На вечер — статья историка искусства и архитектуры Центральной Азии Бориса Чуховича «Эстетика «прерафаэлитов Самарканда»: от андрогинной темы к гомоэротическому нарративу».
«Статья посвящена анализу тематики произведений художников круга Даниила Степанова, встретившихся в Самарканде в начале 1920-х годов и названных автором «прерафаэлитами Самарканда». Поначалу, в 1921 и 1922 годах, в творчестве некоторых членов кружка — самого Степанова, а также Алексея Исупова и Кузьмы Петрова-Водкина — проявился интерес к андрогинии, в среднеазиатском контексте ассоциировавшейся с подростками-танцорами, нередко выступавшими с перформансами в женском обличье».
#статья
#СредняяАзия
«Статья посвящена анализу тематики произведений художников круга Даниила Степанова, встретившихся в Самарканде в начале 1920-х годов и названных автором «прерафаэлитами Самарканда». Поначалу, в 1921 и 1922 годах, в творчестве некоторых членов кружка — самого Степанова, а также Алексея Исупова и Кузьмы Петрова-Водкина — проявился интерес к андрогинии, в среднеазиатском контексте ассоциировавшейся с подростками-танцорами, нередко выступавшими с перформансами в женском обличье».
#статья
#СредняяАзия
«Пары влюблённых» из поэмы Саади «Бустан».
Сюжет поэмы – моральные житейские предписания суфийского образца: есть главы о благодеянии и смирении, о щедрости и благодарности, а есть ещё и глава о любви. Из этой главы взят образ для этих миниатюр.
Саади, персидский поэт и суфийский мыслитель, был близок и пространству Средней Азии. Персоязычная традиция в литературе там торжествовала долго.
А сам Бустан можно почитать тут.
#Иран
#СредняяАзия
#Литература
Сюжет поэмы – моральные житейские предписания суфийского образца: есть главы о благодеянии и смирении, о щедрости и благодарности, а есть ещё и глава о любви. Из этой главы взят образ для этих миниатюр.
Саади, персидский поэт и суфийский мыслитель, был близок и пространству Средней Азии. Персоязычная традиция в литературе там торжествовала долго.
А сам Бустан можно почитать тут.
#Иран
#СредняяАзия
#Литература
Динара Ассанова придумала первый онлайн-музей, посвящённый истории казахстанских женщин. Помимо познавательных постов, Динара рассказывает много всего интересного в сторис. Вот, например, история ткани адрас, которую носят не только в Узбекистане, а по всей Средней Азии.
Ранее мы уже писали о проекте Динары. Подписывайтесь!
#музей
#СредняяАзия
Ранее мы уже писали о проекте Динары. Подписывайтесь!
#музей
#СредняяАзия
Вышла теперь и моя лекция про музыку:)
Прикол, кажется мой гранж вид очень подходит для рассказа про крутую музыку не только степей, но и среднеазиатских оазисов!
https://m.youtube.com/watch?v=3b3Io-kGclg
#музыка
#СредняяАзия
Прикол, кажется мой гранж вид очень подходит для рассказа про крутую музыку не только степей, но и среднеазиатских оазисов!
https://m.youtube.com/watch?v=3b3Io-kGclg
#музыка
#СредняяАзия
YouTube
«Ветер слышит, ветер знает: как звучит Центральная Азия». Лекция Дарьи Сапрынской
На лекции узнаем, как читает МС Гурбангулы (Гурбангулы Мяликгулыевич Бердымухамедов), как звучит ферганский джаз, а также о других музыкальных аллюзиях Центральной Азии, о том, как менялась ее музыкальная традиция: от степных ритмов и шашмакома до рок-н-ролла…
Вино для Средней Азии — вещь далеко не новая. Хотя нам культура вина больше понятна в западном изложении. Например, те же огнепоклонники вино почитали и употребляли, да и дальше никто винопитие не прекращал. В Российской империи торговец Филатов даже запустил свою марку «Самаркандское виноградное вино Филатова» в 1868 году.
Сегодня в Узбекистане винная культура пересматривается, и вот вам (как туристу) легко могут предложить съездить на какую-нибудь близлежащую к Ташкенту винодельню. Конечно, в исламской культуре есть строгие запреты, правда, это не мешает экспортировать узбекское сырье для разного рода алкогольных изделий. Подход только на экспорт чуть-чуть меняется, вот даже такие фотосессии делают.
#вино
#СредняяАзия
Сегодня в Узбекистане винная культура пересматривается, и вот вам (как туристу) легко могут предложить съездить на какую-нибудь близлежащую к Ташкенту винодельню. Конечно, в исламской культуре есть строгие запреты, правда, это не мешает экспортировать узбекское сырье для разного рода алкогольных изделий. Подход только на экспорт чуть-чуть меняется, вот даже такие фотосессии делают.
#вино
#СредняяАзия
Облицовка порталов медресе Шердор (Узбекистан) и мечети Анау (Туркменистан). Последняя была сильно разрушена в 1948 году Ашхабадским землетрясением.
Эти грандиозные памятники исламского зодчества – уникальная иллюстрация особенностей местного вероисповедания.
Драконы и тигры как символы известны на Востоке многие века, но как их в свой ансамбль помещает суннитская традиция – совершенно иной разговор.
Кстати, про эту мечеть Анау (Мечеть Сейит Джемал ад-Дина) можно почитать тут.
Все это напомнило небольшую книжку о дизайн-мышлении, в которой можно изучить как смотреть на вещи неочевидно и помещать их в свой культурный контекст.
Она ниже👇
#мечети
#СредняяАзия
Эти грандиозные памятники исламского зодчества – уникальная иллюстрация особенностей местного вероисповедания.
Драконы и тигры как символы известны на Востоке многие века, но как их в свой ансамбль помещает суннитская традиция – совершенно иной разговор.
Кстати, про эту мечеть Анау (Мечеть Сейит Джемал ад-Дина) можно почитать тут.
Все это напомнило небольшую книжку о дизайн-мышлении, в которой можно изучить как смотреть на вещи неочевидно и помещать их в свой культурный контекст.
Она ниже👇
#мечети
#СредняяАзия
Одна из самых интересных работ (на мой вкус) Усто Мумина «История юноши Гранатовые уста» («Радение с гранатом»).
В ней очевидно влияние персидской традиционной живописи, где сюжет раскрывался строго через символику деталей (то есть «познание» той или иной работы было доступно только сведущим). Есть суфийская перекличка, трактующая жизненный цикл, а также цветовое значение и представление о красоте.
Подробнее посмотрите об этой фреске тут.
А о художнике – Усто Мумин он же Николаев Александр здесь.
#искусство
#СредняяАзия
В ней очевидно влияние персидской традиционной живописи, где сюжет раскрывался строго через символику деталей (то есть «познание» той или иной работы было доступно только сведущим). Есть суфийская перекличка, трактующая жизненный цикл, а также цветовое значение и представление о красоте.
Подробнее посмотрите об этой фреске тут.
А о художнике – Усто Мумин он же Николаев Александр здесь.
#искусство
#СредняяАзия
Узоры конца XIX века или «посуда оседлых» (как значится в карточках архива Кунсткамеры).
Хороший материал для вдохновения современным любителям различной керамики.
#узоры
#СредняяАзия
Хороший материал для вдохновения современным любителям различной керамики.
#узоры
#СредняяАзия