته می‌شود.[۱] بعد از جنگ جهانی دوم، به منظور لیبرالیزه کرده هنر، در آمریکا دانشگاه‌هایی به‌نام #هنرهای_لیبرال تأسیس شدند؛ سپس در راستای امپریالیسم هنری در همه‌ی جهان تسری یافتند. در ایران پیش از انقلاب، به دلیل حساسیت‌های جریان‌های چپ مارکسیستی و دین‌مداران و مذهبیون به جریان لیبرالیسم، دانشگاه هنرهای لیبرال با نام هنرهای زیبا به جامعه‌ی انقلابی حقنه شد؛ گویی هنر زشت هم داریم! یعنی نوعی گندم‌نمایی و جوفروشی. بعدها با همان متون و محورها و غالباً استادها، دانشکده‌های هنر دیگری چون سوره و دانشکده صداوسیما و… تأسیس شدند؛ هنری با جوهره و بن‌مایه‌ی لیبرالیسم. در جمهوری اسلامی اساس هنر و شالوده‌ی نظام معرفتی و فکری در تخیل، چه در فلسفه هنر، چه در جامعه‌شناسی و روانشناسی و تکنیک‌های هنری، لیبرالیستی است.
🔸#کاتارسیز؛ فلسفه هنر ارسطویی
اصل اساسی در فلسفه هنر ارسطویی، کاتارسیز است. در تقابل بین دیونیزوس (عنصر شر و بی‌نظمی) با آپولون (عنصر خیر و نظم) که غالباً به شکست آپولون می‌انجامد، تراژدی شکل می‌گیرد؛ این تراژدی روان انسان را تصفیه می‌کند یعنی اصل کاتارسیز در انسانی که مخاطب چنین اثر هنری‌ست، رقم می‌خورد. اصل کاتارسیز، ۲۳۰۰ سال در هنر غرب حاکم بود.
🔹فلسفه هنر دیونیزوسی، #نیچه‌ای
نیچه اصالت را به وجه دیونیزوسی داد. لُب کلام در متون تخصصی نیچه یک جمله است: هنر هیچ رسالتی برای ایجاد تصفیه در روان مخاطب ندارد. هنر از نیچه به این‌سو مطلقاً دیونیزوسی است. در فیلم‌ها و سریال‌های آمریکایی غالباً با عنصر دیونیزوسی و شر اثر ارتباط برقرار می‌شود. از هنر امروز نمی‌توان انتظار تصفیه را داشت.
🔻پارادایم هنر لیبرال، جوهره و فرهنگ هنری است که آثارش را از بیرون از مرزها آورده و به عنوان خوراک فرهنگی به جامعه می‌دهیم و هنر خود را مطابق آن رقم می‌زنیم.
📌 برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه ۴۲۱ #کلبه_کرامت با موضوع «دکترین سینما(۲۲) – سینمای لیبرال» رجوع شود.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
📷yon.ir/XSkVt
💠مبانی #هنر_انقلاب
بخش دوم:
#حکمت_هنر قرآنی؛ #تثبیت_فؤاد
جریان هنر انقلابی که از آوینی آغاز شد و تا فرج‌الله سلحشور رسید، دغدغه‌شان این بود که چگونه می‌توانیم اساس هنر را در قرآن ببینیم.
🔸پیاز وجود انسان (یعنی آنچه که روح می‌نامیم) بر بستر فطرت او، دارای چهار لایه است:
1️⃣ لایه‌ی روئین آن «#صدر» است؛ محل فرح و حزن. انسان با این لایه‌ی وجودش خوشحال یا غمگین می‌شود؛ دچار خوف و نگرانی شده یا احساس امنیت می‌کند. این لایه انشراح پیدا می‌کند یا گاهی دچار ضیق می‌شود؛ در اصطلاح می‌گوییم دلتنگ می‌شود.
2️⃣ لایه بعدی، #شغاف است. محل حب و بغض و خشم و شهوت. ما با شغاف، عشق می‌ورزیم یا نسبت به پدیده‌ای نفرت داریم. تولی و تبری، با این لایه از وجود انسان انجام می‌شود. انسان در شغاف خود یا دچار حمیت است یا سکنیت می‌یابد. (حکمت ازدواج در قرآن، ایجاد سکنیت است. که خشم و شهوت انسان با آن به آرامش بدل می‌شود.)
3️⃣ لایه‌ی بعد، #قلب و محل انقلاب در وجود انسان است. اگر در اتاقی تاریک، کلید برق را فشار دهیم، یکباره در همه‌ی اتاق انقلاب نور حادث می‌شود. انسان در این لایه، منقلب می‌شود. قلب، یا مریض است یا سلیم؛ که در مورد ابراهیم(ع) فرمود او دارای قلب سلیم است[1]؛ انسانی که زود گریه‌اش می‌گیرد، دارای قلب منیب است؛ در مقابل، برخی نیز دارای قلب قسی هستند.
رعب و وحشتی که همه‌ی وجود انسان را دربرمی‌گیرد، در این لایه است. انسان در قلب خود، تفکر و تعقل و تخیل می‌کند.
4️⃣ هسته‌ی مرکزی پیاز وجود انسان و از جمله واژگان قرآنی که کمتر شناخته شده است، #فؤاد است. فؤاد، چشم دل و محل رؤیت حق و باطل است؛ (رؤیت از رؤیا می‌آید. آنچه که انسان در عالم رؤیا می‌بیند، توسط فؤاد او رؤیت می‌شود؛ این نکته بسیار جدی‌ست زیرا پیامبری به نام یوسف(ع) بر مبنای آنچه که یک انسان غیرمؤمن در عالم رؤیای خود می‌بیند، طرحی استراتژیک ۱۴ ساله را صادر می‌نماید.)[2]
چشم دل باز کن که جان بینی
آنچه نادیدنی‌ست آن بینی
📌[1] – ابراهیم(ص) دارای قلب سلیم بود – سوره صافات – آیه ۸۴
[2] – برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه ۳۱۴ #کلبه_کرامت با موضوع «دکترین ابراهیم(ص) و یوسف(ص)» مراجعه شود.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
💠مبانی #هنر_انقلاب
بخش دوم:
#حکمت_هنر قرآنی؛ #تثبیت_فؤاد
جریان هنر انقلابی که از آوینی آغاز شد و تا فرج‌الله سلحشور رسید، دغدغه‌شان این بود که چگونه می‌توانیم اساس هنر را در قرآن ببینیم.
🔸پیاز وجود انسان (یعنی آنچه که روح می‌نامیم) بر بستر فطرت او، دارای چهار لایه است:
1️⃣ لایه‌ی روئین آن «#صدر» است؛ محل فرح و حزن. انسان با این لایه‌ی وجودش خوشحال یا غمگین می‌شود؛ دچار خوف و نگرانی شده یا احساس امنیت می‌کند. این لایه انشراح پیدا می‌کند یا گاهی دچار ضیق می‌شود؛ در اصطلاح می‌گوییم دلتنگ می‌شود.
2️⃣ لایه بعدی، #شغاف است. محل حب و بغض و خشم و شهوت. ما با شغاف، عشق می‌ورزیم یا نسبت به پدیده‌ای نفرت داریم. تولی و تبری، با این لایه از وجود انسان انجام می‌شود. انسان در شغاف خود یا دچار حمیت است یا سکنیت می‌یابد. (حکمت ازدواج در قرآن، ایجاد سکنیت است. که خشم و شهوت انسان با آن به آرامش بدل می‌شود.)
3️⃣ لایه‌ی بعد، #قلب و محل انقلاب در وجود انسان است. اگر در اتاقی تاریک، کلید برق را فشار دهیم، یکباره در همه‌ی اتاق انقلاب نور حادث می‌شود. انسان در این لایه، منقلب می‌شود. قلب، یا مریض است یا سلیم؛ که در مورد ابراهیم(ع) فرمود او دارای قلب سلیم است[1]؛ انسانی که زود گریه‌اش می‌گیرد، دارای قلب منیب است؛ در مقابل، برخی نیز دارای قلب قسی هستند.
رعب و وحشتی که همه‌ی وجود انسان را دربرمی‌گیرد، در این لایه است. انسان در قلب خود، تفکر و تعقل و تخیل می‌کند.
4️⃣ هسته‌ی مرکزی پیاز وجود انسان و از جمله واژگان قرآنی که کمتر شناخته شده است، #فؤاد است. فؤاد، چشم دل و محل رؤیت حق و باطل است؛ (رؤیت از رؤیا می‌آید. آنچه که انسان در عالم رؤیا می‌بیند، توسط فؤاد او رؤیت می‌شود؛ این نکته بسیار جدی‌ست زیرا پیامبری به نام یوسف(ع) بر مبنای آنچه که یک انسان غیرمؤمن در عالم رؤیای خود می‌بیند، طرحی استراتژیک ۱۴ ساله را صادر می‌نماید.)[2]
چشم دل باز کن که جان بینی
آنچه نادیدنی‌ست آن بینی
📌[1] – ابراهیم(ص) دارای قلب سلیم بود – سوره صافات – آیه ۸۴
[2] – برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه ۳۱۴ #کلبه_کرامت با موضوع «دکترین ابراهیم(ص) و یوسف(ص)» مراجعه شود.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
📷 yon.ir/0e485
💠مبانی #هنر_انقلاب
بخش سوم
🔸انسان علاوه بر دو چشمی که در سر خود دارد، دارای چشمان دیگری نیز هست؛ چشم #عقل، که #بصیرت نام دارد و چشم فؤاد که #رؤیت می‌کند. حقایق و نادیدنی‌ها را نمی‌توان با چشم سر دید، تنها با چشم دل باید رؤیت کرد. کسی می‌تواند حق و باطل را از هم تشخیص دهد که از حیث معرفتی به لایه چهارم وجودش دست‌یافته باشد.
🔹#فؤاد به فرموده‌ی قرآن حکیم، یا فارغ و آزاد است؛ یا همچون خط تلفن اشغال است. (اشتغال به غیر دارد.) یا امکان رؤیت دارد، یا اعمی‌ست؛ به فرموده قرآن کریم، کفار اعمی (کور) هستند.
🔸رؤیت حقیقت در فؤاد، نوعی بیداری به نام یقظه برای انسان رقم می‌زند. تصور ما بر این است که وقتی چهارلایه وجود خود را درنوردیده و به مرحله‌ی رؤیت در فؤاد دست یافتیم، کار ما به نتیجه رسیده است؛ اما امام خمینی(ره) در کتاب جهاد کبیر نوشتهاند: «یقظه اول راه است.» همواره باید مترصد این باشیم که از کوری به بینایی و از خواب به یقظه برسیم. انسان‌ها در کودکی، خواب هستند (در دو لایه صدر و شغاف خود هستند) وحدت تلاش انسان مؤمن باید این باشد که پیاز وجود خود را لایه لایه ورق زده و به مرحله‌ی رؤیت در فؤاد خود برسد.
🔹نوع وحشتی که در فؤاد انسان ایجاد می‌شود، هواء است که همه‌ی وجود انسان خالی می‌شود؛ در اصطلاح گفته می‌شود: هُری دلم ریخت. در مقابل هواء فؤاد انسان تثبیت می‌شود.
اگر در هنر سازوکاری ایجاد نمودیم که فؤاد مخاطب ما ثبات گرفته و تثبیت شود، به هنر مورد نظر قرآن دست یافته‌ایم.[1] در قرآن کریم سه مرحله ثبات داریم:
1️⃣ ثبات قدم: انسان مجاهد، ثبات قدم دارد. «…إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرکُم وَیُثَبِّت أَقدامَکُم»[2]
2️⃣ ثبات نفس: کسی که از آن بی‌بهره است؛ همواره در آشوب درونی بسر می‌برد؛ حال او از نفسی به نفس دیگر (نفس اماره ، نفس لوامه، نفس مزینه، نفس مسوله، نفس ناطقه) در تغییر است. در اصطلاح گفته می‌شود حالی به حالی است. زود تحت تأثیر قرار گرفته و جوگیر می‌شود. امام راحل(ره) گویی تنها در یک حالت نفس بود.
3️⃣ ثبات فؤاد: پیامبر، حریص به مؤمنان است؛ عاشق و شیفته‌ی آن است که مؤمنان به بهشت بروند آنقدر در دعوت، خود را به زحمت می‌اندازد که خدای تعالی به او می‌فرماید:« لَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ…»[3] تو خودت را بابت اینکه مردم ایمان نمی‌آورند از بین می‌بری! در جای دیگر می‌فرماید: «کُلاًّ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَکَ…»[4] می‌دانی چرا ماجراهای انبیاء پیشین را برای تو قصه می‌کنیم؟ ماجرای نوح را که هزار سال دعوت کرد و در نهایت پیروان او به قدر انگشتان دست هم نبود؛ داستان ابراهیم را که در آتش انداختند و ما آتش را بر او سرد کردیم؛ ماجرای موسی(ع) که وقتی به نیل رسید، دریایی مقابل‌شان بود و از پشت سر سپاه فرعون در پی‌شان؛ پیروان او ترسیده بودند، گفت: نترسید، خدای من با من است. قصه‌ی انبیاء پیشین را برای تو بازگو می‌کنیم تا فؤاد تو تثبیت شود.
📌 [1] – برای مطالعه بیشتر به جلسه ۶۰۴ #کلبه_کرامت با موضوع «دکترین سینما (۳۶) – سینمای مخاطب(۵) – آسمان کربلا» مراجعه نمایید.
[2] – سوره محمد(ص) – آیه ۷
[3] – سوره شعرا – آیه ۳
[4] - سوره هود – آیه ۱۲۰
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
💠مبانی #هنر_انقلاب
بخش سوم
🔸انسان علاوه بر دو چشمی که در سر خود دارد، دارای چشمان دیگری نیز هست؛ چشم #عقل، که #بصیرت نام دارد و چشم فؤاد که #رؤیت می‌کند. حقایق و نادیدنی‌ها را نمی‌توان با چشم سر دید، تنها با چشم دل باید رؤیت کرد. کسی می‌تواند حق و باطل را از هم تشخیص دهد که از حیث معرفتی به لایه چهارم وجودش دست‌یافته باشد.
🔹#فؤاد به فرموده‌ی قرآن حکیم، یا فارغ و آزاد است؛ یا همچون خط تلفن اشغال است. (اشتغال به غیر دارد.) یا امکان رؤیت دارد، یا اعمی‌ست؛ به فرموده قرآن کریم، کفار اعمی (کور) هستند.
🔸رؤیت حقیقت در فؤاد، نوعی بیداری به نام یقظه برای انسان رقم می‌زند. تصور ما بر این است که وقتی چهارلایه وجود خود را درنوردیده و به مرحله‌ی رؤیت در فؤاد دست یافتیم، کار ما به نتیجه رسیده است؛ اما امام خمینی(ره) در کتاب جهاد کبیر نوشتهاند: «یقظه اول راه است.» همواره باید مترصد این باشیم که از کوری به بینایی و از خواب به یقظه برسیم. انسان‌ها در کودکی، خواب هستند (در دو لایه صدر و شغاف خود هستند) وحدت تلاش انسان مؤمن باید این باشد که پیاز وجود خود را لایه لایه ورق زده و به مرحله‌ی رؤیت در فؤاد خود برسد.
🔹نوع وحشتی که در فؤاد انسان ایجاد می‌شود، هواء است که همه‌ی وجود انسان خالی می‌شود؛ در اصطلاح گفته می‌شود: هُری دلم ریخت. در مقابل هواء فؤاد انسان تثبیت می‌شود.
اگر در هنر سازوکاری ایجاد نمودیم که فؤاد مخاطب ما ثبات گرفته و تثبیت شود، به هنر مورد نظر قرآن دست یافته‌ایم.[1] در قرآن کریم سه مرحله ثبات داریم:
1️⃣ ثبات قدم: انسان مجاهد، ثبات قدم دارد. «…إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرکُم وَیُثَبِّت أَقدامَکُم»[2]
2️⃣ ثبات نفس: کسی که از آن بی‌بهره است؛ همواره در آشوب درونی بسر می‌برد؛ حال او از نفسی به نفس دیگر (نفس اماره ، نفس لوامه، نفس مزینه، نفس مسوله، نفس ناطقه) در تغییر است. در اصطلاح گفته می‌شود حالی به حالی است. زود تحت تأثیر قرار گرفته و جوگیر می‌شود. امام راحل(ره) گویی تنها در یک حالت نفس بود.
3️⃣ ثبات فؤاد: پیامبر، حریص به مؤمنان است؛ عاشق و شیفته‌ی آن است که مؤمنان به بهشت بروند آنقدر در دعوت، خود را به زحمت می‌اندازد که خدای تعالی به او می‌فرماید:« لَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ…»[3] تو خودت را بابت اینکه مردم ایمان نمی‌آورند از بین می‌بری! در جای دیگر می‌فرماید: «کُلاًّ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَکَ…»[4] می‌دانی چرا ماجراهای انبیاء پیشین را برای تو قصه می‌کنیم؟ ماجرای نوح را که هزار سال دعوت کرد و در نهایت پیروان او به قدر انگشتان دست هم نبود؛ داستان ابراهیم را که در آتش انداختند و ما آتش را بر او سرد کردیم؛ ماجرای موسی(ع) که وقتی به نیل رسید، دریایی مقابل‌شان بود و از پشت سر سپاه فرعون در پی‌شان؛ پیروان او ترسیده بودند، گفت: نترسید، خدای من با من است. قصه‌ی انبیاء پیشین را برای تو بازگو می‌کنیم تا فؤاد تو تثبیت شود.
📌 [1] – برای مطالعه بیشتر به جلسه ۶۰۴ #کلبه_کرامت با موضوع «دکترین سینما (۳۶) – سینمای مخاطب(۵) – آسمان کربلا» مراجعه نمایید.
[2] – سوره محمد(ص) – آیه ۷
[3] – سوره شعرا – آیه ۳
[4] - سوره هود – آیه ۱۲۰
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
💠مبانی #هنر_انقلاب
بخش چهارم: #تثبیت_فؤاد
🔹هنر انقلابی مورد نظر اسلام، هنری‌ست که از #کاتارسیز ارسطویی و از #دیونیزوس نیچه‌ای عبور کرده و در مخاطب، #تثبیت_فؤاد ایجاد نماید. اگر انسان‌های یک جامعه به تثبیت فؤاد برسند، آن جامعه دیگر نیازی به کلینیک‌های روانشناسی و روان‌پزشکی نخواهد داشت. هنرمند انقلابی از تزکیه آغاز می‌نماید؛ او ابتدا باید خودش هر چهار لایه وجودش را بپیماید و در لایه‌ی فؤاد، آنچه که می‌بیند را ترسیم کند.
مطرب مهتاب رو آنچه شنیدی بگو
ما همگان محرمیم آنچه بدیدی بگو
🔸هنر نفسانی لیبرالیستی، هنرمند را آلوده می‌خواهد؛ هرساله جشنواره‌های هنری، شوی لباس و مدل‌های متنوع خودنمایی و تبروج است. #هنر_لیبرالی، در واقع بازتابی از صحنه‌های متعفن و غلیان نفسانیات انسان در #شغاف اوست.
🔹دغدغه #فرج‌الله_سلحشور، بخصوص بعد از اثر «#مردان_آنجلس» این بود که چگونه به تثبیت فؤاد برسد؛ بویژه در اثر حضرت موسی(ع) به پختگی و بلوغ در این زمینه دست یافته بود؛ چه آنکه اگر در قید حیات مادی بود، فیلم حضرت موسی(ع) جهش عظیمی نسبت به فیلم حضرت یوسف(ع) را در پی می‌داشت.
🔸#ابوالقاسم_طالبی نیز در اثر «#دست‌های_خالی» به تثبیت فؤاد نزدیک شد. این اثر برگرفته از سخن یکی از بزرگان و ایدئولوگ‌ها انقلاب اسلامی بود (که می‌گفت: بعد از ۶۰ سال که از عمرم می‌گذرد، قرآن و تفسیر و فلسفه می‌دانم اما هنوز دست‌هایم خالی‌ست.) همه‌ی ما عناوین رنگ و لعاب‌داری داریم، اما خود در نهان می‌دانیم که دست‌مان خالی‌ست.
🔹فیلم «#خداحافظ_رفیق» در تعامل با مخاطب، از لایه‌ی #قلب عبور کرد و بر اثرگذاری روی فؤاد نزدیک شد. [۱]
🔸همچنین در آثار نقاشی سال گذشته استاد #قدیریان نیز سیر عبور از لایه‌های وجود انسان و تثبیت در فؤاد را شاهد بودیم.[2]
🔹طنین ثبیت فؤاد در #اذان جدی‌ست؛ برخی از مؤذن‌ها همچون مرحوم #مؤذن_زاده و مرحوم #غلوش، در اذانی که سر می‌دادند، به سرعت لایه‌های وجود انسان را عبور داده و به تثبیت در فؤاد می‌رسانند.
🔸روزی به یکی از هنرمندان (آقای #مسعود_کیمیایی) گفتم که هنر شما در فیلم «#سفر_سنگ» هنر قرآنی‌ست؛ خود او از این نکته متعجب شده بود. فیلم سفرسنگ، بیانگر این آیه از قرآن کریم است که: «ِ…انَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم…»[3] تا مردم در درون خود تغییر ایجاد نکنند، ما از بیرون بر آنها تغییری ایجاد نمی‌کنیم. در یک محیط روستایی، مردم از درون تغییر میکنند؛ این #تغییر_انفسی به طغیان علیه جریان حاکم می‌انجامد و در انتها پیروز می‌شوند؛ و آن صحنه‌ی آخر که فرد شمشیر را برداشته و «الله اکبر» گویان به دشمن حمله می‌برد، الهام بخش نیروهای انقلابی در سال‌های دفاع مقدس بود که در پشت خاکریزها الله اکبر سر می‌دادند.[4]
🔹#شهید_آوینی جمله‌ی مشهوری دارند: «پندار ما این است که شهدا رفتند و ما ماندیم اما حقیقت آن است که شهدا ماندند و زمان ما را با خود برده است.» ترجمان این جمله در قرآن کریم ماجرای اصحاب کهف است که گروهی از مؤمنین به غاری پناه برده و سیصد سال در آن ماندند؛ بعد از این سه صده، آن قوم ظالم را زمان با خود برده بود درحالی‌که بر اینان زمان متوقف شده بود. حسی که از تمثیل شهید آوینی بر انسان دست می‌دهد را اگر بخواهیم با این آیات قرآن تبدیل به اثر هنری کنیم اینگونه می‌شود که به مخاطب امروز می‌گوید: چرا اینقدر حرص می‌خوری و اسیر ناملایمات هستی؟ با ذهنی آشفته (که حاصل گشت و گذار در شبکه‌های اجتماعی و جواب این و آن را دادن است،) به خواب می‌روی! این داروهای عجیب و غریب آرام‌بخش که بدان محتاج شده‌ای چه هستند! اگر انسان قواعدی را که اسوه‌ی حسنه (رسول جلیل‌القدر اسلام(ص)) در زندگی خود داشته را مراعات نماید، در خواب و بیداری و در مراودات خود اینقدر بهم ریخته و آشفته نخواهد بود.
📌[1] – این فیلم در جلسه ۴۶۱ #کلبه_کرامت با موضوع «دکترین سینما(۳۱) – سینمای مخاطب(۲)» تدریس شده است.
[2] – آثار استاد قدیریان در جلسه ۶۰۴ کلبه کرامت با موضوع «دکترین سینما (۳۶) – سینمای مخاطب(۵) – آسمان کربلا» تدریس شده است.
[3] – سوره رعد – آیه ۱۱
[4] – این فیلم در جلسه ۳۹۸ کلبه کرامت با موضوع «دکترین سینما(۱۹) – هجرت» تدریس شده است.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
بخش چهارم: #تثبیت_فؤاد
🔹هنر انقلابی مورد نظر اسلام، هنری‌ست که از #کاتارسیز ارسطویی و از #دیونیزوس نیچه‌ای عبور کرده و در مخاطب، #تثبیت_فؤاد ایجاد نماید. اگر انسان‌های یک جامعه به تثبیت فؤاد برسند، آن جامعه دیگر نیازی به کلینیک‌های روانشناسی و روان‌پزشکی نخواهد داشت. هنرمند انقلابی از تزکیه آغاز می‌نماید؛ او ابتدا باید خودش هر چهار لایه وجودش را بپیماید و در لایه‌ی فؤاد، آنچه که می‌بیند را ترسیم کند.
مطرب مهتاب رو آنچه شنیدی بگو
ما همگان محرمیم آنچه بدیدی بگو
🔸هنر نفسانی لیبرالیستی، هنرمند را آلوده می‌خواهد؛ هرساله جشنواره‌های هنری، شوی لباس و مدل‌های متنوع خودنمایی و تبروج است. #هنر_لیبرالی، در واقع بازتابی از صحنه‌های متعفن و غلیان نفسانیات انسان در #شغاف اوست.
🔹دغدغه #فرج‌الله_سلحشور، بخصوص بعد از اثر «#مردان_آنجلس» این بود که چگونه به تثبیت فؤاد برسد؛ بویژه در اثر حضرت موسی(ع) به پختگی و بلوغ در این زمینه دست یافته بود؛ چه آنکه اگر در قید حیات مادی بود، فیلم حضرت موسی(ع) جهش عظیمی نسبت به فیلم حضرت یوسف(ع) را در پی می‌داشت.
🔸#ابوالقاسم_طالبی نیز در اثر «#دست‌های_خالی» به تثبیت فؤاد نزدیک شد. این اثر برگرفته از سخن یکی از بزرگان و ایدئولوگ‌ها انقلاب اسلامی بود (که می‌گفت: بعد از ۶۰ سال که از عمرم می‌گذرد، قرآن و تفسیر و فلسفه می‌دانم اما هنوز دست‌هایم خالی‌ست.) همه‌ی ما عناوین رنگ و لعاب‌داری داریم، اما خود در نهان می‌دانیم که دست‌مان خالی‌ست.
🔹فیلم «#خداحافظ_رفیق» در تعامل با مخاطب، از لایه‌ی #قلب عبور کرد و بر اثرگذاری روی فؤاد نزدیک شد. [۱]
🔸همچنین در آثار نقاشی سال گذشته استاد #قدیریان نیز سیر عبور از لایه‌های وجود انسان و تثبیت در فؤاد را شاهد بودیم.[2]
🔹طنین ثبیت فؤاد در #اذان جدی‌ست؛ برخی از مؤذن‌ها همچون مرحوم #مؤذن_زاده و مرحوم #غلوش، در اذانی که سر می‌دادند، به سرعت لایه‌های وجود انسان را عبور داده و به تثبیت در فؤاد می‌رسانند.
🔸روزی به یکی از هنرمندان (آقای #مسعود_کیمیایی) گفتم که هنر شما در فیلم «#سفر_سنگ» هنر قرآنی‌ست؛ خود او از این نکته متعجب شده بود. فیلم سفرسنگ، بیانگر این آیه از قرآن کریم است که: «ِ…انَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم…»[3] تا مردم در درون خود تغییر ایجاد نکنند، ما از بیرون بر آنها تغییری ایجاد نمی‌کنیم. در یک محیط روستایی، مردم از درون تغییر میکنند؛ این #تغییر_انفسی به طغیان علیه جریان حاکم می‌انجامد و در انتها پیروز می‌شوند؛ و آن صحنه‌ی آخر که فرد شمشیر را برداشته و «الله اکبر» گویان به دشمن حمله می‌برد، الهام بخش نیروهای انقلابی در سال‌های دفاع مقدس بود که در پشت خاکریزها الله اکبر سر می‌دادند.[4]
🔹#شهید_آوینی جمله‌ی مشهوری دارند: «پندار ما این است که شهدا رفتند و ما ماندیم اما حقیقت آن است که شهدا ماندند و زمان ما را با خود برده است.» ترجمان این جمله در قرآن کریم ماجرای اصحاب کهف است که گروهی از مؤمنین به غاری پناه برده و سیصد سال در آن ماندند؛ بعد از این سه صده، آن قوم ظالم را زمان با خود برده بود درحالی‌که بر اینان زمان متوقف شده بود. حسی که از تمثیل شهید آوینی بر انسان دست می‌دهد را اگر بخواهیم با این آیات قرآن تبدیل به اثر هنری کنیم اینگونه می‌شود که به مخاطب امروز می‌گوید: چرا اینقدر حرص می‌خوری و اسیر ناملایمات هستی؟ با ذهنی آشفته (که حاصل گشت و گذار در شبکه‌های اجتماعی و جواب این و آن را دادن است،) به خواب می‌روی! این داروهای عجیب و غریب آرام‌بخش که بدان محتاج شده‌ای چه هستند! اگر انسان قواعدی را که اسوه‌ی حسنه (رسول جلیل‌القدر اسلام(ص)) در زندگی خود داشته را مراعات نماید، در خواب و بیداری و در مراودات خود اینقدر بهم ریخته و آشفته نخواهد بود.
📌[1] – این فیلم در جلسه ۴۶۱ #کلبه_کرامت با موضوع «دکترین سینما(۳۱) – سینمای مخاطب(۲)» تدریس شده است.
[2] – آثار استاد قدیریان در جلسه ۶۰۴ کلبه کرامت با موضوع «دکترین سینما (۳۶) – سینمای مخاطب(۵) – آسمان کربلا» تدریس شده است.
[3] – سوره رعد – آیه ۱۱
[4] – این فیلم در جلسه ۳۹۸ کلبه کرامت با موضوع «دکترین سینما(۱۹) – هجرت» تدریس شده است.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
💠مبانی #هنر_انقلاب
بخش پنجم
🔸اگر #هنر_لیبرالی دارای دانشگاه‌های متعدد است و مبانی نظری خود را منقح کرده و به دیگران حقنه و القا می‌کند، ما نیز باید مبانی نظری هنر انقلابی را تبیین و تدقیق و ترسیم کرده و در جامعه جاری و ساری نماییم. هنرمند مسلمان می‌خواهد با خط‌کش و موازین و معیارها و سنجه‌های قرآنی به خلق اثر بپردازد؛ او خالق است و از موضع خدا می‌بیند پس خلق اثر هنری او باید از جایگاه فؤادش باشد و نه همچون غالب آثار هالیوود از جایگاه صدر و شغافش.
🔹اگر منصفانه ببینیم، همه‌ی آثار هالیوود اینگونه نیست. تعداد معدودی آثار آن را در متون تحصیلات تکمیلی تدریس کردیم. برای نمونه فیلم LUCY" که از وحدت وجود عبور کرده و به وحدت زمان می‌پردازد.[1] این فیلم عظیم فلسفی، بعد از ۷۰۰ سال که انسان ایرانی درگیر وحدت وجود بوده است، سخن از وحدت زمان به میان می‌آورد. همچنین فیلم “IN TIME” جهانی بدون پول را به‌گونه‌ای ترسیم می‌کند که برخی المان‌های آن در قرآن مابه‌ازا دارد. [2]
📌[۱] – این فیلم در جلسه ۵۴۱ #کلبه_کرامت با موضوع «دکترین زمان (۳)» تدریس شده است.
[2] – فیلم “IN TIME” در جلسه ۳۴۴ کلبه کرامت با موضوع « شورش علیه طمع (۱۵) – حرص و ولع عمر» تدریس شده است.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
بخش پنجم
🔸اگر #هنر_لیبرالی دارای دانشگاه‌های متعدد است و مبانی نظری خود را منقح کرده و به دیگران حقنه و القا می‌کند، ما نیز باید مبانی نظری هنر انقلابی را تبیین و تدقیق و ترسیم کرده و در جامعه جاری و ساری نماییم. هنرمند مسلمان می‌خواهد با خط‌کش و موازین و معیارها و سنجه‌های قرآنی به خلق اثر بپردازد؛ او خالق است و از موضع خدا می‌بیند پس خلق اثر هنری او باید از جایگاه فؤادش باشد و نه همچون غالب آثار هالیوود از جایگاه صدر و شغافش.
🔹اگر منصفانه ببینیم، همه‌ی آثار هالیوود اینگونه نیست. تعداد معدودی آثار آن را در متون تحصیلات تکمیلی تدریس کردیم. برای نمونه فیلم LUCY" که از وحدت وجود عبور کرده و به وحدت زمان می‌پردازد.[1] این فیلم عظیم فلسفی، بعد از ۷۰۰ سال که انسان ایرانی درگیر وحدت وجود بوده است، سخن از وحدت زمان به میان می‌آورد. همچنین فیلم “IN TIME” جهانی بدون پول را به‌گونه‌ای ترسیم می‌کند که برخی المان‌های آن در قرآن مابه‌ازا دارد. [2]
📌[۱] – این فیلم در جلسه ۵۴۱ #کلبه_کرامت با موضوع «دکترین زمان (۳)» تدریس شده است.
[2] – فیلم “IN TIME” در جلسه ۳۴۴ کلبه کرامت با موضوع « شورش علیه طمع (۱۵) – حرص و ولع عمر» تدریس شده است.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
💠مبانی #هنر_انقلاب
بخش ششم
♦️هنرمند انقلابی، فتنه شکن است.
🔹#فتنه متغیر اساسی زندگی انسان مؤمن است. تا زمانی که انسان، ایمان نیاورده باشد، امتحانی ندارد. وقتی می‌گوییم «آمَنا» در کنکور زندگی قبول شده و وارد دانشگاه می‌شویم حال می‌باید امتحانات و آزمایش‌ها را یکی پس از دیگری سپری کنیم.
هرلحظه و هر روز در حال امتحان هستیم.
«وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ…»[1] این نگرانی‌های روزانه (خواستگار، خواستگاری، شغل، امتحان، مستأجری و… نقص در اموال و انفس) آزمایش و امتحان ما در زندگی شخصی هستند.
در زندگی اجتماعی نیز ایمان ما باید محک بخورد، لذا فتنه‌های متعدد بوجود می‌آیند. زمانی‌که این فتنه‌ها ( فتنه‌ی تهدید، تطمیع، رشوه، فیش نجومی، فتنه‌های فکری و معرفتی و…) از فرد بیرون آمده و جمعی شدند، فتنه‌های اجتماعی رقم می‌خورند. فتنه‌ی دوره‌ی انبیا(ص) و ائمه(ع) و فتنه‌های دوره‌ی جمهوری اسلامی مخصوص مردمی‌ست که ادعای ایمان کردند.
در انقلاب اسلامی، ملتی با پیروی از انبیا(ص) و ائمه(ع) در مقابل ابلیس و همه‌ی جنودش (نظام استکباری) ایستاد و خواست تا همه‌ی مفاسد را از میان بردارد که: «وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَهٌ »[2] اراده کرد آنقدر مقاتله کند تا تمام فتنه از روی زمین برداشته شود؛ چنین ملتی که داعیه برپایی حکومتی به نام اسلام را داشتند (که ۳۷ سال نیز برپای بوده و امروز به جای‌جای جهان اسلام تکثیر شده است.) امروز در مرحله‌ی دکتری قرار گرفته است و باید امتحان بزرگتری را پس دهد؛ تز او رسیدن به تمدن نوین اسلامی و الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت است؛ به‌طوری که هشت میلیارد نفر جمعیت جهان دست از ثنویت انحرافی «ینگ و یانگ» در شرق و تثلیث انحرافی در غرب برداشته و به توحید برسند.[3] این ادعای بزرگ، با سیاست و اقتصاد و فرهنگ و هنر لیبرالی چگونه محقق خواهد شد؟![4]
📌
[1] – سوره بقره – آیه ۱۵۵
[2] – سوره بقره – آیه ۱۹۳
[3] – برای آشنایی بیشتر با مفاهیم «ثنویت» یا «تثلیث» در اندیشه‌ی بشری، سرفصل‌های «دکترین اسلام» که شامل مجموعه جلسات نظام طرح‌ریزی استراتژیک مبتنی بر اسلام در #کلبه_کرامت می‌باشد را دریافت و مطالعه نمایید.
[4] – برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه ۳۶۳ کلبه کرامت با موضوع «فتنه و اقتدار» رجوع شود.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
بخش ششم
♦️هنرمند انقلابی، فتنه شکن است.
🔹#فتنه متغیر اساسی زندگی انسان مؤمن است. تا زمانی که انسان، ایمان نیاورده باشد، امتحانی ندارد. وقتی می‌گوییم «آمَنا» در کنکور زندگی قبول شده و وارد دانشگاه می‌شویم حال می‌باید امتحانات و آزمایش‌ها را یکی پس از دیگری سپری کنیم.
هرلحظه و هر روز در حال امتحان هستیم.
«وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَ الْأَنْفُسِ وَ الثَّمَراتِ…»[1] این نگرانی‌های روزانه (خواستگار، خواستگاری، شغل، امتحان، مستأجری و… نقص در اموال و انفس) آزمایش و امتحان ما در زندگی شخصی هستند.
در زندگی اجتماعی نیز ایمان ما باید محک بخورد، لذا فتنه‌های متعدد بوجود می‌آیند. زمانی‌که این فتنه‌ها ( فتنه‌ی تهدید، تطمیع، رشوه، فیش نجومی، فتنه‌های فکری و معرفتی و…) از فرد بیرون آمده و جمعی شدند، فتنه‌های اجتماعی رقم می‌خورند. فتنه‌ی دوره‌ی انبیا(ص) و ائمه(ع) و فتنه‌های دوره‌ی جمهوری اسلامی مخصوص مردمی‌ست که ادعای ایمان کردند.
در انقلاب اسلامی، ملتی با پیروی از انبیا(ص) و ائمه(ع) در مقابل ابلیس و همه‌ی جنودش (نظام استکباری) ایستاد و خواست تا همه‌ی مفاسد را از میان بردارد که: «وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَهٌ »[2] اراده کرد آنقدر مقاتله کند تا تمام فتنه از روی زمین برداشته شود؛ چنین ملتی که داعیه برپایی حکومتی به نام اسلام را داشتند (که ۳۷ سال نیز برپای بوده و امروز به جای‌جای جهان اسلام تکثیر شده است.) امروز در مرحله‌ی دکتری قرار گرفته است و باید امتحان بزرگتری را پس دهد؛ تز او رسیدن به تمدن نوین اسلامی و الگوی اسلامی-ایرانی پیشرفت است؛ به‌طوری که هشت میلیارد نفر جمعیت جهان دست از ثنویت انحرافی «ینگ و یانگ» در شرق و تثلیث انحرافی در غرب برداشته و به توحید برسند.[3] این ادعای بزرگ، با سیاست و اقتصاد و فرهنگ و هنر لیبرالی چگونه محقق خواهد شد؟![4]
📌
[1] – سوره بقره – آیه ۱۵۵
[2] – سوره بقره – آیه ۱۹۳
[3] – برای آشنایی بیشتر با مفاهیم «ثنویت» یا «تثلیث» در اندیشه‌ی بشری، سرفصل‌های «دکترین اسلام» که شامل مجموعه جلسات نظام طرح‌ریزی استراتژیک مبتنی بر اسلام در #کلبه_کرامت می‌باشد را دریافت و مطالعه نمایید.
[4] – برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه ۳۶۳ کلبه کرامت با موضوع «فتنه و اقتدار» رجوع شود.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
💠مبانی #هنر_انقلاب
بخش هفتم (پایانی)
🔸حیات حکومت دینی حضرت علی(ع) چند عنصر اصلی دارد که انسان‌ها در زمان فتنه، یکی از این چند نفر هستند:
1️⃣ امام علی(ع) به عنوان #ولی.
2️⃣ #مالک اشتر که در جبهه می‌جنگد.
3️⃣ #عمار که در پشت جبهه، افکار عمومی را سامان‌دهی می‌کند.
4️⃣ #اشعث‌بن قیس که زیراب روانی مردم را می‌زند.
5️⃣ #ابوذر که در مقابل مفاسد می‌ایستد.
🔹انسان‌ها در وقت وقوع فتنه، یا ولی خدا هستند، یا مالک اشترهایی چون قاسم سلیمانی هستند، یا عمار هستند که افکار عمومی را روشن کرده و شبهات را پاسخ می‌دهند یا ابوذرهایی هستند که در مقابل فیش‌های نجومی و اختلاس‌ها و ویژه خواری‌ها و شکاف طبقاتی مبارزه کرده و هر روز نیز لعن و نفرین می‌شوند یا اشعث‌هایی هستند که در رسانه‌ها و … ته دل مردم را به نفع دشمن خالی میکنند.
🔸فتنه‌ها بر جامعه‌ی اسلامی وارد می‌شوند و اگر قرار بر این است که از آنها به خوبی عبور کنیم، باید فتنه‌شکن باشیم.[1]
🔹 هنرمند انقلابی و متعهد به تأسی از عمار، فتنه‌شکن است؛ همچون چراغی که در یک جاده‌ی مه‌آلود زمستانی، سبب می‌شود تا راننده‌ی خودرو، بتواند مقابل خود را ببیند. انسانی که ایمان می‌آورد، وارد یک جاده‌ی مه‌آلود می‌شود به‌طوری که هرقدر ایمان مردم جامعه قوی‌تر است، غبارآلودگی این جاده نیز بیشتر می‌شود؛ چراغ مه‌شکن جامعه، هنرمندی‌ست که فتنه‌شکن است و مردم و جامعه‌ی خود را از گردنه‌ها عبور می‌دهد.
📌 [۱] – برای مطالعه بیشتر به جلسه ۶۱۲ و ۶۱۴ #کلبه_کرامت با موضوع «هدایت در فتنه» مراجعه نمایید.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
بخش هفتم (پایانی)
🔸حیات حکومت دینی حضرت علی(ع) چند عنصر اصلی دارد که انسان‌ها در زمان فتنه، یکی از این چند نفر هستند:
1️⃣ امام علی(ع) به عنوان #ولی.
2️⃣ #مالک اشتر که در جبهه می‌جنگد.
3️⃣ #عمار که در پشت جبهه، افکار عمومی را سامان‌دهی می‌کند.
4️⃣ #اشعث‌بن قیس که زیراب روانی مردم را می‌زند.
5️⃣ #ابوذر که در مقابل مفاسد می‌ایستد.
🔹انسان‌ها در وقت وقوع فتنه، یا ولی خدا هستند، یا مالک اشترهایی چون قاسم سلیمانی هستند، یا عمار هستند که افکار عمومی را روشن کرده و شبهات را پاسخ می‌دهند یا ابوذرهایی هستند که در مقابل فیش‌های نجومی و اختلاس‌ها و ویژه خواری‌ها و شکاف طبقاتی مبارزه کرده و هر روز نیز لعن و نفرین می‌شوند یا اشعث‌هایی هستند که در رسانه‌ها و … ته دل مردم را به نفع دشمن خالی میکنند.
🔸فتنه‌ها بر جامعه‌ی اسلامی وارد می‌شوند و اگر قرار بر این است که از آنها به خوبی عبور کنیم، باید فتنه‌شکن باشیم.[1]
🔹 هنرمند انقلابی و متعهد به تأسی از عمار، فتنه‌شکن است؛ همچون چراغی که در یک جاده‌ی مه‌آلود زمستانی، سبب می‌شود تا راننده‌ی خودرو، بتواند مقابل خود را ببیند. انسانی که ایمان می‌آورد، وارد یک جاده‌ی مه‌آلود می‌شود به‌طوری که هرقدر ایمان مردم جامعه قوی‌تر است، غبارآلودگی این جاده نیز بیشتر می‌شود؛ چراغ مه‌شکن جامعه، هنرمندی‌ست که فتنه‌شکن است و مردم و جامعه‌ی خود را از گردنه‌ها عبور می‌دهد.
📌 [۱] – برای مطالعه بیشتر به جلسه ۶۱۲ و ۶۱۴ #کلبه_کرامت با موضوع «هدایت در فتنه» مراجعه نمایید.
استاد #حسن_عباسی
جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
@hasanabbasi_ir
استاد حسن عباسی
💠 جرعه‌ای هنر، پای کلاس درس بزرگ هنرمندان عالم.. 🔶🔸 #روز_سینما ▫️مطالعه بیشتر در سرفصل «دکترین سینما» : 👉 kolbeh-keramat.ir/Sessions/?ItemCourse=1&ItemCategory=40 @hasanabbasi_ir
💚 حسن و #حسین(ع) ثمره فؤاد مادرشان صدیقه زهرا(س) هستند.
🔸اگر شهادت، هنر مردان خداست، پس چرا در #روز_سینما لحظاتی را پای درس هنرمندی این مادر و فرزند ننشینیم..
✅ #هنر_متعالی، هنر متعهد و هنر انسان‌ساز، جامعه را برمی‌انگیزاند؛ و هنری‌ست که خشیت را در صدر رقم می‌زند و صدر انسان را خاشع می‌کند، آن گاه شغاف انسان را فارغ از حمیت کرده و سکینت می‌بخشد؛ سپس قلب را ربط می‌دهد و نرم می‌کند و از همین جا‌ست که اشک‌ها سرازیر می‌شود. آن گاه برمی‌انگیزاند و با تثبیت در فؤاد، او را آرام می‌کند.
🔸هنرمند توحیدی، مؤمن به خداست؛ پس او مخاطب اثر هنری خود را به گونه‌ای می‌پروراند که چهار ساحت وجودی خود را درنوردیده و به تثبیت در فؤاد خود دست یابد. چراکه غایت حکمت قرآنی هنر، #تثبیت_فؤاد است.
#روز_سینما
👉 https://t.iss.one/hasanabbasi_ir/982
کانال رسمی استاد حسن عباسی
@hasanabbasi_ir
🔸اگر شهادت، هنر مردان خداست، پس چرا در #روز_سینما لحظاتی را پای درس هنرمندی این مادر و فرزند ننشینیم..
✅ #هنر_متعالی، هنر متعهد و هنر انسان‌ساز، جامعه را برمی‌انگیزاند؛ و هنری‌ست که خشیت را در صدر رقم می‌زند و صدر انسان را خاشع می‌کند، آن گاه شغاف انسان را فارغ از حمیت کرده و سکینت می‌بخشد؛ سپس قلب را ربط می‌دهد و نرم می‌کند و از همین جا‌ست که اشک‌ها سرازیر می‌شود. آن گاه برمی‌انگیزاند و با تثبیت در فؤاد، او را آرام می‌کند.
🔸هنرمند توحیدی، مؤمن به خداست؛ پس او مخاطب اثر هنری خود را به گونه‌ای می‌پروراند که چهار ساحت وجودی خود را درنوردیده و به تثبیت در فؤاد خود دست یابد. چراکه غایت حکمت قرآنی هنر، #تثبیت_فؤاد است.
#روز_سینما
👉 https://t.iss.one/hasanabbasi_ir/982
کانال رسمی استاد حسن عباسی
@hasanabbasi_ir
Telegram
استاد حسن عباسی
💠 جرعه‌ای هنر، پای کلاس درس بزرگ هنرمندان عالم..
🔶🔸 #روز_سینما
▫️مطالعه بیشتر در سرفصل «دکترین سینما» :
👉 kolbeh-keramat.ir/Sessions/?ItemCourse=1&ItemCategory=40
@hasanabbasi_ir
🔶🔸 #روز_سینما
▫️مطالعه بیشتر در سرفصل «دکترین سینما» :
👉 kolbeh-keramat.ir/Sessions/?ItemCourse=1&ItemCategory=40
@hasanabbasi_ir
شکست آمریکا در سوریه
استاد حسن عباسی
🎙بشنوید|
🔰 یک درس استراتژیک و دو واحد درسی «روابط بین‌الملل» در علم بومی ایرانی-اسلامی
❓رژیم صهیونیستی در چهار جنگ نیابتی با ایران چطور شکست خورد؟
❓هفت تریلیون دلار هزینه نظامی آمریکا در منطقه غرب آسیا چطور با اراده‌ی الهی به شکست انجامید؟ با وجودی که بودجه دریافتی نیروهای مسلح (ارتش و سپاه و وزارت دفاع) تنها سه میلیارد دلار بوده است.
✅ #هنر_رهبر_انقلاب بود که دو چهره را همزمان وارد صحنه کرد:
1️⃣ مدل لبخند ( تعامل با آمریکا و غرب توسط غرب‌گرایان داخلی و فارغ‌التحصیلان آمریکا و اروپا)
2️⃣ مظهر خشم و غضب خداوند (مدل قاسم سلیمانی در نیروی قدس سپاه)
#شکست_کدخدا
#کابوس_عموسام
🔸استاد حسن عباسی- ۲۴ اردیبهشت۹۷
👉 dr-abbasi.ir/16657
کانال رسمی استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
🔰 یک درس استراتژیک و دو واحد درسی «روابط بین‌الملل» در علم بومی ایرانی-اسلامی
❓رژیم صهیونیستی در چهار جنگ نیابتی با ایران چطور شکست خورد؟
❓هفت تریلیون دلار هزینه نظامی آمریکا در منطقه غرب آسیا چطور با اراده‌ی الهی به شکست انجامید؟ با وجودی که بودجه دریافتی نیروهای مسلح (ارتش و سپاه و وزارت دفاع) تنها سه میلیارد دلار بوده است.
✅ #هنر_رهبر_انقلاب بود که دو چهره را همزمان وارد صحنه کرد:
1️⃣ مدل لبخند ( تعامل با آمریکا و غرب توسط غرب‌گرایان داخلی و فارغ‌التحصیلان آمریکا و اروپا)
2️⃣ مظهر خشم و غضب خداوند (مدل قاسم سلیمانی در نیروی قدس سپاه)
#شکست_کدخدا
#کابوس_عموسام
🔸استاد حسن عباسی- ۲۴ اردیبهشت۹۷
👉 dr-abbasi.ir/16657
کانال رسمی استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📹 ببینید|
🔰 یک درس استراتژیک و دو واحد درسی «روابط بین‌الملل» در علم بومی ایرانی-اسلامی
✅ #هنر_رهبر_انقلاب بود که دو چهره را همزمان وارد صحنه کرد:
1️⃣ مدل لبخند ( تعامل با آمریکا و غرب توسط غرب‌گرایان داخلی و فارغ‌التحصیلان آمریکا و اروپا)
2️⃣ مظهر خشم و غضب خداوند (مدل قاسم سلیمانی در نیروی قدس سپاه)
#کابوس_عموسام
🔸استاد حسن عباسی- ۲۴ اردیبهشت۹۷
👉 dr-abbasi.ir/16657
کانال رسمی استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
🔰 یک درس استراتژیک و دو واحد درسی «روابط بین‌الملل» در علم بومی ایرانی-اسلامی
✅ #هنر_رهبر_انقلاب بود که دو چهره را همزمان وارد صحنه کرد:
1️⃣ مدل لبخند ( تعامل با آمریکا و غرب توسط غرب‌گرایان داخلی و فارغ‌التحصیلان آمریکا و اروپا)
2️⃣ مظهر خشم و غضب خداوند (مدل قاسم سلیمانی در نیروی قدس سپاه)
#کابوس_عموسام
🔸استاد حسن عباسی- ۲۴ اردیبهشت۹۷
👉 dr-abbasi.ir/16657
کانال رسمی استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
Forwarded from پیش به‌سوی ایران ۱۴۴۴
آدم‌ها، ذاتاً خودفروش خلق شدند. یه هنر بیشتر ندارند: #هنر_خودفروشی.
همه خودشونو میفروشند. منتها همه در این بازار خودفروشی، مشتری شونو گم میکنند..
💚 همه خودشونو میفروشند، شهید هم خودشو میفروشه.
💠 «انَّ اللَّهَ اشْتَرَى...» مشتری خداست.
✅ مشتری رو گم نکنیم
#سبک_زندگی_هجری
#ساکن_کوی_مهدوی
👈پیش به سوی ایران ۱۴۴۴
🇮🇷 @iran1444_ir | iran1444.ir
همه خودشونو میفروشند. منتها همه در این بازار خودفروشی، مشتری شونو گم میکنند..
💚 همه خودشونو میفروشند، شهید هم خودشو میفروشه.
💠 «انَّ اللَّهَ اشْتَرَى...» مشتری خداست.
✅ مشتری رو گم نکنیم
#سبک_زندگی_هجری
#ساکن_کوی_مهدوی
👈پیش به سوی ایران ۱۴۴۴
🇮🇷 @iran1444_ir | iran1444.ir
💠 مبانی #هنر_انقلاب
1️⃣ بخش اول: #لیبرالیسم_هنری
🗓 به مناسبت بیستم فروردین، روز هنر انقلاب اسلامی
🔺لیبرالیسم، ایدئولوژی رسمی ایالات متحده است که امروز ناکارآمدی آن در مبانی اقتصادی و اجتماعی به وضوح روشن است.
📷
وجود بیماری‌های روحی-روانی گسترده در کلینیک‌ها نشان از این نکته است که این ایدئولوژی در ایجاد یک جامعه‌ی امن و آرام از منظر روحی و روانی به شکست انجامیده است. اما یک راه داشته تا بقاء خودش را رقم بزند؛ و آن اینکه هرآنچه در بیش از دوهزار رشته‌ی علمی تولید شده است را گرفته و با ظرفیت هنرهای هفت‌گانه، به جامعه پمپاژ کرده و تعمیم دهد.
🔺آنچه که در دانشگاه تهران به‌نام هنرهای زیبا می‌شناسیم، در سراسر جهان به دانشگاه هنرهای لیبرال (Liberal Arts College) شناخته می‌شود.[۱] بعد از جنگ جهانی دوم، به منظور لیبرالیزه کرده هنر، در آمریکا دانشگاه‌هایی به‌نام #هنرهای_لیبرال تأسیس شدند؛ سپس در راستای امپریالیسم هنری در همه‌ی جهان تسری یافتند. در ایران پیش از انقلاب، به دلیل حساسیت‌های جریان‌های چپ مارکسیستی و دین‌مداران و مذهبیون به جریان لیبرالیسم، دانشگاه هنرهای لیبرال با نام هنرهای زیبا به جامعه‌ی انقلابی حقنه شد؛ گویی هنر زشت هم داریم! یعنی نوعی گندم‌نمایی و جوفروشی. بعدها با همان متون و محورها و غالباً استادها، دانشکده‌های هنر دیگری چون سوره و دانشکده صداوسیما و… تأسیس شدند؛ هنری با جوهره و بن‌مایه‌ی لیبرالیسم. در جمهوری اسلامی اساس هنر و شالوده‌ی نظام معرفتی و فکری در تخیل، چه در فلسفه هنر، چه در جامعه‌شناسی و روانشناسی و تکنیک‌های هنری، لیبرالیستی است.
🔸#کاتارسیز؛ فلسفه هنر ارسطویی
اصل اساسی در فلسفه هنر ارسطویی، کاتارسیز است. در تقابل بین دیونیزوس (عنصر شر و بی‌نظمی) با آپولون (عنصر خیر و نظم) که غالباً به شکست آپولون می‌انجامد، تراژدی شکل می‌گیرد؛ این تراژدی روان انسان را تصفیه می‌کند یعنی اصل کاتارسیز در انسانی که مخاطب چنین اثر هنری‌ست، رقم می‌خورد. اصل کاتارسیز، ۲۳۰۰ سال در هنر غرب حاکم بود.
🔹فلسفه هنر دیونیزوسی، #نیچه‌ای
نیچه اصالت را به وجه دیونیزوسی داد. لُب کلام در متون تخصصی نیچه یک جمله است: هنر هیچ رسالتی برای ایجاد تصفیه در روان مخاطب ندارد. هنر از نیچه به این‌سو مطلقاً دیونیزوسی است. در فیلم‌ها و سریال‌های آمریکایی غالباً با عنصر دیونیزوسی و شر اثر ارتباط برقرار می‌شود. از هنر امروز نمی‌توان انتظار تصفیه را داشت.
🔻پارادایم هنر لیبرال، جوهره و فرهنگ هنری است که آثارش را از بیرون از مرزها آورده و به عنوان خوراک فرهنگی به جامعه می‌دهیم و هنر خود را مطابق آن رقم می‌زنیم.
📌 برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه ۴۲۱ کلبه کرامت با موضوع «دکترین سینما – سینمای لیبرال» رجوع شود.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/300
📹 Aparat.com/v/26qCI
🔸استاد حسن عباسی
▫️جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
1️⃣ بخش اول: #لیبرالیسم_هنری
🗓 به مناسبت بیستم فروردین، روز هنر انقلاب اسلامی
🔺لیبرالیسم، ایدئولوژی رسمی ایالات متحده است که امروز ناکارآمدی آن در مبانی اقتصادی و اجتماعی به وضوح روشن است.
📷
وجود بیماری‌های روحی-روانی گسترده در کلینیک‌ها نشان از این نکته است که این ایدئولوژی در ایجاد یک جامعه‌ی امن و آرام از منظر روحی و روانی به شکست انجامیده است. اما یک راه داشته تا بقاء خودش را رقم بزند؛ و آن اینکه هرآنچه در بیش از دوهزار رشته‌ی علمی تولید شده است را گرفته و با ظرفیت هنرهای هفت‌گانه، به جامعه پمپاژ کرده و تعمیم دهد.
🔺آنچه که در دانشگاه تهران به‌نام هنرهای زیبا می‌شناسیم، در سراسر جهان به دانشگاه هنرهای لیبرال (Liberal Arts College) شناخته می‌شود.[۱] بعد از جنگ جهانی دوم، به منظور لیبرالیزه کرده هنر، در آمریکا دانشگاه‌هایی به‌نام #هنرهای_لیبرال تأسیس شدند؛ سپس در راستای امپریالیسم هنری در همه‌ی جهان تسری یافتند. در ایران پیش از انقلاب، به دلیل حساسیت‌های جریان‌های چپ مارکسیستی و دین‌مداران و مذهبیون به جریان لیبرالیسم، دانشگاه هنرهای لیبرال با نام هنرهای زیبا به جامعه‌ی انقلابی حقنه شد؛ گویی هنر زشت هم داریم! یعنی نوعی گندم‌نمایی و جوفروشی. بعدها با همان متون و محورها و غالباً استادها، دانشکده‌های هنر دیگری چون سوره و دانشکده صداوسیما و… تأسیس شدند؛ هنری با جوهره و بن‌مایه‌ی لیبرالیسم. در جمهوری اسلامی اساس هنر و شالوده‌ی نظام معرفتی و فکری در تخیل، چه در فلسفه هنر، چه در جامعه‌شناسی و روانشناسی و تکنیک‌های هنری، لیبرالیستی است.
🔸#کاتارسیز؛ فلسفه هنر ارسطویی
اصل اساسی در فلسفه هنر ارسطویی، کاتارسیز است. در تقابل بین دیونیزوس (عنصر شر و بی‌نظمی) با آپولون (عنصر خیر و نظم) که غالباً به شکست آپولون می‌انجامد، تراژدی شکل می‌گیرد؛ این تراژدی روان انسان را تصفیه می‌کند یعنی اصل کاتارسیز در انسانی که مخاطب چنین اثر هنری‌ست، رقم می‌خورد. اصل کاتارسیز، ۲۳۰۰ سال در هنر غرب حاکم بود.
🔹فلسفه هنر دیونیزوسی، #نیچه‌ای
نیچه اصالت را به وجه دیونیزوسی داد. لُب کلام در متون تخصصی نیچه یک جمله است: هنر هیچ رسالتی برای ایجاد تصفیه در روان مخاطب ندارد. هنر از نیچه به این‌سو مطلقاً دیونیزوسی است. در فیلم‌ها و سریال‌های آمریکایی غالباً با عنصر دیونیزوسی و شر اثر ارتباط برقرار می‌شود. از هنر امروز نمی‌توان انتظار تصفیه را داشت.
🔻پارادایم هنر لیبرال، جوهره و فرهنگ هنری است که آثارش را از بیرون از مرزها آورده و به عنوان خوراک فرهنگی به جامعه می‌دهیم و هنر خود را مطابق آن رقم می‌زنیم.
📌 برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه ۴۲۱ کلبه کرامت با موضوع «دکترین سینما – سینمای لیبرال» رجوع شود.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/300
📹 Aparat.com/v/26qCI
🔸استاد حسن عباسی
▫️جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
استاد حسن عباسی
💠 مبانی #هنر_انقلاب 1️⃣ بخش اول: #لیبرالیسم_هنری 🗓 به مناسبت بیستم فروردین، روز هنر انقلاب اسلامی 🔺لیبرالیسم، ایدئولوژی رسمی ایالات متحده است که امروز ناکارآمدی آن در مبانی اقتصادی و اجتماعی به وضوح روشن است. 📷 وجود بیماری‌های روحی-روانی گسترده در کلینیک‌ها…
💠مبانی #هنر_انقلاب
2️⃣ بخش دوم: حکمت هنر قرآنی؛ #تثبیت_فؤاد
🔸جریان هنر انقلابی که از آوینی آغاز شد و تا فرج‌الله سلحشور رسید، دغدغه‌شان این بود که چگونه می‌توانیم اساس هنر را در قرآن ببینیم.
🔸پیاز وجود انسان (یعنی آنچه که روح می‌نامیم) بر بستر فطرت او، دارای چهار لایه است:
1️⃣ لایه‌ی روئین آن «#صدر» است؛ محل فرح و حزن. انسان با این لایه‌ی وجودش خوشحال یا غمگین می‌شود؛ دچار خوف و نگرانی شده یا احساس امنیت می‌کند. این لایه انشراح پیدا می‌کند یا گاهی دچار ضیق می‌شود؛ در اصطلاح می‌گوییم دلتنگ می‌شود.
2️⃣ لایه بعدی، #شغاف است. محل حب و بغض و خشم و شهوت. ما با شغاف، عشق می‌ورزیم یا نسبت به پدیده‌ای نفرت داریم. تولی و تبری، با این لایه از وجود انسان انجام می‌شود. انسان در شغاف خود یا دچار حمیت است یا سکنیت می‌یابد. (حکمت ازدواج در قرآن، ایجاد سکنیت است. که خشم و شهوت انسان با آن به آرامش بدل می‌شود.)
3️⃣ لایه‌ی بعد، #قلب و محل انقلاب در وجود انسان است. اگر در اتاقی تاریک، کلید برق را فشار دهیم، یکباره در همه‌ی اتاق انقلاب نور حادث می‌شود. انسان در این لایه، منقلب می‌شود. قلب، یا مریض است یا سلیم؛ که در مورد ابراهیم(ع) فرمود او دارای قلب سلیم است[۱]؛ انسانی که زود گریه‌اش می‌گیرد، دارای قلب منیب است؛ در مقابل، برخی نیز دارای قلب قسی هستند.
رعب و وحشتی که همه‌ی وجود انسان را دربرمی‌گیرد، در این لایه است. انسان در قلب خود، تفکر و تعقل و تخیل می‌کند.
4️⃣ هسته‌ی مرکزی پیاز وجود انسان و از جمله واژگان قرآنی که کمتر شناخته شده است، #فؤاد است. فؤاد، چشم دل و محل رؤیت حق و باطل است؛ (رؤیت از رؤیا می‌آید. آنچه که انسان در عالم رؤیا می‌بیند، توسط فؤاد او رؤیت می‌شود؛ این نکته بسیار جدی‌ست زیرا پیامبری به نام یوسف(ع) بر مبنای آنچه که یک انسان غیرمؤمن در عالم رؤیای خود می‌بیند، طرحی استراتژیک ۱۴ ساله را صادر می‌نماید.)[۲]
چشم دل باز کن که جان بینی
آنچه نادیدنی‌ست آن بینی
📷
📌[۱] – ابراهیم(ص) دارای قلب سلیم بود – سوره صافات – آیه ۸۴
▫️[۲] – برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه ۳۱۴ کلبه کرامت با موضوع «دکترین ابراهیم(ص) و یوسف(ص)» مراجعه شود.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/32
📹 Youtube.com/watch?v=fNMYcEURv7c
📹 Aparat.com/v/rFz05
🔸استاد حسن عباسی
▫️جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
2️⃣ بخش دوم: حکمت هنر قرآنی؛ #تثبیت_فؤاد
🔸جریان هنر انقلابی که از آوینی آغاز شد و تا فرج‌الله سلحشور رسید، دغدغه‌شان این بود که چگونه می‌توانیم اساس هنر را در قرآن ببینیم.
🔸پیاز وجود انسان (یعنی آنچه که روح می‌نامیم) بر بستر فطرت او، دارای چهار لایه است:
1️⃣ لایه‌ی روئین آن «#صدر» است؛ محل فرح و حزن. انسان با این لایه‌ی وجودش خوشحال یا غمگین می‌شود؛ دچار خوف و نگرانی شده یا احساس امنیت می‌کند. این لایه انشراح پیدا می‌کند یا گاهی دچار ضیق می‌شود؛ در اصطلاح می‌گوییم دلتنگ می‌شود.
2️⃣ لایه بعدی، #شغاف است. محل حب و بغض و خشم و شهوت. ما با شغاف، عشق می‌ورزیم یا نسبت به پدیده‌ای نفرت داریم. تولی و تبری، با این لایه از وجود انسان انجام می‌شود. انسان در شغاف خود یا دچار حمیت است یا سکنیت می‌یابد. (حکمت ازدواج در قرآن، ایجاد سکنیت است. که خشم و شهوت انسان با آن به آرامش بدل می‌شود.)
3️⃣ لایه‌ی بعد، #قلب و محل انقلاب در وجود انسان است. اگر در اتاقی تاریک، کلید برق را فشار دهیم، یکباره در همه‌ی اتاق انقلاب نور حادث می‌شود. انسان در این لایه، منقلب می‌شود. قلب، یا مریض است یا سلیم؛ که در مورد ابراهیم(ع) فرمود او دارای قلب سلیم است[۱]؛ انسانی که زود گریه‌اش می‌گیرد، دارای قلب منیب است؛ در مقابل، برخی نیز دارای قلب قسی هستند.
رعب و وحشتی که همه‌ی وجود انسان را دربرمی‌گیرد، در این لایه است. انسان در قلب خود، تفکر و تعقل و تخیل می‌کند.
4️⃣ هسته‌ی مرکزی پیاز وجود انسان و از جمله واژگان قرآنی که کمتر شناخته شده است، #فؤاد است. فؤاد، چشم دل و محل رؤیت حق و باطل است؛ (رؤیت از رؤیا می‌آید. آنچه که انسان در عالم رؤیا می‌بیند، توسط فؤاد او رؤیت می‌شود؛ این نکته بسیار جدی‌ست زیرا پیامبری به نام یوسف(ع) بر مبنای آنچه که یک انسان غیرمؤمن در عالم رؤیای خود می‌بیند، طرحی استراتژیک ۱۴ ساله را صادر می‌نماید.)[۲]
چشم دل باز کن که جان بینی
آنچه نادیدنی‌ست آن بینی
📷
📌[۱] – ابراهیم(ص) دارای قلب سلیم بود – سوره صافات – آیه ۸۴
▫️[۲] – برای مطالعه‌ی بیشتر به جلسه ۳۱۴ کلبه کرامت با موضوع «دکترین ابراهیم(ص) و یوسف(ص)» مراجعه شود.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/32
📹 Youtube.com/watch?v=fNMYcEURv7c
📹 Aparat.com/v/rFz05
🔸استاد حسن عباسی
▫️جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
استاد حسن عباسی
💠مبانی #هنر_انقلاب 2️⃣ بخش دوم: حکمت هنر قرآنی؛ #تثبیت_فؤاد 🔸جریان هنر انقلابی که از آوینی آغاز شد و تا فرج‌الله سلحشور رسید، دغدغه‌شان این بود که چگونه می‌توانیم اساس هنر را در قرآن ببینیم. 🔸پیاز وجود انسان (یعنی آنچه که روح می‌نامیم) بر بستر فطرت او،…
💠 مبانی #هنر_انقلاب
3️⃣ بخش سوم: حکمت هنر قرآنی؛ #تثبیت_فؤاد
🔸انسان علاوه بر دو چشمی که در سر خود دارد، دارای چشمان دیگری نیز هست؛ چشم عقل، که بصیرت نام دارد و چشم فؤاد که رؤیت می‌کند. حقایق و نادیدنی‌ها را نمی‌توان با چشم سر دید، تنها با چشم دل باید رؤیت کرد. کسی می‌تواند حق و باطل را از هم تشخیص دهد که از حیث معرفتی به لایه چهارم وجودش دست‌یافته باشد.
🔹فؤاد به فرموده‌ی قرآن حکیم، یا فارغ و آزاد است؛ یا همچون خط تلفن اشغال است. (اشتغال به غیر دارد.) یا امکان رؤیت دارد، یا اعمی‌ست؛ به فرموده قرآن کریم، کفار اعمی (کور) هستند.
🔸رؤیت حقیقت در فؤاد، نوعی بیداری به نام یقظه برای انسان رقم می‌زند. تصور ما بر این است که وقتی چهارلایه وجود خود را درنوردیده و به مرحله‌ی رؤیت در فؤاد دست یافتیم، کار ما به نتیجه رسیده است؛ اما امام خمینی(ره) در کتاب جهاد کبیر نوشتهاند: «یقظه اول راه است.» همواره باید مترصد این باشیم که از کوری به بینایی و از خواب به یقظه برسیم. انسان‌ها در کودکی، خواب هستند (در دو لایه صدر و شغاف خود هستند) وحدت تلاش انسان مؤمن باید این باشد که پیاز وجود خود را لایه لایه ورق زده و به مرحله‌ی رؤیت در فؤاد خود برسد.
🔹نوع وحشتی که در فؤاد انسان ایجاد می‌شود، هواء است که همه‌ی وجود انسان خالی می‌شود؛ در اصطلاح گفته می‌شود: هُری دلم ریخت. در مقابل هواء فؤاد انسان تثبیت می‌شود.
اگر در هنر سازوکاری ایجاد نمودیم که فؤاد مخاطب ما ثبات گرفته و تثبیت شود، به هنر مورد نظر قرآن دست یافته‌ایم.[۱] در قرآن کریم سه مرحله ثبات داریم:
1️⃣ ثبات قدم: انسان مجاهد، ثبات قدم دارد. «…إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرکُم وَیُثَبِّت أَقدامَکُم»[۲]
2️⃣ ثبات نفس: کسی که از آن بی‌بهره است؛ همواره در آشوب درونی بسر می‌برد؛ حال او از نفسی به نفس دیگر (نفس اماره ، نفس لوامه، نفس مزینه، نفس مسوله، نفس ناطقه) در تغییر است. در اصطلاح گفته می‌شود حالی به حالی است. زود تحت تأثیر قرار گرفته و جوگیر می‌شود. امام راحل(ره) گویی تنها در یک حالت نفس بود.
3️⃣ ثبات فؤاد: پیامبر، حریص به مؤمنان است؛ عاشق و شیفته‌ی آن است که مؤمنان به بهشت بروند آنقدر در دعوت، خود را به زحمت می‌اندازد که خدای تعالی به او می‌فرماید:« لَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ…»[۳] تو خودت را بابت اینکه مردم ایمان نمی‌آورند از بین می‌بری! در جای دیگر می‌فرماید: «کُلاًّ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَکَ…»[۴] می‌دانی چرا ماجراهای انبیاء پیشین را برای تو قصه می‌کنیم؟ ماجرای نوح را که هزار سال دعوت کرد و در نهایت پیروان او به قدر انگشتان دست هم نبود؛ داستان ابراهیم را که در آتش انداختند و ما آتش را بر او سرد کردیم؛ ماجرای موسی(ع) که وقتی به نیل رسید، دریایی مقابل‌شان بود و از پشت سر سپاه فرعون در پی‌شان؛ پیروان او ترسیده بودند، گفت: نترسید، خدای من با من است. قصه‌ی انبیاء پیشین را برای تو بازگو می‌کنیم تا فؤاد تو تثبیت شود.
📷
📌 [۱] – برای مطالعه بیشتر به جلسه ۶۰۷ کلبه کرامت با موضوع «دکترین سینما (۳۶) – سینمای مخاطب(۵) – آسمان کربلا» مراجعه نمایید.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/606
📹 Aparat.com/v/ZYdUG
📹 Youtube.com/watch?v=Xca7PyXtrRk
▫️[۲] – سوره محمد(ص) – آیه ۷
▫️[۳] – سوره شعرا – آیه ۳
▫️[۴] - سوره هود – آیه ۱۲۰
🔸استاد حسن عباسی
▫️جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
3️⃣ بخش سوم: حکمت هنر قرآنی؛ #تثبیت_فؤاد
🔸انسان علاوه بر دو چشمی که در سر خود دارد، دارای چشمان دیگری نیز هست؛ چشم عقل، که بصیرت نام دارد و چشم فؤاد که رؤیت می‌کند. حقایق و نادیدنی‌ها را نمی‌توان با چشم سر دید، تنها با چشم دل باید رؤیت کرد. کسی می‌تواند حق و باطل را از هم تشخیص دهد که از حیث معرفتی به لایه چهارم وجودش دست‌یافته باشد.
🔹فؤاد به فرموده‌ی قرآن حکیم، یا فارغ و آزاد است؛ یا همچون خط تلفن اشغال است. (اشتغال به غیر دارد.) یا امکان رؤیت دارد، یا اعمی‌ست؛ به فرموده قرآن کریم، کفار اعمی (کور) هستند.
🔸رؤیت حقیقت در فؤاد، نوعی بیداری به نام یقظه برای انسان رقم می‌زند. تصور ما بر این است که وقتی چهارلایه وجود خود را درنوردیده و به مرحله‌ی رؤیت در فؤاد دست یافتیم، کار ما به نتیجه رسیده است؛ اما امام خمینی(ره) در کتاب جهاد کبیر نوشتهاند: «یقظه اول راه است.» همواره باید مترصد این باشیم که از کوری به بینایی و از خواب به یقظه برسیم. انسان‌ها در کودکی، خواب هستند (در دو لایه صدر و شغاف خود هستند) وحدت تلاش انسان مؤمن باید این باشد که پیاز وجود خود را لایه لایه ورق زده و به مرحله‌ی رؤیت در فؤاد خود برسد.
🔹نوع وحشتی که در فؤاد انسان ایجاد می‌شود، هواء است که همه‌ی وجود انسان خالی می‌شود؛ در اصطلاح گفته می‌شود: هُری دلم ریخت. در مقابل هواء فؤاد انسان تثبیت می‌شود.
اگر در هنر سازوکاری ایجاد نمودیم که فؤاد مخاطب ما ثبات گرفته و تثبیت شود، به هنر مورد نظر قرآن دست یافته‌ایم.[۱] در قرآن کریم سه مرحله ثبات داریم:
1️⃣ ثبات قدم: انسان مجاهد، ثبات قدم دارد. «…إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرکُم وَیُثَبِّت أَقدامَکُم»[۲]
2️⃣ ثبات نفس: کسی که از آن بی‌بهره است؛ همواره در آشوب درونی بسر می‌برد؛ حال او از نفسی به نفس دیگر (نفس اماره ، نفس لوامه، نفس مزینه، نفس مسوله، نفس ناطقه) در تغییر است. در اصطلاح گفته می‌شود حالی به حالی است. زود تحت تأثیر قرار گرفته و جوگیر می‌شود. امام راحل(ره) گویی تنها در یک حالت نفس بود.
3️⃣ ثبات فؤاد: پیامبر، حریص به مؤمنان است؛ عاشق و شیفته‌ی آن است که مؤمنان به بهشت بروند آنقدر در دعوت، خود را به زحمت می‌اندازد که خدای تعالی به او می‌فرماید:« لَعَلَّکَ باخِعٌ نَفْسَکَ…»[۳] تو خودت را بابت اینکه مردم ایمان نمی‌آورند از بین می‌بری! در جای دیگر می‌فرماید: «کُلاًّ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَکَ…»[۴] می‌دانی چرا ماجراهای انبیاء پیشین را برای تو قصه می‌کنیم؟ ماجرای نوح را که هزار سال دعوت کرد و در نهایت پیروان او به قدر انگشتان دست هم نبود؛ داستان ابراهیم را که در آتش انداختند و ما آتش را بر او سرد کردیم؛ ماجرای موسی(ع) که وقتی به نیل رسید، دریایی مقابل‌شان بود و از پشت سر سپاه فرعون در پی‌شان؛ پیروان او ترسیده بودند، گفت: نترسید، خدای من با من است. قصه‌ی انبیاء پیشین را برای تو بازگو می‌کنیم تا فؤاد تو تثبیت شود.
📷
📌 [۱] – برای مطالعه بیشتر به جلسه ۶۰۷ کلبه کرامت با موضوع «دکترین سینما (۳۶) – سینمای مخاطب(۵) – آسمان کربلا» مراجعه نمایید.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/606
📹 Aparat.com/v/ZYdUG
📹 Youtube.com/watch?v=Xca7PyXtrRk
▫️[۲] – سوره محمد(ص) – آیه ۷
▫️[۳] – سوره شعرا – آیه ۳
▫️[۴] - سوره هود – آیه ۱۲۰
🔸استاد حسن عباسی
▫️جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
استاد حسن عباسی
💠 مبانی #هنر_انقلاب 3️⃣ بخش سوم: حکمت هنر قرآنی؛ #تثبیت_فؤاد 🔸انسان علاوه بر دو چشمی که در سر خود دارد، دارای چشمان دیگری نیز هست؛ چشم عقل، که بصیرت نام دارد و چشم فؤاد که رؤیت می‌کند. حقایق و نادیدنی‌ها را نمی‌توان با چشم سر دید، تنها با چشم دل باید رؤیت…
💠 مبانی #هنر_انقلاب
4️⃣ بخش چهارم(پایانی): حکمت هنر قرآنی؛ #تثبیت_فؤاد
🔹هنر انقلابی مورد نظر اسلام، هنری‌ست که از #کاتارسیز ارسطویی و از #دیونیزوس نیچه‌ای عبور کرده و در مخاطب، تثبیت فؤاد ایجاد نماید. اگر انسان‌های یک جامعه به تثبیت فؤاد برسند، آن جامعه دیگر نیازی به کلینیک‌های روانشناسی و روان‌پزشکی نخواهد داشت. هنرمند انقلابی از تزکیه آغاز می‌نماید؛ او ابتدا باید خودش هر چهار لایه وجودش را بپیماید و در لایه‌ی فؤاد، آنچه که می‌بیند را ترسیم کند.
مطرب مهتاب رو آنچه شنیدی بگو
ما همگان محرمیم آنچه بدیدی بگو
🔸هنر نفسانی لیبرالیستی، هنرمند را آلوده می‌خواهد؛ هرساله جشنواره‌های هنری، شوی لباس و مدل‌های متنوع خودنمایی و تبروج است. هنر لیبرالی، در واقع بازتابی از صحنه‌های متعفن و غلیان نفسانیات انسان در شغاف اوست.
🔹دغدغه فرج‌الله سلحشور، بخصوص بعد از اثر «مردان آنجلس» این بود که چگونه به تثبیت فؤاد برسد؛ بویژه در اثر حضرت موسی(ع) به پختگی و بلوغ در این زمینه دست یافته بود؛ چه آنکه اگر در قید حیات مادی بود، فیلم حضرت موسی(ع) جهش عظیمی نسبت به فیلم حضرت یوسف(ع) را در پی می‌داشت.
🔸ابوالقاسم_طالبی نیز در اثر «دست‌های خالی» به تثبیت فؤاد نزدیک شد. این اثر برگرفته از سخن یکی از بزرگان و ایدئولوگ‌ها انقلاب اسلامی بود (که می‌گفت: بعد از ۶۰ سال که از عمرم می‌گذرد، قرآن و تفسیر و فلسفه می‌دانم اما هنوز دست‌هایم خالی‌ست.) همه‌ی ما عناوین رنگ و لعاب‌داری داریم، اما خود در نهان می‌دانیم که دست‌مان خالی‌ست.
🔹فیلم «خداحافظ رفیق» در تعامل با مخاطب، از لایه‌ی قلب عبور کرد و بر اثرگذاری روی فؤاد نزدیک شد. [۱]
🔸همچنین در آثار نقاشی سال گذشته استاد قدیریان نیز سیر عبور از لایه‌های وجود انسان و تثبیت در فؤاد را شاهد بودیم.[۲]
🔹طنین ثبیت فؤاد در اذان جدی‌ست؛ برخی از مؤذن‌ها همچون مرحوم مؤذن‌‌زاده و مرحوم غلوش، در اذانی که سر می‌دادند، به سرعت لایه‌های وجود انسان را عبور داده و به تثبیت در فؤاد می‌رسانند.
🔸روزی به یکی از هنرمندان (آقای مسعود کیمیایی) گفتم که هنر شما در فیلم «سفر سنگ» هنر قرآنی‌ست؛ خود او از این نکته متعجب شده بود. فیلم سفرسنگ، بیانگر این آیه از قرآن کریم است که: «ِ…انَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم…»[۳] تا مردم در درون خود تغییر ایجاد نکنند، ما از بیرون بر آنها تغییری ایجاد نمی‌کنیم. در یک محیط روستایی، مردم از درون تغییر میکنند؛ این #تغییر_انفسی به طغیان علیه جریان حاکم می‌انجامد و در انتها پیروز می‌شوند؛ و آن صحنه‌ی آخر که فرد شمشیر را برداشته و «الله اکبر» گویان به دشمن حمله می‌برد، الهام بخش نیروهای انقلابی در سال‌های دفاع مقدس بود که در پشت خاکریزها الله اکبر سر می‌دادند.[۴]
🔹#شهید_آوینی جمله‌ی مشهوری دارند: «پندار ما این است که شهدا رفتند و ما ماندیم اما حقیقت آن است که شهدا ماندند و زمان ما را با خود برده است.» ترجمان این جمله در قرآن کریم ماجرای اصحاب کهف است که گروهی از مؤمنین به غاری پناه برده و سیصد سال در آن ماندند؛ بعد از این سه صده، آن قوم ظالم را زمان با خود برده بود درحالی‌که بر اینان زمان متوقف شده بود. حسی که از تمثیل شهید آوینی بر انسان دست می‌دهد را اگر بخواهیم با این آیات قرآن تبدیل به اثر هنری کنیم اینگونه می‌شود که به مخاطب امروز می‌گوید: چرا اینقدر حرص می‌خوری و اسیر ناملایمات هستی؟ با ذهنی آشفته (که حاصل گشت و گذار در شبکه‌های اجتماعی و جواب این و آن را دادن است،) به خواب می‌روی! این داروهای عجیب و غریب آرام‌بخش که بدان محتاج شده‌ای چه هستند! اگر انسان قواعدی را که اسوه‌ی حسنه (رسول جلیل‌القدر اسلام(ص)) در زندگی خود داشته را مراعات نماید، در خواب و بیداری و در مراودات خود اینقدر بهم ریخته و آشفته نخواهد بود.
📌[۱] – این فیلم در جلسه ۴۶۱ کلبه کرامت با موضوع «ریخت‌شناسی(۴)– سینمای مخاطب(۲)» تدریس شده است.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/307
📹 Aparat.com/v/gApJn
📹 Youtube.com/watch?v=t3ImZg0YFEE
▫️[۲] – آثار استاد قدیریان در جلسه ۶۰۷ کلبه کرامت با موضوع «ریخت‌شناسی(۵) – سینمای مخاطب(۳) – آسمان کربلا» تدریس شده است.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/606
📹 Aparat.com/v/ZYdUG
📹 Youtube.com/watch?v=Xca7PyXtrRk
▫️[۳] – سوره رعد – آیه ۱۱
▫️[۴] – این فیلم در جلسه ۳۹۸ کلبه کرامت با موضوع «ریخت‌شناسی(۲)– هجرت» تدریس شده است.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/297
📹 Aparat.com/v/JekmO
📹 Youtube.com/watch?v=VeUDaLBfLQk
🔸استاد حسن عباسی
▫️جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
4️⃣ بخش چهارم(پایانی): حکمت هنر قرآنی؛ #تثبیت_فؤاد
🔹هنر انقلابی مورد نظر اسلام، هنری‌ست که از #کاتارسیز ارسطویی و از #دیونیزوس نیچه‌ای عبور کرده و در مخاطب، تثبیت فؤاد ایجاد نماید. اگر انسان‌های یک جامعه به تثبیت فؤاد برسند، آن جامعه دیگر نیازی به کلینیک‌های روانشناسی و روان‌پزشکی نخواهد داشت. هنرمند انقلابی از تزکیه آغاز می‌نماید؛ او ابتدا باید خودش هر چهار لایه وجودش را بپیماید و در لایه‌ی فؤاد، آنچه که می‌بیند را ترسیم کند.
مطرب مهتاب رو آنچه شنیدی بگو
ما همگان محرمیم آنچه بدیدی بگو
🔸هنر نفسانی لیبرالیستی، هنرمند را آلوده می‌خواهد؛ هرساله جشنواره‌های هنری، شوی لباس و مدل‌های متنوع خودنمایی و تبروج است. هنر لیبرالی، در واقع بازتابی از صحنه‌های متعفن و غلیان نفسانیات انسان در شغاف اوست.
🔹دغدغه فرج‌الله سلحشور، بخصوص بعد از اثر «مردان آنجلس» این بود که چگونه به تثبیت فؤاد برسد؛ بویژه در اثر حضرت موسی(ع) به پختگی و بلوغ در این زمینه دست یافته بود؛ چه آنکه اگر در قید حیات مادی بود، فیلم حضرت موسی(ع) جهش عظیمی نسبت به فیلم حضرت یوسف(ع) را در پی می‌داشت.
🔸ابوالقاسم_طالبی نیز در اثر «دست‌های خالی» به تثبیت فؤاد نزدیک شد. این اثر برگرفته از سخن یکی از بزرگان و ایدئولوگ‌ها انقلاب اسلامی بود (که می‌گفت: بعد از ۶۰ سال که از عمرم می‌گذرد، قرآن و تفسیر و فلسفه می‌دانم اما هنوز دست‌هایم خالی‌ست.) همه‌ی ما عناوین رنگ و لعاب‌داری داریم، اما خود در نهان می‌دانیم که دست‌مان خالی‌ست.
🔹فیلم «خداحافظ رفیق» در تعامل با مخاطب، از لایه‌ی قلب عبور کرد و بر اثرگذاری روی فؤاد نزدیک شد. [۱]
🔸همچنین در آثار نقاشی سال گذشته استاد قدیریان نیز سیر عبور از لایه‌های وجود انسان و تثبیت در فؤاد را شاهد بودیم.[۲]
🔹طنین ثبیت فؤاد در اذان جدی‌ست؛ برخی از مؤذن‌ها همچون مرحوم مؤذن‌‌زاده و مرحوم غلوش، در اذانی که سر می‌دادند، به سرعت لایه‌های وجود انسان را عبور داده و به تثبیت در فؤاد می‌رسانند.
🔸روزی به یکی از هنرمندان (آقای مسعود کیمیایی) گفتم که هنر شما در فیلم «سفر سنگ» هنر قرآنی‌ست؛ خود او از این نکته متعجب شده بود. فیلم سفرسنگ، بیانگر این آیه از قرآن کریم است که: «ِ…انَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّى یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم…»[۳] تا مردم در درون خود تغییر ایجاد نکنند، ما از بیرون بر آنها تغییری ایجاد نمی‌کنیم. در یک محیط روستایی، مردم از درون تغییر میکنند؛ این #تغییر_انفسی به طغیان علیه جریان حاکم می‌انجامد و در انتها پیروز می‌شوند؛ و آن صحنه‌ی آخر که فرد شمشیر را برداشته و «الله اکبر» گویان به دشمن حمله می‌برد، الهام بخش نیروهای انقلابی در سال‌های دفاع مقدس بود که در پشت خاکریزها الله اکبر سر می‌دادند.[۴]
🔹#شهید_آوینی جمله‌ی مشهوری دارند: «پندار ما این است که شهدا رفتند و ما ماندیم اما حقیقت آن است که شهدا ماندند و زمان ما را با خود برده است.» ترجمان این جمله در قرآن کریم ماجرای اصحاب کهف است که گروهی از مؤمنین به غاری پناه برده و سیصد سال در آن ماندند؛ بعد از این سه صده، آن قوم ظالم را زمان با خود برده بود درحالی‌که بر اینان زمان متوقف شده بود. حسی که از تمثیل شهید آوینی بر انسان دست می‌دهد را اگر بخواهیم با این آیات قرآن تبدیل به اثر هنری کنیم اینگونه می‌شود که به مخاطب امروز می‌گوید: چرا اینقدر حرص می‌خوری و اسیر ناملایمات هستی؟ با ذهنی آشفته (که حاصل گشت و گذار در شبکه‌های اجتماعی و جواب این و آن را دادن است،) به خواب می‌روی! این داروهای عجیب و غریب آرام‌بخش که بدان محتاج شده‌ای چه هستند! اگر انسان قواعدی را که اسوه‌ی حسنه (رسول جلیل‌القدر اسلام(ص)) در زندگی خود داشته را مراعات نماید، در خواب و بیداری و در مراودات خود اینقدر بهم ریخته و آشفته نخواهد بود.
📌[۱] – این فیلم در جلسه ۴۶۱ کلبه کرامت با موضوع «ریخت‌شناسی(۴)– سینمای مخاطب(۲)» تدریس شده است.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/307
📹 Aparat.com/v/gApJn
📹 Youtube.com/watch?v=t3ImZg0YFEE
▫️[۲] – آثار استاد قدیریان در جلسه ۶۰۷ کلبه کرامت با موضوع «ریخت‌شناسی(۵) – سینمای مخاطب(۳) – آسمان کربلا» تدریس شده است.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/606
📹 Aparat.com/v/ZYdUG
📹 Youtube.com/watch?v=Xca7PyXtrRk
▫️[۳] – سوره رعد – آیه ۱۱
▫️[۴] – این فیلم در جلسه ۳۹۸ کلبه کرامت با موضوع «ریخت‌شناسی(۲)– هجرت» تدریس شده است.
📹 kolbeh-keramat.ir/Sessions/Single/297
📹 Aparat.com/v/JekmO
📹 Youtube.com/watch?v=VeUDaLBfLQk
🔸استاد حسن عباسی
▫️جشنواره عمار - ۹۵/۱۰/۱۱
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
✅ علم اخلاق
🔸 موعظه آن علم مُتقن صحیح نیست، آن علم دقیق عمیق اخلاق است. اخلاق غیر از موعظه است. اخلاق این است كه آدم نفس را بشناسد که «النّفس ما هی» مجرد است یا مادی؟ قوای او را بشناسد که مجرّدند یا مادی؟ كیفیت ارتباط قوا با نفس را بشناسد. اینكه وجود مبارك پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود شما از جهاد اصغر در آمدید و به فكر #جهاد_اكبر باشید[۱] برای همین است.
🔸 فقه ما یك نور است و علم! فقه, جهاد اصغر را تأمین می كند كه با دشمن چطور بجنگید, اخلاق, جهاد اكبر را فرماندهی می كند که چگونه #ابد را تأمین كنید؟ اگر یك سال و دو سال یا یك میلیارد سال و دو میلیارد سال بود كه قابل گذشت بود، ما هستیم كه هستیم! خب این بدون اخلاق كه نمی شود، اخلاق بدون #معرفت_نفس اصلاً شدنی نیست؛ موضوع آن نفس، قوای نفس، جهاد كبیر و جهاد اكبر است. معمولاً این جهاد چون بیشتر ما با آن هستیم این را می گویند جهاد اكبر، وگرنه این #جهاد_كبیر است نه جهاد اكبر, این اكبرِ نسبی است نه اكبرِ نفسی, جهاد اكبر آن است كه بین عقل و قلب باشد، به اصطلاح بین #عقل_و_عشق باشد. هر دو خوب هستند، هم عقل خیلی خوب است، هم قلب خوب است؛ منتها عقل می گوید من می خواهم بفهمم دیدن سخت است، قلب می گوید فهمیدن مشكل را حلّ نمی كند، دیدن مشكل را حلّ می كند. تو برهان اقامه می كنی خدا هست، جهنم هست، بهشت هست، اینها فهم است، اینها كار حكیم و متكلّم است؛ اما «خود هنر دان دیدن آتش عیان» اگر هنر داری آتش را ببین، جهنم كه الآن موجود است و شعله هم كه دارد.
🔸 [پس] حرف قلب به عقل این است كه تو می گویی بهشت و جهنم هست باید كار خوب كرد، اینها كه #هنر نیست! هنر این است كه الآن این شعله دارد این شعله را ببین!
خود هنر دان دیدن آتش عیان ٭٭٭ نی گپ دلّ علی النار الدخان[۲]
🔸 تو یك دود می بینی، می گویی پس آتشی هست. این جنگ بین #عقل_و_قلب است كه در حقیقت آن جهاد اكبر است. آن چون در دسترس نیست این جهاد نفس را كه انسان می خواهد عادل بشود, می خواهد اهل بهشت بشود، حالا یا «خوفاً من النار» است یا «شوقاً الی الجنة»[۳] است، عالِم بشود، پرهیزكار بشود این جهاد وَسطی است. غرض این است كه اخلاق به آن برمی گردد.
🔸 قرآن كریم این هنر علمی را دارد كه تحلیل كند كه اگر كسی شبانه روز به فكر این بود كه مشكل دیگری را «لله تعالی» حلّ كند، او در حقیقت دارد مشكل خودش را حلّ می كند. این آیه ای كه در بخش های پایانی سوره مباركه «بقره» است این است كه ﴿مَثَلُ الَّذِینَ ینْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ﴾[۴] آن گاه ثوابی برایشان ذكر كرد، بهشت برایشان ذكر كرد، پاداشی ذكر كرد. از این كار, فقیه وجوب یا استحباب می فهمد، حق با اوست؛ آن كسی كه موعظه ای فكر می كند می بیند كه ثواب قیامت است، آن هم حق با اوست؛ اما آنكه در فنّ اخلاق كار می كند، می گوید اگر كسی كار خیر كرد آیه قبل از اینكه بگوید ثواب دارد و او بهشت می رود فرمود: ﴿تَثْبِیتَاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾؛[۵] یعنی اگر كسی كار خیری كرد مثل آن است كه این درخت بتواند حركت كند، كنار نهر برود، یك سطل آب از نهر بگیرد و به ریشه خودش بدهد، این درخت دارد موقعیت خودش را تثبیت می كند! مگر نباید ما ثابت قدم باشیم و در حوادث نلغزیم؟ چطوری ثابت قدیم بشویم؟ وضو كه می گیریم در هنگام مسح پا به ما گفتند مستحب است این دعا را بخوانیم: «اللَّهُمَّ ثَبِّتْنِی عَلَی الصِّرَاطِ یوْمَ تَزِلُّ فِیهِ الْأَقْدَامُ»،[۶] هر عضوی را كه در وضو می شوییم یا مسح می كشیم یك ذكر و دعایی دارد، مسح پاها این دعا را دارد: «ثَبِّتْنِی عَلَی الصِّرَاطِ یوْمَ تَزِلُّ فِیهِ الْأَقْدَامُ» آن روزهایی كه پا می لغزد ما برای اینكه نلغزیم راهی داریم یا نداریم؟ این اعمال دینی, این اعتقادات دینی، ما را #ثابت_قدم می كند دیگر نمی لغزیم، وقتی نلغزیدیم در قیامت هم نمی لغزیم.
🔸 این ﴿تَثْبِیتَاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ خیلی پیام دارد! این غیر از این است كه ثواب دارد, غیر از این است كه به ما بهشت می دهند, ما مثل یك درخت متحرّك هستیم! مشكل درخت این است كه قدرت حركت ندارد ما مثل یك درخت متحرّك هستیم كه اگر بتوانیم كار خیر انجام بدهیم موقعیت و ریشه خود را #تثبیت می كنیم، همین! «و ثبّتنی» همین است، آن وقت دیگر آدم نمی لغزد هر روز یك طرف برود، هر روز یك جا برود این چنین نیست، آن وقت ﴿أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾[۷] هم همین است.
t.iss.one/esratvtelegram/12215
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
🔸 موعظه آن علم مُتقن صحیح نیست، آن علم دقیق عمیق اخلاق است. اخلاق غیر از موعظه است. اخلاق این است كه آدم نفس را بشناسد که «النّفس ما هی» مجرد است یا مادی؟ قوای او را بشناسد که مجرّدند یا مادی؟ كیفیت ارتباط قوا با نفس را بشناسد. اینكه وجود مبارك پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود شما از جهاد اصغر در آمدید و به فكر #جهاد_اكبر باشید[۱] برای همین است.
🔸 فقه ما یك نور است و علم! فقه, جهاد اصغر را تأمین می كند كه با دشمن چطور بجنگید, اخلاق, جهاد اكبر را فرماندهی می كند که چگونه #ابد را تأمین كنید؟ اگر یك سال و دو سال یا یك میلیارد سال و دو میلیارد سال بود كه قابل گذشت بود، ما هستیم كه هستیم! خب این بدون اخلاق كه نمی شود، اخلاق بدون #معرفت_نفس اصلاً شدنی نیست؛ موضوع آن نفس، قوای نفس، جهاد كبیر و جهاد اكبر است. معمولاً این جهاد چون بیشتر ما با آن هستیم این را می گویند جهاد اكبر، وگرنه این #جهاد_كبیر است نه جهاد اكبر, این اكبرِ نسبی است نه اكبرِ نفسی, جهاد اكبر آن است كه بین عقل و قلب باشد، به اصطلاح بین #عقل_و_عشق باشد. هر دو خوب هستند، هم عقل خیلی خوب است، هم قلب خوب است؛ منتها عقل می گوید من می خواهم بفهمم دیدن سخت است، قلب می گوید فهمیدن مشكل را حلّ نمی كند، دیدن مشكل را حلّ می كند. تو برهان اقامه می كنی خدا هست، جهنم هست، بهشت هست، اینها فهم است، اینها كار حكیم و متكلّم است؛ اما «خود هنر دان دیدن آتش عیان» اگر هنر داری آتش را ببین، جهنم كه الآن موجود است و شعله هم كه دارد.
🔸 [پس] حرف قلب به عقل این است كه تو می گویی بهشت و جهنم هست باید كار خوب كرد، اینها كه #هنر نیست! هنر این است كه الآن این شعله دارد این شعله را ببین!
خود هنر دان دیدن آتش عیان ٭٭٭ نی گپ دلّ علی النار الدخان[۲]
🔸 تو یك دود می بینی، می گویی پس آتشی هست. این جنگ بین #عقل_و_قلب است كه در حقیقت آن جهاد اكبر است. آن چون در دسترس نیست این جهاد نفس را كه انسان می خواهد عادل بشود, می خواهد اهل بهشت بشود، حالا یا «خوفاً من النار» است یا «شوقاً الی الجنة»[۳] است، عالِم بشود، پرهیزكار بشود این جهاد وَسطی است. غرض این است كه اخلاق به آن برمی گردد.
🔸 قرآن كریم این هنر علمی را دارد كه تحلیل كند كه اگر كسی شبانه روز به فكر این بود كه مشكل دیگری را «لله تعالی» حلّ كند، او در حقیقت دارد مشكل خودش را حلّ می كند. این آیه ای كه در بخش های پایانی سوره مباركه «بقره» است این است كه ﴿مَثَلُ الَّذِینَ ینْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ﴾[۴] آن گاه ثوابی برایشان ذكر كرد، بهشت برایشان ذكر كرد، پاداشی ذكر كرد. از این كار, فقیه وجوب یا استحباب می فهمد، حق با اوست؛ آن كسی كه موعظه ای فكر می كند می بیند كه ثواب قیامت است، آن هم حق با اوست؛ اما آنكه در فنّ اخلاق كار می كند، می گوید اگر كسی كار خیر كرد آیه قبل از اینكه بگوید ثواب دارد و او بهشت می رود فرمود: ﴿تَثْبِیتَاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾؛[۵] یعنی اگر كسی كار خیری كرد مثل آن است كه این درخت بتواند حركت كند، كنار نهر برود، یك سطل آب از نهر بگیرد و به ریشه خودش بدهد، این درخت دارد موقعیت خودش را تثبیت می كند! مگر نباید ما ثابت قدم باشیم و در حوادث نلغزیم؟ چطوری ثابت قدیم بشویم؟ وضو كه می گیریم در هنگام مسح پا به ما گفتند مستحب است این دعا را بخوانیم: «اللَّهُمَّ ثَبِّتْنِی عَلَی الصِّرَاطِ یوْمَ تَزِلُّ فِیهِ الْأَقْدَامُ»،[۶] هر عضوی را كه در وضو می شوییم یا مسح می كشیم یك ذكر و دعایی دارد، مسح پاها این دعا را دارد: «ثَبِّتْنِی عَلَی الصِّرَاطِ یوْمَ تَزِلُّ فِیهِ الْأَقْدَامُ» آن روزهایی كه پا می لغزد ما برای اینكه نلغزیم راهی داریم یا نداریم؟ این اعمال دینی, این اعتقادات دینی، ما را #ثابت_قدم می كند دیگر نمی لغزیم، وقتی نلغزیدیم در قیامت هم نمی لغزیم.
🔸 این ﴿تَثْبِیتَاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ خیلی پیام دارد! این غیر از این است كه ثواب دارد, غیر از این است كه به ما بهشت می دهند, ما مثل یك درخت متحرّك هستیم! مشكل درخت این است كه قدرت حركت ندارد ما مثل یك درخت متحرّك هستیم كه اگر بتوانیم كار خیر انجام بدهیم موقعیت و ریشه خود را #تثبیت می كنیم، همین! «و ثبّتنی» همین است، آن وقت دیگر آدم نمی لغزد هر روز یك طرف برود، هر روز یك جا برود این چنین نیست، آن وقت ﴿أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾[۷] هم همین است.
t.iss.one/esratvtelegram/12215
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
Telegram
کانال دروس آیت الله العظمی جوادی آملی
[1]. مجموعة ورام، ج1، ص96؛ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِقَوْمٍ قَدِمُوا مِنَ الْجِهَادِ مَرْحَباً بِكُمْ قَدِمْتُمْ مِنَ الْجِهَادِ الْأَصْغَرِ إِلَى الْجِهَادِ الْأَكْبَرِ فَقَالُوا وَ مَا الْجِهَادُ الْأَكْبَرُ یا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ جِهَادُ النَّفْسِ…
✅ ۲۵اسفند سال روز شهادت شهید مهدی باکری تبریک و گرامی باد
💎 دختر خانه بودم داشتم تلویزیون تماشا می‌کردم، مصاحبه‌ای بود با شهردار شهرمان.🌸
یک خورده که حرف زد، خسته شدم .
سرش را انداخته بود پایین و آرام آرام حرف می‌زد با خودم گفتم این دیگه چه جور شهرداریه ؟
حرف زدن هم بلد نیست.😕
🔸 بلند شدم و تلویزیون را خاموش کردم چند وقت بعد همین شهردار شریک زندگیم شد.😍
روز عقد کنان بود.💍
زن‌های فامیل منتظر بودند داماد را ببینند وقتی آمد گفتم اینم آقای داماد کت و شلوار پوشیده و کراواتش را هم زده داره میاد.
مرتب و تمیز بود با همان لباس‌های سپاه فقط پوتین‌هایش کمی خاکی بود.
دیر به دیر می‌آمد.
اما تا پایش را می‌گذاشت توی خانه بگو بخندمان شروع می‌شد... 😂
خانه‌مان کوچک بود گاهی صدای‌مان می‌رفت طبقه‌ی پایین.😁
.
یک روز همسایه بهم گفت:
« به خدا اینقدر دلم می‌خواد یک روز که آقا مهدی میاد خونه در خونه‌تون باز باشه من ببینم شما دو تا زن و شوهر به هم دیگه چی می‌گید اینقدر می‌خندید؟🤗☺
#هنر_عشق_ورزی🌷
#عاشقانه_های_شهدا🌷🌱
#سبک_همسرداری_شهدا 🌷
✌جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها
@HalalZadeha
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
💎 دختر خانه بودم داشتم تلویزیون تماشا می‌کردم، مصاحبه‌ای بود با شهردار شهرمان.🌸
یک خورده که حرف زد، خسته شدم .
سرش را انداخته بود پایین و آرام آرام حرف می‌زد با خودم گفتم این دیگه چه جور شهرداریه ؟
حرف زدن هم بلد نیست.😕
🔸 بلند شدم و تلویزیون را خاموش کردم چند وقت بعد همین شهردار شریک زندگیم شد.😍
روز عقد کنان بود.💍
زن‌های فامیل منتظر بودند داماد را ببینند وقتی آمد گفتم اینم آقای داماد کت و شلوار پوشیده و کراواتش را هم زده داره میاد.
مرتب و تمیز بود با همان لباس‌های سپاه فقط پوتین‌هایش کمی خاکی بود.
دیر به دیر می‌آمد.
اما تا پایش را می‌گذاشت توی خانه بگو بخندمان شروع می‌شد... 😂
خانه‌مان کوچک بود گاهی صدای‌مان می‌رفت طبقه‌ی پایین.😁
.
یک روز همسایه بهم گفت:
« به خدا اینقدر دلم می‌خواد یک روز که آقا مهدی میاد خونه در خونه‌تون باز باشه من ببینم شما دو تا زن و شوهر به هم دیگه چی می‌گید اینقدر می‌خندید؟🤗☺
#هنر_عشق_ورزی🌷
#عاشقانه_های_شهدا🌷🌱
#سبک_همسرداری_شهدا 🌷
✌جنبش مردمی حلال‌زاده‌ها
@HalalZadeha
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
✅ هنر آزادی
✍ آیت الله جوادی آملی
🔸 عنصر اصلی این مملکت #امامت_و_ولایت است. وجود مبارک امام رضا فرزند وجود مبارک امام کاظم (صلوات الله و سلامه علیهما) که برادران گرانقدر امام رضا (علیه السلام) ایران را #مهد_امامت_و_ولایت کردند؛ خواه #احمد_بن_موسی در فارس و خواه فاطمه معصومه (سلام الله علیها) در قم و خواه سایر امامزادگان به ویژه صالح بن موسی (سلام الله علیهم أجمعین) در تهران. این بزرگواران مهد ولایت و امامت هستند که مائده وحی را و مأدبه وحی را به #برکت_عقلانیت به این مملکت و به این مرز و بوم عرضه داشتند. سرمایه های اصلی را این ذوات قدسی از ذات أقدس الهی دریافت کردند و به جامعه منتقل کردند. خدای سبحان هم هنرمندانه جهان را آفرید و هنرمندانه جهان را می پروراند و هنرمندانه انسان را آفرید و هنر را به انسان آموخت و از انسان توقع هنرمندی دارد!
🔸 آنها که مؤمن هستند اما در حدّ #هنر زندگی نمی کنند در حد علم زندگی می کنند، می گویند یقیناً بهشت هست یقیناً جهنم هست، آن بزرگان که اهل هنر هستند می گویند اینها گپ می زنند حرف می زنند جهنم موجود است هنر در این است که هم اکنون جهنم را ببینید طبق نقل مرحوم کلینی (رضوان الله تعالی علیه) در مسجد پیغمبر وجود مبارک آن حضرت (علیه أفضل صلوات المصلین) به او فرمود: «كَیفَ أَصْبَحْت», عرض کرد «أَصْبَحْتُ یا رَسُولَ اللَّهِ مُوقِنا»، حضرت فرمود علامت یقین تو چیست؟ گفت گویا جهنم را می بینم بهشت را می بینم و مانند آن. [1] #هنرمند کسی است که شعله های جهنم را ببیند چون مستحضرید در جهنم ـ معاذالله ـ اگر کسی گرفتار بشود هیزم جهنم را نگفتند ما از جنگل می آوریم هیزم جهنم خود #ظالمین هستند، خود #مختلسان هستند، خود #نجومی_بگیران هستند، خود کسانی هستند که زمینه گرانی و دشواری را بر ملت تحمیل کردند و می کنند، این هنر است که انسان بتواند جهنم را ببیند آتش را ببیند «خود هنر دان دیدن آتش عیان»[2] وگرنه موعظه بدون این، گفتار بدون این، سخن گفتن و #سخن_خوانی و سخنرانی بدون این کم اثر است. مهم ترین کار و رسالت عقل میانجی گری است وحی را بگیرد و آن را هنرمندانه به خیال و متخیل بدهد، ترسیم بکند تا بتوان آن متخیل مسبوق به معقولِ مسبوق به وحیانی را به حس بیاورد تا #جامعه را #هنرمند تربیت کند.
🔸 مستحضرید ابزار مهم هنر آزادی، عشق و خود هنر است، اینها را به غارت بردند؛ آزادی را به غارت بردند، عشق را به غارت بردند، هنر را به غارت بردند. کلمه «عشق» از لطیف ترین و دل‌رباترین تعبیرات روایی ماست که ـ متأسفانه ـ از دست ما گرفته شد. امام صادق (صلوات الله و سلامه علیه) فرمود: «أَفْضَلُ النَّاسِ مَنْ عَشِقَ الْعِبَادَةَ فَعَانَقَهَا»[3] فاضل ترین مردم کسانی هستند که به نماز عشق بورزند، به روزه عشق بورزند، بیان نورانی امیر بنان و بیان وجود مبارک علی بن ابی طالب (علیه أفضل صلوات المصلین) در نهج البلاغه این است #آزاد و #آزادگی و #آزادمردی در این است که انسان گرفتار #مانده_لای_دندان نسل قبل نباشد، فرمود: «أَلَا حُرٌّ یدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ»؛[4] «لماظة» با «ظاء» آن مانده لای دندان است[5] غذایی را که خوردند لای دندان چیزی می ماند آن را می گویند «لماظة» فرمود شما در عصری زندگی می کنید که قبل از شما مردانی بودند در این زمین زندگی کردند، از این خانه ها استفاده کردند، از این میوه ها استفاده کردند، از این باغ ها استفاده کردند، #دست_دوم آن به شما رسیده است، مانده لای دندان نسل قبلی به شما رسیده است، من انسان آزاده می خواهم که از مانده لای دندان نسل قبلی، خود را بزرگ تر بداند، این #آزادی است.
[1]. الكافی (ط ـ الاسلامیة)، ج2، ص53.
[2]. مثنوی معنوی, دفتر ششم، بخش 83.
[3]. الكافی(ط ـ الإسلامیة)، ج2، ص83.
[4]. نهج البلاغه، صبحی صالح، حکمت456.
[5]. کتاب العین، ج8، ص164؛ «اللَّمْظُ ما تَلَمَّظُ به بلسانك علی أثر الأكل، و هو الأخذ باللسان مما یبقی فی الفم و الأسنان، و اسم ذلك الشیء لُمَاظَةٌ».
#روز_بزرگداشت_احمد_بن_موسی_ع
📚 پیام به مراسم بزرگداشت حضرت امامزاده صالح علیه السلام
تاریخ: 1399/12/04
@a_javadiamoli_esra
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
✍ آیت الله جوادی آملی
🔸 عنصر اصلی این مملکت #امامت_و_ولایت است. وجود مبارک امام رضا فرزند وجود مبارک امام کاظم (صلوات الله و سلامه علیهما) که برادران گرانقدر امام رضا (علیه السلام) ایران را #مهد_امامت_و_ولایت کردند؛ خواه #احمد_بن_موسی در فارس و خواه فاطمه معصومه (سلام الله علیها) در قم و خواه سایر امامزادگان به ویژه صالح بن موسی (سلام الله علیهم أجمعین) در تهران. این بزرگواران مهد ولایت و امامت هستند که مائده وحی را و مأدبه وحی را به #برکت_عقلانیت به این مملکت و به این مرز و بوم عرضه داشتند. سرمایه های اصلی را این ذوات قدسی از ذات أقدس الهی دریافت کردند و به جامعه منتقل کردند. خدای سبحان هم هنرمندانه جهان را آفرید و هنرمندانه جهان را می پروراند و هنرمندانه انسان را آفرید و هنر را به انسان آموخت و از انسان توقع هنرمندی دارد!
🔸 آنها که مؤمن هستند اما در حدّ #هنر زندگی نمی کنند در حد علم زندگی می کنند، می گویند یقیناً بهشت هست یقیناً جهنم هست، آن بزرگان که اهل هنر هستند می گویند اینها گپ می زنند حرف می زنند جهنم موجود است هنر در این است که هم اکنون جهنم را ببینید طبق نقل مرحوم کلینی (رضوان الله تعالی علیه) در مسجد پیغمبر وجود مبارک آن حضرت (علیه أفضل صلوات المصلین) به او فرمود: «كَیفَ أَصْبَحْت», عرض کرد «أَصْبَحْتُ یا رَسُولَ اللَّهِ مُوقِنا»، حضرت فرمود علامت یقین تو چیست؟ گفت گویا جهنم را می بینم بهشت را می بینم و مانند آن. [1] #هنرمند کسی است که شعله های جهنم را ببیند چون مستحضرید در جهنم ـ معاذالله ـ اگر کسی گرفتار بشود هیزم جهنم را نگفتند ما از جنگل می آوریم هیزم جهنم خود #ظالمین هستند، خود #مختلسان هستند، خود #نجومی_بگیران هستند، خود کسانی هستند که زمینه گرانی و دشواری را بر ملت تحمیل کردند و می کنند، این هنر است که انسان بتواند جهنم را ببیند آتش را ببیند «خود هنر دان دیدن آتش عیان»[2] وگرنه موعظه بدون این، گفتار بدون این، سخن گفتن و #سخن_خوانی و سخنرانی بدون این کم اثر است. مهم ترین کار و رسالت عقل میانجی گری است وحی را بگیرد و آن را هنرمندانه به خیال و متخیل بدهد، ترسیم بکند تا بتوان آن متخیل مسبوق به معقولِ مسبوق به وحیانی را به حس بیاورد تا #جامعه را #هنرمند تربیت کند.
🔸 مستحضرید ابزار مهم هنر آزادی، عشق و خود هنر است، اینها را به غارت بردند؛ آزادی را به غارت بردند، عشق را به غارت بردند، هنر را به غارت بردند. کلمه «عشق» از لطیف ترین و دل‌رباترین تعبیرات روایی ماست که ـ متأسفانه ـ از دست ما گرفته شد. امام صادق (صلوات الله و سلامه علیه) فرمود: «أَفْضَلُ النَّاسِ مَنْ عَشِقَ الْعِبَادَةَ فَعَانَقَهَا»[3] فاضل ترین مردم کسانی هستند که به نماز عشق بورزند، به روزه عشق بورزند، بیان نورانی امیر بنان و بیان وجود مبارک علی بن ابی طالب (علیه أفضل صلوات المصلین) در نهج البلاغه این است #آزاد و #آزادگی و #آزادمردی در این است که انسان گرفتار #مانده_لای_دندان نسل قبل نباشد، فرمود: «أَلَا حُرٌّ یدَعُ هَذِهِ اللُّمَاظَةَ»؛[4] «لماظة» با «ظاء» آن مانده لای دندان است[5] غذایی را که خوردند لای دندان چیزی می ماند آن را می گویند «لماظة» فرمود شما در عصری زندگی می کنید که قبل از شما مردانی بودند در این زمین زندگی کردند، از این خانه ها استفاده کردند، از این میوه ها استفاده کردند، از این باغ ها استفاده کردند، #دست_دوم آن به شما رسیده است، مانده لای دندان نسل قبلی به شما رسیده است، من انسان آزاده می خواهم که از مانده لای دندان نسل قبلی، خود را بزرگ تر بداند، این #آزادی است.
[1]. الكافی (ط ـ الاسلامیة)، ج2، ص53.
[2]. مثنوی معنوی, دفتر ششم، بخش 83.
[3]. الكافی(ط ـ الإسلامیة)، ج2، ص83.
[4]. نهج البلاغه، صبحی صالح، حکمت456.
[5]. کتاب العین، ج8، ص164؛ «اللَّمْظُ ما تَلَمَّظُ به بلسانك علی أثر الأكل، و هو الأخذ باللسان مما یبقی فی الفم و الأسنان، و اسم ذلك الشیء لُمَاظَةٌ».
#روز_بزرگداشت_احمد_بن_موسی_ع
📚 پیام به مراسم بزرگداشت حضرت امامزاده صالح علیه السلام
تاریخ: 1399/12/04
@a_javadiamoli_esra
استاد حسن عباسی
💠 @Hasanabbasi_ir
✅ بیننده در نور
🏡 کلبه کرامت - جلسه ۱۰۰۷
🔖 سرفصل : نقشه خدا و هندسه‌ی الهی
🗓 برگزارشده در ۲۷ بهمن‌ماه ۱۴۰۱
🟡 بخش نخست
🔸 حکمت نور موضوعی است که کمتر به آن پرداخته شده است. نور در عالم ماده و فیزیک بسیار زیاد مورد کاوش قرار گرفته است، اما شناخت و تبیین نور در عالم معنا مورد غفلت واقع شده است. این جلسه درآمدی است بر تبیین حکمت نور.
💠 ۳ مولفه در حکمت نور:
1️⃣ منشاء نور
2️⃣ اشیایی که در اثر تابیدن نور به آنها دیده می‌شوند
3️⃣ بیننده نور
💠 نور به ۲ بخش کلی تقسیم می‌شود:
1️⃣ نوری که در فیزیک مطالعه می‌شود. (در کوانتوم نسبت ماده و نور و تأثیر بر هم نهادشان را تبیین می‌کند.)
2️⃣ نوری که در نظام معنا مطالعه می‌شود.
🔸 همان‌طور که چشم ما اشیا را می‌بیند، شبیه به آن دوربین عکاسی و فیلمبرداری را ساختند تا تصاویری را که به وسیله تابیدن نور دیده می‌شوند، ثبت و ضبط کند.
🔸 متاسفانه بخش مطالعات نور در فیزیک از حیث مادی روی بخش عالم معنا سایه انداخته و ذهن‌های امروزی بشر احساس میکنند که نور در عالم ماده و فیزیک اصل است.
🔸 اما آن‌جایی که نور جنبه معنا دارد مربوط به ادیان ابراهیمی است و علوم انسانی غربی در این حوزه مطلقا ساکت است. فلسفه معاصر در نگاه هگل، کانت، دکارت، نیچه، فیخته، هایدگر، سارتر، فوکو و ... هیچ‌کدام در مورد نور در حوزه معنا حرف جدیدی ندارند. نهایتا چیزی که بین فلسفه و علم رقم زدند، شد فیزیک. این ارزشمند است و این را نفی نمی‌کنیم اما بین کلمه نور که به نظام روشنایی light اطلاق می‌شود و نور در قرآن، ۱۸٠ درجه فاصله است.
💠 در ایران سه مکتب فلسفی داریم:
1️⃣ مکتب مشا که مربوط به ابن سینا است.
2️⃣ مکتب اشراق مربوط به سهروردی.
3️⃣ مکتب صدرا مربوط به ملاصدرا، موسوم به حکمت متعالیه.
🔸 در نحله صدرایی اصالت را به وجود می‌دهند. در حکمت الاشراق اصالت به نور داده می‌شود. بعد از اشراقیون جریان فکری که هستی را از حیث نور خدا، ملائکه، انبیا، ائمه و .... مطالعه کرده باشد نداشتیم.
🔸 خدا نور است و می‌تابد و آسمان‌ها و زمین روشن می‌شوند. اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
🔸 غیر از خدا؛ انبیا، ائمه، قرآن، ایمان، علم، عدل و... هم نور هستند.
🔸 کسی که مومن است واجد نور است.
🔸 علم نور است. هنگامی که نور در حیطه علم وارد می‌شود کسی که از آن علم بهره‌مند است زندگی‌اش نورانی می‌شود و اطرافش را نورانی می‌کند. اما اگر کسی درگیر علومی شود که کفر را حقنه می‌کند به ظلمتش افزوده می‌شود و از او تاریکی و ظلمت متصاعد می‌شود.
🔺 اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِ‌جُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُ‌وا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِ‌جُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
💬 خداوند سرور كسانى است كه ايمان آورده‌اند. آنان را از تاريكيها به سوى روشنايى به در مى‌برد. ولى كسانى كه كفر ورزيده‌اند، سرورانشان [همان عصيانگران]طاغوتند،كه آنان را از روشنايى به سوى تاريكيها به در مى‌برند. آنان اهل آتشند كه خود،در آن جاودانند.
🔸 انسان هرچه در فلسفه غوطه‌ور شود بیشتر در ظلمت غوطه‌ور می‌شود. اما در حکمت هرچه جلوتر می‌رود روشن‌تر می‌شود. وقتی حکمت به کسی داده شد، او صاحب خیرکثیر می‌شود.
▫️ در غرب: حرکت در لبه علم و تکنولوژی
▫️ در اسلام: حرکت در لبه علم و حکمت
🔸 یکی از مواردی که باعث ایجاد نور در افراد می‌شود عبادت است. این عمل، نور است. سجده بعد از نماز، خواندن نماز شب، دعا کردن، مبارزه با ظلم، خدمت به والدین و دیگران. همه این ها ذره ذره جمع می‌شود و یک ملتی را نورانی‌تر می‌کند.
🔸 منشا نور و ظلمات در درون ما است. جامعه سکیولار، جهان پاگانیستی و کفرکیش کل این نورها را منکر شده و خودش را محروم می‌کند.
🔸 سطح نظام معرفت بشر را چنان مبتذل و سخیف کردند که بشر اصلا نمی‌تواند به عالم معنا راه پیدا کند.
🔸 حرف حق و نور حق را اگر به اهل انحراف نشان دهی بر کفرشان می‌افزاید.
🔺 وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
💬 و ما آنچه از قرآن فرستیم شفا (ی دل) و رحمت (الهی) برای اهل ایمان است و ظالمان را به جز زیان (و شقاوت) چیزی نخواهد افزود.
〰〰〰
📹 دریافت فیلم جلسه با کیفیت بالا از یوتیوب و آپارات:
👉 youtu.be/uY2q1uBruT8
👉 aparat.com/v/VyCkK
@Hasanabbasi_ir
🏡 کلبه کرامت - جلسه ۱۰۰۷
🔖 سرفصل : نقشه خدا و هندسه‌ی الهی
🗓 برگزارشده در ۲۷ بهمن‌ماه ۱۴۰۱
🟡 بخش نخست
🔸 حکمت نور موضوعی است که کمتر به آن پرداخته شده است. نور در عالم ماده و فیزیک بسیار زیاد مورد کاوش قرار گرفته است، اما شناخت و تبیین نور در عالم معنا مورد غفلت واقع شده است. این جلسه درآمدی است بر تبیین حکمت نور.
💠 ۳ مولفه در حکمت نور:
1️⃣ منشاء نور
2️⃣ اشیایی که در اثر تابیدن نور به آنها دیده می‌شوند
3️⃣ بیننده نور
💠 نور به ۲ بخش کلی تقسیم می‌شود:
1️⃣ نوری که در فیزیک مطالعه می‌شود. (در کوانتوم نسبت ماده و نور و تأثیر بر هم نهادشان را تبیین می‌کند.)
2️⃣ نوری که در نظام معنا مطالعه می‌شود.
🔸 همان‌طور که چشم ما اشیا را می‌بیند، شبیه به آن دوربین عکاسی و فیلمبرداری را ساختند تا تصاویری را که به وسیله تابیدن نور دیده می‌شوند، ثبت و ضبط کند.
🔸 متاسفانه بخش مطالعات نور در فیزیک از حیث مادی روی بخش عالم معنا سایه انداخته و ذهن‌های امروزی بشر احساس میکنند که نور در عالم ماده و فیزیک اصل است.
🔸 اما آن‌جایی که نور جنبه معنا دارد مربوط به ادیان ابراهیمی است و علوم انسانی غربی در این حوزه مطلقا ساکت است. فلسفه معاصر در نگاه هگل، کانت، دکارت، نیچه، فیخته، هایدگر، سارتر، فوکو و ... هیچ‌کدام در مورد نور در حوزه معنا حرف جدیدی ندارند. نهایتا چیزی که بین فلسفه و علم رقم زدند، شد فیزیک. این ارزشمند است و این را نفی نمی‌کنیم اما بین کلمه نور که به نظام روشنایی light اطلاق می‌شود و نور در قرآن، ۱۸٠ درجه فاصله است.
💠 در ایران سه مکتب فلسفی داریم:
1️⃣ مکتب مشا که مربوط به ابن سینا است.
2️⃣ مکتب اشراق مربوط به سهروردی.
3️⃣ مکتب صدرا مربوط به ملاصدرا، موسوم به حکمت متعالیه.
🔸 در نحله صدرایی اصالت را به وجود می‌دهند. در حکمت الاشراق اصالت به نور داده می‌شود. بعد از اشراقیون جریان فکری که هستی را از حیث نور خدا، ملائکه، انبیا، ائمه و .... مطالعه کرده باشد نداشتیم.
🔸 خدا نور است و می‌تابد و آسمان‌ها و زمین روشن می‌شوند. اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ.
🔸 غیر از خدا؛ انبیا، ائمه، قرآن، ایمان، علم، عدل و... هم نور هستند.
🔸 کسی که مومن است واجد نور است.
🔸 علم نور است. هنگامی که نور در حیطه علم وارد می‌شود کسی که از آن علم بهره‌مند است زندگی‌اش نورانی می‌شود و اطرافش را نورانی می‌کند. اما اگر کسی درگیر علومی شود که کفر را حقنه می‌کند به ظلمتش افزوده می‌شود و از او تاریکی و ظلمت متصاعد می‌شود.
🔺 اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِ‌جُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُ‌وا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِ‌جُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
💬 خداوند سرور كسانى است كه ايمان آورده‌اند. آنان را از تاريكيها به سوى روشنايى به در مى‌برد. ولى كسانى كه كفر ورزيده‌اند، سرورانشان [همان عصيانگران]طاغوتند،كه آنان را از روشنايى به سوى تاريكيها به در مى‌برند. آنان اهل آتشند كه خود،در آن جاودانند.
🔸 انسان هرچه در فلسفه غوطه‌ور شود بیشتر در ظلمت غوطه‌ور می‌شود. اما در حکمت هرچه جلوتر می‌رود روشن‌تر می‌شود. وقتی حکمت به کسی داده شد، او صاحب خیرکثیر می‌شود.
▫️ در غرب: حرکت در لبه علم و تکنولوژی
▫️ در اسلام: حرکت در لبه علم و حکمت
🔸 یکی از مواردی که باعث ایجاد نور در افراد می‌شود عبادت است. این عمل، نور است. سجده بعد از نماز، خواندن نماز شب، دعا کردن، مبارزه با ظلم، خدمت به والدین و دیگران. همه این ها ذره ذره جمع می‌شود و یک ملتی را نورانی‌تر می‌کند.
🔸 منشا نور و ظلمات در درون ما است. جامعه سکیولار، جهان پاگانیستی و کفرکیش کل این نورها را منکر شده و خودش را محروم می‌کند.
🔸 سطح نظام معرفت بشر را چنان مبتذل و سخیف کردند که بشر اصلا نمی‌تواند به عالم معنا راه پیدا کند.
🔸 حرف حق و نور حق را اگر به اهل انحراف نشان دهی بر کفرشان می‌افزاید.
🔺 وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا
💬 و ما آنچه از قرآن فرستیم شفا (ی دل) و رحمت (الهی) برای اهل ایمان است و ظالمان را به جز زیان (و شقاوت) چیزی نخواهد افزود.
〰〰〰
📹 دریافت فیلم جلسه با کیفیت بالا از یوتیوب و آپارات:
👉 youtu.be/uY2q1uBruT8
👉 aparat.com/v/VyCkK
@Hasanabbasi_ir
YouTube
بیننده در نور
حکمت نور موضوعی است که کمتر به آن پرداخته شده است. نور در عالم ماده و فیزیک بسیار زیاد مورد کاوش قرار گرفته است، اما شناخت و تبیین نور در عالم معنا مورد غفلت واقع شده است. این جلسه درآمدی است بر تببین حکمت نور در شناخت سه مولفه‌ی منشأ نور، چیزی که نور به…
✅ بیننده در نور
🏡 کلبه کرامت - جلسه ۱۰۰۷
🔖 سرفصل : نقشه خدا و هندسه‌ی الهی
🗓 برگزارشده در ۲۷ بهمن‌ماه ۱۴۰۱
🟢 بخش دوم
❓ کسی که باید ببیند، او کیست؟
🔸 به وسیله تابش نور ایمان و عقل، خیر از شر مشخص می‌شود. چشمی باید باشد تا بتواند نور خیر و ایمان و عدل و قسط را ببیند. دیدن نور عالم معنا کار هر کسی نیست و ظرفیت همه افراد برای دیدن یکسان نیست.
🌹 چشم دل باز کن که جان بینی
آنچه نادیدنی‌ست آن بینی 🌷
💠 ۳ مدعی برای رساندن نور به بشر وجود دارد:
1️⃣ ابلیس: آدم و حوا را ترغیب کرد تا از میوه درخت ممنوعه بخورند تا چشم‌شان به حقیقت باز شود اما سبب هبوط آنها به زمین شد.
2️⃣ پرومته: دادخواهانه روشنایی را از زئوس (خدای خدایان) ربود و به انسان داد.
3️⃣ انبیا
🔸 ابلیس و پرومته روبروی انبیا هستند.
💠 انبیا برای هدایت آدمیان ۲ وسیله دارند که خدا در اختیار آنها قرار داده است:
1️⃣ آیات: حبسِ علامت در شی است که با پرتوی نور حقیقت به هر شی، علامت درون آن رفع حبس شده و آن علامت و نشانی دیده می‌شود.
2️⃣ بینات: هر کدام خود منشا نور هستند خدا قرآن، انبیا، ائمه، قرآن، علم، ایمان و...
💠 انبیا آمدند تا بشر را از خواب به بیداری و از کوری به بینایی هدایت کنند:
▫️ حرکت از خواب به بیداری: یقظه
▫️ حرکت از کوری به بینایی: رؤیت
🔸 بشر یا با علامت‌های ابلیس و پرومته اشیا را لمس می‌کند و الثئا را رقم می‌زند و یا به معلمی انبیا با آیات و بینات الهی چشم میگشاید و اشیا را می‌بیند و حقیقت آنها را در می‌یابد.
🔸 موسی (ع) وقتی ساخته و اصطناعت شد، حالا هر چوبی به دست گیرد، معجزه می‌کند. اما در فلسفه غرب کاری به ساخته شدن موسی ندارند، به دنبال به دست آوردن آن چوب هستند. برایشان چوب مهم است.
▪️ در علم و فلسفه دغدغه این است که چه می‌توانم بدانم
▪️ در علم وحکمت دغدغه این است که چه می‌توانم ببینم
▪️ در هنر غربی مساله این است که چگونه می‌توانم بدانم: چگونه دانستن
▫️ در فلسفه پرسش از چیستی عالم است. (آرخه)
▫️ در حکمت پرسش از کیستی عالم است. (آیه)
🔸 غربی‌ها مدعی هستند که می‌توانند ببینند، پس باید به دانستن متمرکز شوند. صرفا به دنبال دانایی هستند. در مقابل، مسلمین دغدغه بینایی دارند چون دانایی بلافاصله بعد از بینایی می‌آید.
🔸 اکنون که مساله ما بیننده است باید به این پرسش پاسخ داد که بیننده چگونه می‌بیند و ظرفیت بینایی هر کس چیست. همگان یک ظرفیت بالقوه دارند برای دیدن و بینایی. اما اگر خواب بودند نمی‌بینند و اگر کور بودند نمی‌توانند که ببینند.
🔸 هدف خلقت انسان عبودیت است و عبودیت تراز، آمادگی برای دریافتِ تابشِ نور الهی در قلبِ آدم مومن و عبدالله است. کور، از دریافت نور مادی اشیا محروم است اما کسی که دارای کوری فواد است از دریافت نور معنویت و حق محروم است.
〰〰〰
📹 دریافت فیلم جلسه با کیفیت بالا از یوتیوب و آپارات:
👉 youtu.be/uY2q1uBruT8
👉 aparat.com/v/VyCkK
@Hasanabbasi_ir
🏡 کلبه کرامت - جلسه ۱۰۰۷
🔖 سرفصل : نقشه خدا و هندسه‌ی الهی
🗓 برگزارشده در ۲۷ بهمن‌ماه ۱۴۰۱
🟢 بخش دوم
❓ کسی که باید ببیند، او کیست؟
🔸 به وسیله تابش نور ایمان و عقل، خیر از شر مشخص می‌شود. چشمی باید باشد تا بتواند نور خیر و ایمان و عدل و قسط را ببیند. دیدن نور عالم معنا کار هر کسی نیست و ظرفیت همه افراد برای دیدن یکسان نیست.
🌹 چشم دل باز کن که جان بینی
آنچه نادیدنی‌ست آن بینی 🌷
💠 ۳ مدعی برای رساندن نور به بشر وجود دارد:
1️⃣ ابلیس: آدم و حوا را ترغیب کرد تا از میوه درخت ممنوعه بخورند تا چشم‌شان به حقیقت باز شود اما سبب هبوط آنها به زمین شد.
2️⃣ پرومته: دادخواهانه روشنایی را از زئوس (خدای خدایان) ربود و به انسان داد.
3️⃣ انبیا
🔸 ابلیس و پرومته روبروی انبیا هستند.
💠 انبیا برای هدایت آدمیان ۲ وسیله دارند که خدا در اختیار آنها قرار داده است:
1️⃣ آیات: حبسِ علامت در شی است که با پرتوی نور حقیقت به هر شی، علامت درون آن رفع حبس شده و آن علامت و نشانی دیده می‌شود.
2️⃣ بینات: هر کدام خود منشا نور هستند خدا قرآن، انبیا، ائمه، قرآن، علم، ایمان و...
💠 انبیا آمدند تا بشر را از خواب به بیداری و از کوری به بینایی هدایت کنند:
▫️ حرکت از خواب به بیداری: یقظه
▫️ حرکت از کوری به بینایی: رؤیت
🔸 بشر یا با علامت‌های ابلیس و پرومته اشیا را لمس می‌کند و الثئا را رقم می‌زند و یا به معلمی انبیا با آیات و بینات الهی چشم میگشاید و اشیا را می‌بیند و حقیقت آنها را در می‌یابد.
🔸 موسی (ع) وقتی ساخته و اصطناعت شد، حالا هر چوبی به دست گیرد، معجزه می‌کند. اما در فلسفه غرب کاری به ساخته شدن موسی ندارند، به دنبال به دست آوردن آن چوب هستند. برایشان چوب مهم است.
▪️ در علم و فلسفه دغدغه این است که چه می‌توانم بدانم
▪️ در علم وحکمت دغدغه این است که چه می‌توانم ببینم
▪️ در هنر غربی مساله این است که چگونه می‌توانم بدانم: چگونه دانستن
▫️ در فلسفه پرسش از چیستی عالم است. (آرخه)
▫️ در حکمت پرسش از کیستی عالم است. (آیه)
🔸 غربی‌ها مدعی هستند که می‌توانند ببینند، پس باید به دانستن متمرکز شوند. صرفا به دنبال دانایی هستند. در مقابل، مسلمین دغدغه بینایی دارند چون دانایی بلافاصله بعد از بینایی می‌آید.
🔸 اکنون که مساله ما بیننده است باید به این پرسش پاسخ داد که بیننده چگونه می‌بیند و ظرفیت بینایی هر کس چیست. همگان یک ظرفیت بالقوه دارند برای دیدن و بینایی. اما اگر خواب بودند نمی‌بینند و اگر کور بودند نمی‌توانند که ببینند.
🔸 هدف خلقت انسان عبودیت است و عبودیت تراز، آمادگی برای دریافتِ تابشِ نور الهی در قلبِ آدم مومن و عبدالله است. کور، از دریافت نور مادی اشیا محروم است اما کسی که دارای کوری فواد است از دریافت نور معنویت و حق محروم است.
〰〰〰
📹 دریافت فیلم جلسه با کیفیت بالا از یوتیوب و آپارات:
👉 youtu.be/uY2q1uBruT8
👉 aparat.com/v/VyCkK
@Hasanabbasi_ir
YouTube
بیننده در نور
حکمت نور موضوعی است که کمتر به آن پرداخته شده است. نور در عالم ماده و فیزیک بسیار زیاد مورد کاوش قرار گرفته است، اما شناخت و تبیین نور در عالم معنا مورد غفلت واقع شده است. این جلسه درآمدی است بر تببین حکمت نور در شناخت سه مولفه‌ی منشأ نور، چیزی که نور به…