🔴 #تقابل حسن روحانی با #ولایت_فقیه❗️
🔸شماره ۱
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
⚖️ پویش فراگیر شکایت از رئیس جمهور
ثبت امضای دیجیتال:
https://shekayatazrouhani.camp
@hasanabbasi_ir
🔸شماره ۱
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
⚖️ پویش فراگیر شکایت از رئیس جمهور
ثبت امضای دیجیتال:
https://shekayatazrouhani.camp
@hasanabbasi_ir
#تقابل حسن روحانی با #ولایت_فقیه❗️
🔸شماره ۲
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
نفی اسلام رحمانی
گاهی یک شعارهایی داده میشود، شعارهای به ظاهر اسلامی که باطناً اسلامی نیست؛ از جمله‌ی چیزهایی که اخیراً خیلی رایج شده و انسان می‌شنود در نوشته‌ها و در گفته‌ها، «اسلام رحمانی » است؛ خب، کلمه‌ی قشنگی است، هم اسلامش قشنگ است، هم رحمانی‌اش قشنگ است؛ اما یعنی چه؟ تعریف اسلام رحمانی چیست؟ خب، خدای متعال، هم رحمان و رحیم است، هم «اشدالمعاقبین » است؛ هم دارای بهشت است، هم دارای جهنم است، ... همین طور پرتاب کردن یک کلمه بدون عمق‌یابی کاری است غلط و احیاناً گمراه کننده. بعضیها که در حرف‌ها و نوشتجات واظهارات این تعبیر «اسلام رحمانی » را به کار می‌برند، انسان مشاهده میکند و خوب احساس میکند که این اسلام رحمانی یک کلیدواژه‌ای است برای معارف نشئت‌گرفته‌ی از لیبرالیسم، یعنی آن چیزی که در غرب به آن لیبرالیسم گفته میشود. ... اگر اسلام رحمانی اشاره‌ی به این است، این، نه اسلام است، نه رحمانی است؛ مطلقا.
[بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان، 20 تیر 1394]
حسن روحانی
اسلام رحمانی
مگر اسلام دین سمحه و سهله نیست و مگر اسلام دین بشارت نیست و مگر
پیامبر (ص) به امیرالمومنین (ع) و معاذ بن جبل چه فرمود؟ پیامبر (ص) به امیرالمومنین (ع) و معاذ فرمود به یمن بروید، آن‌جا به گونه‌ای اسلام را ترویج و تبلیغ کنید که مردم مژده راه سعادت را بیابند و از اسلام فاصله نگیرند. اسلام را سهل به مردم معرفی کنید و سخت و پیچیده برای مردم تعریف نکنید. ... ما باید «اسلام رحمانی»، اسلام معتدل، اسلام اعتدالی را به جهان معرفی کنیم. ما باید در برابر افراط و خشونت ایستادگی کنیم. به دنیا بگوییم اسلام دین افراط و خشونت نیست، اسلام دین مماشات و مداراست، دین سمحه و سهله است. در کنار هم قرار بگیریم.
[کنفرانس وحدت اسلامی، 17 دی 1393]
اسحاق جهانگیری
اسلام رحمانی
امروز جمهوری اسلامی ایران باید چهره رحمانی اسلام را در دنيا به نمایش گذارده
و منادی حق و عدالت باشد.
[کنگره ملی تجلیل از شهدای غریب آزاده، 26 مرداد 1393]
... همه ما مسئولیم که نگذاریم چهره «اسلام رحمانی » به نام دین قربانی جدید افراطی‌گری شود.
[افتتاحیه دهمین اجلاس وزرای اطلاع‌رسانی کشورهای اسلامی، 12 آذر 1393]
معصومه ابتکار
اسلام رحمانی
از ابتدا، انجمن اسلامی در آمریکا و اروپا همزمان با تأسیس آن در ایران نیز شکل
گرفت و فراتر از اعتقادات دینی شیعی با نگرش «اسلام رحمانی » فعالیت میکرد؛ اسلامی که تنوع دیدگاه‌ها را بیان میکند.
[جشن بازگشایی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شریف، 5 اسفند 1393]
.
.
@Hasanabbasi_ir
🔸شماره ۲
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
نفی اسلام رحمانی
گاهی یک شعارهایی داده میشود، شعارهای به ظاهر اسلامی که باطناً اسلامی نیست؛ از جمله‌ی چیزهایی که اخیراً خیلی رایج شده و انسان می‌شنود در نوشته‌ها و در گفته‌ها، «اسلام رحمانی » است؛ خب، کلمه‌ی قشنگی است، هم اسلامش قشنگ است، هم رحمانی‌اش قشنگ است؛ اما یعنی چه؟ تعریف اسلام رحمانی چیست؟ خب، خدای متعال، هم رحمان و رحیم است، هم «اشدالمعاقبین » است؛ هم دارای بهشت است، هم دارای جهنم است، ... همین طور پرتاب کردن یک کلمه بدون عمق‌یابی کاری است غلط و احیاناً گمراه کننده. بعضیها که در حرف‌ها و نوشتجات واظهارات این تعبیر «اسلام رحمانی » را به کار می‌برند، انسان مشاهده میکند و خوب احساس میکند که این اسلام رحمانی یک کلیدواژه‌ای است برای معارف نشئت‌گرفته‌ی از لیبرالیسم، یعنی آن چیزی که در غرب به آن لیبرالیسم گفته میشود. ... اگر اسلام رحمانی اشاره‌ی به این است، این، نه اسلام است، نه رحمانی است؛ مطلقا.
[بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان، 20 تیر 1394]
حسن روحانی
اسلام رحمانی
مگر اسلام دین سمحه و سهله نیست و مگر اسلام دین بشارت نیست و مگر
پیامبر (ص) به امیرالمومنین (ع) و معاذ بن جبل چه فرمود؟ پیامبر (ص) به امیرالمومنین (ع) و معاذ فرمود به یمن بروید، آن‌جا به گونه‌ای اسلام را ترویج و تبلیغ کنید که مردم مژده راه سعادت را بیابند و از اسلام فاصله نگیرند. اسلام را سهل به مردم معرفی کنید و سخت و پیچیده برای مردم تعریف نکنید. ... ما باید «اسلام رحمانی»، اسلام معتدل، اسلام اعتدالی را به جهان معرفی کنیم. ما باید در برابر افراط و خشونت ایستادگی کنیم. به دنیا بگوییم اسلام دین افراط و خشونت نیست، اسلام دین مماشات و مداراست، دین سمحه و سهله است. در کنار هم قرار بگیریم.
[کنفرانس وحدت اسلامی، 17 دی 1393]
اسحاق جهانگیری
اسلام رحمانی
امروز جمهوری اسلامی ایران باید چهره رحمانی اسلام را در دنيا به نمایش گذارده
و منادی حق و عدالت باشد.
[کنگره ملی تجلیل از شهدای غریب آزاده، 26 مرداد 1393]
... همه ما مسئولیم که نگذاریم چهره «اسلام رحمانی » به نام دین قربانی جدید افراطی‌گری شود.
[افتتاحیه دهمین اجلاس وزرای اطلاع‌رسانی کشورهای اسلامی، 12 آذر 1393]
معصومه ابتکار
اسلام رحمانی
از ابتدا، انجمن اسلامی در آمریکا و اروپا همزمان با تأسیس آن در ایران نیز شکل
گرفت و فراتر از اعتقادات دینی شیعی با نگرش «اسلام رحمانی » فعالیت میکرد؛ اسلامی که تنوع دیدگاه‌ها را بیان میکند.
[جشن بازگشایی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شریف، 5 اسفند 1393]
.
.
@Hasanabbasi_ir
🔴 #تقابل حسن روحانی با #ولایت_فقیه❗️
🔸شماره ۳
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
دین دولتی دولت دینی (اسلام)
میبینیم در بعضی از مطبوعات، نوشته‌ها، گفته‌ها، بعضیها با عنوان [کردن] «دین دولتی» و «فرهنگ دولتی» میخواهند نظارت دولت را محدود کنند و تخریب کنند و به اصطلاح یک اَنگ غلطی و مخالفتی به آن بزنند که آقا، اینها میخواهند دین را دولتی کنند، فرهنگ را دولتی کنند! این حرف‌ها یعنی چه؟ «دولت دینی» با دین دولتی هیچ فرقی ندارد. دولت جزء مردم است؛ دین دولتی یعنی دین مردمی؛ همان دینی که مردم دارند، دولت هم همان دین را دارد. دولت، وظیفه برای ترویجِ بیشتر [دین] دارد.
[دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی، 19 آذر 1392 ]
.
.
.
حسن روحانی
نفی دین دولتی (سکیولاریسم)
مگر اسلام دین سمحه و سهله نیست و مگر اسلام دین بشارت نیست و مگر
دولت دینی دولت خیلی خوبی است، اما «دین دولتی» را نمی‌دانم؟ باید بحث کنیم. دین را نباید دست دولت دهیم. دین دست کارشناس‌های خودشان است؛ دین دست علما، حوزه‌ها، مراجع، صاحب‌نظران، فرهیختگان و دلسوزان است. آنها باید تبلیغ دین را انجام دهند. دولت هم باید کمک و حمایت کند.
[دیدار با کارکنان سازمان حفاظت محیط زیست، 10 خرداد 1393]
@Hasanabbasi_ir
🔸شماره ۳
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
دین دولتی دولت دینی (اسلام)
میبینیم در بعضی از مطبوعات، نوشته‌ها، گفته‌ها، بعضیها با عنوان [کردن] «دین دولتی» و «فرهنگ دولتی» میخواهند نظارت دولت را محدود کنند و تخریب کنند و به اصطلاح یک اَنگ غلطی و مخالفتی به آن بزنند که آقا، اینها میخواهند دین را دولتی کنند، فرهنگ را دولتی کنند! این حرف‌ها یعنی چه؟ «دولت دینی» با دین دولتی هیچ فرقی ندارد. دولت جزء مردم است؛ دین دولتی یعنی دین مردمی؛ همان دینی که مردم دارند، دولت هم همان دین را دارد. دولت، وظیفه برای ترویجِ بیشتر [دین] دارد.
[دیدار اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی، 19 آذر 1392 ]
.
.
.
حسن روحانی
نفی دین دولتی (سکیولاریسم)
مگر اسلام دین سمحه و سهله نیست و مگر اسلام دین بشارت نیست و مگر
دولت دینی دولت خیلی خوبی است، اما «دین دولتی» را نمی‌دانم؟ باید بحث کنیم. دین را نباید دست دولت دهیم. دین دست کارشناس‌های خودشان است؛ دین دست علما، حوزه‌ها، مراجع، صاحب‌نظران، فرهیختگان و دلسوزان است. آنها باید تبلیغ دین را انجام دهند. دولت هم باید کمک و حمایت کند.
[دیدار با کارکنان سازمان حفاظت محیط زیست، 10 خرداد 1393]
@Hasanabbasi_ir
🔴 #تقابل حسن روحانی با #ولایت_فقیه❗️
🔸شماره ۴
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
وظیفه رساندن مردم به بهشت
من از این جهت روى این تکیه میکنم که گاهى شنیده میشود کسانى در گوشه و کنار وقتى صحبت از هدایت و راهنمایى و بیان حقایق دینى و مانند اینها میشود، میگویند آقا، مگر ما موظّفیم مردم را به بهشت برسانیم؟ خب بله؛ بله، همین است. فرق حاکم اسلامى با حکّام دیگر در همین است: حاکم اسلامى میخواهد کارى کند که مردم به بهشت برسند؛ به سعادت حقیقى و اُخروى و عقبائى برسند؛ [لذا] راه‌ها را باید هموار کند. اینجا بحثِ زور و فشار و تحمیل نیست؛ بحثِ کمک کردن است. فطرت انسانها متمایل به سعادت است، ما باید راه را باز کنیم؛ ما باید کار را تسهیل کنیم براى مردم تا بتوانند خودشان را به بهشت برسانند؛ این وظیفه‌ى ما است، این کارى است که امیرالمؤمنین بار آن را بر دوش خود گرفته است و احساس وظیفه میکند که مردم را به بهشت برساند.
[دیدار با مردم استان ایلام، 23 اردیبهشت 1393]
.
.
.
حسن روحانی
عدم وظیفه در رساندن مردم به بهشت
ما نباید مردم را به خاطر مسائل جزئی و دلایل واهی [درگیر کنیم]. بگذاریم مردم
راحت باشند و در سلامت روحی به سر ببرند. این قدر در زندگی مردم مداخله نکنیم، ولو به خاطر دلسوزی. بگذاریم مردم خودشان راه بهشت را پیدا کنند. به زور نمی‌شود مردم را به بهشت برد.
[همایش بیمه سلامت، 3 خرداد 1393]
@Hasanabbasi_ir
🔸شماره ۴
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
وظیفه رساندن مردم به بهشت
من از این جهت روى این تکیه میکنم که گاهى شنیده میشود کسانى در گوشه و کنار وقتى صحبت از هدایت و راهنمایى و بیان حقایق دینى و مانند اینها میشود، میگویند آقا، مگر ما موظّفیم مردم را به بهشت برسانیم؟ خب بله؛ بله، همین است. فرق حاکم اسلامى با حکّام دیگر در همین است: حاکم اسلامى میخواهد کارى کند که مردم به بهشت برسند؛ به سعادت حقیقى و اُخروى و عقبائى برسند؛ [لذا] راه‌ها را باید هموار کند. اینجا بحثِ زور و فشار و تحمیل نیست؛ بحثِ کمک کردن است. فطرت انسانها متمایل به سعادت است، ما باید راه را باز کنیم؛ ما باید کار را تسهیل کنیم براى مردم تا بتوانند خودشان را به بهشت برسانند؛ این وظیفه‌ى ما است، این کارى است که امیرالمؤمنین بار آن را بر دوش خود گرفته است و احساس وظیفه میکند که مردم را به بهشت برساند.
[دیدار با مردم استان ایلام، 23 اردیبهشت 1393]
.
.
.
حسن روحانی
عدم وظیفه در رساندن مردم به بهشت
ما نباید مردم را به خاطر مسائل جزئی و دلایل واهی [درگیر کنیم]. بگذاریم مردم
راحت باشند و در سلامت روحی به سر ببرند. این قدر در زندگی مردم مداخله نکنیم، ولو به خاطر دلسوزی. بگذاریم مردم خودشان راه بهشت را پیدا کنند. به زور نمی‌شود مردم را به بهشت برد.
[همایش بیمه سلامت، 3 خرداد 1393]
@Hasanabbasi_ir
🔴 #تقابل حسن روحانی با #ولایت_فقیه❗️
🔸شماره ۵
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
درس کربلا، موعظه نه معامله
یک عدّه‌ای در قضیّه‌ی مذاکره و مسئله‌ی مذاکره سهل‌انگاری میکنند، سهل‌اندیشی میکنند، مطلب را درستَ نمیفهمند... میگویند آقا شما چرا با مذاکره‌ی با آمریکا مخالفت میکنید؟ خب امیرالمؤمنین(ع) هم مذاکره کرد با فلان‌کس، امام حسین(ع) هم مذاکره [کرد]... اوّلاً امیرالمؤمنین(ع) که با زبیر یا امام حسین(ع) که با ابن‌سعد حرف میزند، او را نصیحت میکند؛ بحث مذاکره‌ی به معنای امروزی نیست؛ مذاکره‌ی امروزی یعنی معامله، یعنی یک چیزی بده، یک چیزی بگیر. امیرالمؤمنین(ع) با زبیر معامله میکرد که یک چیزی بده، یک چیزی بگیر؟ امام حسین(ع) با ابن‌سعد معامله میکرد که یک چیزی بده یا یک چیزی بگیر؟ [هدف] این بود؟ تاریخ را این‌جور میفهمید؟ زندگی ائمّه(ع) را این‌جور تحلیل میکنید؟ امام حسین(ع) رفت نهیب زد، نصیحت کرد، گفت از خدا بترس؛ امیرالمؤمنین(ع) زبیر را نصیحت کرد، خاطره‌ی زمان پیغمبر(ص) را یادش آورد، و گفت از خدا بترس؛ اتفّاقا اثر هم كرد، زبير خودش را از جنگ كنار كشيد.
[دیدار فرماندهان و کارکنان نیروی دریایی سپاه، 15 مهر 1394]
.
.
.
حسن روحانی
درس کربلا، درس مذاکره
درس ابی عبدالله (ع) به ما درس برادری، وحدت، گذشت و قبول توبه از یکدیگر است.
درس کربلا برای ما، درس تعامل سازنده و مذاکره در چارچوب منطق و موازین است... می‌دانید که امام حسین(ع) خیمه‌ای را بپا کرد و عمر سعد را دعوت به مذاکره کرد... شب تاسوعا ساعت‌ها با عمر سعد مذاکره کرد تا مسأله به جنگ پایان نیابد... امام حسین (ع) به ما یاد داد که حتی با دشمن، حتی با خصم، ما باید به گونه‌ای رفتار بکنیم که منطق دنیا، ما را پیروز در صحنه مذاکره بداند. ما امروز در سایه تعامل سازنده، با قدرت‌های بزرگ مذاکره می‌کنیم.
[اجتماع بزرگ مردم استان زنجان، 30 مهر 1393]
@Hasanabbasi_ir
🔸شماره ۵
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
درس کربلا، موعظه نه معامله
یک عدّه‌ای در قضیّه‌ی مذاکره و مسئله‌ی مذاکره سهل‌انگاری میکنند، سهل‌اندیشی میکنند، مطلب را درستَ نمیفهمند... میگویند آقا شما چرا با مذاکره‌ی با آمریکا مخالفت میکنید؟ خب امیرالمؤمنین(ع) هم مذاکره کرد با فلان‌کس، امام حسین(ع) هم مذاکره [کرد]... اوّلاً امیرالمؤمنین(ع) که با زبیر یا امام حسین(ع) که با ابن‌سعد حرف میزند، او را نصیحت میکند؛ بحث مذاکره‌ی به معنای امروزی نیست؛ مذاکره‌ی امروزی یعنی معامله، یعنی یک چیزی بده، یک چیزی بگیر. امیرالمؤمنین(ع) با زبیر معامله میکرد که یک چیزی بده، یک چیزی بگیر؟ امام حسین(ع) با ابن‌سعد معامله میکرد که یک چیزی بده یا یک چیزی بگیر؟ [هدف] این بود؟ تاریخ را این‌جور میفهمید؟ زندگی ائمّه(ع) را این‌جور تحلیل میکنید؟ امام حسین(ع) رفت نهیب زد، نصیحت کرد، گفت از خدا بترس؛ امیرالمؤمنین(ع) زبیر را نصیحت کرد، خاطره‌ی زمان پیغمبر(ص) را یادش آورد، و گفت از خدا بترس؛ اتفّاقا اثر هم كرد، زبير خودش را از جنگ كنار كشيد.
[دیدار فرماندهان و کارکنان نیروی دریایی سپاه، 15 مهر 1394]
.
.
.
حسن روحانی
درس کربلا، درس مذاکره
درس ابی عبدالله (ع) به ما درس برادری، وحدت، گذشت و قبول توبه از یکدیگر است.
درس کربلا برای ما، درس تعامل سازنده و مذاکره در چارچوب منطق و موازین است... می‌دانید که امام حسین(ع) خیمه‌ای را بپا کرد و عمر سعد را دعوت به مذاکره کرد... شب تاسوعا ساعت‌ها با عمر سعد مذاکره کرد تا مسأله به جنگ پایان نیابد... امام حسین (ع) به ما یاد داد که حتی با دشمن، حتی با خصم، ما باید به گونه‌ای رفتار بکنیم که منطق دنیا، ما را پیروز در صحنه مذاکره بداند. ما امروز در سایه تعامل سازنده، با قدرت‌های بزرگ مذاکره می‌کنیم.
[اجتماع بزرگ مردم استان زنجان، 30 مهر 1393]
@Hasanabbasi_ir
🔴 #تقابل حسن روحانی با #ولایت_فقیه❗️
🔸شماره ۶
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
منبر، رسانه منحصر به فرد
خیلی از آحاد مردم می‌فهمند، می‌بینند، می‌دانند کارهایی را که دشمن دارد میکند، کانال‌های تلویزیونی، شبکه‌های رادیویی، انواع و اقسام شیوه‌های ارتباطی جدید الکترونیکی و غیره... در مقابلِ این تلاشی که دشمن میکند، ما امکانات منحصربه‌فردی داریم. بله، از راه اینترنت هم میشود جواب آنها را داد، از راه‌های مشابه آنها هم میشود مقابله کرد ـ البتّه حجم کار آنها به‌مراتب بیشتر است ـ امّا ما وسیله‌هایی داریم که این وسیله‌ها منحصربه‌فرد است... یکی از آنها همین جامعه‌ی مدّاحند. این مخاطبه‌ی چهره‌به‌چهره و روبه‌رو و استفاده‌ی از ابزار هنر برای انتقال مفاهیم به مخاطبین در شکل انبوه آن ـ یعنی بحث دو نفر و سه نفر و ده نفر مدّاح نیست؛ هزاران نفر در سطح کشور این کار را میکنند ـ یکی از وسایل منحصربه‌فردی است که ما داریم، آنها ندارند. این منبرها یکی از آن وسایل منحصربه‌فرد است؛ این مجالس روضه‌خوانی همین‌جور؛ این هیئات مذهبی همین‌جور. اگر محتوا و مضمون منبرهای ما، مدّاحی‌های ما، هیئت‌های ما، نوحه‌خوانی‌های ما، محتوا و مضمون شایسته‌ای باشد، هیچ وسیله‌ای نمی‌تواند با آنها مواجهه و مقابله بکند، یعنی کاملاً منحصربه‌فرد است؛ ببینید، فرصت، این است؛ این فرصت را نباید ضایع کرد؛ این امکان را نباید از دست داد.
[بیانات در دیدار جمعی از مداحان اهل بیت علیهم‌السلام، 31 فروردین 1393]
.
.
.
حسن روحانی
منبر، رسانه یک‌طرفه و از دوران‌گذشته
امروز در سطح جهانی، ما شهروندان جدیدی داریم به نام كاربران. كاربر درواقع
شهروند جامعه جهانی نوین دنیای امروز است. یک‌وقتی بحث در این بود كه ما به سمت دهکده جهانی حركت می‌کنیم، امروز کم‌کم به سوی یک خانواده جهانی در حال حركتیم ...گرچه نامش فضای مجازی هست و ما با افراد به عینه در این فضا برخورد نمی‌کنیم، اما آثار این فضا بر جامعه و كشور کاملاً عینی است، حتی بر سبک زندگی مردم. امروز شما می‌بینید یک نفر از گوشه دانشگاه، از خوابگاهش، از اتاق‌خواب در منزلش می‌تواند صدها و هزاران كیلومتر(آن‌سوتر) با كاربری دیگر در ارتباط باشد، سخن بگوید، پیام بدهد و پیام بگیرد.
گویی دوران پیام‌های یک‌طرفه به سر آمده. کم‌کم به نقطه‌ای خواهیم رسید كه دیگر جایی برای استبداد پیام نباشد، دیگر پیام از طریق بلندگوهای یک‌طرفه، منبرهای یک‌طرفه، تریبون‌های یک‌طرفه، دورانش به سر آمده. امروز هر پیامی كه در دنیا بازتابی وسیع‌تر دارد، پیامی قوی‌تر و تأثیرگذارتر است.
[کنفرانس وحدت اسلامی، 17 دی 1393]
@Hasanabbasi_ir
🔸شماره ۶
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
منبر، رسانه منحصر به فرد
خیلی از آحاد مردم می‌فهمند، می‌بینند، می‌دانند کارهایی را که دشمن دارد میکند، کانال‌های تلویزیونی، شبکه‌های رادیویی، انواع و اقسام شیوه‌های ارتباطی جدید الکترونیکی و غیره... در مقابلِ این تلاشی که دشمن میکند، ما امکانات منحصربه‌فردی داریم. بله، از راه اینترنت هم میشود جواب آنها را داد، از راه‌های مشابه آنها هم میشود مقابله کرد ـ البتّه حجم کار آنها به‌مراتب بیشتر است ـ امّا ما وسیله‌هایی داریم که این وسیله‌ها منحصربه‌فرد است... یکی از آنها همین جامعه‌ی مدّاحند. این مخاطبه‌ی چهره‌به‌چهره و روبه‌رو و استفاده‌ی از ابزار هنر برای انتقال مفاهیم به مخاطبین در شکل انبوه آن ـ یعنی بحث دو نفر و سه نفر و ده نفر مدّاح نیست؛ هزاران نفر در سطح کشور این کار را میکنند ـ یکی از وسایل منحصربه‌فردی است که ما داریم، آنها ندارند. این منبرها یکی از آن وسایل منحصربه‌فرد است؛ این مجالس روضه‌خوانی همین‌جور؛ این هیئات مذهبی همین‌جور. اگر محتوا و مضمون منبرهای ما، مدّاحی‌های ما، هیئت‌های ما، نوحه‌خوانی‌های ما، محتوا و مضمون شایسته‌ای باشد، هیچ وسیله‌ای نمی‌تواند با آنها مواجهه و مقابله بکند، یعنی کاملاً منحصربه‌فرد است؛ ببینید، فرصت، این است؛ این فرصت را نباید ضایع کرد؛ این امکان را نباید از دست داد.
[بیانات در دیدار جمعی از مداحان اهل بیت علیهم‌السلام، 31 فروردین 1393]
.
.
.
حسن روحانی
منبر، رسانه یک‌طرفه و از دوران‌گذشته
امروز در سطح جهانی، ما شهروندان جدیدی داریم به نام كاربران. كاربر درواقع
شهروند جامعه جهانی نوین دنیای امروز است. یک‌وقتی بحث در این بود كه ما به سمت دهکده جهانی حركت می‌کنیم، امروز کم‌کم به سوی یک خانواده جهانی در حال حركتیم ...گرچه نامش فضای مجازی هست و ما با افراد به عینه در این فضا برخورد نمی‌کنیم، اما آثار این فضا بر جامعه و كشور کاملاً عینی است، حتی بر سبک زندگی مردم. امروز شما می‌بینید یک نفر از گوشه دانشگاه، از خوابگاهش، از اتاق‌خواب در منزلش می‌تواند صدها و هزاران كیلومتر(آن‌سوتر) با كاربری دیگر در ارتباط باشد، سخن بگوید، پیام بدهد و پیام بگیرد.
گویی دوران پیام‌های یک‌طرفه به سر آمده. کم‌کم به نقطه‌ای خواهیم رسید كه دیگر جایی برای استبداد پیام نباشد، دیگر پیام از طریق بلندگوهای یک‌طرفه، منبرهای یک‌طرفه، تریبون‌های یک‌طرفه، دورانش به سر آمده. امروز هر پیامی كه در دنیا بازتابی وسیع‌تر دارد، پیامی قوی‌تر و تأثیرگذارتر است.
[کنفرانس وحدت اسلامی، 17 دی 1393]
@Hasanabbasi_ir
🔴 #تقابل حسن روحانی با #ولایت_فقیه❗️
🔸شماره 7
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
ترویج سایر زبانهای کشورهای پیشرفته
این اصرار بر ترویج زبان انگلیسی در کشور ما یک کار ناسالم است. بله، زبان خارجی را باید بلد بود امّا زبان خارجی که فقط انگلیسی نیست، زبان علم که فقط انگلیسی نیست. چرا زبانهای دیگر را در مدارس به‌عنوان درس زبان معیّن نمیکنند؟ چه اصراری است؟ این میراث دوران طاغوت است، این میراث دوران پهلوی است... زبانهای کشورهای پیشرفته‌ی شرقی هم زبان بیگانه است، اینها هم زبان علم است. آقا جان! در کشورهای دیگر به این مسئله توجّه میکنند و جلوی نفوذ و دخالت و توسعه‌ی زبان بیگانه را میگیرند؛ ما حالا از پاپ کاتولیک‌تر شده‌ایم! آمده‌ایم میدان را باز کرده‌ایم و علاوه بر اینکه این زبان را کرده‌ایم زبانِ خارجیِ انحصاریِ مدارسمان، مدام داریم می‌آوریمش [در مقاطع] پایین؛ در دبستانها و در مهدِکودک‌ها! چرا؟
[دیدار معلمان و فرهنگیان،13 اردیبهشت 1395]
.
.
.
حسن روحانی
اصرار بر ترویج زبان انگلیسی
این که کدام زبان و چند زبان خارجی در مدارس آموزش داده میشود به میزان
امکانات، معلمان آشنا به آن زبان‌ها و خواست مردم ارتباط دارد... شبه قاره هند با جمعیت بیش از یک و نیم میلیارد نفر به خاطر تسلط بر زبان انگلیسی توانسته در زمینه آی‌تی اشتغال زیادی ایجاد کند... باید زبانی را آموخت که در کنار آن علم در دسترس تر باشد، اشتغال بیشتری برای نسل جوان بوجود آورد و نیز ارتباط اقتصادی کشورمان با دنیا را تسهیل کند.
[مراسم گرامیداشت مقام معلم، 15 اردیبهشت 1395]
.
.
.
محمود سریع‌القلم
اصرار بر ترویج زبان انگلیسی
کسی که زبان انگلیسی نمی‌داند، منطقی فکر نمی‌کند، چون تولید علم 90 تا 95
درصد به زبان انگلیسی است و من شاهد این بودم که در کشوری مثل آلمان و فرانسه در دانشگاه فقط به زبان انگلیسی تدریس میشود. اگر رسانه ملی ما معتقد به توسعه و فهم بین‌المللی باشد نیمی از برنامه‌های خود را به زبان انگلیسی تولید و پخش میکند و با انرژی که این نهاد ملی دارد می‌تواند ظرف مدت دو سال در فرهنگ جامعه تغییر ایجاد کند.
[نشست تخصصی نقش فرهنگ در توسعه و کار آفرینی، 31 شهریور 1392 ]
تسلط بر زبان انگلیسی در حال حاضر، یک مسئله عادی در دنیاست اما در ایران، خیلی‌ها به همین دلیل از حضور در محافل جهانی هراس دارند. مثلاً شما اگر وزرای اقتصاد، انرژی و خارجه کشورهای عربی حوزه خلیج‌فارس را ببینید، مسلط به زبان انگلیسی هستند... برای اجلاس امسال، داووس از پنج نفر ازجمله بنده خواسته بودند اقتصاد سیاسی ٢٠١۶ را پیش‌بینی کنیم. من حدود سه هفته کارکردم تا دقیق‌ترین جمله‌بندی‌ها و آنچه در علم امروز عرف است، قالب‌بندی یا Framing را طراحی کنم. من به‌عنوان یک شهروند ایرانی خوشحالم در کشور ما، به‌تدریج افراد عادت کرده‌اند با متن از قبل آماده و فکر شده سخن بگویند. طبیعی است در محافل بین‌المللی، این کار باید با دقت بسیار بالایی انجام شود. افراد باید در سنین جوانی زبان یاد بگیرند. کسی که 50 ساله است، نمی‌تواند به‌خوبی زبان فرا بگیرد.
[گفت‌وگوی روزنامه شرق با محمود سریع‌القلم، 11 بهمن 1394]
@Hasanabbasi_ir
🔸شماره 7
🔺تقابل فرهنگی سطح #ایدئولوژیک
امام خامنه ای
ترویج سایر زبانهای کشورهای پیشرفته
این اصرار بر ترویج زبان انگلیسی در کشور ما یک کار ناسالم است. بله، زبان خارجی را باید بلد بود امّا زبان خارجی که فقط انگلیسی نیست، زبان علم که فقط انگلیسی نیست. چرا زبانهای دیگر را در مدارس به‌عنوان درس زبان معیّن نمیکنند؟ چه اصراری است؟ این میراث دوران طاغوت است، این میراث دوران پهلوی است... زبانهای کشورهای پیشرفته‌ی شرقی هم زبان بیگانه است، اینها هم زبان علم است. آقا جان! در کشورهای دیگر به این مسئله توجّه میکنند و جلوی نفوذ و دخالت و توسعه‌ی زبان بیگانه را میگیرند؛ ما حالا از پاپ کاتولیک‌تر شده‌ایم! آمده‌ایم میدان را باز کرده‌ایم و علاوه بر اینکه این زبان را کرده‌ایم زبانِ خارجیِ انحصاریِ مدارسمان، مدام داریم می‌آوریمش [در مقاطع] پایین؛ در دبستانها و در مهدِکودک‌ها! چرا؟
[دیدار معلمان و فرهنگیان،13 اردیبهشت 1395]
.
.
.
حسن روحانی
اصرار بر ترویج زبان انگلیسی
این که کدام زبان و چند زبان خارجی در مدارس آموزش داده میشود به میزان
امکانات، معلمان آشنا به آن زبان‌ها و خواست مردم ارتباط دارد... شبه قاره هند با جمعیت بیش از یک و نیم میلیارد نفر به خاطر تسلط بر زبان انگلیسی توانسته در زمینه آی‌تی اشتغال زیادی ایجاد کند... باید زبانی را آموخت که در کنار آن علم در دسترس تر باشد، اشتغال بیشتری برای نسل جوان بوجود آورد و نیز ارتباط اقتصادی کشورمان با دنیا را تسهیل کند.
[مراسم گرامیداشت مقام معلم، 15 اردیبهشت 1395]
.
.
.
محمود سریع‌القلم
اصرار بر ترویج زبان انگلیسی
کسی که زبان انگلیسی نمی‌داند، منطقی فکر نمی‌کند، چون تولید علم 90 تا 95
درصد به زبان انگلیسی است و من شاهد این بودم که در کشوری مثل آلمان و فرانسه در دانشگاه فقط به زبان انگلیسی تدریس میشود. اگر رسانه ملی ما معتقد به توسعه و فهم بین‌المللی باشد نیمی از برنامه‌های خود را به زبان انگلیسی تولید و پخش میکند و با انرژی که این نهاد ملی دارد می‌تواند ظرف مدت دو سال در فرهنگ جامعه تغییر ایجاد کند.
[نشست تخصصی نقش فرهنگ در توسعه و کار آفرینی، 31 شهریور 1392 ]
تسلط بر زبان انگلیسی در حال حاضر، یک مسئله عادی در دنیاست اما در ایران، خیلی‌ها به همین دلیل از حضور در محافل جهانی هراس دارند. مثلاً شما اگر وزرای اقتصاد، انرژی و خارجه کشورهای عربی حوزه خلیج‌فارس را ببینید، مسلط به زبان انگلیسی هستند... برای اجلاس امسال، داووس از پنج نفر ازجمله بنده خواسته بودند اقتصاد سیاسی ٢٠١۶ را پیش‌بینی کنیم. من حدود سه هفته کارکردم تا دقیق‌ترین جمله‌بندی‌ها و آنچه در علم امروز عرف است، قالب‌بندی یا Framing را طراحی کنم. من به‌عنوان یک شهروند ایرانی خوشحالم در کشور ما، به‌تدریج افراد عادت کرده‌اند با متن از قبل آماده و فکر شده سخن بگویند. طبیعی است در محافل بین‌المللی، این کار باید با دقت بسیار بالایی انجام شود. افراد باید در سنین جوانی زبان یاد بگیرند. کسی که 50 ساله است، نمی‌تواند به‌خوبی زبان فرا بگیرد.
[گفت‌وگوی روزنامه شرق با محمود سریع‌القلم، 11 بهمن 1394]
@Hasanabbasi_ir
♦️ماجراهای #حاج_قاسم و #عموسام ۲
🔹 آیا سطح #تقابل_ایدئولوژیک ایران و آمریکا به سطح #تقابل_استراتژیک کاهش می‌یابد؟ ابداً.
@hasanabbasi_ir
🔹 آیا سطح #تقابل_ایدئولوژیک ایران و آمریکا به سطح #تقابل_استراتژیک کاهش می‌یابد؟ ابداً.
@hasanabbasi_ir