Почему хвалить Бога аморально?
Потому что могущество Его так велико, что любое из Его деяний, в сущности, Ему ничего не стоит.
И ещё потому, что всё в мире идет согласно Плану.
P.S.
(без которого в наши времена обидчивых людей не обойтись)
Мой афоризм никоим образом не затрагивает бытие Божие, а лишь частично — бытие человеческое.
Воздавать незаслуженные похвалы — аморально. Бог творит не нам в угоду, а по своей свободной воле, не прислушиваясь к нашим нуждам и понятиям о добре и зле. Он ничем не заслужил похвал, поэтому они являются ничем иным, как подхалимажем.
Пост написан в опровержение псалма 150.
Я смотрю на вещи взглядом современного человека, а не еврея образца Х в. до н. э.
"Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?"
Галатам 4:16
#религия
Потому что могущество Его так велико, что любое из Его деяний, в сущности, Ему ничего не стоит.
И ещё потому, что всё в мире идет согласно Плану.
P.S.
(без которого в наши времена обидчивых людей не обойтись)
Мой афоризм никоим образом не затрагивает бытие Божие, а лишь частично — бытие человеческое.
Воздавать незаслуженные похвалы — аморально. Бог творит не нам в угоду, а по своей свободной воле, не прислушиваясь к нашим нуждам и понятиям о добре и зле. Он ничем не заслужил похвал, поэтому они являются ничем иным, как подхалимажем.
Пост написан в опровержение псалма 150.
Я смотрю на вещи взглядом современного человека, а не еврея образца Х в. до н. э.
"Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?"
Галатам 4:16
#религия
😁5🤡4
Разучились говорить
Церкви во всём мире утратили способность говорить с людьми с любовью — в этом всё дело.
И это ужасно.
(При том, что говорить с любовью и источать елей и патоку — не одно и то же.)
#религия
Церкви во всём мире утратили способность говорить с людьми с любовью — в этом всё дело.
И это ужасно.
(При том, что говорить с любовью и источать елей и патоку — не одно и то же.)
#религия
👍2👌1
Американская антирелигиозная юмореска
"Дорогая редакция "Христианского радио"!. Выражаю вам свою глубочайшую признательность за Ваши труды в области просвещения невежественных в соответствии с Божьим Законом. Я очень много вынесла из вашего шоу, и я стараюсь поделиться этими знаниями со всеми знакомыми мне людьми, однако я нуждаюсь в вашем наставлении относительно некоторых законов:
1. Когда я сжигаю быка на алтаре, я знаю, что аромат жертвы приятен Господу (Левит 1:9) . Но у меня есть проблема: соседи утверждают, что этот запах им отвратителен. Должна ли я покарать их?
2. Я бы хотела продать свою дочь в рабство, как мне разрешено в Исходе, 21:7. Как вы считаете, какую цену было бы прилично запросить за неё на сегодняшний день?
3. В Левит 25:44 сказано, что я могу владеть рабами, будь то мужчины или женщины, но брать их из соседних народов. Мой друг говорит, что это относится к мексиканцам, но не к канадцам. Можете ли вы разъяснить этот вопрос? Почему я не могу иметь раба-канадца?
4. Мой сосед зарабатывает себе на жизнь, работая по субботам. В Исходе 35:2 ясно сказано, что ему надлежит умереть за такой грех. Должна ли я, повинуясь моральному долгу, убить его собственноручно?
5. Мой друг говорит, что хотя есть устриц – это мерзость (Левит 11:10), всё-таки это меньшая мерзость, чем гомосексуализм. Я не согласна. Можете ли вы разрешить наш спор?
6. Большинство моих друзей-мужчин стригут волосы, в том числе бреют бороды, хотя это строго запрещено в Левит 19:27. Как они должны умереть?
7. Мой дядя – фермер. Он бросает вызов Священному Писанию, так как осмеливается сажать различные культуры на одном и том же поле, а жена его носит одежду из двух сортов волокон. Кроме того, он часто ругается и даже богохульствует! Действительно ли необходимо созывать весь город для того, чтобы побить их камнями, как сказано в Левит 24:10-16? Не можем ли мы просто сжечь их в тихой семейной атмосфере?
Мне известно, сколь глубоко вы изучали Священное Писание, поэтому я уверена, что вы сможете мне помочь. Спасибо вам ещё раз за напоминание о том, что слово Господа вечно и незыблемо».
#религия
"Дорогая редакция "Христианского радио"!. Выражаю вам свою глубочайшую признательность за Ваши труды в области просвещения невежественных в соответствии с Божьим Законом. Я очень много вынесла из вашего шоу, и я стараюсь поделиться этими знаниями со всеми знакомыми мне людьми, однако я нуждаюсь в вашем наставлении относительно некоторых законов:
1. Когда я сжигаю быка на алтаре, я знаю, что аромат жертвы приятен Господу (Левит 1:9) . Но у меня есть проблема: соседи утверждают, что этот запах им отвратителен. Должна ли я покарать их?
2. Я бы хотела продать свою дочь в рабство, как мне разрешено в Исходе, 21:7. Как вы считаете, какую цену было бы прилично запросить за неё на сегодняшний день?
3. В Левит 25:44 сказано, что я могу владеть рабами, будь то мужчины или женщины, но брать их из соседних народов. Мой друг говорит, что это относится к мексиканцам, но не к канадцам. Можете ли вы разъяснить этот вопрос? Почему я не могу иметь раба-канадца?
4. Мой сосед зарабатывает себе на жизнь, работая по субботам. В Исходе 35:2 ясно сказано, что ему надлежит умереть за такой грех. Должна ли я, повинуясь моральному долгу, убить его собственноручно?
5. Мой друг говорит, что хотя есть устриц – это мерзость (Левит 11:10), всё-таки это меньшая мерзость, чем гомосексуализм. Я не согласна. Можете ли вы разрешить наш спор?
6. Большинство моих друзей-мужчин стригут волосы, в том числе бреют бороды, хотя это строго запрещено в Левит 19:27. Как они должны умереть?
7. Мой дядя – фермер. Он бросает вызов Священному Писанию, так как осмеливается сажать различные культуры на одном и том же поле, а жена его носит одежду из двух сортов волокон. Кроме того, он часто ругается и даже богохульствует! Действительно ли необходимо созывать весь город для того, чтобы побить их камнями, как сказано в Левит 24:10-16? Не можем ли мы просто сжечь их в тихой семейной атмосфере?
Мне известно, сколь глубоко вы изучали Священное Писание, поэтому я уверена, что вы сможете мне помочь. Спасибо вам ещё раз за напоминание о том, что слово Господа вечно и незыблемо».
#религия
👍9😁5
«Век разума» в истории русской религиозности
Из книги: «Чтобы свеча не погасла». Диалог. Лев Гумилев — Александр Панченко. (1990)
«Онегин гуляет в Летнем саду, взрослеет, влюбляется, становится театральным завсегдатаем, танцует на балах и делает разные разности. Однако он ни разу не заглядывает в церковь и лба не крестит.
<...>
Такова и «русская душою» Татьяна: прощаясь с родными краями, она с церковью, где ее крестили и где отпевали ее отца, проститься не удосужилась. «В жизни», конечно, было иначе. Что всё это значит?..»
* * *
"С Петра начался «век разума», эпоха Просвещения. В истории русской религиозности это из ряда вон выходящее явление: «общество» (т. е. верхи) живет как бы вне православной церкви. Конечно, храмы посещают, раз в год говеют, исповедуются и причащаются, но образованные люди делают это с неохотой; с каким-то «затеканием ног», как было у толстовского Стивы Облонского. Поскорей бы это «стояние» кончилось... Идут в масоны и куда угодно, только не в православный храм.
Ко временам Пушкина человек «общества», в особенности петербургского света, оказался окружен плацентой религиозного и церковного равнодушия. Это видно по Евгению Онегину, «карманному зеркалу русской молодежи», как сказал о нем П. А. Плетнев. В зеркале этом отразился и Пушкин, и вообще люди его поколения, его состояния и воспитания. Онегин гуляет в Летнем саду, взрослеет, влюбляется, становится театральным завсегдатаем, танцует на балах и делает разные разности. Однако он ни разу не заглядывает в церковь и лба не крестит. Когда им овладела хандра, то есть он впал в смертный грех отчаяния, ему и в голову не пришло отправиться за утешением к духовнику. Что до деревни, куда Онегин удалился, в ее поэтических ландшафтах и поэтических интерьерах мы не найдем ни храма, ни иконы. Герой поселился в доме дяди:
Везде высокие покои,
В гостиной штофные обои,
Царей портреты на стенах,
И печи в пестрых изразцах...
Все было просто: пол дубовый,
Два шкафа, стол, диван пуховый,
Нигде ни пятнышка чернил.
Но где образа и где лампады? Разумеется, и образа в доме висели, и лампады теплились (тем более что после похорон прошло мало времени), но взгляд Онегина (и Пушкина) скользит мимо них. Нет в романе ни теплой веры, ни даже бытового православия. Пусть Онегин «лишний человек». Но и мечтательный Ленский, посетив кладбище и пролив слезы над прахом родителей, в церковь — ни ногой. Такова и «русская душою» Татьяна: прощаясь с родными краями, она с церковью, где ее крестили и где отпевали ее отца, проститься не удосужилась. «В жизни», конечно, было иначе.
Что все это значит? Это значит, что в Александровскую эпоху общество не видело и не искало в церкви опору, ибо в опоре оно не нуждалось. «Золотой век» русской поэзии светел и гармоничен, потому что и в обществе преобладало гармоническое настроение. Его не могли поколебать ни нашествие двунадесяти языков, ни эксцессы, связанные с крепостничеством и с военными поселениями. «Хандра» и ханжество только-только зарождались. Они расцвели пышным цветом при Николае I.
При нем переменилась ориентация. Если прежний император до последнего года своего царствования больше всего ценил веротерпимость (в цензурном уставе решительно запрещалось порицать какую-либо из христианских инославных церквей) и не выказывал национального либо конфессионального самодовольства, то младший его брат, оказавшись волею судеб на троне, «отставил» толеранцию. Это выразилось в пресловутой триаде «самодержавие, православие, народность». Настала эра апофеоза православия, но это не пошло ему на пользу, так как благочестие Николая было показным и действительно холодным. От священников теперь требовалось не служение, а служба, для чего надлежало затвердить катехизис, церковный устав, нотное пение — и довольно. Духовному холоду, конечно, противостояла и толика тепла — в Оптиной пустыни, у того же Хомякова. Но вообще тогда было больше надрыва, нежели веры; так всегда бывает во времена ханжества и лжи".
Александр Михайлович Панченко
#религия
Из книги: «Чтобы свеча не погасла». Диалог. Лев Гумилев — Александр Панченко. (1990)
«Онегин гуляет в Летнем саду, взрослеет, влюбляется, становится театральным завсегдатаем, танцует на балах и делает разные разности. Однако он ни разу не заглядывает в церковь и лба не крестит.
<...>
Такова и «русская душою» Татьяна: прощаясь с родными краями, она с церковью, где ее крестили и где отпевали ее отца, проститься не удосужилась. «В жизни», конечно, было иначе. Что всё это значит?..»
* * *
"С Петра начался «век разума», эпоха Просвещения. В истории русской религиозности это из ряда вон выходящее явление: «общество» (т. е. верхи) живет как бы вне православной церкви. Конечно, храмы посещают, раз в год говеют, исповедуются и причащаются, но образованные люди делают это с неохотой; с каким-то «затеканием ног», как было у толстовского Стивы Облонского. Поскорей бы это «стояние» кончилось... Идут в масоны и куда угодно, только не в православный храм.
Ко временам Пушкина человек «общества», в особенности петербургского света, оказался окружен плацентой религиозного и церковного равнодушия. Это видно по Евгению Онегину, «карманному зеркалу русской молодежи», как сказал о нем П. А. Плетнев. В зеркале этом отразился и Пушкин, и вообще люди его поколения, его состояния и воспитания. Онегин гуляет в Летнем саду, взрослеет, влюбляется, становится театральным завсегдатаем, танцует на балах и делает разные разности. Однако он ни разу не заглядывает в церковь и лба не крестит. Когда им овладела хандра, то есть он впал в смертный грех отчаяния, ему и в голову не пришло отправиться за утешением к духовнику. Что до деревни, куда Онегин удалился, в ее поэтических ландшафтах и поэтических интерьерах мы не найдем ни храма, ни иконы. Герой поселился в доме дяди:
Везде высокие покои,
В гостиной штофные обои,
Царей портреты на стенах,
И печи в пестрых изразцах...
Все было просто: пол дубовый,
Два шкафа, стол, диван пуховый,
Нигде ни пятнышка чернил.
Но где образа и где лампады? Разумеется, и образа в доме висели, и лампады теплились (тем более что после похорон прошло мало времени), но взгляд Онегина (и Пушкина) скользит мимо них. Нет в романе ни теплой веры, ни даже бытового православия. Пусть Онегин «лишний человек». Но и мечтательный Ленский, посетив кладбище и пролив слезы над прахом родителей, в церковь — ни ногой. Такова и «русская душою» Татьяна: прощаясь с родными краями, она с церковью, где ее крестили и где отпевали ее отца, проститься не удосужилась. «В жизни», конечно, было иначе.
Что все это значит? Это значит, что в Александровскую эпоху общество не видело и не искало в церкви опору, ибо в опоре оно не нуждалось. «Золотой век» русской поэзии светел и гармоничен, потому что и в обществе преобладало гармоническое настроение. Его не могли поколебать ни нашествие двунадесяти языков, ни эксцессы, связанные с крепостничеством и с военными поселениями. «Хандра» и ханжество только-только зарождались. Они расцвели пышным цветом при Николае I.
При нем переменилась ориентация. Если прежний император до последнего года своего царствования больше всего ценил веротерпимость (в цензурном уставе решительно запрещалось порицать какую-либо из христианских инославных церквей) и не выказывал национального либо конфессионального самодовольства, то младший его брат, оказавшись волею судеб на троне, «отставил» толеранцию. Это выразилось в пресловутой триаде «самодержавие, православие, народность». Настала эра апофеоза православия, но это не пошло ему на пользу, так как благочестие Николая было показным и действительно холодным. От священников теперь требовалось не служение, а служба, для чего надлежало затвердить катехизис, церковный устав, нотное пение — и довольно. Духовному холоду, конечно, противостояла и толика тепла — в Оптиной пустыни, у того же Хомякова. Но вообще тогда было больше надрыва, нежели веры; так всегда бывает во времена ханжества и лжи".
Александр Михайлович Панченко
#религия
👍8👎2❤1
Кто кого переждёт?
- Индусы ждут Калки 3700 лет.
- Буддисты ждут Майтрейю 2600 лет.
- Евреи ждут Мессию 2500 лет.
- Христиане ждут Иисуса 2000 лет
- Сунна ждет Пророка Иссу 1400 лет.
- Мусульмане ждут мессию из рода Мухаммеда 1300 лет.
- Шииты ждут Махди 1080 лет.
- Друзы ждут Хамзу ибн Али 1000 лет.
#религия
- Индусы ждут Калки 3700 лет.
- Буддисты ждут Майтрейю 2600 лет.
- Евреи ждут Мессию 2500 лет.
- Христиане ждут Иисуса 2000 лет
- Сунна ждет Пророка Иссу 1400 лет.
- Мусульмане ждут мессию из рода Мухаммеда 1300 лет.
- Шииты ждут Махди 1080 лет.
- Друзы ждут Хамзу ибн Али 1000 лет.
#религия
👍6🤔5
Журналист Димитрис Аликакос из Греции, который раскрыл тайну происхождения Благодатного огня, был полностью оправдан судом Афин. Об этом 31 марта сообщило издание Greek Reporter.
«Греческий журналист Димитрис Аликакос, который в течение пяти лет участвовал в судебной тяжбе с Православным патриархатом Иерусалима за «фабрикацию доказательств» того, что Благодатный огонь в гробнице Иисуса зажигается не чудесным образом, был оправдан», — говорится в сообщении издания.
Судебная тяжба журналиста с патриархом началась в 2019 году после выхода книги «Искупление — о Святом свете», где журналист рассказал правду о схождении Благодатного огня. В частности, он привел в книге свидетельства о том, что никакого чуда в этом нет.
Такое же содержание имело и опубликованное журналистом на YouTube интервью с архиепископом Исидором — хранителем и настоятелем храма Гроба Господня в Иерусалиме, а также видео с бывшим архиепископом Никифором.
В 2019 году Иерусалимский патриархат в своем заявлении обвинил журналиста в распространении ложных сведений с целью шокировать верующих и получить финансовую выгоду от продаж спорной книги.
#религия
«Греческий журналист Димитрис Аликакос, который в течение пяти лет участвовал в судебной тяжбе с Православным патриархатом Иерусалима за «фабрикацию доказательств» того, что Благодатный огонь в гробнице Иисуса зажигается не чудесным образом, был оправдан», — говорится в сообщении издания.
Судебная тяжба журналиста с патриархом началась в 2019 году после выхода книги «Искупление — о Святом свете», где журналист рассказал правду о схождении Благодатного огня. В частности, он привел в книге свидетельства о том, что никакого чуда в этом нет.
Такое же содержание имело и опубликованное журналистом на YouTube интервью с архиепископом Исидором — хранителем и настоятелем храма Гроба Господня в Иерусалиме, а также видео с бывшим архиепископом Никифором.
В 2019 году Иерусалимский патриархат в своем заявлении обвинил журналиста в распространении ложных сведений с целью шокировать верующих и получить финансовую выгоду от продаж спорной книги.
#религия
🔥7
Не всякому научному атеизму верь?
В книге Л.И. Емелях «Происхождение христианского культа» (Лениздат, 1971. С. 67) среди различных псевдореликвий, привозимых паломниками в Россию из Иерусалима, упоминается «тьма египетская», заключенная в пузырьки.
Показалось забавным. Полез искать — и что же? Нашел только отрывок из «Петербургских трущоб» Всеволода Крестовского (Глава IV. Тьма египетская):
«Савелий Никанорович и его супруга взирали на все это в каком-то благоговейном, трепетном ожидании, и вдруг перед изумленными очами их появились небольшой осколок какой-то темной косточки и небольшая склянка, наполненная какою-то масленистою массою совершенно черного цвета.
Фомка хлопнулся перед этими предметами на колени и стал усердно креститься и класть земные поклоны. Макрида последовала его примеру, а за Макридой и хозяин с хозяйкой стали делать то же.
– Узрите! — торжественно заговорил Фомушка, с осторожностью указывая на склянку и кость. — Се убо тьма египетская, в соломонов сосуд заключена, а это моща.
Черная склянка была тщательно закупорена пробкою, и поверх пробки туго обтянута воловьим пузырем.
Савелий Никанорович протянул было к ней руку с намерением полюбоваться, как вдруг Фомушка-блаженный остановил его на полдороге, поспешно отстранив его локтем, с каким-то опасливым испугом.
– Не прикасайтеся! Не прикасайтеся! — заговорил он торопливо. — Говорю вам, это — тьма египетская. Она теперь заключена есть во склянницу, а ежели — боже избави — разбить эту склянницу, алибо откупорить — она сейчас же и расточится! По всей земле расточится! И свету уж ни чуточки не будет, и вси мы будем тогда во тьме ходящие!»
Любопытно, что совпадает даже лексика («заключена-заключенная», «склянка-пузырек»).
Неужели недобросовестный автор выдал художественный вымысел за документальное свидетельство «церковного мракобесия»?
Возможно, кто-нибудь может указать более достоверные ссылки о сем предмете?
#религия
В книге Л.И. Емелях «Происхождение христианского культа» (Лениздат, 1971. С. 67) среди различных псевдореликвий, привозимых паломниками в Россию из Иерусалима, упоминается «тьма египетская», заключенная в пузырьки.
Показалось забавным. Полез искать — и что же? Нашел только отрывок из «Петербургских трущоб» Всеволода Крестовского (Глава IV. Тьма египетская):
«Савелий Никанорович и его супруга взирали на все это в каком-то благоговейном, трепетном ожидании, и вдруг перед изумленными очами их появились небольшой осколок какой-то темной косточки и небольшая склянка, наполненная какою-то масленистою массою совершенно черного цвета.
Фомка хлопнулся перед этими предметами на колени и стал усердно креститься и класть земные поклоны. Макрида последовала его примеру, а за Макридой и хозяин с хозяйкой стали делать то же.
– Узрите! — торжественно заговорил Фомушка, с осторожностью указывая на склянку и кость. — Се убо тьма египетская, в соломонов сосуд заключена, а это моща.
Черная склянка была тщательно закупорена пробкою, и поверх пробки туго обтянута воловьим пузырем.
Савелий Никанорович протянул было к ней руку с намерением полюбоваться, как вдруг Фомушка-блаженный остановил его на полдороге, поспешно отстранив его локтем, с каким-то опасливым испугом.
– Не прикасайтеся! Не прикасайтеся! — заговорил он торопливо. — Говорю вам, это — тьма египетская. Она теперь заключена есть во склянницу, а ежели — боже избави — разбить эту склянницу, алибо откупорить — она сейчас же и расточится! По всей земле расточится! И свету уж ни чуточки не будет, и вси мы будем тогда во тьме ходящие!»
Любопытно, что совпадает даже лексика («заключена-заключенная», «склянка-пузырек»).
Неужели недобросовестный автор выдал художественный вымысел за документальное свидетельство «церковного мракобесия»?
Возможно, кто-нибудь может указать более достоверные ссылки о сем предмете?
#религия
❤3👍2😁1🤔1
Камень, о который споткнулся Иисус
Религия не то, чтобы "отмирает", но постепенно уходит в область "теневой культуры".
Меня тревожит только то, что её туда вытесняет отнюдь не атеизм и научное мировоззрение, а сытая пошлость и чисто подростковое хулиганство.
Не язычник, не грешник, не гонитель, а сытый и опекаемый медициной человек встал непреодолимой скалой на пути современного христианства.
Сейчас верят не в Бога, а в то, что необходимо во что-то верить. Религия, поддерживаемая из лицемерия или политической необходимости, уже мертва. Но этот период хорош для свободных умов.
#религия
Религия не то, чтобы "отмирает", но постепенно уходит в область "теневой культуры".
Меня тревожит только то, что её туда вытесняет отнюдь не атеизм и научное мировоззрение, а сытая пошлость и чисто подростковое хулиганство.
Не язычник, не грешник, не гонитель, а сытый и опекаемый медициной человек встал непреодолимой скалой на пути современного христианства.
Сейчас верят не в Бога, а в то, что необходимо во что-то верить. Религия, поддерживаемая из лицемерия или политической необходимости, уже мертва. Но этот период хорош для свободных умов.
#религия
🤔7😈2👍1
Библия, которая убивает
Это Библия с отделением для заряженного пистолета. Изготовлена в Венеции для дожа Франческо Морозини во второй половине XVII века. Владелец Библии мог потянуть за шелковую закладку, чтобы выстрелить, пока книга была еще закрыта. Сейчас выставлена в Музее Коррер в Венеции.
В своей книге Venise, L’hiver Et L’ete, De Pres Et De Loin, Лоренцо Читтоне рассказывает об этой невероятной книге-пистолете: "Я нашел в витрине (музея Коррер в Венеции) молитвенник Морозини, который я так любил в детстве. В этой замечательной книге, помимо нескольких молитв, есть ружье без приклада. Переплет, конечно, великолепный. А когда книга закрыта, невозможно представить, что в ней может находиться огнестрел".
Франческо Морозини (26 февраля 1619 - 16 января 1694) был дожем Венеции с 1688 по 1694 год, в разгар Великой турецкой войны. Он принадлежал к известной знатной венецианской семье (семье Морозини), из которой вышло несколько дожей и генералов. Он "всегда одевался в красное с ног до головы и никогда не выходил в бой без своего кота рядом".
Морозини впервые получил известность как генерал-капитан венецианских войск на Крите во время осады Кандии Османской империей. В итоге он был вынужден сдать город, а по возвращении в Венецию его обвинили в трусости и измене; однако после короткого судебного разбирательства он был оправдан.
В 1685 году, в начале Морейской войны, Морозини принял командование флотом против османов. В течение следующих нескольких лет он захватил Морею с помощью Отто Вильгельма Кенигсмарка, а также Лефкаду и часть Западной Греции. Он также ненадолго захватил Афины, но не смог их удержать, и предпринял неудачную попытку осады бывшей венецианской крепости Негропонте. Его слава достигла таких высот, что ему был присвоен победный титул Пелопоннесиакус, и он стал первым венецианским гражданином, бронзовый бюст которого был установлен при его жизни в Большом зале с надписью Francisco Morosini Peloponnesiaco, adhuc viventi, Senatus.
Во время осады Афин в 1687 году в ходе Морейской войны его артиллерия превратила Парфенон из действующего здания в простые руины, и он лично руководил разграблением некоторых сохранившихся скульптур. Парфенон использовался османами в качестве порохового склада, когда 26 сентября 1687 года пушка Морозини нанесла прямой удар по зданию. Атташе шведского полевого командира генерала Отто Вильгельма Кенигсмарка писал позже: "Как огорчило его превосходительство разрушение прекрасного храма, существовавшего три тысячи лет!". В отличие от него Морозини, который был главнокомандующим операции, в своем отчете венецианскому правительству назвал это "удачным выстрелом".
Завоевав Акрополь в начале 1688 года, Морозини попытался сграбастать коней и колесницы Афины и Посейдона с западного фронтона Парфенона, но скульптуры упали на землю и разбились. Это была первая задокументированная попытка снять скульптуры с фронтонов. В следующем году Османская империя вновь завладела памятником и, заметив спрос, начала продавать сувениры западным людям.
Морозини также вывез из порта Пирей знаменитого Пирейского льва, который выставлен в венецианском Арсенале.
Летом 1688 года Морозини, провозглашенный дожем Венеции, атаковал Негропонт, но не смог его захватить и был вынужден вернуться в Венецию, когда среди его войск вспыхнула чума. В 1693 году он предпринял последнюю кампанию, но снова не смог взять Негропонт и вернулся в Венецию, разграбив несколько небольших прибрежных городов. После его смерти в 1694 году во Дворце дожей в его честь была установлена большая мраморная арка, а его кот, которого Морозини очень любил, был забальзамирован и помещен в Музей Коррер.
#религия
Это Библия с отделением для заряженного пистолета. Изготовлена в Венеции для дожа Франческо Морозини во второй половине XVII века. Владелец Библии мог потянуть за шелковую закладку, чтобы выстрелить, пока книга была еще закрыта. Сейчас выставлена в Музее Коррер в Венеции.
В своей книге Venise, L’hiver Et L’ete, De Pres Et De Loin, Лоренцо Читтоне рассказывает об этой невероятной книге-пистолете: "Я нашел в витрине (музея Коррер в Венеции) молитвенник Морозини, который я так любил в детстве. В этой замечательной книге, помимо нескольких молитв, есть ружье без приклада. Переплет, конечно, великолепный. А когда книга закрыта, невозможно представить, что в ней может находиться огнестрел".
Франческо Морозини (26 февраля 1619 - 16 января 1694) был дожем Венеции с 1688 по 1694 год, в разгар Великой турецкой войны. Он принадлежал к известной знатной венецианской семье (семье Морозини), из которой вышло несколько дожей и генералов. Он "всегда одевался в красное с ног до головы и никогда не выходил в бой без своего кота рядом".
Морозини впервые получил известность как генерал-капитан венецианских войск на Крите во время осады Кандии Османской империей. В итоге он был вынужден сдать город, а по возвращении в Венецию его обвинили в трусости и измене; однако после короткого судебного разбирательства он был оправдан.
В 1685 году, в начале Морейской войны, Морозини принял командование флотом против османов. В течение следующих нескольких лет он захватил Морею с помощью Отто Вильгельма Кенигсмарка, а также Лефкаду и часть Западной Греции. Он также ненадолго захватил Афины, но не смог их удержать, и предпринял неудачную попытку осады бывшей венецианской крепости Негропонте. Его слава достигла таких высот, что ему был присвоен победный титул Пелопоннесиакус, и он стал первым венецианским гражданином, бронзовый бюст которого был установлен при его жизни в Большом зале с надписью Francisco Morosini Peloponnesiaco, adhuc viventi, Senatus.
Во время осады Афин в 1687 году в ходе Морейской войны его артиллерия превратила Парфенон из действующего здания в простые руины, и он лично руководил разграблением некоторых сохранившихся скульптур. Парфенон использовался османами в качестве порохового склада, когда 26 сентября 1687 года пушка Морозини нанесла прямой удар по зданию. Атташе шведского полевого командира генерала Отто Вильгельма Кенигсмарка писал позже: "Как огорчило его превосходительство разрушение прекрасного храма, существовавшего три тысячи лет!". В отличие от него Морозини, который был главнокомандующим операции, в своем отчете венецианскому правительству назвал это "удачным выстрелом".
Завоевав Акрополь в начале 1688 года, Морозини попытался сграбастать коней и колесницы Афины и Посейдона с западного фронтона Парфенона, но скульптуры упали на землю и разбились. Это была первая задокументированная попытка снять скульптуры с фронтонов. В следующем году Османская империя вновь завладела памятником и, заметив спрос, начала продавать сувениры западным людям.
Морозини также вывез из порта Пирей знаменитого Пирейского льва, который выставлен в венецианском Арсенале.
Летом 1688 года Морозини, провозглашенный дожем Венеции, атаковал Негропонт, но не смог его захватить и был вынужден вернуться в Венецию, когда среди его войск вспыхнула чума. В 1693 году он предпринял последнюю кампанию, но снова не смог взять Негропонт и вернулся в Венецию, разграбив несколько небольших прибрежных городов. После его смерти в 1694 году во Дворце дожей в его честь была установлена большая мраморная арка, а его кот, которого Морозини очень любил, был забальзамирован и помещен в Музей Коррер.
#религия
🔥6👍4
Библия и наука
Всё, что есть в Библии ценного, вошло в мировую культуру, а не науку.
Ни одна научная идея не была почерпнута из Библии.
#религия
Всё, что есть в Библии ценного, вошло в мировую культуру, а не науку.
Ни одна научная идея не была почерпнута из Библии.
#религия
👍5🔥1🤔1
Реальные данные опровергают распространенную глупость, что протестантизм будто бы способствует богатству и процветанию, а православие — бедности. На инфографике вы видите, что православные входят в десятку самых обеспеченных религиозных групп США.
Но атеистом и агностиком, как видите, быть лучче и сытнее!
#религия
Но атеистом и агностиком, как видите, быть лучче и сытнее!
#религия
🥰4😁2
Бытие Божие нельзя ни доказать, ни опровергнуть.
Таков самый частый софизм в сетевых спорах о науке и религии, вере и атеизме.
Но это абсолютно неверная постановка вопроса.
Бытие Бога невозможно доказать. Поэтому и опровергать нечего.
Л — логика.
#религия
Таков самый частый софизм в сетевых спорах о науке и религии, вере и атеизме.
Но это абсолютно неверная постановка вопроса.
Бытие Бога невозможно доказать. Поэтому и опровергать нечего.
Л — логика.
#религия
👎16👍7
Самолётопоклонники
Во время Второй мировой войны некоторые племена Меланезии впервые познакомились с цивилизацией в виде американских военных баз. Вместе с военными на острова пришли промышленные изделия и еда, которые понравились туземцам.
Когда война закончилась и базы были ликвидированы, на тихоокеанских островах появился карго-культ: аборигены построили новые взлетно-посадочные полосы, стали имитировать армейские учения, и даже построили соломенные самолеты, пытаясь вернуть «богов», которые давали им пищу, лекарства и невиданные вещи.
#религия
Во время Второй мировой войны некоторые племена Меланезии впервые познакомились с цивилизацией в виде американских военных баз. Вместе с военными на острова пришли промышленные изделия и еда, которые понравились туземцам.
Когда война закончилась и базы были ликвидированы, на тихоокеанских островах появился карго-культ: аборигены построили новые взлетно-посадочные полосы, стали имитировать армейские учения, и даже построили соломенные самолеты, пытаясь вернуть «богов», которые давали им пищу, лекарства и невиданные вещи.
#религия
👍8🔥4😁4
Правим Новый Завет вместе с Лютером
В немецком издании Нового Завета, напечатанном в сентябре 1523 года, Мартин Лютер совершил одну из самых знаменитых вольностей в истории перевода. В двадцать восьмом стихе третьей главы Послания к Римлянам он добавил в немецкий текст одно слово. Это было слово «только» (allein): «Итак, мы полагаем, что человек оправдывается, не исполняя дел закона, только верою»: So halten wyrs nu / das der mensch gerechtfertiget werde / on zu thun der werck des gesetzs / allein durch den glawben.
Из этой вставки выросла целая протестантская теология.
О принципах Лютерова перевода Библии подробнее
#религия
В немецком издании Нового Завета, напечатанном в сентябре 1523 года, Мартин Лютер совершил одну из самых знаменитых вольностей в истории перевода. В двадцать восьмом стихе третьей главы Послания к Римлянам он добавил в немецкий текст одно слово. Это было слово «только» (allein): «Итак, мы полагаем, что человек оправдывается, не исполняя дел закона, только верою»: So halten wyrs nu / das der mensch gerechtfertiget werde / on zu thun der werck des gesetzs / allein durch den glawben.
Из этой вставки выросла целая протестантская теология.
О принципах Лютерова перевода Библии подробнее
#религия
👍3⚡1
Члены клуба натуристов слушают проповедь, 1960-е годы, Британская Колумбия, Канада
Внизу справа извращенисты.
#религия
Внизу справа извращенисты.
#религия
🔥6😁6
Богословы в спорах с учёными всегда ссылаются на незнание человека: мы не знаем того-то и того-то. И никогда на знание. Знанием оперирует в спорах только наука.
#религия
#религия
😁6
Единственно возможное опровержение эволюции
Я читал немало богословских возражений против теории эволюции, но по-настоящему неопровержимые доводы в пользу Божественного сотворения мира встретил только в одной книге, а именно в сочинении естествоиспытателя Филиппа Генри Госсе «Omphalos, an attempt to untie the geological Knot» («Омфалос, попытка развязать геологический узел», Лондон, 1857) . О ней и пойдёт речь (при помощи эссе Х.Борхеса «Сотворение мира и Ф.Госс»).
В 1857 году, когда Госсе замышлял свою книгу, христианский мир был не на шутку встревожен одним научно-религиозным спором. Как известно, библейская Книга Бытия утверждает, что сотворение мира длилось ровно шесть дней; по церковному счету выходило, что после этого события протекло уже примерно 7500 лет. Однако геологи и палеонтологи беззастенчиво утверждали, что их находки свидетельствуют: возраст геологических пород и многих вымерших организмов намного древнее. Требовалось срочно примирить Господа с ископаемыми рептилиями. И закаленный молитвой Госсе предложил одно удивительное решение.
Суть его рассуждений такова.
Вполне очевидно, что в силах Божиих прервать время не только в будущем (Страшный суд), но и прошлом. Но Господь пожелал, чтобы в мире правил закон причинности. Иначе говоря, состояние Вселенной в любой момент времени является следствием ее состояния в предыдущий момент. Из состояния N необходимо произойдет состояние V, но перед V может состояться Страшный Суд, и V никогда не наступит. По той же логике, опрокинутой в прошлое, состояние P предполагает изначальное состояние С, но С не было, поскольку мир был создан в более поздний момент T, промежуточный между C и P. Согласно св. Августину, начало времени совпадает с началом Творения, но первоначальное мгновение означает не только бесконечное будущее, но и бесконечное прошедшее. Разумеется, прошедшее гипотетическое, хотя и предопределенное в деталях и неизбежное. Появляется Адам; его зубы и скелет насчитывают 33 года и у него есть пуп, хотя никакая пуповина не соединяла его с матерью.
Принцип разумности гласит, что следствия без причины не бывает. Одни причины подразумевают другие причины, число их постоянно возрастает; точные сведения имеются обо всех причинах, но в действительности существовали только те из них, которые последовали творению. Там и сям в земле сохранились скелеты динозавров и, тем не менее, динозавров никогда на свете не было. Просто Бог при сотворении мира «учёл» его предысторию согласно закону причинности и создал скелеты ископаемых в точном соответствии с их предполагаемым возрастом. Мир изначально вечен, но вечен воображаемо, а в действительности его история началась за 5508 лет до Р.Х. Такова остроумная и невероятная гипотеза, которую Филипп Генри Госсе предложил религии и науке.
И та и другая ее отвергли, не опровергнув. Зато такой крупный ученый как Бертран Рассел переосмыслил гипотезу Госсе. В девятой главе трактата "The Analysis of Mind" («Анализ мышления», Лондон, 1921) он делает допущение, что наша планета была создана всего несколько минут назад, но населяющее ее человечество «помнит» воображаемое прошлое.
Как это можно опровергнуть, я не знаю.
Задонатить автору за честный труд
***
Приобретайте мои книги в электронной и бумажной версии!
Мои книги в электронном виде (в 4-5 раз дешевле бумажных версий).
Вы можете заказать у меня книгу с дарственной надписью — себе или в подарок.
Заказы принимаю на мой мейл [email protected]
#религия #наука
То была первая ночь, однако ей уже предшествовал целый ряд столетий.Рафаэль Кансинос-Ассенс. Сокровища Талмуда, 1919Я читал немало богословских возражений против теории эволюции, но по-настоящему неопровержимые доводы в пользу Божественного сотворения мира встретил только в одной книге, а именно в сочинении естествоиспытателя Филиппа Генри Госсе «Omphalos, an attempt to untie the geological Knot» («Омфалос, попытка развязать геологический узел», Лондон, 1857) . О ней и пойдёт речь (при помощи эссе Х.Борхеса «Сотворение мира и Ф.Госс»).
В 1857 году, когда Госсе замышлял свою книгу, христианский мир был не на шутку встревожен одним научно-религиозным спором. Как известно, библейская Книга Бытия утверждает, что сотворение мира длилось ровно шесть дней; по церковному счету выходило, что после этого события протекло уже примерно 7500 лет. Однако геологи и палеонтологи беззастенчиво утверждали, что их находки свидетельствуют: возраст геологических пород и многих вымерших организмов намного древнее. Требовалось срочно примирить Господа с ископаемыми рептилиями. И закаленный молитвой Госсе предложил одно удивительное решение.
Суть его рассуждений такова.
Вполне очевидно, что в силах Божиих прервать время не только в будущем (Страшный суд), но и прошлом. Но Господь пожелал, чтобы в мире правил закон причинности. Иначе говоря, состояние Вселенной в любой момент времени является следствием ее состояния в предыдущий момент. Из состояния N необходимо произойдет состояние V, но перед V может состояться Страшный Суд, и V никогда не наступит. По той же логике, опрокинутой в прошлое, состояние P предполагает изначальное состояние С, но С не было, поскольку мир был создан в более поздний момент T, промежуточный между C и P. Согласно св. Августину, начало времени совпадает с началом Творения, но первоначальное мгновение означает не только бесконечное будущее, но и бесконечное прошедшее. Разумеется, прошедшее гипотетическое, хотя и предопределенное в деталях и неизбежное. Появляется Адам; его зубы и скелет насчитывают 33 года и у него есть пуп, хотя никакая пуповина не соединяла его с матерью.
Принцип разумности гласит, что следствия без причины не бывает. Одни причины подразумевают другие причины, число их постоянно возрастает; точные сведения имеются обо всех причинах, но в действительности существовали только те из них, которые последовали творению. Там и сям в земле сохранились скелеты динозавров и, тем не менее, динозавров никогда на свете не было. Просто Бог при сотворении мира «учёл» его предысторию согласно закону причинности и создал скелеты ископаемых в точном соответствии с их предполагаемым возрастом. Мир изначально вечен, но вечен воображаемо, а в действительности его история началась за 5508 лет до Р.Х. Такова остроумная и невероятная гипотеза, которую Филипп Генри Госсе предложил религии и науке.
И та и другая ее отвергли, не опровергнув. Зато такой крупный ученый как Бертран Рассел переосмыслил гипотезу Госсе. В девятой главе трактата "The Analysis of Mind" («Анализ мышления», Лондон, 1921) он делает допущение, что наша планета была создана всего несколько минут назад, но населяющее ее человечество «помнит» воображаемое прошлое.
Как это можно опровергнуть, я не знаю.
Задонатить автору за честный труд
***
Приобретайте мои книги в электронной и бумажной версии!
Мои книги в электронном виде (в 4-5 раз дешевле бумажных версий).
Вы можете заказать у меня книгу с дарственной надписью — себе или в подарок.
Заказы принимаю на мой мейл [email protected]
#религия #наука
👍6