Главная причина двухтысячелетней задержки Второго пришествия в его практической бесполезности, ибо Христа вторично распнут в любой из национальных церквей, к которой Он явится.
#религия
#религия
11-я заповедь
Не все знают, что Господь хотел дать человеку 11-ю заповедь "Не лазай зимой в прорубь", но решил, что и так дал человеку разум, так что заповедь будет излишней.
***
– Купание в Крещенской проруби относится к разряду народных забав. Церковным священнодействием является освящение воды, в том числе, и в проруби. Но дальше предполагается окропление этой святой водой, употребление ее в этот день, и потом в течение года. А то, что купающимся в этой проруби отпускаются грехи, это суеверие. Поэтому окунание в проруби – на личное усмотрение человека. Не мое дело и не дело церкви регламентировать народные игры. Мы же не вмешиваемся в правила русского хоккея или лапты. Человек может, конечно, прийти окунуться в проруби... Здесь каждый чем-то рискует. Но не надо считать, что этот риск приближает к Богу.
Источник
#религия
Не все знают, что Господь хотел дать человеку 11-ю заповедь "Не лазай зимой в прорубь", но решил, что и так дал человеку разум, так что заповедь будет излишней.
***
– Купание в Крещенской проруби относится к разряду народных забав. Церковным священнодействием является освящение воды, в том числе, и в проруби. Но дальше предполагается окропление этой святой водой, употребление ее в этот день, и потом в течение года. А то, что купающимся в этой проруби отпускаются грехи, это суеверие. Поэтому окунание в проруби – на личное усмотрение человека. Не мое дело и не дело церкви регламентировать народные игры. Мы же не вмешиваемся в правила русского хоккея или лапты. Человек может, конечно, прийти окунуться в проруби... Здесь каждый чем-то рискует. Но не надо считать, что этот риск приближает к Богу.
Источник
#религия
www.mk.ru
«Разрешать массовые купания на Крещение безрассудно»
На носу Крещение, а это значит, что народ массово начнет бросаться в проруби. Медики не на шутку встревожены – этот обычай может привести к плачевным последствиям и новым вспышкам пандемии. В ряде регионов Роспотребнадзор и МЧС уже рекомендовали воздержаться…
По следам МиМ
Верил ли Булгаков? Да. Но его вера вряд ли понравилась бы людям церковным. Жена писателя Елена Сергеевна вспоминала: «Верил ли он? Верил, но, конечно, не по-церковному, а по своему». Сам Булгаков писал в дневнике : «19 октября 1922. Итак, будем надеяться на Бога и жить. Это единственный и лучший способ».
В первой редакции «Мастера и Маргариты» был колоритный персонаж отец Аркадий, который распродавал в церкви с аукциона различные культовые предметы. Так что, конечно, назвать Булгакова воцерковленным никак нельзя, но в то же время от веры в бога он не отказался.
В архиве Булгакова есть выписка, которая, похоже, соответствует его взглядам на Христа:
«Наконец, ведь девяносто девять сотых христиан до сего времени понятия не имеют об истинном, идеальном христианстве, источником которого считаете Христа. Ведь отлично же знаете, что все христиане в Европе и Америке скорее поклонники Ваала и Молоха, чем моноцветка Христа; что в Париже, Лондоне, Вене, Нью-Йорке, Петербурге и в настоящее время живут, как жили раньше язычники в Вавилоне, Ниневии, Риме и даже Содоме… Какие результаты дали святость, свет, богочеловечность, искупление Христа, если его поклонники остаются язычниками до сих пор?»
#религия
Верил ли Булгаков? Да. Но его вера вряд ли понравилась бы людям церковным. Жена писателя Елена Сергеевна вспоминала: «Верил ли он? Верил, но, конечно, не по-церковному, а по своему». Сам Булгаков писал в дневнике : «19 октября 1922. Итак, будем надеяться на Бога и жить. Это единственный и лучший способ».
В первой редакции «Мастера и Маргариты» был колоритный персонаж отец Аркадий, который распродавал в церкви с аукциона различные культовые предметы. Так что, конечно, назвать Булгакова воцерковленным никак нельзя, но в то же время от веры в бога он не отказался.
В архиве Булгакова есть выписка, которая, похоже, соответствует его взглядам на Христа:
«Наконец, ведь девяносто девять сотых христиан до сего времени понятия не имеют об истинном, идеальном христианстве, источником которого считаете Христа. Ведь отлично же знаете, что все христиане в Европе и Америке скорее поклонники Ваала и Молоха, чем моноцветка Христа; что в Париже, Лондоне, Вене, Нью-Йорке, Петербурге и в настоящее время живут, как жили раньше язычники в Вавилоне, Ниневии, Риме и даже Содоме… Какие результаты дали святость, свет, богочеловечность, искупление Христа, если его поклонники остаются язычниками до сих пор?»
#религия
Почему хвалить Бога аморально?
Потому что могущество Его так велико, что любое из Его деяний, в сущности, Ему ничего не стоит.
И ещё потому, что всё в мире идет согласно Плану.
P.S.
(без которого в наши времена обидчивых людей не обойтись)
Мой афоризм никоим образом не затрагивает бытие Божие, а лишь частично — бытие человеческое.
Воздавать незаслуженные похвалы — аморально. Бог творит не нам в угоду, а по своей свободной воле, не прислушиваясь к нашим нуждам и понятиям о добре и зле. Он ничем не заслужил похвал, поэтому они являются ничем иным, как подхалимажем.
Пост написан в опровержение псалма 150.
Я смотрю на вещи взглядом современного человека, а не еврея образца Х в. до н. э.
"Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?"
Галатам 4:16
#религия
Потому что могущество Его так велико, что любое из Его деяний, в сущности, Ему ничего не стоит.
И ещё потому, что всё в мире идет согласно Плану.
P.S.
(без которого в наши времена обидчивых людей не обойтись)
Мой афоризм никоим образом не затрагивает бытие Божие, а лишь частично — бытие человеческое.
Воздавать незаслуженные похвалы — аморально. Бог творит не нам в угоду, а по своей свободной воле, не прислушиваясь к нашим нуждам и понятиям о добре и зле. Он ничем не заслужил похвал, поэтому они являются ничем иным, как подхалимажем.
Пост написан в опровержение псалма 150.
Я смотрю на вещи взглядом современного человека, а не еврея образца Х в. до н. э.
"Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?"
Галатам 4:16
#религия
Разучились говорить
Церкви во всём мире утратили способность говорить с людьми с любовью — в этом всё дело.
И это ужасно.
(При том, что говорить с любовью и источать елей и патоку — не одно и то же.)
#религия
Церкви во всём мире утратили способность говорить с людьми с любовью — в этом всё дело.
И это ужасно.
(При том, что говорить с любовью и источать елей и патоку — не одно и то же.)
#религия
Американская антирелигиозная юмореска
"Дорогая редакция "Христианского радио"!. Выражаю вам свою глубочайшую признательность за Ваши труды в области просвещения невежественных в соответствии с Божьим Законом. Я очень много вынесла из вашего шоу, и я стараюсь поделиться этими знаниями со всеми знакомыми мне людьми, однако я нуждаюсь в вашем наставлении относительно некоторых законов:
1. Когда я сжигаю быка на алтаре, я знаю, что аромат жертвы приятен Господу (Левит 1:9) . Но у меня есть проблема: соседи утверждают, что этот запах им отвратителен. Должна ли я покарать их?
2. Я бы хотела продать свою дочь в рабство, как мне разрешено в Исходе, 21:7. Как вы считаете, какую цену было бы прилично запросить за неё на сегодняшний день?
3. В Левит 25:44 сказано, что я могу владеть рабами, будь то мужчины или женщины, но брать их из соседних народов. Мой друг говорит, что это относится к мексиканцам, но не к канадцам. Можете ли вы разъяснить этот вопрос? Почему я не могу иметь раба-канадца?
4. Мой сосед зарабатывает себе на жизнь, работая по субботам. В Исходе 35:2 ясно сказано, что ему надлежит умереть за такой грех. Должна ли я, повинуясь моральному долгу, убить его собственноручно?
5. Мой друг говорит, что хотя есть устриц – это мерзость (Левит 11:10), всё-таки это меньшая мерзость, чем гомосексуализм. Я не согласна. Можете ли вы разрешить наш спор?
6. Большинство моих друзей-мужчин стригут волосы, в том числе бреют бороды, хотя это строго запрещено в Левит 19:27. Как они должны умереть?
7. Мой дядя – фермер. Он бросает вызов Священному Писанию, так как осмеливается сажать различные культуры на одном и том же поле, а жена его носит одежду из двух сортов волокон. Кроме того, он часто ругается и даже богохульствует! Действительно ли необходимо созывать весь город для того, чтобы побить их камнями, как сказано в Левит 24:10-16? Не можем ли мы просто сжечь их в тихой семейной атмосфере?
Мне известно, сколь глубоко вы изучали Священное Писание, поэтому я уверена, что вы сможете мне помочь. Спасибо вам ещё раз за напоминание о том, что слово Господа вечно и незыблемо».
#религия
"Дорогая редакция "Христианского радио"!. Выражаю вам свою глубочайшую признательность за Ваши труды в области просвещения невежественных в соответствии с Божьим Законом. Я очень много вынесла из вашего шоу, и я стараюсь поделиться этими знаниями со всеми знакомыми мне людьми, однако я нуждаюсь в вашем наставлении относительно некоторых законов:
1. Когда я сжигаю быка на алтаре, я знаю, что аромат жертвы приятен Господу (Левит 1:9) . Но у меня есть проблема: соседи утверждают, что этот запах им отвратителен. Должна ли я покарать их?
2. Я бы хотела продать свою дочь в рабство, как мне разрешено в Исходе, 21:7. Как вы считаете, какую цену было бы прилично запросить за неё на сегодняшний день?
3. В Левит 25:44 сказано, что я могу владеть рабами, будь то мужчины или женщины, но брать их из соседних народов. Мой друг говорит, что это относится к мексиканцам, но не к канадцам. Можете ли вы разъяснить этот вопрос? Почему я не могу иметь раба-канадца?
4. Мой сосед зарабатывает себе на жизнь, работая по субботам. В Исходе 35:2 ясно сказано, что ему надлежит умереть за такой грех. Должна ли я, повинуясь моральному долгу, убить его собственноручно?
5. Мой друг говорит, что хотя есть устриц – это мерзость (Левит 11:10), всё-таки это меньшая мерзость, чем гомосексуализм. Я не согласна. Можете ли вы разрешить наш спор?
6. Большинство моих друзей-мужчин стригут волосы, в том числе бреют бороды, хотя это строго запрещено в Левит 19:27. Как они должны умереть?
7. Мой дядя – фермер. Он бросает вызов Священному Писанию, так как осмеливается сажать различные культуры на одном и том же поле, а жена его носит одежду из двух сортов волокон. Кроме того, он часто ругается и даже богохульствует! Действительно ли необходимо созывать весь город для того, чтобы побить их камнями, как сказано в Левит 24:10-16? Не можем ли мы просто сжечь их в тихой семейной атмосфере?
Мне известно, сколь глубоко вы изучали Священное Писание, поэтому я уверена, что вы сможете мне помочь. Спасибо вам ещё раз за напоминание о том, что слово Господа вечно и незыблемо».
#религия
«Век разума» в истории русской религиозности
Из книги: «Чтобы свеча не погасла». Диалог. Лев Гумилев — Александр Панченко. (1990)
«Онегин гуляет в Летнем саду, взрослеет, влюбляется, становится театральным завсегдатаем, танцует на балах и делает разные разности. Однако он ни разу не заглядывает в церковь и лба не крестит.
<...>
Такова и «русская душою» Татьяна: прощаясь с родными краями, она с церковью, где ее крестили и где отпевали ее отца, проститься не удосужилась. «В жизни», конечно, было иначе. Что всё это значит?..»
* * *
"С Петра начался «век разума», эпоха Просвещения. В истории русской религиозности это из ряда вон выходящее явление: «общество» (т. е. верхи) живет как бы вне православной церкви. Конечно, храмы посещают, раз в год говеют, исповедуются и причащаются, но образованные люди делают это с неохотой; с каким-то «затеканием ног», как было у толстовского Стивы Облонского. Поскорей бы это «стояние» кончилось... Идут в масоны и куда угодно, только не в православный храм.
Ко временам Пушкина человек «общества», в особенности петербургского света, оказался окружен плацентой религиозного и церковного равнодушия. Это видно по Евгению Онегину, «карманному зеркалу русской молодежи», как сказал о нем П. А. Плетнев. В зеркале этом отразился и Пушкин, и вообще люди его поколения, его состояния и воспитания. Онегин гуляет в Летнем саду, взрослеет, влюбляется, становится театральным завсегдатаем, танцует на балах и делает разные разности. Однако он ни разу не заглядывает в церковь и лба не крестит. Когда им овладела хандра, то есть он впал в смертный грех отчаяния, ему и в голову не пришло отправиться за утешением к духовнику. Что до деревни, куда Онегин удалился, в ее поэтических ландшафтах и поэтических интерьерах мы не найдем ни храма, ни иконы. Герой поселился в доме дяди:
Везде высокие покои,
В гостиной штофные обои,
Царей портреты на стенах,
И печи в пестрых изразцах...
Все было просто: пол дубовый,
Два шкафа, стол, диван пуховый,
Нигде ни пятнышка чернил.
Но где образа и где лампады? Разумеется, и образа в доме висели, и лампады теплились (тем более что после похорон прошло мало времени), но взгляд Онегина (и Пушкина) скользит мимо них. Нет в романе ни теплой веры, ни даже бытового православия. Пусть Онегин «лишний человек». Но и мечтательный Ленский, посетив кладбище и пролив слезы над прахом родителей, в церковь — ни ногой. Такова и «русская душою» Татьяна: прощаясь с родными краями, она с церковью, где ее крестили и где отпевали ее отца, проститься не удосужилась. «В жизни», конечно, было иначе.
Что все это значит? Это значит, что в Александровскую эпоху общество не видело и не искало в церкви опору, ибо в опоре оно не нуждалось. «Золотой век» русской поэзии светел и гармоничен, потому что и в обществе преобладало гармоническое настроение. Его не могли поколебать ни нашествие двунадесяти языков, ни эксцессы, связанные с крепостничеством и с военными поселениями. «Хандра» и ханжество только-только зарождались. Они расцвели пышным цветом при Николае I.
При нем переменилась ориентация. Если прежний император до последнего года своего царствования больше всего ценил веротерпимость (в цензурном уставе решительно запрещалось порицать какую-либо из христианских инославных церквей) и не выказывал национального либо конфессионального самодовольства, то младший его брат, оказавшись волею судеб на троне, «отставил» толеранцию. Это выразилось в пресловутой триаде «самодержавие, православие, народность». Настала эра апофеоза православия, но это не пошло ему на пользу, так как благочестие Николая было показным и действительно холодным. От священников теперь требовалось не служение, а служба, для чего надлежало затвердить катехизис, церковный устав, нотное пение — и довольно. Духовному холоду, конечно, противостояла и толика тепла — в Оптиной пустыни, у того же Хомякова. Но вообще тогда было больше надрыва, нежели веры; так всегда бывает во времена ханжества и лжи".
Александр Михайлович Панченко
#религия
Из книги: «Чтобы свеча не погасла». Диалог. Лев Гумилев — Александр Панченко. (1990)
«Онегин гуляет в Летнем саду, взрослеет, влюбляется, становится театральным завсегдатаем, танцует на балах и делает разные разности. Однако он ни разу не заглядывает в церковь и лба не крестит.
<...>
Такова и «русская душою» Татьяна: прощаясь с родными краями, она с церковью, где ее крестили и где отпевали ее отца, проститься не удосужилась. «В жизни», конечно, было иначе. Что всё это значит?..»
* * *
"С Петра начался «век разума», эпоха Просвещения. В истории русской религиозности это из ряда вон выходящее явление: «общество» (т. е. верхи) живет как бы вне православной церкви. Конечно, храмы посещают, раз в год говеют, исповедуются и причащаются, но образованные люди делают это с неохотой; с каким-то «затеканием ног», как было у толстовского Стивы Облонского. Поскорей бы это «стояние» кончилось... Идут в масоны и куда угодно, только не в православный храм.
Ко временам Пушкина человек «общества», в особенности петербургского света, оказался окружен плацентой религиозного и церковного равнодушия. Это видно по Евгению Онегину, «карманному зеркалу русской молодежи», как сказал о нем П. А. Плетнев. В зеркале этом отразился и Пушкин, и вообще люди его поколения, его состояния и воспитания. Онегин гуляет в Летнем саду, взрослеет, влюбляется, становится театральным завсегдатаем, танцует на балах и делает разные разности. Однако он ни разу не заглядывает в церковь и лба не крестит. Когда им овладела хандра, то есть он впал в смертный грех отчаяния, ему и в голову не пришло отправиться за утешением к духовнику. Что до деревни, куда Онегин удалился, в ее поэтических ландшафтах и поэтических интерьерах мы не найдем ни храма, ни иконы. Герой поселился в доме дяди:
Везде высокие покои,
В гостиной штофные обои,
Царей портреты на стенах,
И печи в пестрых изразцах...
Все было просто: пол дубовый,
Два шкафа, стол, диван пуховый,
Нигде ни пятнышка чернил.
Но где образа и где лампады? Разумеется, и образа в доме висели, и лампады теплились (тем более что после похорон прошло мало времени), но взгляд Онегина (и Пушкина) скользит мимо них. Нет в романе ни теплой веры, ни даже бытового православия. Пусть Онегин «лишний человек». Но и мечтательный Ленский, посетив кладбище и пролив слезы над прахом родителей, в церковь — ни ногой. Такова и «русская душою» Татьяна: прощаясь с родными краями, она с церковью, где ее крестили и где отпевали ее отца, проститься не удосужилась. «В жизни», конечно, было иначе.
Что все это значит? Это значит, что в Александровскую эпоху общество не видело и не искало в церкви опору, ибо в опоре оно не нуждалось. «Золотой век» русской поэзии светел и гармоничен, потому что и в обществе преобладало гармоническое настроение. Его не могли поколебать ни нашествие двунадесяти языков, ни эксцессы, связанные с крепостничеством и с военными поселениями. «Хандра» и ханжество только-только зарождались. Они расцвели пышным цветом при Николае I.
При нем переменилась ориентация. Если прежний император до последнего года своего царствования больше всего ценил веротерпимость (в цензурном уставе решительно запрещалось порицать какую-либо из христианских инославных церквей) и не выказывал национального либо конфессионального самодовольства, то младший его брат, оказавшись волею судеб на троне, «отставил» толеранцию. Это выразилось в пресловутой триаде «самодержавие, православие, народность». Настала эра апофеоза православия, но это не пошло ему на пользу, так как благочестие Николая было показным и действительно холодным. От священников теперь требовалось не служение, а служба, для чего надлежало затвердить катехизис, церковный устав, нотное пение — и довольно. Духовному холоду, конечно, противостояла и толика тепла — в Оптиной пустыни, у того же Хомякова. Но вообще тогда было больше надрыва, нежели веры; так всегда бывает во времена ханжества и лжи".
Александр Михайлович Панченко
#религия
