Великий князь Константин Константинович, двоюродный дядя Николая II, сторонился политики и считал поэзию своим основным занятием. Его литературный псевдоним — буквы «К.Р.», на тридцать лет вошел в русскую поэзию. Он переводил Шекспира и Шиллера, романсы на стихи великого князя Константина Константиновича писали Чайковский, Рахманинов, Глазунов, Глиэр. И другие русские композиторы. Он был профессиональным военным. Более 25 лет возглавлял Императорскую академию наук. Под председательством великого князя в России отпраздновали 100-летие со дня рождения Пушкина.
---
Елецкий И.И. На фото великий князь Константин Контантинович. 1913–1914 гг.
В.Ф. Уварова. Великий князь Константин Константинович и Прасковья Сергеевна Уварова в Поречье. 1912 г.
#ГИМДарители #ГИМ150 #КоллекцияГИМ
---
Елецкий И.И. На фото великий князь Константин Контантинович. 1913–1914 гг.
В.Ф. Уварова. Великий князь Константин Константинович и Прасковья Сергеевна Уварова в Поречье. 1912 г.
#ГИМДарители #ГИМ150 #КоллекцияГИМ
К.Р. — эти две буквы помещены на авантитуле книги «Царь Иудейский», вышедшей в 1914 году. Драма Константина Константиновича Романова о последней неделе земной жизни Иисуса Христа посвящена вечной проблематике духовности. Издание великий князь отдал в дар Историческому музею.
В книге большого формата — портрет Константина Константиновича, множество иллюстраций на отдельных вклейках со сценами из спектакля, эскизы декораций и костюмов. Есть и рисунки, на которых запечатлен автор в роли одного из героев своего сочинения. Цветные рисунки постановки драмы и портреты действующих лиц сделаны по фотографиям К. А. Фишера, фотографа императорских театров. Книга дополнена фотографиями композитора А. К. Глазунова, режиссера Н. Н. Арбатова и других деятелей, принимавших участие в работе над спектаклем и изданием «Царь Иудейский».
Экземпляр книги, подаренный Историческому музею Константином Романовым, не сохранился: в 1938 году значительная часть книжного фонда Исторической библиотеки при ГИМ была передана вновь созданной Государственной публичной библиотеке в Москве.
---
Открытка из серии «Царь Иудейский». Великий князь Константин Константинович в роли Иосифа. 1890-е гг.
Неизвестный фотограф. На карточке цесаревич Николай Александрович, великий князь Константин Константинович, князь Пётр Ольденбургский (?) с офицерами. 1893 г.
Фотография В. Лапре. На ней великий князь Константин Константинович, великая княгиня Елизавета Маврикиевна и дети: Иван, Гавриил, Татьяна, Константин, Олег, Игорь. Царское Село. 1894–1895 гг.
Терентий Бруль, юнкер Одесского пехотного училища. Но фотокарточке великий князь Константин Константинович пробует пищу у обедающих юнкеров-разведчиков. Альбом «...Воспоминание о посещении Одесского пехотного юнкерского училища на подвижном сборе в Крыму». 1908 г.
#ГИМДарители #ГИМ150 #КоллекцияГИМ
В книге большого формата — портрет Константина Константиновича, множество иллюстраций на отдельных вклейках со сценами из спектакля, эскизы декораций и костюмов. Есть и рисунки, на которых запечатлен автор в роли одного из героев своего сочинения. Цветные рисунки постановки драмы и портреты действующих лиц сделаны по фотографиям К. А. Фишера, фотографа императорских театров. Книга дополнена фотографиями композитора А. К. Глазунова, режиссера Н. Н. Арбатова и других деятелей, принимавших участие в работе над спектаклем и изданием «Царь Иудейский».
Экземпляр книги, подаренный Историческому музею Константином Романовым, не сохранился: в 1938 году значительная часть книжного фонда Исторической библиотеки при ГИМ была передана вновь созданной Государственной публичной библиотеке в Москве.
---
Открытка из серии «Царь Иудейский». Великий князь Константин Константинович в роли Иосифа. 1890-е гг.
Неизвестный фотограф. На карточке цесаревич Николай Александрович, великий князь Константин Константинович, князь Пётр Ольденбургский (?) с офицерами. 1893 г.
Фотография В. Лапре. На ней великий князь Константин Константинович, великая княгиня Елизавета Маврикиевна и дети: Иван, Гавриил, Татьяна, Константин, Олег, Игорь. Царское Село. 1894–1895 гг.
Терентий Бруль, юнкер Одесского пехотного училища. Но фотокарточке великий князь Константин Константинович пробует пищу у обедающих юнкеров-разведчиков. Альбом «...Воспоминание о посещении Одесского пехотного юнкерского училища на подвижном сборе в Крыму». 1908 г.
#ГИМДарители #ГИМ150 #КоллекцияГИМ
В 1890 году в Москве состоялся Восьмой археологический съезд, приуроченный к двадцатипятилетию Императорского Московского археологического общества. Организаторы высокого собрания устроили еще и выставку памятников искусства и старины. Проходила она в стенах Исторического музея.
На выставке можно было увидеть многие частные собрания. Но все превосходила — и количеством предметов (по некоторым данным, свыше трех тысяч), и разнообразием, и ценностью памятников церковной старины — коллекция Николая Михайловича Постникова.
Н. М. Постников (1827–1897) — купец, антиквар, собиратель икон и церковной утвари, с торговли которой и начал свою активную деятельность. Магазин Постникова в Москве был известен: сюда, помимо обычного люда, тянулись и торговцы, и скупщики, в руки которых попадало всякое.
Отбирая из всякого лучшее, оставляя его себе, Постников сначала стал собирателем, а затем и сам приобщился к поиску старинных вещей. Почти за сорок лет он собрал, по свидетельству современников, самую большую коллекцию икон среди частных и государственных собраний
России в XIX веке.
---
Икона. Святители Исайя, Леонтий и Игнатий, епископы Ростовские. Конец XVIII век, до 1791 г.
#ГИМДарители #ГИМ150 #КоллекцияГИМ
На выставке можно было увидеть многие частные собрания. Но все превосходила — и количеством предметов (по некоторым данным, свыше трех тысяч), и разнообразием, и ценностью памятников церковной старины — коллекция Николая Михайловича Постникова.
Н. М. Постников (1827–1897) — купец, антиквар, собиратель икон и церковной утвари, с торговли которой и начал свою активную деятельность. Магазин Постникова в Москве был известен: сюда, помимо обычного люда, тянулись и торговцы, и скупщики, в руки которых попадало всякое.
Отбирая из всякого лучшее, оставляя его себе, Постников сначала стал собирателем, а затем и сам приобщился к поиску старинных вещей. Почти за сорок лет он собрал, по свидетельству современников, самую большую коллекцию икон среди частных и государственных собраний
России в XIX веке.
---
Икона. Святители Исайя, Леонтий и Игнатий, епископы Ростовские. Конец XVIII век, до 1791 г.
#ГИМДарители #ГИМ150 #КоллекцияГИМ
Под влиянием Постникова иконы стали собирать его младший брат Андрей, ставший впоследствии организатором и владельцем ювелирного производства с собственной школой и поставщиком Императорского двора, а также Петр Иванович Щукин, Михаил Петрович Боткин.
Постников дружил с иконописцами и реставраторами, учился у них, постепенно становясь не просто собирателем, но знатоком древнерусского искусства. В его коллекции все старинные иконы были в том виде, в котором попали в руки собирателю. Коллеги-коллекционеры отмечали, что у Постникова были иконы Х века, несколько сотен икон XV–XVII столетий практически всех иконописных школ. Считается, что в собрании было несколько работ кисти Андрея Рублева.
После смерти Н. М. Постникова коллекция разошлась по другим собраниям. Позднее постниковские иконы попали во многое государственные музеи, в том числе через Государственный музейный фонд в Исторический музей. Около 80 предметов старины из постниковского собрания «пришли» в ГИМ через дар известного московского собирателя Ивана Абрамовича Морозова.
---
Икона. Явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому, с 12 клеймами жития. XVII век.
#ГИМДарители #ГИМ150 #КоллекцияГИМ
Постников дружил с иконописцами и реставраторами, учился у них, постепенно становясь не просто собирателем, но знатоком древнерусского искусства. В его коллекции все старинные иконы были в том виде, в котором попали в руки собирателю. Коллеги-коллекционеры отмечали, что у Постникова были иконы Х века, несколько сотен икон XV–XVII столетий практически всех иконописных школ. Считается, что в собрании было несколько работ кисти Андрея Рублева.
После смерти Н. М. Постникова коллекция разошлась по другим собраниям. Позднее постниковские иконы попали во многое государственные музеи, в том числе через Государственный музейный фонд в Исторический музей. Около 80 предметов старины из постниковского собрания «пришли» в ГИМ через дар известного московского собирателя Ивана Абрамовича Морозова.
---
Икона. Явление Богоматери преподобному Сергию Радонежскому, с 12 клеймами жития. XVII век.
#ГИМДарители #ГИМ150 #КоллекцияГИМ
Женские головные уборы в России можно было считать своеобразными географическими идентификаторами. В каждой местности был свой наряд, отличавшийся от других если не кроем, так конструкцией или отделкой.
Тульскую сороку, как считают этнографы-исследователи, спутать нельзя ни с одним головным убором из другой губернии. Именно сорока была представлена на первой выставке «Реликвии и шедевры Исторического музея» в тульском филиале ГИМ.
Украса — не менее колоритный головной убор. В нем особую роль играют элементы украшения, украсы. В собрании Государственного исторического музея хранится украса из Тульской губернии, которой более полутора веков. Это девичий головной убор — верх украсы не закрывает волосы.
Украса — головная повязка из галуна — плотной тканой ленты, на которую нашит декор. В нашем случае это розетки из зеленой и красной лент, на которые нашиты блестки. Основа конструкции — галун, обшитый золотой бахромой с двух сторон и черной плетеной тесьмой с блестками. Наверху — голубая вышитая лента, заложенная вертикальными складками. Внизу, под бахромой, лента зеленая, она почти не видна. Снизу же по краям галуна под золотой бахромой пришита бахрома серебряная, на которую нашиты блестки. К концам галуна и зеленой ленты пришиты завязки: голубая лента, подобная украшающей верх головного убора, и две из малинового штофа. Концы голубой ленты обшиты золотой бахромой.
Тульская девичья украса попала в Государственный исторический музей в составе коллекции «Собрания русской старины» Натальи Леонидовны Шабельской и ее дочерей, как и женская сорока. О ней мы писали в рубрике #ГИМДарители.
—
Украса, девичий головной убор. Тульская губерния. Середина XIX в. Штоф, золотные галун и бахрома, шелковые ленты, штоф и тесьма с тканым узором, металлические блестки, шерстяные нити; низание
#ТулаВСобранииГИМ #КоллекцияГИМ
Тульскую сороку, как считают этнографы-исследователи, спутать нельзя ни с одним головным убором из другой губернии. Именно сорока была представлена на первой выставке «Реликвии и шедевры Исторического музея» в тульском филиале ГИМ.
Украса — не менее колоритный головной убор. В нем особую роль играют элементы украшения, украсы. В собрании Государственного исторического музея хранится украса из Тульской губернии, которой более полутора веков. Это девичий головной убор — верх украсы не закрывает волосы.
Украса — головная повязка из галуна — плотной тканой ленты, на которую нашит декор. В нашем случае это розетки из зеленой и красной лент, на которые нашиты блестки. Основа конструкции — галун, обшитый золотой бахромой с двух сторон и черной плетеной тесьмой с блестками. Наверху — голубая вышитая лента, заложенная вертикальными складками. Внизу, под бахромой, лента зеленая, она почти не видна. Снизу же по краям галуна под золотой бахромой пришита бахрома серебряная, на которую нашиты блестки. К концам галуна и зеленой ленты пришиты завязки: голубая лента, подобная украшающей верх головного убора, и две из малинового штофа. Концы голубой ленты обшиты золотой бахромой.
Тульская девичья украса попала в Государственный исторический музей в составе коллекции «Собрания русской старины» Натальи Леонидовны Шабельской и ее дочерей, как и женская сорока. О ней мы писали в рубрике #ГИМДарители.
—
Украса, девичий головной убор. Тульская губерния. Середина XIX в. Штоф, золотные галун и бахрома, шелковые ленты, штоф и тесьма с тканым узором, металлические блестки, шерстяные нити; низание
#ТулаВСобранииГИМ #КоллекцияГИМ
Потомственный ярославский купец Иван Александрович Вахрамеев (с 1905 года — Вахромеев) с удовольствием и размахом занимался не только торговлей. Научная и общественная деятельность была ему тоже не чужда: купец состоял и активно работал в Императорском обществе истории и древностей, Московском и Петербургском археологических обществах, Императорском географическом обществе, 14 лет был городским головой Ярославля.
Блестящий археограф и коллекционер, он собрал великолепный нумизматический кабинет, на который обращали внимание все знатоки. Был обладателем одной из крупнейших в России библиотек старинных книг и коллекции старинных рукописей. Только описание славянских и русских рукописей собрания, которое сделал краевед А. А. Титов, заняло шесть томов. В соответствии с завещанием Ивана Александровича Вахрамеева все старинные рукописи были переданы Историческому музею. Произошло это в 1909 году. С тех пор в ГИМ бытует название «Вахрамеевское собрание», обозначающее всю коллекцию. В ней – общеизвестные древнейшие русские памятники. Например, Лествичник XVI века, Житие Петра и Февронии Муромских и Хронограф XVII века, рукопись Авраамия Палицына XVIII века.
Для родного Ярославля купец Вахрамеев сделал очень многое; главной его заботой были ярославские храмы.
—
Вахрамеевское собрание. Рукопись. Лествичник. XVI век.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
Блестящий археограф и коллекционер, он собрал великолепный нумизматический кабинет, на который обращали внимание все знатоки. Был обладателем одной из крупнейших в России библиотек старинных книг и коллекции старинных рукописей. Только описание славянских и русских рукописей собрания, которое сделал краевед А. А. Титов, заняло шесть томов. В соответствии с завещанием Ивана Александровича Вахрамеева все старинные рукописи были переданы Историческому музею. Произошло это в 1909 году. С тех пор в ГИМ бытует название «Вахрамеевское собрание», обозначающее всю коллекцию. В ней – общеизвестные древнейшие русские памятники. Например, Лествичник XVI века, Житие Петра и Февронии Муромских и Хронограф XVII века, рукопись Авраамия Палицына XVIII века.
Для родного Ярославля купец Вахрамеев сделал очень многое; главной его заботой были ярославские храмы.
—
Вахрамеевское собрание. Рукопись. Лествичник. XVI век.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
«Товарищество парфюмерного производства в Москве Брокар и компания» безраздельно господствовало на российском рынке в последние годы XIX века.
Его основатель, выходец из Франции, поживший в Америке и осевший в Москве Генрих Брокар, ставший в России Андреем Афанасьевичем, был не только изобретателем состава цветочного одеколона, туалетного мыла и способа изготовления концентрированных духов, но и известнейшим коллекционером.
—
Масонский знак — циркуль и наугольник. Начало XIX века. Серебро, стразы, гранение. 7,5х6,8х0,8 см.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
Его основатель, выходец из Франции, поживший в Америке и осевший в Москве Генрих Брокар, ставший в России Андреем Афанасьевичем, был не только изобретателем состава цветочного одеколона, туалетного мыла и способа изготовления концентрированных духов, но и известнейшим коллекционером.
—
Масонский знак — циркуль и наугольник. Начало XIX века. Серебро, стразы, гранение. 7,5х6,8х0,8 см.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
Живописные полотна, рисунки, гравюры западноевропейских и русских мастеров, мебель, посуду, скульптуру Брокар начинает собирать с 1872 года. В картинной галерее русского парфюмерного короля, поставщика императорского двора было свыше 600 полотен и 1 тысячи рисунков. Собиратель считал, что коллекция должна быть публичной и в 1891 году впервые показал свою коллекцию в центре Москвы, в торговых рядах на Красной площади. Это была еще и реклама для процветающей фирмы, так как художественная коллекция на тот момент была самой большой в Москве: музей П. И. Щукина и художественная галерея С. И. Щукина и И. А. Морозова еще не открылись.
В 1897 году А. А. Брокар дарит Императорскому историческому музею свою коллекцию масонских предметов: ордена, картины, гравюры, иллюстрировавшие использование различных принадлежностей, рукописи на французском языке, масонские книги.
—
Масонский знак — кинжал. Начало XIX века. Серебро, дерево, литье. 25,5х5,35х1,9 см.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
В 1897 году А. А. Брокар дарит Императорскому историческому музею свою коллекцию масонских предметов: ордена, картины, гравюры, иллюстрировавшие использование различных принадлежностей, рукописи на французском языке, масонские книги.
—
Масонский знак — кинжал. Начало XIX века. Серебро, дерево, литье. 25,5х5,35х1,9 см.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
В масонской коллекции Брокара были знаки различных масонских лож. Например, ложа «Три добродетели» 1815–1816 годов была представлена бронзой, литьем; «Добрый пастырь» — подвесной лопаткой; «Соединенные друзья» 1810 года — круглым медальоном. Подарены Историческому музею были и масонские мастерки XVIII–XIX веков, которыми пользовались ученики масонских лож; угольники, принадлежавшие управляющим масонскими ложами, ритуальные масонские мечи, молотки, жезлы и топорики, два ритуальных ковра, запоны (фартуки). Свыше 70 предметов, рассказывающих о масонских обществах, из коллекции Брокара хранятся и ныне в собрании Исторического музея.
—
Молоток масонский ритуальный. Начало XIX века. Дерево, кость, точение. 26х12,3х4 см.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
—
Молоток масонский ритуальный. Начало XIX века. Дерево, кость, точение. 26х12,3х4 см.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
В 1901 году Исторический музей получил в дар 17 полотен с видами ночной Москвы во время коронаций Александра III и Николая II.
Москва ночная-коронационная — это прежде всего иллюминация, подчеркивающая и усиливающая торжественность момента. Во время коронации Александра III использовалось смешанное освещение: традиционные плошки и шкалики соседствовали с газовыми и электрическими огнями. На башни Кремля, к примеру, установили электрические прожектора. По случаю венчания на царство Николая II построили новую электростанцию, и Красная площадь вместе с Кремлем и мостами ярко засияли огнями в ночи. Эти моменты задокументированы на полотнах Василия Семеновича Розанова, которые передали в музей братья художника Николай, Алексей и Александр Семеновичи Розановы.
—
Коронация императора Николая II. Спасская башня. Вид со стороны Красной площади. 1896 год.
Александровский сад, вид внутри со стороны Воскресенской площади. 1896 год.
Вид Кремля от Москворецкого моста. Иллюминация. 1896 г.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
Москва ночная-коронационная — это прежде всего иллюминация, подчеркивающая и усиливающая торжественность момента. Во время коронации Александра III использовалось смешанное освещение: традиционные плошки и шкалики соседствовали с газовыми и электрическими огнями. На башни Кремля, к примеру, установили электрические прожектора. По случаю венчания на царство Николая II построили новую электростанцию, и Красная площадь вместе с Кремлем и мостами ярко засияли огнями в ночи. Эти моменты задокументированы на полотнах Василия Семеновича Розанова, которые передали в музей братья художника Николай, Алексей и Александр Семеновичи Розановы.
—
Коронация императора Николая II. Спасская башня. Вид со стороны Красной площади. 1896 год.
Александровский сад, вид внутри со стороны Воскресенской площади. 1896 год.
Вид Кремля от Москворецкого моста. Иллюминация. 1896 г.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
Биографические сведения о живописце-любителе практически отсутствуют. Известно, что деятельность художника пришлась на вторую половину XIX века. Был он статским советником. В 1890-х принимал участие в нескольких художественных выставках, участник 1-го Съезда русских художников в 1894 году.
17 картин В. С. Розанова сродни современному панорамному снимку. «Вы видели перед собой постоянно меняющуюся панораму огненных фигур, линий, очертаний и точек. Чудное зрелище, как в огромном калейдоскопе, мелькало перед глазами. Положительно нельзя описать волшебную картину иллюминации Москвы и особенно Кремля», — описывал современник коронационную иллюминацию. Эти слова достаточно точно передают ощущение от световой феерии, которую запечатлел Розанов.
—
Коронация императора Александра III. Народное гулянье на Софийской набережной у Каменного моста. 1883 г.
Вид Кремля из-за Каменного моста. 1883 г.
Вид на Храм Христа Спасителя и Каменный мост.1883 г.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
17 картин В. С. Розанова сродни современному панорамному снимку. «Вы видели перед собой постоянно меняющуюся панораму огненных фигур, линий, очертаний и точек. Чудное зрелище, как в огромном калейдоскопе, мелькало перед глазами. Положительно нельзя описать волшебную картину иллюминации Москвы и особенно Кремля», — описывал современник коронационную иллюминацию. Эти слова достаточно точно передают ощущение от световой феерии, которую запечатлел Розанов.
—
Коронация императора Александра III. Народное гулянье на Софийской набережной у Каменного моста. 1883 г.
Вид Кремля из-за Каменного моста. 1883 г.
Вид на Храм Христа Спасителя и Каменный мост.1883 г.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
В начале ХХ века художник Поленов передает в дар Историческому музею живописную икону «Поклонение Кийскому кресту».
К этому времени Василий Дмитриевич уже завершил главный труд своей жизни, которому посвятил около 40 лет — цикл картин «Из жизни Христа», который сам живописец называл «Евангельским кругом».
Поленов построил несколько храмов. Один — на высоком берегу Оки в Бёхово, близ своей усадьбы «Борок», купленной на средства, полученные от Александра III за полотно «Христос и грешница».
Василия Дмитриевича интересовала история религии, при этом художник стремился постичь истину как научное открытие. Христос для него был реально жившим в древние времена человеком, идеальной личностью, земной путь которого – эталон.
Несомненно, что дар Поленова Историческому музею был мировоззренческим.
Живописный (на холсте) образ «Поклонение Кийскому кресту» или «Кийский крест, с предстоящими» датирован 1780 годом. Вероятнее всего, икона была написана мастерами артели известного на Онеге иконописца второй половины ΧVIIΙ столетия Ивана Ивановича Богданова-Карбатовского.
Кийский крест — святыня для Руси особая, пользовавшаяся особым почитанием, в том числе и у царской семьи. Как раз художественный замысел картины и отражает складывающееся почитание новой святыни. Заказчиком ее мог быть патриарх Никон или царь Алексей Михайлович.
В центре полотна — изображение святыни Кий-Островского Крестного Онежского монастыря — Кийский крест. А слева и справа от него — в молитвенном предстоянии реальные исторические личности. Вверху — равноапостольные царь Константин и царица Елена, внизу — коленопреклоненный патриарх Никон, над ним — царь Алексей Михайлович, напротив которого царица Мария Ильинична. Над фигурами два картуша с текстом молитвы Кресту. Под Крестом — надпись: «Сказание о святых мощах во святом кресте что на окиане в заливе белаго моря на кий острове в крестном монастыре собраны святейшим никоном патриархом московским в том кресте разных святых до трехсот написася того монастыря при архимандрите Макарии 1780 года в ноябре месяце».
История Кийского креста связана с событиями XVII века. По преданию, на безлюдном острове получившем название Кий, расположенном в Онежской губе Белого моря, будущий патриарх Никон в 1639 году чудом спасся во время сильной бури. В память об этом событии он по поморскому обычаю установил поклонный крест и дал обет основать здесь монастырь. Через 17 лет, уже будучи патриархом, Никон получил грамоту, в которой царь разрешал на острове Кий построить монастырь.
В 1657 году, желая поднять значение вновь устраиваемого обетного монастыря, патриарх торжественно «под звон колоколов всей Москвы» отправил на Север заказанный им в Палестине уникальный кипарисовый крест-мощевик.
Крест-мощевик «в высоту и в ширину во всем подобен мерою» древу Креста Господня, обретенному святой Еленой, матерью Константина Великого. В крест в ковчегах были вложены христианские святыни: мощи вселенских и русских святых, раннехристианских воинов-мучеников, 16 камней с мест библейских событий, среди которых камни от гроба Господня и вертепа. Шесть малых деревянных крестов с изображением двунадесятых праздников для украшения креста привезли с Афона.
Почти одновременно в обитель были посланы и «писанные на досках образа» святых Константина и Елены, царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны, а также патриарха Никона, которые были помещены у креста, установленного в главном соборе Крестного монастыря.
Живописное же изображение Кийского креста с предстоящими, выполненное в 1670-е годы в память о северной святыне «к великому государю в хоромы», приписывается царскому изографу Ивану (Богдану) Салтанову. Со временем оно стало чтимым образом Крестного монастыря и вплоть до XIX столетия монахи и крестьяне окрестных деревень писали «крестовые образы», которые подносились именитым паломникам, священнослужителям и рассылались по всей России.
На оборотной стороне подрамника иконы из собрания Государственного исторического музея — надпись: «Дар В. Д. Поленова».
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
К этому времени Василий Дмитриевич уже завершил главный труд своей жизни, которому посвятил около 40 лет — цикл картин «Из жизни Христа», который сам живописец называл «Евангельским кругом».
Поленов построил несколько храмов. Один — на высоком берегу Оки в Бёхово, близ своей усадьбы «Борок», купленной на средства, полученные от Александра III за полотно «Христос и грешница».
Василия Дмитриевича интересовала история религии, при этом художник стремился постичь истину как научное открытие. Христос для него был реально жившим в древние времена человеком, идеальной личностью, земной путь которого – эталон.
Несомненно, что дар Поленова Историческому музею был мировоззренческим.
Живописный (на холсте) образ «Поклонение Кийскому кресту» или «Кийский крест, с предстоящими» датирован 1780 годом. Вероятнее всего, икона была написана мастерами артели известного на Онеге иконописца второй половины ΧVIIΙ столетия Ивана Ивановича Богданова-Карбатовского.
Кийский крест — святыня для Руси особая, пользовавшаяся особым почитанием, в том числе и у царской семьи. Как раз художественный замысел картины и отражает складывающееся почитание новой святыни. Заказчиком ее мог быть патриарх Никон или царь Алексей Михайлович.
В центре полотна — изображение святыни Кий-Островского Крестного Онежского монастыря — Кийский крест. А слева и справа от него — в молитвенном предстоянии реальные исторические личности. Вверху — равноапостольные царь Константин и царица Елена, внизу — коленопреклоненный патриарх Никон, над ним — царь Алексей Михайлович, напротив которого царица Мария Ильинична. Над фигурами два картуша с текстом молитвы Кресту. Под Крестом — надпись: «Сказание о святых мощах во святом кресте что на окиане в заливе белаго моря на кий острове в крестном монастыре собраны святейшим никоном патриархом московским в том кресте разных святых до трехсот написася того монастыря при архимандрите Макарии 1780 года в ноябре месяце».
История Кийского креста связана с событиями XVII века. По преданию, на безлюдном острове получившем название Кий, расположенном в Онежской губе Белого моря, будущий патриарх Никон в 1639 году чудом спасся во время сильной бури. В память об этом событии он по поморскому обычаю установил поклонный крест и дал обет основать здесь монастырь. Через 17 лет, уже будучи патриархом, Никон получил грамоту, в которой царь разрешал на острове Кий построить монастырь.
В 1657 году, желая поднять значение вновь устраиваемого обетного монастыря, патриарх торжественно «под звон колоколов всей Москвы» отправил на Север заказанный им в Палестине уникальный кипарисовый крест-мощевик.
Крест-мощевик «в высоту и в ширину во всем подобен мерою» древу Креста Господня, обретенному святой Еленой, матерью Константина Великого. В крест в ковчегах были вложены христианские святыни: мощи вселенских и русских святых, раннехристианских воинов-мучеников, 16 камней с мест библейских событий, среди которых камни от гроба Господня и вертепа. Шесть малых деревянных крестов с изображением двунадесятых праздников для украшения креста привезли с Афона.
Почти одновременно в обитель были посланы и «писанные на досках образа» святых Константина и Елены, царя Алексея Михайловича и царицы Марии Ильиничны, а также патриарха Никона, которые были помещены у креста, установленного в главном соборе Крестного монастыря.
Живописное же изображение Кийского креста с предстоящими, выполненное в 1670-е годы в память о северной святыне «к великому государю в хоромы», приписывается царскому изографу Ивану (Богдану) Салтанову. Со временем оно стало чтимым образом Крестного монастыря и вплоть до XIX столетия монахи и крестьяне окрестных деревень писали «крестовые образы», которые подносились именитым паломникам, священнослужителям и рассылались по всей России.
На оборотной стороне подрамника иконы из собрания Государственного исторического музея — надпись: «Дар В. Д. Поленова».
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
«Гарусов был помешан на книгах. Книги заменяли ему семью, общество, друзей. Он был старый холостяк и, кажется, родился таким же сгорбленным, маленьким и колючим, каким знали его все московские книжники и букинисты», — так начинается рассказ Бориса Садовского «Конец книголюба», вышедший в «Биржевых ведомостях» 1 октября 1915 года. Под Гарусовым современниками был узнан Павел Васильевич Щапов, библиофил, собиратель книжных редкостей и старопечатных изданий. В основу сюжета лег реальный случай из жизни коллекционера, который, по всей видимости, стоил ему жизни….
—
Гравированный и литографированный портрет. П. В. Щапов (фрагмент). Фототипия Шерер и Набгольц. Кн. А. Н. Голицын; кн. А. И. Барятинский; М. Д. Хмаров; П. В. Щапов. Конец XIX — начало XX вв.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ
—
Гравированный и литографированный портрет. П. В. Щапов (фрагмент). Фототипия Шерер и Набгольц. Кн. А. Н. Голицын; кн. А. И. Барятинский; М. Д. Хмаров; П. В. Щапов. Конец XIX — начало XX вв.
#ГИМДарители #КоллекцияГИМ