«Вы призываете отказаться от советского периода истории?»
Не отказаться, а понять, что советчина — это период утраты русским народом национальной государственности и исторической субъектности, период тяжелейших демографических, материальных, политических и нравственных потерь, разбазаривания людских и материальных ресурсов России ради удержания власти тоталитарной большевистской сектой, на благо чужим народам и в чуждых для России интересах.
Никто же не вырезает из истории ордынское иго. Было и было, но не русским славить его и гордиться. А ведь Золотая Орда ого-го была держава!
#размышления
Не отказаться, а понять, что советчина — это период утраты русским народом национальной государственности и исторической субъектности, период тяжелейших демографических, материальных, политических и нравственных потерь, разбазаривания людских и материальных ресурсов России ради удержания власти тоталитарной большевистской сектой, на благо чужим народам и в чуждых для России интересах.
Никто же не вырезает из истории ордынское иго. Было и было, но не русским славить его и гордиться. А ведь Золотая Орда ого-го была держава!
#размышления
👍45🔥6💯5👎2👏2😁1
Выработать своё мировоззрение
Люди, которые не имеют интеллектуальных и духовных сил выработать свой взгляд на мир, делятся на три группы:
1. Одни идут в церковь (секту), где и получают книги/брошюры, которые удовлетворяют их умственные и духовные запросы.
2. Другие подаются в «атеисты», чьё самостояние зиждется на презрении к первой категории себе подобных.
3. И, наконец, третьи — «тёплые» («Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден: то извергну тебя из уст Моих» (Апок. 3:15, 16) — всю жизнь болтаются в проруби.
Среди людей, которые обладают достаточными силами для того, чтобы выработать своё мировоззрение, встречаются представители первых двух категорий.
#размышления
Люди, которые не имеют интеллектуальных и духовных сил выработать свой взгляд на мир, делятся на три группы:
1. Одни идут в церковь (секту), где и получают книги/брошюры, которые удовлетворяют их умственные и духовные запросы.
2. Другие подаются в «атеисты», чьё самостояние зиждется на презрении к первой категории себе подобных.
3. И, наконец, третьи — «тёплые» («Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден: то извергну тебя из уст Моих» (Апок. 3:15, 16) — всю жизнь болтаются в проруби.
Среди людей, которые обладают достаточными силами для того, чтобы выработать своё мировоззрение, встречаются представители первых двух категорий.
#размышления
Вера как основа знания
Рационализм должен смириться с тем, что он — не единственный и, возможно, даже не главный инструмент познания.
Илл.: А.Н.Миронов. Знание и вера
Во-первых, любой процесс познания включен в культуру, со всеми ее предрассудками, суевериями и предпосылками. Классический пример — эфир, в реальности которого не сомневались ученые XVII-XVIII вв. Они строили свое учение о материи, исходя из веры в его существовании. В 1790 году около французского города Жюллек упал метеорит. Мэр составил протокол об этом событии, который подписали 300 свидетелей, и послал в Парижскую Академию. Ученые мужи ответили энтузиастам науки объемистым трактатом «Об абсурдности падения камней с неба». Между тем в этом случае, как никогда, к месту было тертуллиановское: «Верую, ибо абсурдно»…
Можно не сомневаться, что современное знание насквозь пропитано подобными же предрассудками, над которыми посмеются наши потомки.
Затем 90% информации (события, высказывания, тексты) человек воспринимает на веру. Простейший пример в науке — аксиомы. Огромный пласт очевидностей, впитанный нами с детства, определяет наше поведение, наш характер, наши влечения, нашу самоуверенность.
Вера составляет обязательный компонент личностного знания (например, доверие к показаниям своих органов чувств) и в то же время сама базируется на нем. Понимание не сводится к логическим операциям, но включает в себя огромный элемент доверия к говорящему или к тексту. Сознание значимости (науки в целом, предмета исследования, личности ученого и т. д.) есть предмет веры. Не забудем, что только страстная вера во «всемогущество науки», в ее спасительность для человечества, сделала возможным научный прорыв XVIII-XIX вв. и перевела представление о превосходстве рационального (научного) мышление в разряд очевидностей.
Многое из принимаемого за истинное знание не имеет окончательного обоснования. Научное отрицание абсолютной истины одновременно есть признание того, что область веры неизмеримо превосходит область знания.
Следовательно, вера (не обязательно религиозная) — фундаментальная основа человеческого интеллекта и познания, наряду с научным исследованием. Отрицать или принижать роль веры в познании — глупо. Ученый и философ должны уметь пользоваться этим инструментом, сознавая его возможности, права и ограниченность.
#размышления
Рационализм должен смириться с тем, что он — не единственный и, возможно, даже не главный инструмент познания.
Илл.: А.Н.Миронов. Знание и вера
Во-первых, любой процесс познания включен в культуру, со всеми ее предрассудками, суевериями и предпосылками. Классический пример — эфир, в реальности которого не сомневались ученые XVII-XVIII вв. Они строили свое учение о материи, исходя из веры в его существовании. В 1790 году около французского города Жюллек упал метеорит. Мэр составил протокол об этом событии, который подписали 300 свидетелей, и послал в Парижскую Академию. Ученые мужи ответили энтузиастам науки объемистым трактатом «Об абсурдности падения камней с неба». Между тем в этом случае, как никогда, к месту было тертуллиановское: «Верую, ибо абсурдно»…
Можно не сомневаться, что современное знание насквозь пропитано подобными же предрассудками, над которыми посмеются наши потомки.
Затем 90% информации (события, высказывания, тексты) человек воспринимает на веру. Простейший пример в науке — аксиомы. Огромный пласт очевидностей, впитанный нами с детства, определяет наше поведение, наш характер, наши влечения, нашу самоуверенность.
Вера составляет обязательный компонент личностного знания (например, доверие к показаниям своих органов чувств) и в то же время сама базируется на нем. Понимание не сводится к логическим операциям, но включает в себя огромный элемент доверия к говорящему или к тексту. Сознание значимости (науки в целом, предмета исследования, личности ученого и т. д.) есть предмет веры. Не забудем, что только страстная вера во «всемогущество науки», в ее спасительность для человечества, сделала возможным научный прорыв XVIII-XIX вв. и перевела представление о превосходстве рационального (научного) мышление в разряд очевидностей.
Многое из принимаемого за истинное знание не имеет окончательного обоснования. Научное отрицание абсолютной истины одновременно есть признание того, что область веры неизмеримо превосходит область знания.
Следовательно, вера (не обязательно религиозная) — фундаментальная основа человеческого интеллекта и познания, наряду с научным исследованием. Отрицать или принижать роль веры в познании — глупо. Ученый и философ должны уметь пользоваться этим инструментом, сознавая его возможности, права и ограниченность.
#размышления
👍6❤3
Девять заповедей академика Лихачёва
1. «Человек должен жить в сфере добра». «Она создается из его добрых дел, добрых воздействий на окружающую среду, памяти на добро». «Добро выше практической нужды!». «Сфера добра ближе к вечности».
2. «Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслями свободного творца, а не раба».
3. «Пусть свободным будет все, ибо все рождается свободным» (из «Десяти заповедей человечности»).
4. «Можем ли мы характеризовать народ по его недостаткам? Ведь когда пишется история искусств, в нее включаются только высшие достижения, лучшие произведения... О каждом народе следует судить по тем нравственным вершинам и по тем идеалам, которыми он живет. Благожелательность к любому народу, самому малочисленному!»
5. «Я уже обращал внимание на некоторые черты русского характера, на которые в последнее время как-то не принято обращать внимания, — на доброту, открытость, терпимость, отсутствие национального чванства».
6. «В народе самое важное — его идеалы» (Лихачев. Раздумья).
7. «Древнерусское искусство — доброе» (Лихачев. Раздумья о русском). «Добро и зло в русском характере не уравнены. Добро всегда во много раз ценнее и весомее зла. И культура строится на добре, а не зле, выражает доброе начало в народе» (Лихачев. Русская культура).
8. «Нам необходимо ощущать себя в истории, понимать свое значение в современной жизни, даже если она "частная", но все же добрая для окружающих». «Проживем жизнь достойно, поддерживая все созидательное и противостоя всему разрушительному, что есть в жизни».
9. «Для меня интеллигентность — это повышенная восприимчивость к культуре, к искусству, деликатность в отношении других людей, принципиальность. Я убежден, что национальное в его лучших проявлениях сохранится всегда. Но это не исключает подлинного интернационализма, который заключается в отсутствии национальной спеси... "Интеллигенция" — русское слово!»... «Качество подлинного интеллигента: его жизнь осмысленна» (Лихачев. Раздумья).
#размышления
1. «Человек должен жить в сфере добра». «Она создается из его добрых дел, добрых воздействий на окружающую среду, памяти на добро». «Добро выше практической нужды!». «Сфера добра ближе к вечности».
2. «Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслями свободного творца, а не раба».
3. «Пусть свободным будет все, ибо все рождается свободным» (из «Десяти заповедей человечности»).
4. «Можем ли мы характеризовать народ по его недостаткам? Ведь когда пишется история искусств, в нее включаются только высшие достижения, лучшие произведения... О каждом народе следует судить по тем нравственным вершинам и по тем идеалам, которыми он живет. Благожелательность к любому народу, самому малочисленному!»
5. «Я уже обращал внимание на некоторые черты русского характера, на которые в последнее время как-то не принято обращать внимания, — на доброту, открытость, терпимость, отсутствие национального чванства».
6. «В народе самое важное — его идеалы» (Лихачев. Раздумья).
7. «Древнерусское искусство — доброе» (Лихачев. Раздумья о русском). «Добро и зло в русском характере не уравнены. Добро всегда во много раз ценнее и весомее зла. И культура строится на добре, а не зле, выражает доброе начало в народе» (Лихачев. Русская культура).
8. «Нам необходимо ощущать себя в истории, понимать свое значение в современной жизни, даже если она "частная", но все же добрая для окружающих». «Проживем жизнь достойно, поддерживая все созидательное и противостоя всему разрушительному, что есть в жизни».
9. «Для меня интеллигентность — это повышенная восприимчивость к культуре, к искусству, деликатность в отношении других людей, принципиальность. Я убежден, что национальное в его лучших проявлениях сохранится всегда. Но это не исключает подлинного интернационализма, который заключается в отсутствии национальной спеси... "Интеллигенция" — русское слово!»... «Качество подлинного интеллигента: его жизнь осмысленна» (Лихачев. Раздумья).
#размышления
❤7👍1🙏1
Проклятие труда
Столетия социальной дрессировки привели к тому, что слово «труд» стало для нас синонимом любых целенаправленных усилий. Нам вбили в голову, что труд облагораживает человека, что он делает наше существование осмысленным. Утверждается даже, что труд создал из нас разумных существ. Короче говоря, этот термин полностью замел свои малопочтенные этимологические следы.
А ведь когда-то люди прекрасно сознавали связь между трудом и социальным принуждением. В большинстве европейских языков термин «труд» первоначально относился только к деятельности несамостоятельных людей, крепостных или рабов. В германских языках это слово означало тяжелую работу осиротевших и обращенных в крепостную зависимость детей. В латыни «лабораре» значило «качаться под тяжестью груза» и в широком смысле имело в виду мучения и непосильный труд раба. Французский эквивалент слову труд — «травай», как и испанское «трабахо» происходят от латинского «трипалиум» — так называлось ярмо, которое использовалось для пыток и наказаний рабов и других несвободных. Воспоминание об этом еще звучит в выражении «ярмо труда».
В русском языке слово «труд» восходит к праславянскому корню, несущему понятия «работа, беспокойство, забота, страдание, скорбь, болезнь, горе». (Кстати, и слово «работа» — однокоренное со словом «раб».)
Итак, по своему происхождению слово «труд» служит указанием на несчастливую судьбу в обществе. Это превосходно знали древние греки, говорившие, что труд — удел рабов. О проклятии труда говорит и Библия: в поте лица своего будешь есть хлеб свой…
Таким образом, труд — это деятельность тех, кто утратил свою свободу. Распространение труда на всех членов общества — это не что иное, как обобщение крепостной зависимости, а современное поклонение труду — всего лишь псевдорелигиозное возвеличивание такого состояния. Вспомним знаменитую надпись на воротах Освенцима: «Труд сделает вас свободными». Чисто оруэлловский новояз.
Человека возвышает не труд, а творческая деятельность в самом широком смысле. Творчество предполагает сосредоточенность и игру, освобождение от власти денег и собственного тщеславия. Трудятся — по необходимости, творят — свободно.
Отдавшись творчеству, вы приобретаете шанс избежать самого гнусного и ничтожного из существований — существования хомо лабораре, человека трудящегося.
#размышления
Столетия социальной дрессировки привели к тому, что слово «труд» стало для нас синонимом любых целенаправленных усилий. Нам вбили в голову, что труд облагораживает человека, что он делает наше существование осмысленным. Утверждается даже, что труд создал из нас разумных существ. Короче говоря, этот термин полностью замел свои малопочтенные этимологические следы.
А ведь когда-то люди прекрасно сознавали связь между трудом и социальным принуждением. В большинстве европейских языков термин «труд» первоначально относился только к деятельности несамостоятельных людей, крепостных или рабов. В германских языках это слово означало тяжелую работу осиротевших и обращенных в крепостную зависимость детей. В латыни «лабораре» значило «качаться под тяжестью груза» и в широком смысле имело в виду мучения и непосильный труд раба. Французский эквивалент слову труд — «травай», как и испанское «трабахо» происходят от латинского «трипалиум» — так называлось ярмо, которое использовалось для пыток и наказаний рабов и других несвободных. Воспоминание об этом еще звучит в выражении «ярмо труда».
В русском языке слово «труд» восходит к праславянскому корню, несущему понятия «работа, беспокойство, забота, страдание, скорбь, болезнь, горе». (Кстати, и слово «работа» — однокоренное со словом «раб».)
Итак, по своему происхождению слово «труд» служит указанием на несчастливую судьбу в обществе. Это превосходно знали древние греки, говорившие, что труд — удел рабов. О проклятии труда говорит и Библия: в поте лица своего будешь есть хлеб свой…
Таким образом, труд — это деятельность тех, кто утратил свою свободу. Распространение труда на всех членов общества — это не что иное, как обобщение крепостной зависимости, а современное поклонение труду — всего лишь псевдорелигиозное возвеличивание такого состояния. Вспомним знаменитую надпись на воротах Освенцима: «Труд сделает вас свободными». Чисто оруэлловский новояз.
Человека возвышает не труд, а творческая деятельность в самом широком смысле. Творчество предполагает сосредоточенность и игру, освобождение от власти денег и собственного тщеславия. Трудятся — по необходимости, творят — свободно.
Отдавшись творчеству, вы приобретаете шанс избежать самого гнусного и ничтожного из существований — существования хомо лабораре, человека трудящегося.
#размышления
👍15👏5👎3
Президент говорит, что благосостояние народа неотвратимо. Но ведь это значит, что мы и кончим, как Запад.
Хорошие времена рождают слабых людей… ©
#размышления
Хорошие времена рождают слабых людей… ©
#размышления
😁6
Поворот в истории цивилизации происходит на наших глазах
Ведь это впервые в истории человечества — современное образование не ставит перед собой цель вывести человека на более высокий уровень сознания и развития.
«Меня очень занимает тот факт, что в нашем мире совсем не осталось мыслителей. Их больше нет. И это при том, что в Древней Греции не было университетов, не было дипломов. Сегодня в нашем мире масса людей с высшим образованием, с первоклассными дипломами, но мир никогда еще не был так плох в том, что касается братства, умения жить рядом друг с другом, высших духовных ценностей.
Так, что же происходит? Все правительства мира с их министрами и советниками состоят из отличников лучших университетов, но они не могут заставить мир идти в правильном направлении, не могут помочь людям понять друг друга, не могут сделать мир гармоничнее.
Проблема в том, чтобы видеть реальность такой, какая она есть, развивать способность воспринимать, стремиться к более высокому уровню своего сознания...
Я полагаю, что в столь отчаянной ситуации как эта, единственное, что может сделать человек, это погрузиться в свой внутренний мир, познать себя. Изучить себя и свой образ жизни, понять: почему он делает одни вещи и боится делать другие. И обрести, таким образом, более глубокое видение жизни, научиться острее различать фантазии и реальность».
(Чилийский писатель-философ Дарио Салас Соммер — автор книги «Мораль XXI века»)
#размышления
Ведь это впервые в истории человечества — современное образование не ставит перед собой цель вывести человека на более высокий уровень сознания и развития.
«Меня очень занимает тот факт, что в нашем мире совсем не осталось мыслителей. Их больше нет. И это при том, что в Древней Греции не было университетов, не было дипломов. Сегодня в нашем мире масса людей с высшим образованием, с первоклассными дипломами, но мир никогда еще не был так плох в том, что касается братства, умения жить рядом друг с другом, высших духовных ценностей.
Так, что же происходит? Все правительства мира с их министрами и советниками состоят из отличников лучших университетов, но они не могут заставить мир идти в правильном направлении, не могут помочь людям понять друг друга, не могут сделать мир гармоничнее.
Проблема в том, чтобы видеть реальность такой, какая она есть, развивать способность воспринимать, стремиться к более высокому уровню своего сознания...
Я полагаю, что в столь отчаянной ситуации как эта, единственное, что может сделать человек, это погрузиться в свой внутренний мир, познать себя. Изучить себя и свой образ жизни, понять: почему он делает одни вещи и боится делать другие. И обрести, таким образом, более глубокое видение жизни, научиться острее различать фантазии и реальность».
(Чилийский писатель-философ Дарио Салас Соммер — автор книги «Мораль XXI века»)
#размышления
❤7🤔2
Поговорим о вкусах
«Вкус к истории — самый аристократический из всех вкусов».
Э. Ренан
Только в истории возможно нынче спасение от пошлости повседневности. В т.ч. от пошлости современного искусства и современной мысли.
Аристократично понимание, что существуют корни и родимые пятна прошлого. Наконец, само стремление уйти от суеты настоящего, искать достойные образцы в жизни предков.
Речь не о том, что вкус к истории меняет цвет крови на голубой. Исторические деятели и мыслители тем и хороши, что принимают в свою компанию всех, кто ими заинтересуется.
#размышления
«Вкус к истории — самый аристократический из всех вкусов».
Э. Ренан
Только в истории возможно нынче спасение от пошлости повседневности. В т.ч. от пошлости современного искусства и современной мысли.
Аристократично понимание, что существуют корни и родимые пятна прошлого. Наконец, само стремление уйти от суеты настоящего, искать достойные образцы в жизни предков.
Речь не о том, что вкус к истории меняет цвет крови на голубой. Исторические деятели и мыслители тем и хороши, что принимают в свою компанию всех, кто ими заинтересуется.
#размышления
👍11❤3
Чёртово колесо праздничного календаря
Сегодня страна празднует Воскресение Христово, перед этим она уже слилась в солидарности со всеми трудящимися, потом в очередной раз победит фашистов на фоне закрытого Мавзолея, затем отпразднует отделение от России тех территорий, за которые воевали с фашистами, а там уже настанет черед нести гвоздики к Мавзолею, просить о подарках языческого Деда Мороза, славить рождение божественного младенца и поздравлять друг друга с наличием мужских и женских писек...
И все это не моргнув глазом, без малейшей попытки осмыслить, что это за календарное чертово колесо, в котором мы крутимся...
Мой посыл таков: сограждане с сумраком в головах и сумятицей в заднице, разберитесь, наконец, мать вашу, с идентичностью, мать ее!
#размышления
Сегодня страна празднует Воскресение Христово, перед этим она уже слилась в солидарности со всеми трудящимися, потом в очередной раз победит фашистов на фоне закрытого Мавзолея, затем отпразднует отделение от России тех территорий, за которые воевали с фашистами, а там уже настанет черед нести гвоздики к Мавзолею, просить о подарках языческого Деда Мороза, славить рождение божественного младенца и поздравлять друг друга с наличием мужских и женских писек...
И все это не моргнув глазом, без малейшей попытки осмыслить, что это за календарное чертово колесо, в котором мы крутимся...
Мой посыл таков: сограждане с сумраком в головах и сумятицей в заднице, разберитесь, наконец, мать вашу, с идентичностью, мать ее!
#размышления
👍6🤮3👏2👎1🌚1
Причина повального увлечения психотерапией — секуляризация сознания.
«Разумный и логичный человек вряд ли способен к раскаянию. Он способен лишь к анализу».
Отец А.Шмеман. Дневник. 06.03.1973
#размышления
«Разумный и логичный человек вряд ли способен к раскаянию. Он способен лишь к анализу».
Отец А.Шмеман. Дневник. 06.03.1973
#размышления
💯16
Традиционные ценности — это не заслуга общества, а просто определённый этап в его развитии.
Хвалиться ими — всё равно, как задирать нос из-за того, что живёшь на каком-то конкретном этаже.
P.S.
Уточню с учётом комментов.
Скажут: семья.
Но семья претерпела огромные изменения в ходе исторического развития. Разные народы в разное время имели разные представления о традиционной семье. А семья в современной РФ отнюдь не традиционна: она полубольшевицкая, полубуржуазная.
Я думаю, что система социально-экономических отношений больше разрушает семью, чем отсутствие религиозно-нравственных ценностей. Коль скоро женщина может зарабатывать больше мужчины, коль скоро она ощущает себя личностью с высокими профессиональными запросами и проч., то больше никто и ничто не загонит её в стойло традиционных ценностей. Ибо они удобны только мужчинам, больше никому)).
Я ничего не предлагаю. Я наблюдаю и делаю вполне очевидный прогноз. Народ без национального государства и элиты обречен на потерю исторической субъектности. Ничто не обещает, что у русских произойдёт очищение национального самосознания. Волны самой разнообразной дури полностью накрыли нас. А из «мыслителей» только Галковский, его эпигоны и Дугин...
#размышления
Хвалиться ими — всё равно, как задирать нос из-за того, что живёшь на каком-то конкретном этаже.
P.S.
Уточню с учётом комментов.
Скажут: семья.
Но семья претерпела огромные изменения в ходе исторического развития. Разные народы в разное время имели разные представления о традиционной семье. А семья в современной РФ отнюдь не традиционна: она полубольшевицкая, полубуржуазная.
Я думаю, что система социально-экономических отношений больше разрушает семью, чем отсутствие религиозно-нравственных ценностей. Коль скоро женщина может зарабатывать больше мужчины, коль скоро она ощущает себя личностью с высокими профессиональными запросами и проч., то больше никто и ничто не загонит её в стойло традиционных ценностей. Ибо они удобны только мужчинам, больше никому)).
Я ничего не предлагаю. Я наблюдаю и делаю вполне очевидный прогноз. Народ без национального государства и элиты обречен на потерю исторической субъектности. Ничто не обещает, что у русских произойдёт очищение национального самосознания. Волны самой разнообразной дури полностью накрыли нас. А из «мыслителей» только Галковский, его эпигоны и Дугин...
#размышления
👍8😢2🔥1👏1
"Ни при какой погоде я этих книг, конечно, не читал" ©
Ведь так вот и умру, не посмотрев «Унесенные ветром», «Рабыню Изауру», «Звездные войны», «Пиратов Карибского моря», «Игру престолов», «Викингов»,
не открыв Стругацких, Довлатова, Акунина, Веллера, Сорокина, Пелевина, Д.Быкова, Лукьяненко, всех модных баб, разумеется, — от Толстой до Джоан Роулинг, а также Кинга, Коэльо, Кастанеду, У. Эко, Дэна Брауна, Павича, Р.Баха и 9/10 лауреатов Нобеля после 1987 года.
Даже немного горжусь.
«Исключая двух-трех стариков, вся нынешняя литература представляется мне не литературой, а в своем роде кустарным промыслом, существующим только для того, чтобы его поощряли, но неохотно пользовались его изделиями. Самое лучшее из кустарных изделий нельзя назвать замечательным и нельзя искренно похвалить его без но, то же самое следует сказать и о всех тех литературных новинках, которые я прочел в последние 10-15 лет: ни одной замечательной, и не обойдешься без но. Умно, благородно, но не талантливо; талантливо, благородно, но не умно, или, наконец — талантливо, умно, но не благородно».
А.П. Чехов. «Скучная история»
Ну, и из святых отцов:
«Уж если писать, так писать должно что-нибудь полезное и назидательное.
Книг мирских, не приносящих душевной пользы, тем более вредных, отнюдь не читать, даже не иметь в комнате».
Преподобный Феодор Студит
Какую же прорву книг нужно прочитать, чтобы понять, как мало на свете книг, достойных прочтения!
#размышления
Ведь так вот и умру, не посмотрев «Унесенные ветром», «Рабыню Изауру», «Звездные войны», «Пиратов Карибского моря», «Игру престолов», «Викингов»,
не открыв Стругацких, Довлатова, Акунина, Веллера, Сорокина, Пелевина, Д.Быкова, Лукьяненко, всех модных баб, разумеется, — от Толстой до Джоан Роулинг, а также Кинга, Коэльо, Кастанеду, У. Эко, Дэна Брауна, Павича, Р.Баха и 9/10 лауреатов Нобеля после 1987 года.
Даже немного горжусь.
«Исключая двух-трех стариков, вся нынешняя литература представляется мне не литературой, а в своем роде кустарным промыслом, существующим только для того, чтобы его поощряли, но неохотно пользовались его изделиями. Самое лучшее из кустарных изделий нельзя назвать замечательным и нельзя искренно похвалить его без но, то же самое следует сказать и о всех тех литературных новинках, которые я прочел в последние 10-15 лет: ни одной замечательной, и не обойдешься без но. Умно, благородно, но не талантливо; талантливо, благородно, но не умно, или, наконец — талантливо, умно, но не благородно».
А.П. Чехов. «Скучная история»
Ну, и из святых отцов:
«Уж если писать, так писать должно что-нибудь полезное и назидательное.
Книг мирских, не приносящих душевной пользы, тем более вредных, отнюдь не читать, даже не иметь в комнате».
Преподобный Феодор Студит
Какую же прорву книг нужно прочитать, чтобы понять, как мало на свете книг, достойных прочтения!
#размышления
👍11🤓2👾2
Как быстро мы от Серебряного века русской культуры — через Бронзовый, Железный и Пластиковый — перешли к Навозному! Ровно за сто лет управились.
P.S.
Впрочем, навоз — удобрение, на унавоженной почве что-нибудь доброе может вырасти. На современной культуре — нет.
Наверное, вместо Навозный век нужно другое слово.
Кто подберёт? — Фекальный?
#размышления
P.S.
Впрочем, навоз — удобрение, на унавоженной почве что-нибудь доброе может вырасти. На современной культуре — нет.
Наверное, вместо Навозный век нужно другое слово.
Кто подберёт? — Фекальный?
#размышления
😁2
Миллион испуганных патриотов уехали из России — но российская экономика не рухнула.
Значит, они были совсем не нужны российской экономике?
Среди неуехав, совершенно очевидно, миллионы не играют никакой роли в российской экономике и даже вредят ей.
Так на ком же, чёрт возьми, держится российская экономика?
#размышления
Значит, они были совсем не нужны российской экономике?
Среди неуехав, совершенно очевидно, миллионы не играют никакой роли в российской экономике и даже вредят ей.
Так на ком же, чёрт возьми, держится российская экономика?
#размышления
😁9
Жестокая справедливость
В детях часто можно наблюдать жестокую справедливость в чистом виде, еще не уравновешенную доброжелательностью и вежливостью — «это не твоя, а папина кружка», «не садись на моё место» и т. д. В эти минуты понимаешь, что общество, основанное на голой справедливости, просто невозможно.
К тому же, как говаривал один датский принц, если каждому воздать по-справедливости, то кто избежит порки?
А оно нам надо?
#размышления
В детях часто можно наблюдать жестокую справедливость в чистом виде, еще не уравновешенную доброжелательностью и вежливостью — «это не твоя, а папина кружка», «не садись на моё место» и т. д. В эти минуты понимаешь, что общество, основанное на голой справедливости, просто невозможно.
К тому же, как говаривал один датский принц, если каждому воздать по-справедливости, то кто избежит порки?
А оно нам надо?
#размышления
👍11
Истинная красота (прекрасное) асексуальна, она не вызывает желания обладать ею.
Если же вам хочется присунуть Венере Милосской, то с вами что-то не так.
#размышления
Если же вам хочется присунуть Венере Милосской, то с вами что-то не так.
#размышления
😁14👏4👎2👍1
"Благочестие — это не самоцель, а лишь средство, с помощью которого мы можем добиться совершенного внутреннего умиротворения и достичь самой высокой культуры".
Гете
Это нам всем надо взять на вооружение. Нужно именно это умиротворённое "благочестие", которое Гете так прекрасно умел сочетать с безукоризненным кощунством, когда рядом были подобающие уши:
"Бог — это только старый еврей с бородой".
#размышления
Гете
Это нам всем надо взять на вооружение. Нужно именно это умиротворённое "благочестие", которое Гете так прекрасно умел сочетать с безукоризненным кощунством, когда рядом были подобающие уши:
"Бог — это только старый еврей с бородой".
#размышления
😁5
Жизнь не следует презирать, не стоит она и преклонения
Вот взгляд на жизнь, который мне нравится (это конец лермонтовской "Тамани"):
"Пробираясь берегом к своей хате, я невольно всматривался в ту сторону, где накануне слепой дожидался ночного пловца; луна уже катилась по небу, и мне показалось, что кто-то в белом сидел на берегу; я подкрался, подстрекаемый любопытством, и прилег в траве над обрывом берега; высунув немного голову, я мог хорошо видеть с утеса все, что внизу делалось, и не очень удивился, а почти обрадовался, узнав мою русалку. Она выжимала морскую пену из длинных волос своих; мокрая рубашка обрисовывала гибкий стан ее и высокую грудь. Скоро показалась вдали лодка, быстро приблизилась она; из нее, как накануне, вышел человек в татарской шапке, но стрижен он был по-казацки, и за ременным поясом его торчал большой нож. «Янко, — сказала она, — все пропало!» Потом разговор их продолжался так тихо, что я ничего не мог расслышать. «А где же слепой?» — сказал наконец Янко, возвыся голос. «Я его послала», — был ответ. Через несколько минут явился и слепой, таща на спине мешок, который положили в лодку.
— Послушай, слепой! — сказал Янко, — ты береги то место… знаешь? там богатые товары… скажи (имени я не расслышал), что я ему больше не слуга; дела пошли худо, он меня больше не увидит; теперь опасно; поеду искать работы в другом месте, а ему уж такого удальца не найти. Да скажи, кабы он получше платил за труды, так и Янко бы его не покинул; а мне везде дорога, где только ветер дует и море шумит! — После некоторого молчания Янко продолжал: — Она поедет со мною; ей нельзя здесь оставаться; а старухе скажи, что, дескать. пора умирать, зажилась, надо знать и честь. Нас же больше не увидит.
— А я? — сказал слепой жалобным голосом.
— На что мне тебя? — был ответ.
Между тем моя ундина вскочила в лодку и махнула товарищу рукою; он что-то положил слепому в руку, примолвив: «На, купи себе пряников». — «Только?» — сказал слепой. — «Ну, вот тебе еще», — и упавшая монета зазвенела, ударясь о камень. Слепой ее не поднял. Янко сел в лодку, ветер дул от берега, они подняли маленький парус и быстро понеслись. Долго при свете месяца мелькал парус между темных волн; слепой мальчик точно плакал, долго, долго… Мне стало грустно".
В финале повести Печорин видит в случившемся знак судьбы, а себя — слепым орудием в её руках:
«И зачем было судьбе кинуть меня в мирный круг честных контрабандистов? Как камень, брошенный в гладкий источник, я встревожил их спокойствие, и как камень едва сам не пошёл ко дну!»
Герой сравнивает себя с «камнем» в руках судьбы, брошенным в «гладкий источник». Он прекрасно понимает, что грубо вторгся в чужую жизнь, нарушил её спокойное, медленное течение, принёс людям несчастье.
Участь слепого мальчика, обманутого в своей привязанности к Янко, по-настоящему ужасна, он обманулся в самом святом, что есть в человеческом сердце — в любви. И Лермонтов не утаивает этого, наоборот подчёркивает. Но об этом рассказано по-мужски твёрдо, лаконично и в то же время исчерпывающе ясно, без сантиментов и причитаний, без единого упрёка в сторону Янко и его "русалки". Лермонтов словно смотрит на жизнь немного свысока и не собирается ни проклинать, ни восхвалять её. Говоря коротко, он знает ей цену.
#размышления
Вот взгляд на жизнь, который мне нравится (это конец лермонтовской "Тамани"):
"Пробираясь берегом к своей хате, я невольно всматривался в ту сторону, где накануне слепой дожидался ночного пловца; луна уже катилась по небу, и мне показалось, что кто-то в белом сидел на берегу; я подкрался, подстрекаемый любопытством, и прилег в траве над обрывом берега; высунув немного голову, я мог хорошо видеть с утеса все, что внизу делалось, и не очень удивился, а почти обрадовался, узнав мою русалку. Она выжимала морскую пену из длинных волос своих; мокрая рубашка обрисовывала гибкий стан ее и высокую грудь. Скоро показалась вдали лодка, быстро приблизилась она; из нее, как накануне, вышел человек в татарской шапке, но стрижен он был по-казацки, и за ременным поясом его торчал большой нож. «Янко, — сказала она, — все пропало!» Потом разговор их продолжался так тихо, что я ничего не мог расслышать. «А где же слепой?» — сказал наконец Янко, возвыся голос. «Я его послала», — был ответ. Через несколько минут явился и слепой, таща на спине мешок, который положили в лодку.
— Послушай, слепой! — сказал Янко, — ты береги то место… знаешь? там богатые товары… скажи (имени я не расслышал), что я ему больше не слуга; дела пошли худо, он меня больше не увидит; теперь опасно; поеду искать работы в другом месте, а ему уж такого удальца не найти. Да скажи, кабы он получше платил за труды, так и Янко бы его не покинул; а мне везде дорога, где только ветер дует и море шумит! — После некоторого молчания Янко продолжал: — Она поедет со мною; ей нельзя здесь оставаться; а старухе скажи, что, дескать. пора умирать, зажилась, надо знать и честь. Нас же больше не увидит.
— А я? — сказал слепой жалобным голосом.
— На что мне тебя? — был ответ.
Между тем моя ундина вскочила в лодку и махнула товарищу рукою; он что-то положил слепому в руку, примолвив: «На, купи себе пряников». — «Только?» — сказал слепой. — «Ну, вот тебе еще», — и упавшая монета зазвенела, ударясь о камень. Слепой ее не поднял. Янко сел в лодку, ветер дул от берега, они подняли маленький парус и быстро понеслись. Долго при свете месяца мелькал парус между темных волн; слепой мальчик точно плакал, долго, долго… Мне стало грустно".
В финале повести Печорин видит в случившемся знак судьбы, а себя — слепым орудием в её руках:
«И зачем было судьбе кинуть меня в мирный круг честных контрабандистов? Как камень, брошенный в гладкий источник, я встревожил их спокойствие, и как камень едва сам не пошёл ко дну!»
Герой сравнивает себя с «камнем» в руках судьбы, брошенным в «гладкий источник». Он прекрасно понимает, что грубо вторгся в чужую жизнь, нарушил её спокойное, медленное течение, принёс людям несчастье.
Участь слепого мальчика, обманутого в своей привязанности к Янко, по-настоящему ужасна, он обманулся в самом святом, что есть в человеческом сердце — в любви. И Лермонтов не утаивает этого, наоборот подчёркивает. Но об этом рассказано по-мужски твёрдо, лаконично и в то же время исчерпывающе ясно, без сантиментов и причитаний, без единого упрёка в сторону Янко и его "русалки". Лермонтов словно смотрит на жизнь немного свысока и не собирается ни проклинать, ни восхвалять её. Говоря коротко, он знает ей цену.
#размышления
👍11👀3❤🔥1
При всей своей мерзости события последних десятилетий хороши, по крайней мере, тем, что открыли нам глаза на то, что справедливого общества на планете Земля не только не существует, но в настоящее время оно никем даже не планируется.
#размышления
#размышления
👍24
Всемирная отзывчивость русской души
Ах, какое это всё-таки чудо — Пушкин, Лермонтов, Баратынский, Тютчев, Чехов, Бунин!.. Мои лучшие часы жизни связаны с ними. В последние дни я очарован бунинским:
«В арабской деревне»
Если ночью лечь на теплой крыше,
Старой пальмы путаный вихор
Зачернеет в небе, станет выше,
По звездам раскинет свой узор.
А посмотришь в сторону Синая,
Под луну, к востоку — там всегда
Даль пустыни точно золотая
На песках разлитая вода.
Сладкие мечты даешь ты, Боже!
Кто не думал, глядя в лунный свет,
Что тайком придет к нему на ложе
Девушка четырнадцати лет!
2.IX.15, Глотово
И хотя подробные сладкие сны никогда не посещали меня (может быть, ещё недостаточно стар?), но они мне понятны.
Вообще, знаменитая всемирная отзывчивость русской души на самом деле воплотилась во всём своём величии только в Пушкине и Бунине. Теплится она, наверное, у многих (меня, например, захватывает и Наполеон, и Марк Аврелий, и Карл II, и бедная Мария-Луиза), но выразить её дано немногим.
Но оставим эти сравнения, они ведут к отчаянию.
#размышления
Ах, какое это всё-таки чудо — Пушкин, Лермонтов, Баратынский, Тютчев, Чехов, Бунин!.. Мои лучшие часы жизни связаны с ними. В последние дни я очарован бунинским:
«В арабской деревне»
Если ночью лечь на теплой крыше,
Старой пальмы путаный вихор
Зачернеет в небе, станет выше,
По звездам раскинет свой узор.
А посмотришь в сторону Синая,
Под луну, к востоку — там всегда
Даль пустыни точно золотая
На песках разлитая вода.
Сладкие мечты даешь ты, Боже!
Кто не думал, глядя в лунный свет,
Что тайком придет к нему на ложе
Девушка четырнадцати лет!
2.IX.15, Глотово
И хотя подробные сладкие сны никогда не посещали меня (может быть, ещё недостаточно стар?), но они мне понятны.
Вообще, знаменитая всемирная отзывчивость русской души на самом деле воплотилась во всём своём величии только в Пушкине и Бунине. Теплится она, наверное, у многих (меня, например, захватывает и Наполеон, и Марк Аврелий, и Карл II, и бедная Мария-Луиза), но выразить её дано немногим.
Но оставим эти сравнения, они ведут к отчаянию.
#размышления
👍4🤔3