Время проведения свадеб в русской деревне было тесно связано с земледельческим календарем и церковными праздниками. Чаще всего свадьбы играли осенью (от Покрова до Филиппова заговенья) и зимой (от Крещения до Масленицы), когда все сельскохозяйственные работы были завершены, собран урожай, накоплены запасы, и у крестьянской семьи появлялось много свободного времени.

Свадебный сезон открывался праздником Покрова Пресвятой Богородицы и продолжался до Рождественского поста. В народной среде было широко распространено представление о Богородице как о покровительнице и защитнице девушек и женщин, заступнице перед Богом, помогающей выйти замуж. Покров или плат Богородицы напоминал покрывало или платок, которым укутывали невесту во время свадебного обряда. Девушки просили Богородицу о скорейшем замужестве:

«Мать-Покров! Покрой землю снежком, меня, молоду, платком».

Этот праздник был временем молодежного веселья, наполненного танцами, песнями, играми, так как считалось, «если Покров весело проведешь, дружка милого найдешь».

Рождество Христово — один из главных годовых праздников в церковном и народном календаре, воспринимавшийся как рубеж между старым и новым годом, открывал двухнедельные святки — время молодежных забав, гуляний и посиделок, а также гаданий. В эти дни формировались брачные пары нового года.

Праздник Крещения Господня, или Богоявление, открывал очередной свадебный период, продолжавшийся весь Рождественский мясоед вплоть до мясопустной субботы перед Масленицей. На Крещение во многих местностях проводились смотрины невест — «дивьи смотрины», «большой смотр невест», на которые съезжались из соседних деревень парни и девушки, желающие вступить в брак в новом году.

—
Икона. Покров Богородицы. Конец XVIII-начало XIX вв.

#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи

Где в старину парни и девушки могли познакомиться? На традиционных молодежных собраниях — гуляньях, посиделках и игрищах. Там молодые люди могли присмотреться друг к другу для выбора подходящей пары. Участие в таких собраниях было обязательным, отказ порицался общественным мнением.

Молодежные гулянья устраивали в праздничные и воскресные дни, приурочивали к церковным праздникам. В весенне-летний период они начинались с Пасхальной недели и продолжались до Петрова дня. Праздничные гулянья с играми, плясками, песнями проводились на улицах, около церкви или в специально отведенных для этого местах, недалеко от села или деревни.

Открывались гулянья торжественным шествием нарядно одетых девушек, исполнявших протяжные песни и частушки, потом следовали хороводы.

Ранней весной первое место среди развлечений занимали качели и игровые хороводы, в которых разыгрывали сценки, посвященные крестьянской работе, весеннему пробуждению природы, брачным и любовным темам, а также семерной жизни.

После Петрова дня уличные гулянья постепенно замирали и к концу августа, к Успению, вовсе прекращались, так как все были заняты на сельских работах. Последний день гуляний назывался прощальным. Все кланялись друг другу, прощаясь до будущей весны.

—
Издание М. Т. Соловьева. Вдоль по морю, морю синему. 1900 г.

Издание А. В. Шараповой. Во лузях, во лузях. 1857 г.

#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи

Перевоз приданого из дома невесты в дом жениха — обязательная часть традиционного свадебного обряда. Чаще всего это происходило в день свадьбы после отъезда свадебного поезда в церковь.

Для обозначения приданого использовались различные термины. Один из них — «платно», так называли любую материю или одежду. В северных районах крестьяне говорили, что невеста должна быть платна, то есть иметь хорошее приданое, состоящее из многих нарядов.

Еще одно название приданого — «коробья». Так называли небольшой лубяной ящик с крышкой, в который мать заблаговременно припасала для дочери рубахи, платки, чулки. Об этом в народе сложилась поговорка: «Дочку — в колыбельку, приданое — в коробейку». К концу XIX – началу XX века коробьи стали уходить из употребления, их место заняли сундуки.

Размер и стоимость приданого зависели от состоятельности семьи. Что входило в его состав? Иконы, которыми благословляли невесту перед свадьбой, одежда, обувь, головные уборы и украшения, постельные принадлежности (перина, одеяло, подушки, простыни), многочисленные полотенца и ширинки, скатерти и салфетки, ткани и заготовки для одежды мужа и детей, иногда — орудия труда, мебель и домашняя утварь. Зажиточные крестьяне могли включить в приданое самовар и зеркало.

—
Коробья лубяная. Вторая половина XVIII в.

Сундук. Вторая половина XIX века.

#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи

«Без пояса, как и без креста, нельзя было ходить — представление, сохранявшееся в крестьянской среде еще до конца XIX — начала ХХ в.»,

— пишет Г. С. Маслова в монографии «Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX — начале XX в.».

К поясу относились как к сакральному предмету, оберегу. Неудивительно, что пояса играли особую роль в свадебном обряде и служили своеобразным зароком: передавая пояс жениху, невеста соглашалась выйти за него замуж и уже не могла изменить своего решения.

Как правило, невеста дарила жениху вытканный ею узкий шерстяной пояс в красных тонах. В Тамбовской и Псковской губерниях во второй половине XIX века сохранялся обычай, когда во время сватовства на полу перед невестой клали красный пояс в виде круга, в середину которого она прыгала с лавки, если была согласна на брак.

Пояса входили в число обязательных даров, которые невеста подносила родным жениха. Во время свадьбы и в предсвадебные дни она могла раздаривать до ста поясов, поэтому девушки начинали их ткать с 9-12 лет.

Широко распространен был обычай связывать жениха и невесту поясом или кушаком, что символизировало неразрывную связь будущей супружеской пары и должно было обеспечить их дружную жизнь.

—
Пояс. Начало ХХ в.

Пояс. Начало ХХ в.

Пояс. Конец XVIII – первая половина XIX в.

Пояс. Конец XIX в.

Пояс. 1920–1930-е гг.

Пояс. Конец XIX – начало ХХ в.

#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи

Обувь — сапоги, башмаки, коты, валенки — как наиболее дорогая часть костюма была обязательным подарком жениха невесте. Отправляясь свататься, жених мог преподнести невесте лапти собственного изготовления, и, если она их принимала, это означало согласие на брак. В день свадьбы невеста часто надевала подаренную женихом обувь, что символизировало подчинение его воле.

На севере дружка (представитель жениха, главный распорядитель на свадьбе) клал ботинки на блюдо, отчего они назывались «наблюдник», и подносил их невесте. Сначала она ставила блюдо себе на голову в знак того, что отказывается от родительской воли, и только затем надевала обувь.

Существовал обычай, согласно которому невеста, получив обувь от жениха, «била» ею подруг, чтобы они скорее выходили замуж.

Сапоги, представленные на выставке «Русская свадьба. Традиции и обряды» в филиале Исторического музея в Туле, были куплены для крестьянки Е. Ф. Сальниковой к ее свадьбе в 1889 году.

—
Сапоги женские праздничные. Россия. 1889 г.

#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи

В России повсеместно существовал обычай, согласно которому невеста должна была сшить своему суженному венчальную одежду и украсить ее вышивкой, демонстрируя свое мастерство. Для этого подруги невесты отправлялись к жениху «снять мерку» или в дом невесты приглашали кроильницу, которую выбирали из родни жениха или из местных мастериц.

Заготовки мужской рубахи для будущего мужа могли входить в состав приданого невесты. Ворот разрезали в соответствии с индивидуальным размером.

Красная рубаха из собрания ГИМ была подарена невестой крестьянину села Ижевское Петру Андреевичу Симакину, в ней он венчался. Длина рубахи по центру спины с воротником — 77 см, длина рукава — 54 см.

—
Рубаха мужская. Конец XIX в.

Заготовка для рубахи мужской. Начало ХХ в.

#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ #ГодСемьи

По народным представлениям, прикосновение друг к другу голой рукой сулило бедность, поэтому рукавицы, варежки и перчатки использовали, чтобы закрыть руки участников свадьбы не только от мороза. Так, при сговоре отцы жениха и невесты били по рукам, надев рукавицы, и приговаривали: «Жить да богатеть, друг друга любить».

Варежки и перчатки были популярным свадебным подарком для невесты, жениха и их родителей. Также их активно использовали в предсвадебных обрядах. В северном Прикамье парень оставлял свою шапку и рукавицы в доме девушки, которую за него сватали, если она ему нравилась. В Казанской губернии и в Среднем Поволжье существовал обычай, когда сваха, войдя в дом невесты, грела руки в печи и клала на неё рукавицы, чтобы заявить о цели визита. В Архангельской губернии сват клал шапку и рукавицы на воронец — широкую брусчатую доску, идущую через всю избу по направлению от печи до стены. На воронце обычно устраивали лежанки (полати), к нему же крепилась перегородка, заменяемая иногда занавеской, за которой находился так называемый «бабий угол».

В Заонежье зимой у молодых обязательны были варежки, которыми при входе в церковь или в дом обметали обувь от порчи.

—
Перчатки праздничные. Россия. XIX в.

Рукавицы. Россия. XIX в.

#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ

В XIX веке в разных губерниях России был широко распространен старинный обычай, согласно которому накануне или утром венчального дня жених присылал невесте подарки, в которые входил ларец или «женихова шкатулка» с душистым мылом, белилами, румянами, духами, гребнем, лентами, чулками, зеркалом, тканями, украшениями, принадлежностями для шитья — иголками, булавками, ножницами, наперстком.

У крестьян Заонежья поднесение шкатулки превращалось в настоящую игру. Невеста протягивала поднос, чтобы принять подарок, а родня жениха мешала ему поставить ларец. Это действие повторялось несколько раз. Подробное описание действа можно найти в книге В. П. Кузнецовой и К. К. Логинова «Русская свадьба Заонежья»:

«Наконец, невеста получала шкатулку, но открыть ее не могла, так как она была закрыта на ключ. Родня невесты требовала показать подарки. Жених делал вид, что ключа у него нет, чтобы просили лучше. <...> Жених посылал одного из своих дружек за ключом. Тот выходил на улицу, делая вид, что и в самом деле усердно ищет, возвращался и отдавал ключ. Жених пытался попасть ключом в замок, но невеста все время передвигала шкатулку и мешала открывать. Поезжане кричали: "Попадай!". Родня невесты со своей стороны кричала:
"Не попадет!". Все гости смеялись. Наконец шкатулка открывалась. Жених притягивал к себе невесту через стол и целовал ее. Невеста или подголосница благодарила».

—
Шкатулка «Два сердца». Россия, Архангельская губ. XVIII в. Дерево, кость, зеркало; ажурная резьба, цветная гравировка, оклейка, обивка.

Игольник с изображением танцующих молодца и девицы. Россия. Начало XIX в. Моржовый клык; токарная работа, рельефная резьба.

Игольник в форме рыбы. Россия, Архангельская губ. Конец XVIII в. Цевка; резьба, винтовая нарезка, цветная гравировка.

Гребень «Птицы». Россия, Архангельская губ. 2-я половина XVIII в. Бивень мамонта; ажурная резьба, гравировка, нарезка зубьев.

Наперсток. Россия. 1-я половина XIX в. Бивень мамонта (?), х/б нить; токарная резьба, сверление.

#РусскаяСвадьбаГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ #КоллекцияГИМ

Самая древняя форма праздничной посуды для напитков — ковш. Он занимал почетное место на праздничном столе, в том числе и свадебном.

Ковши были самых разных форм и размеров: от ведёрных (в них помещалось до четырех ведер жидкости) до маленьких, на один глоток.

Небольшие ковшики с одной рукоятью использовались для зачерпывания напитков из больших ковшей. На Русском Севере среди местных крестьян сохранилось их древнерусское название — «налёвки». Особенно нарядно украшались рукояти налёвок и черпаков — солнечными розетками, скульптурными изображениями коней и плывущих уточек, ажурными завитками. В некоторых случаях к пышной резьбе добавлялась яркая роспись. Резные и расписные ковши высоко ценились, их берегли и не использовали за повседневной трапезой.

—
Ковш. XVIII в. Дерево, резьба, окраска. 27х9,5 см.

Ковш малый. XVIII в. Медь, ковка, лужение, чеканка. 6х10,5х19 см.

#РусскаяСвадьбаГИМ #КоллекцияГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ

Больше всего к свадьбе надо было заготовить полотенец, которые использовались в разных эпизодах свадебного обряда: ими украшали интерьер свадебной избы, привязывали к дуге свадебной повозки, туго связывали молодоженов, что символизировало их дружную дальнейшую семейную жизнь, накрывали свадебный каравай. Полотенце через плечо могло быть символическим обозначением участника свадебного поезда.

Этнограф Николай Владимирович Зорин в издании «Русский свадебный ритуал» отмечает:

«узорчатое полотенце со­ средоточивало в себе два начала: во-первых, оно представляло определен­ную материальную ценность, особенно в прошлом; во-вторых, полотенце, орнаментированное особым способом, являлось носителем личного знака женщины и знака ее родства по материнской линии».

В общей сложности для одной свадьбы могло быть заготовлено от нескольких десятков до полутора сотен полотенец.

—
Полотенце. 1880-е гг.

Полотенце. 1880-е гг.

Полотенце. XIX в.

#РусскаяСвадьбаГИМ #КоллекцияГИМ #СвадебныеТрадицииГИМ