Где в старину парни и девушки могли познакомиться? На традиционных молодежных собраниях — гуляньях, посиделках и игрищах. Там молодые люди могли присмотреться друг к другу для выбора подходящей пары. Участие в таких собраниях было обязательным, отказ порицался общественным мнением.
Молодежные гулянья устраивали в праздничные и воскресные дни, приурочивали к церковным праздникам. В весенне-летний период они начинались с Пасхальной недели и продолжались до Петрова дня. Праздничные гулянья с играми, плясками, песнями проводились на улицах, около церкви или в специально отведенных для этого местах, недалеко от села или деревни.
Открывались гулянья торжественным шествием нарядно одетых девушек, исполнявших протяжные песни и частушки, потом следовали хороводы.
Ранней весной первое место среди развлечений занимали качели и игровые хороводы, в которых разыгрывали сценки, посвященные крестьянской работе, весеннему пробуждению природы, брачным и любовным темам, а также семерной жизни.
После Петрова дня уличные гулянья постепенно замирали и к концу августа, к Успению, вовсе прекращались, так как все были заняты на сельских работах. Последний день гуляний назывался прощальным. Все кланялись друг другу, прощаясь до будущей весны.
—
Издание М. Т. Соловьева. Вдоль по морю, морю синему. 1900 г.
Издание А. В. Шараповой. Во лузях, во лузях. 1857 г.
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи
Молодежные гулянья устраивали в праздничные и воскресные дни, приурочивали к церковным праздникам. В весенне-летний период они начинались с Пасхальной недели и продолжались до Петрова дня. Праздничные гулянья с играми, плясками, песнями проводились на улицах, около церкви или в специально отведенных для этого местах, недалеко от села или деревни.
Открывались гулянья торжественным шествием нарядно одетых девушек, исполнявших протяжные песни и частушки, потом следовали хороводы.
Ранней весной первое место среди развлечений занимали качели и игровые хороводы, в которых разыгрывали сценки, посвященные крестьянской работе, весеннему пробуждению природы, брачным и любовным темам, а также семерной жизни.
После Петрова дня уличные гулянья постепенно замирали и к концу августа, к Успению, вовсе прекращались, так как все были заняты на сельских работах. Последний день гуляний назывался прощальным. Все кланялись друг другу, прощаясь до будущей весны.
—
Издание М. Т. Соловьева. Вдоль по морю, морю синему. 1900 г.
Издание А. В. Шараповой. Во лузях, во лузях. 1857 г.
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи
Перевоз приданого из дома невесты в дом жениха — обязательная часть традиционного свадебного обряда. Чаще всего это происходило в день свадьбы после отъезда свадебного поезда в церковь.
Для обозначения приданого использовались различные термины. Один из них — «платно», так называли любую материю или одежду. В северных районах крестьяне говорили, что невеста должна быть платна, то есть иметь хорошее приданое, состоящее из многих нарядов.
Еще одно название приданого — «коробья». Так называли небольшой лубяной ящик с крышкой, в который мать заблаговременно припасала для дочери рубахи, платки, чулки. Об этом в народе сложилась поговорка: «Дочку — в колыбельку, приданое — в коробейку». К концу XIX – началу XX века коробьи стали уходить из употребления, их место заняли сундуки.
Размер и стоимость приданого зависели от состоятельности семьи. Что входило в его состав? Иконы, которыми благословляли невесту перед свадьбой, одежда, обувь, головные уборы и украшения, постельные принадлежности (перина, одеяло, подушки, простыни), многочисленные полотенца и ширинки, скатерти и салфетки, ткани и заготовки для одежды мужа и детей, иногда — орудия труда, мебель и домашняя утварь. Зажиточные крестьяне могли включить в приданое самовар и зеркало.
—
Коробья лубяная. Вторая половина XVIII в.
Сундук. Вторая половина XIX века.
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи
Для обозначения приданого использовались различные термины. Один из них — «платно», так называли любую материю или одежду. В северных районах крестьяне говорили, что невеста должна быть платна, то есть иметь хорошее приданое, состоящее из многих нарядов.
Еще одно название приданого — «коробья». Так называли небольшой лубяной ящик с крышкой, в который мать заблаговременно припасала для дочери рубахи, платки, чулки. Об этом в народе сложилась поговорка: «Дочку — в колыбельку, приданое — в коробейку». К концу XIX – началу XX века коробьи стали уходить из употребления, их место заняли сундуки.
Размер и стоимость приданого зависели от состоятельности семьи. Что входило в его состав? Иконы, которыми благословляли невесту перед свадьбой, одежда, обувь, головные уборы и украшения, постельные принадлежности (перина, одеяло, подушки, простыни), многочисленные полотенца и ширинки, скатерти и салфетки, ткани и заготовки для одежды мужа и детей, иногда — орудия труда, мебель и домашняя утварь. Зажиточные крестьяне могли включить в приданое самовар и зеркало.
—
Коробья лубяная. Вторая половина XVIII в.
Сундук. Вторая половина XIX века.
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи
Обувь — сапоги, башмаки, коты, валенки — как наиболее дорогая часть костюма была обязательным подарком жениха невесте. Отправляясь свататься, жених мог преподнести невесте лапти собственного изготовления, и, если она их принимала, это означало согласие на брак. В день свадьбы невеста часто надевала подаренную женихом обувь, что символизировало подчинение его воле.
На севере дружка (представитель жениха, главный распорядитель на свадьбе) клал ботинки на блюдо, отчего они назывались «наблюдник», и подносил их невесте. Сначала она ставила блюдо себе на голову в знак того, что отказывается от родительской воли, и только затем надевала обувь.
Существовал обычай, согласно которому невеста, получив обувь от жениха, «била» ею подруг, чтобы они скорее выходили замуж.
Сапоги, представленные на выставке «Русская свадьба. Традиции и обряды» в филиале Исторического музея в Туле, были куплены для крестьянки Е. Ф. Сальниковой к ее свадьбе в 1889 году.
—
Сапоги женские праздничные. Россия. 1889 г.
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи
На севере дружка (представитель жениха, главный распорядитель на свадьбе) клал ботинки на блюдо, отчего они назывались «наблюдник», и подносил их невесте. Сначала она ставила блюдо себе на голову в знак того, что отказывается от родительской воли, и только затем надевала обувь.
Существовал обычай, согласно которому невеста, получив обувь от жениха, «била» ею подруг, чтобы они скорее выходили замуж.
Сапоги, представленные на выставке «Русская свадьба. Традиции и обряды» в филиале Исторического музея в Туле, были куплены для крестьянки Е. Ф. Сальниковой к ее свадьбе в 1889 году.
—
Сапоги женские праздничные. Россия. 1889 г.
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи
В России повсеместно существовал обычай, согласно которому невеста должна была сшить своему суженному венчальную одежду и украсить ее вышивкой, демонстрируя свое мастерство. Для этого подруги невесты отправлялись к жениху «снять мерку» или в дом невесты приглашали кроильницу, которую выбирали из родни жениха или из местных мастериц.
Заготовки мужской рубахи для будущего мужа могли входить в состав приданого невесты. Ворот разрезали в соответствии с индивидуальным размером.
Красная рубаха из собрания ГИМ была подарена невестой крестьянину села Ижевское Петру Андреевичу Симакину, в ней он венчался. Длина рубахи по центру спины с воротником — 77 см, длина рукава — 54 см.
—
Рубаха мужская. Конец XIX в.
Заготовка для рубахи мужской. Начало ХХ в.
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи
Заготовки мужской рубахи для будущего мужа могли входить в состав приданого невесты. Ворот разрезали в соответствии с индивидуальным размером.
Красная рубаха из собрания ГИМ была подарена невестой крестьянину села Ижевское Петру Андреевичу Симакину, в ней он венчался. Длина рубахи по центру спины с воротником — 77 см, длина рукава — 54 см.
—
Рубаха мужская. Конец XIX в.
Заготовка для рубахи мужской. Начало ХХ в.
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи
По народным представлениям, прикосновение друг к другу голой рукой сулило бедность, поэтому рукавицы, варежки и перчатки использовали, чтобы закрыть руки участников свадьбы не только от мороза. Так, при сговоре отцы жениха и невесты били по рукам, надев рукавицы, и приговаривали: «Жить да богатеть, друг друга любить».
Варежки и перчатки были популярным свадебным подарком для невесты, жениха и их родителей. Также их активно использовали в предсвадебных обрядах. В северном Прикамье парень оставлял свою шапку и рукавицы в доме девушки, которую за него сватали, если она ему нравилась. В Казанской губернии и в Среднем Поволжье существовал обычай, когда сваха, войдя в дом невесты, грела руки в печи и клала на неё рукавицы, чтобы заявить о цели визита. В Архангельской губернии сват клал шапку и рукавицы на воронец — широкую брусчатую доску, идущую через всю избу по направлению от печи до стены. На воронце обычно устраивали лежанки (полати), к нему же крепилась перегородка, заменяемая иногда занавеской, за которой находился так называемый «бабий угол».
В Заонежье зимой у молодых обязательны были варежки, которыми при входе в церковь или в дом обметали обувь от порчи.
—
Перчатки праздничные. Россия. XIX в.
Рукавицы. Россия. XIX в.
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ
Варежки и перчатки были популярным свадебным подарком для невесты, жениха и их родителей. Также их активно использовали в предсвадебных обрядах. В северном Прикамье парень оставлял свою шапку и рукавицы в доме девушки, которую за него сватали, если она ему нравилась. В Казанской губернии и в Среднем Поволжье существовал обычай, когда сваха, войдя в дом невесты, грела руки в печи и клала на неё рукавицы, чтобы заявить о цели визита. В Архангельской губернии сват клал шапку и рукавицы на воронец — широкую брусчатую доску, идущую через всю избу по направлению от печи до стены. На воронце обычно устраивали лежанки (полати), к нему же крепилась перегородка, заменяемая иногда занавеской, за которой находился так называемый «бабий угол».
В Заонежье зимой у молодых обязательны были варежки, которыми при входе в церковь или в дом обметали обувь от порчи.
—
Перчатки праздничные. Россия. XIX в.
Рукавицы. Россия. XIX в.
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ
Самая древняя форма праздничной посуды для напитков — ковш. Он занимал почетное место на праздничном столе, в том числе и свадебном.
Ковши были самых разных форм и размеров: от ведёрных (в них помещалось до четырех ведер жидкости) до маленьких, на один глоток.
Небольшие ковшики с одной рукоятью использовались для зачерпывания напитков из больших ковшей. На Русском Севере среди местных крестьян сохранилось их древнерусское название — «налёвки». Особенно нарядно украшались рукояти налёвок и черпаков — солнечными розетками, скульптурными изображениями коней и плывущих уточек, ажурными завитками. В некоторых случаях к пышной резьбе добавлялась яркая роспись. Резные и расписные ковши высоко ценились, их берегли и не использовали за повседневной трапезой.
—
Ковш. XVIII в. Дерево, резьба, окраска. 27х9,5 см.
Ковш малый. XVIII в. Медь, ковка, лужение, чеканка. 6х10,5х19 см.
#РусскаяСвадьбаГИМ #КоллекцияГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ
Ковши были самых разных форм и размеров: от ведёрных (в них помещалось до четырех ведер жидкости) до маленьких, на один глоток.
Небольшие ковшики с одной рукоятью использовались для зачерпывания напитков из больших ковшей. На Русском Севере среди местных крестьян сохранилось их древнерусское название — «налёвки». Особенно нарядно украшались рукояти налёвок и черпаков — солнечными розетками, скульптурными изображениями коней и плывущих уточек, ажурными завитками. В некоторых случаях к пышной резьбе добавлялась яркая роспись. Резные и расписные ковши высоко ценились, их берегли и не использовали за повседневной трапезой.
—
Ковш. XVIII в. Дерево, резьба, окраска. 27х9,5 см.
Ковш малый. XVIII в. Медь, ковка, лужение, чеканка. 6х10,5х19 см.
#РусскаяСвадьбаГИМ #КоллекцияГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Одним из важнейших обрядов свадьбы было «окручивание» — ритуал, в ходе которого менялись головной убор и прическа девушки-невесты, что символизировало её переход в группу замужних женщин.
«Окручивание» могло происходить сразу же после венчания в одном из церковных приделов, на паперти или в церковной сторожке, а также во время свадебного пира в доме жениха. В этом случае молодую уводили в другое помещение или отгораживали новобрачных от гостей тонким покрывалом или платками, после чего свахи наперегонки заплетали косы, укладывая их вокруг головы, и надевали на молодую кокошник, повойник, сборник или сороку, приговаривая: «Стала коса двухвосткой, под повойник ушла, запряталась».
—
Неизвестный художник. Девичник. Вторая четверть XIX в. Жесть, масло.
Неизвестный художник. Крестьянская свадьба (обряд «окручивания» (?) невесты. Конец XVIII – начало XIX в. Жесть, масло.
#ГИМзаминуту #РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ
«Окручивание» могло происходить сразу же после венчания в одном из церковных приделов, на паперти или в церковной сторожке, а также во время свадебного пира в доме жениха. В этом случае молодую уводили в другое помещение или отгораживали новобрачных от гостей тонким покрывалом или платками, после чего свахи наперегонки заплетали косы, укладывая их вокруг головы, и надевали на молодую кокошник, повойник, сборник или сороку, приговаривая: «Стала коса двухвосткой, под повойник ушла, запряталась».
—
Неизвестный художник. Девичник. Вторая четверть XIX в. Жесть, масло.
Неизвестный художник. Крестьянская свадьба (обряд «окручивания» (?) невесты. Конец XVIII – начало XIX в. Жесть, масло.
#ГИМзаминуту #РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ
Среди экспонатов выставки «Русская свадьба» представлены не только предметы повседневного быта, связанные со свадебным обрядом, живописные полотна, костюмы, но и «брачные» документы: книга записей венечных памятей, книги брачных обысков, роспись приданого, предоставленные Государственным архивом Тульской области.
Венечная память — разрешение на вступление в брак, которое выдавалось от имени патриарха или епархиального архиерея доверенными духовными лицами на имя священника, который должен был совершать брак. Документ выдавался после уплаты пошлины, в первой половине XVIII века ее стоимость составляла 6 копеек с человека. В 1765 году венечные памяти были упразднены Сенатским указом «Об уничтожении венечных памятей и денежного сбора с оных и о произведении обысков прежде венчания вступающих в брак». Этим же указом вводился брачный обыск — письменный акт, составляемый причтом церкви перед венчанием и удостоверяющий наличие условий, требуемых законом для совершения брака. Документ содержал сведения о женихе и невесте и подтверждал отсутствие препятствий к заключению семейного союза.
Еще один важный «свадебный» документ — роспись приданого, которую составляли на специальной гербовой бумаге, что подтверждало ее юридическую значимость. Случалось, что свадьба задерживалась, а то и вовсе расстраивалась, если составленная роспись приданого или денежная сумма не соответствовали желанию сторон. Исследователи отмечают, что в письменных актах надпись «роспись приданому» помещалась всегда после перечисления и описания икон, которые семья выделяла дочери.
14 августа — последний день работы выставки «Русская свадьба. Традиции и обряды» в филиале Исторического музея в Туле.
Фото Ильи Ходаковского
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ
Венечная память — разрешение на вступление в брак, которое выдавалось от имени патриарха или епархиального архиерея доверенными духовными лицами на имя священника, который должен был совершать брак. Документ выдавался после уплаты пошлины, в первой половине XVIII века ее стоимость составляла 6 копеек с человека. В 1765 году венечные памяти были упразднены Сенатским указом «Об уничтожении венечных памятей и денежного сбора с оных и о произведении обысков прежде венчания вступающих в брак». Этим же указом вводился брачный обыск — письменный акт, составляемый причтом церкви перед венчанием и удостоверяющий наличие условий, требуемых законом для совершения брака. Документ содержал сведения о женихе и невесте и подтверждал отсутствие препятствий к заключению семейного союза.
Еще один важный «свадебный» документ — роспись приданого, которую составляли на специальной гербовой бумаге, что подтверждало ее юридическую значимость. Случалось, что свадьба задерживалась, а то и вовсе расстраивалась, если составленная роспись приданого или денежная сумма не соответствовали желанию сторон. Исследователи отмечают, что в письменных актах надпись «роспись приданому» помещалась всегда после перечисления и описания икон, которые семья выделяла дочери.
14 августа — последний день работы выставки «Русская свадьба. Традиции и обряды» в филиале Исторического музея в Туле.
Фото Ильи Ходаковского
#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ