📚 فتاوى المرأة الفقهية وتعلم القرأن 📚

لكن السورة لا تكتفي بعرض نماذج الكبر الصريح، بل تُقدم لنا نموذجاً آخر، أكثر تعقيداً وإثارةً للتأمل
نموذج يُحذرنا من أن العلم والمعرفة قد لا تكون عاصماً من السقوط إذا لم يُصاحبها تواضعٌ وخشية
إنه بلعام بن باعوراء وكل من تنطبق عليه الصفات الواردة في الآيات
ذلك الرجل الذي آتاه الله آياته، علّمه اسمه الأعظم كما قيل
كان مجاب الدعوة
لكنه – ويا للمأساة – اتبع هواه، وانسلخ من تلك الآيات، وأخلد إلى الأرض، فكان مثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث.
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) [الأعراف: 175-176].

تشبيهٍ قرآنيٍّ بليغٍ ومُزلزل!
أن يتحول العالم الذي أوتي آيات الله إلى كلبٍ يلهث وراء الدنيا وحطامها الفاني!
لكن ما الذي أوصله إلى هذا الدرك الأسفل؟ إنها ببساطة اختيارات آخر تم حسمها
"اتباع الهوى" و "الإخلاد إلى الأرض".
حين يُصبح حب الدنيا والتعلق بزينتها هو الدافع والمحرك، وحين يُصبح الهوى هو المعبود المطاع من دون الله، فلا قيمة لعلمٍ ولا لمعرفة، بل قد يكون هذا العلم حجةً أكبر على صاحبه.
قصة بلعام هي صيحة تحذيرٍ لكل من أوتي علماً أو مكانة إياك والكبر، إياك واتباع الهوى، إياك والإخلاد إلى الأرض، فإن السقوط قد يكون مدوياً ومخزياً.

وفي مقابل هذه النماذج المظلمة التي اختارت الخيارات البائسة؛ تعرض السورة النماذج المقابلة التي حسمت أمرها ولم يكن في صدورها حرجا
نماذج النور والهدى
أولئك الذين اختاروا طريق الله ورسله، وثبتوا على الحق، وتحملوا الأذى، وسعوا في الإصلاح.
أبرز نماذج هم في السورة أنبياء الله ورسله صلوات الله وسلامه عليهم ومعهم أتباعهم بإحسان من اختاروا خيارهم ومضوا على سبيلهم
في السورة ذكر اللأنبياء الكرام، نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسى، ومن آمن معهم
أولئك الذين حسموا أمرهم، واختاروا طريق الحق، وتحملوا في سبيله الأذى والتكذيب، وثبتوا عليه حتى أتاهم نصر الله أو لقوا ربهم على ما عاشوا عليه.

إنهم الذين وصفتهم السورة بوصف جامع محكم
(والَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) [الأعراف: 170].
تأمل الكلمة
"الْمُصْلِحِينَ"
الذين لم يكتفوا بصلاح أنفسهم بل سعوا في إصلاح مجتمعاتهم ونهوا عن المنكر، فاستحقوا ولاية الله ورضوانه ونجاته
درجة متقدمة جدا من حسم الاختيار وتحديد الوجهة جعلت منهم أصحاب بذل وسعي وجهد لإصلاح غيرهم
وهم مع سعيهم لهذا الإصلاح الذي يتخطاهم؛ لا ينسون أنفسهم ولمةا يتغافلون عن صلاحهم الشخصي فكانوا من الصالحين الذين ذكرتهم السورة أيضا..
(إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ ۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ) [الأعراف: 196].

لكن بين هذين الفريقين؛ هنالك تلك المنطقة التي بدأنا بها حديثنا وحملت السورة اسمها
منطقة "الأعراف"
منطقة الحيارى والمذبذبين.

ولعل من أبرز تجليات هذه الحيرة وذلك التذبذب ما تعرضه السورة من قصة بني إسـ.ر.ائـ.يل.
أولئك الذين رأوا من آيات الله ما لم تره أمة غيرهم
فُلق لهم البحر، أُنجوا من فرعون وجنده، أُطعموا المن والسلوى وتفجـ.رت لهم الأعين من الأرض..
ثم ماذا؟!
بمجرد أن مروا على قومٍ يعكفون على أصنامٍ لهم، قالوا لنبيهم بوقاحة منقطعة النظير: (يَا مُوسَىٰ اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ).
وفي غيبة سيدنا موسى القصيرة لمناجاة ربه؛ صنعوا عجلاً جسداً له خوار وعبدوه من دون الله!
هذا التذبذب والانتقال السريع بين الإيمان والكفر..
بين رؤية الآيات وعبادة دليلٌ صارخ على عدم رسوخ الإيمان وعدم حسم الاختيار والوجهة الأمر الذي سيؤدي لا محالة إلى سهولة التأثر بالشبهات والشهوات.

وأوضح الأمثلة على ذلك التباين بين أصناف السورة الثلاثة والتي تفترق على أساس الاختيار والحسم = قصة "أصحاب السبت"
تلك القرية التي كانت حاضرة البحر يتعيشون على صيد الأسماك فكان الابتلاء في هذا الأمر تحديدا
لقد ابتلوا بأن تأتيهم الأسماك يوم السبت شُرّعاً ظاهرة سهلة المنال، وفي غير يوم السبت لا تأتيهم.
وليس شرطا أن عدم إتيان الأسماك يعني استحالة الصيد ولكن فقط سيكون الأمر بحاجة إلى بعض الجهد بينما في السبت سيكون الأمر سهلا في المتناول

99 views04:35