Уехать или остаться
Раздумья А.Ф. Кони (Продолжение)
Анатолий Кони, которому было уже за 70, начинает рассмотрение вопроса о возможной эмиграции с оценки состояния здоровья. В графе Pro (то есть в пользу того, чтобы остаться в России) Кони пишет: "Хромота неудобство передвижений и дороговизна их за границей. [...] За границей было бы меньше домашних удобств и внимания".
Но тут же в графе Contra (то есть за то, чтобы покинуть Россию) Кони пишет: "В 1918 г. свободно ходил с одной палкой [...] Опытный хирург мог бы помочь лучше, чем здешние коновалы".
Кони пишет, что в России придется оставить большую библиотеку, которой он пользуется для подготовки лекций, но возражает, что "Часть книг можно бы доставать и за границей".
В одном из пунктов Кони отмечает: "Я мог и осуществил это – читать лекции в России, не поступаясь своими убеждениями и приобретая любовь слушателей". Но в качестве контраргумента пишет, что за границей он также мог бы читать лекции, хотя "был бы стеснен недостатком материалов".
Раздумья А.Ф. Кони (Продолжение)
Анатолий Кони, которому было уже за 70, начинает рассмотрение вопроса о возможной эмиграции с оценки состояния здоровья. В графе Pro (то есть в пользу того, чтобы остаться в России) Кони пишет: "Хромота неудобство передвижений и дороговизна их за границей. [...] За границей было бы меньше домашних удобств и внимания".
Но тут же в графе Contra (то есть за то, чтобы покинуть Россию) Кони пишет: "В 1918 г. свободно ходил с одной палкой [...] Опытный хирург мог бы помочь лучше, чем здешние коновалы".
Кони пишет, что в России придется оставить большую библиотеку, которой он пользуется для подготовки лекций, но возражает, что "Часть книг можно бы доставать и за границей".
В одном из пунктов Кони отмечает: "Я мог и осуществил это – читать лекции в России, не поступаясь своими убеждениями и приобретая любовь слушателей". Но в качестве контраргумента пишет, что за границей он также мог бы читать лекции, хотя "был бы стеснен недостатком материалов".
👍26🔥8
Уехать или остаться
Финал размышлений А.Ф. Кони
В качестве финального аргумента Кони пишет: "Не оставляя родину-мать, как добрый сын я составил для многих нравственную опору и дал повод русской интеллигенции неоднократно доказать, как она ценит мое присутствие среди "униженных и оскорбленных". Возражая против этого довода в той же заметке Кони пишет: "Обжившись за границей, я быть может приспособился бы к местным условиям жизни и примирился со своей судьбой, но мысль о том, что я покинул родину навсегда и в ее судьбе не принимаю никакого активного участия, меня бы по временам угнетала".
Александр Федорович Кони остался в России и до конца жизни занимался чтением лекций. Он умен в 1927 году и был похоронен на кладбище Александро-Невской Лавры"
Финал размышлений А.Ф. Кони
В качестве финального аргумента Кони пишет: "Не оставляя родину-мать, как добрый сын я составил для многих нравственную опору и дал повод русской интеллигенции неоднократно доказать, как она ценит мое присутствие среди "униженных и оскорбленных". Возражая против этого довода в той же заметке Кони пишет: "Обжившись за границей, я быть может приспособился бы к местным условиям жизни и примирился со своей судьбой, но мысль о том, что я покинул родину навсегда и в ее судьбе не принимаю никакого активного участия, меня бы по временам угнетала".
Александр Федорович Кони остался в России и до конца жизни занимался чтением лекций. Он умен в 1927 году и был похоронен на кладбище Александро-Невской Лавры"
👍39😢6
Арест Проханова. Письмо русских сектантов советским властям
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 6
Письмо русских евангельских христиан различного толка (молокан, духоборов, менонитов, адвентистов седьмого дня) направленное из Канады в адрес советских властей. Религиозные сектанты, вынужденные когда-то эмигрировать из Российской империи выражают беспокойство в связи с арестом в Москве Ивана Проханова – религиозного и общественного деятеля, видного представителя евангельских христиан, внучатым племянником которому приходится писатель Александр Проханов.
В 1920-е гг. Иван Проханов, пытался найти способы сосуществования евангельских (духовных) христиан с советской властью, однако не все его инициативы приветствовалась властями.
Авторы письма обращаются Владимиру Бончу-Бруевичу, много контактировавшего с русскими сектантами еще в дореволюционную эпоху. Однако само письмо адресовано "Главному Савету народных Камисаров России" и названо "Прозба". Подобный не вполне грамотный язык выдерживается во всем письме.
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 6
Письмо русских евангельских христиан различного толка (молокан, духоборов, менонитов, адвентистов седьмого дня) направленное из Канады в адрес советских властей. Религиозные сектанты, вынужденные когда-то эмигрировать из Российской империи выражают беспокойство в связи с арестом в Москве Ивана Проханова – религиозного и общественного деятеля, видного представителя евангельских христиан, внучатым племянником которому приходится писатель Александр Проханов.
В 1920-е гг. Иван Проханов, пытался найти способы сосуществования евангельских (духовных) христиан с советской властью, однако не все его инициативы приветствовалась властями.
Авторы письма обращаются Владимиру Бончу-Бруевичу, много контактировавшего с русскими сектантами еще в дореволюционную эпоху. Однако само письмо адресовано "Главному Савету народных Камисаров России" и названо "Прозба". Подобный не вполне грамотный язык выдерживается во всем письме.
👍13🤔2
(Продолжение)
Русские сектанты, между прочим, упоминают, что после провозглашения "свободы религии" в России думали переселиться на родину, "ожидают случая распродажи хозяйства и потом двинутся около 25-ти тысячною армиею, вооруженные знаниями и сельскохозяйственными орудиями". Однако после известия об аресте Проханова решившиеся могут раздумать.
Это можно считать попыткой некоторого шантажа советских властей, которые в начале 1920-х были крайне заинтересованы в привлечении квалифицированных и располагающих инвентарем переселенцев в разоренную страну.
Русские сектанты, между прочим, упоминают, что после провозглашения "свободы религии" в России думали переселиться на родину, "ожидают случая распродажи хозяйства и потом двинутся около 25-ти тысячною армиею, вооруженные знаниями и сельскохозяйственными орудиями". Однако после известия об аресте Проханова решившиеся могут раздумать.
Это можно считать попыткой некоторого шантажа советских властей, которые в начале 1920-х были крайне заинтересованы в привлечении квалифицированных и располагающих инвентарем переселенцев в разоренную страну.
👍9
Арест Проханова. Разъяснения властей
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 12
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 11
Письмо русских сектантов из Канады, беспокоившихся за арестованного Проханова, повлекло реакцию властей. В октябре 1923 года пояснение по делу в адреса председателя Совнаркома Алексея Рыкова направил функционер антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б)
Он информирует, что Проханов был арестован за подпись под воззванием, которое было расценено как агитация против службы в Красной армии.
После ареста Проханова с евангелистами была проведена большая работа, после чего за их подписью появилось послание с другими словами:
"Мы призываем всех наших братьев работать искренне и беспрекословно во всех советских учреждениях, военных и гражданских – Республики, а также нести военную службу в Красной армии". В июне Проханов был отпущен из-под ареста, выехал на всемирный съезд евангелистов в Стокгольме, "заставив вывесить в помещении съезда среди других флагов и наш красный флаг"
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 12
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 11
Письмо русских сектантов из Канады, беспокоившихся за арестованного Проханова, повлекло реакцию властей. В октябре 1923 года пояснение по делу в адреса председателя Совнаркома Алексея Рыкова направил функционер антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б)
Он информирует, что Проханов был арестован за подпись под воззванием, которое было расценено как агитация против службы в Красной армии.
После ареста Проханова с евангелистами была проведена большая работа, после чего за их подписью появилось послание с другими словами:
"Мы призываем всех наших братьев работать искренне и беспрекословно во всех советских учреждениях, военных и гражданских – Республики, а также нести военную службу в Красной армии". В июне Проханов был отпущен из-под ареста, выехал на всемирный съезд евангелистов в Стокгольме, "заставив вывесить в помещении съезда среди других флагов и наш красный флаг"
👍8👎2
Реклама и оскорбление православных
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 1
Вырезка из монархической газеты «Русское знамя», органа «Союза русского народа», содержащаяся в одном из дел Департамента полиции Российской империи за 1911 год.
Анонимный автор возмущается рекламной акцией, увиденной им Варшаве. «Человек шесть несли точную копию наших православных парчовых хоругвей. На месте священных изображений у наших хоругвей здесь красовались надписи на различных языках: толкачиха Шустова. Толкачиха – один из видов алкогольных напитков, выпускавшихся фирмой «Шустов и сыновья».
Сообщение о подобной рекламе заинтересовало Департамент полиции, который решил выяснить, что представляла из себя варшавская реклама. И давала ли она повод для возмущения православным жителям.
(Продолжение следует)
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 1
Вырезка из монархической газеты «Русское знамя», органа «Союза русского народа», содержащаяся в одном из дел Департамента полиции Российской империи за 1911 год.
Анонимный автор возмущается рекламной акцией, увиденной им Варшаве. «Человек шесть несли точную копию наших православных парчовых хоругвей. На месте священных изображений у наших хоругвей здесь красовались надписи на различных языках: толкачиха Шустова. Толкачиха – один из видов алкогольных напитков, выпускавшихся фирмой «Шустов и сыновья».
Сообщение о подобной рекламе заинтересовало Департамент полиции, который решил выяснить, что представляла из себя варшавская реклама. И давала ли она повод для возмущения православным жителям.
(Продолжение следует)
👍10🔥2👏2👎1
Реклама и оскорбление православных
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 5
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 6
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 4
Образцы переносной рекламы толкачихи Шустова на русском и польском языках, демонстрация которой на улицах Варшавы вызвала возмущение корреспондента «Русского знамени» из-за сходства с православными хоругвями. Фотографии приложены к объяснению Варшавского обер-полицмейстера генерал-майора Мейера, которое он давал после того, как Департамент полиции начал расследование дела. Мейер сообщал, что выдал разрешение на рекламную акцию и утверждал: «По своему виду объявление вовсе не похоже на церковную хоругвь». При этом он пояснял, что «ношение рекламного объявления прекратилось добровольно» после начавшегося скандала. (Продолжение следует)
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 5
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 6
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 4
Образцы переносной рекламы толкачихи Шустова на русском и польском языках, демонстрация которой на улицах Варшавы вызвала возмущение корреспондента «Русского знамени» из-за сходства с православными хоругвями. Фотографии приложены к объяснению Варшавского обер-полицмейстера генерал-майора Мейера, которое он давал после того, как Департамент полиции начал расследование дела. Мейер сообщал, что выдал разрешение на рекламную акцию и утверждал: «По своему виду объявление вовсе не похоже на церковную хоругвь». При этом он пояснял, что «ношение рекламного объявления прекратилось добровольно» после начавшегося скандала. (Продолжение следует)
👍21🔥4👎1
Реклама и оскорбление православных
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 7
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 7об
Департамент полиции всерьез решил подойти к делу о рекламе алкогольных напитков, выполненной в виде православной хоругви (о начале этой истории можно узнать в предыдущих постах). Объяснение варшавского обер-полицмейстера, что объявление Шустова «вовсе не похоже на церковную хоругвь» было сочтено неосновательным. Экспертиз тогда проводить было не принято. Чиновник Департамента полиции, руководствуясь здравым смыслом, просто указал, что, судя по фотографиям, хоругви реклама шустовской толкачихи все же напоминает хоругвь, причем "до мелких подробностей", а потому во избежание недовольства верующих рекламу надо запретить, а сами изготовленные хоругви изъять. (Окончание следует)
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 7
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 7об
Департамент полиции всерьез решил подойти к делу о рекламе алкогольных напитков, выполненной в виде православной хоругви (о начале этой истории можно узнать в предыдущих постах). Объяснение варшавского обер-полицмейстера, что объявление Шустова «вовсе не похоже на церковную хоругвь» было сочтено неосновательным. Экспертиз тогда проводить было не принято. Чиновник Департамента полиции, руководствуясь здравым смыслом, просто указал, что, судя по фотографиям, хоругви реклама шустовской толкачихи все же напоминает хоругвь, причем "до мелких подробностей", а потому во избежание недовольства верующих рекламу надо запретить, а сами изготовленные хоругви изъять. (Окончание следует)
👍8🔥7
Реклама и оскорбление православных
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 16
Отчет московского градоначальника перед Департаментом полиции о том, что фирма «Шустов и сыновья» уничтожила все «хоругви» , рекламирующие напиток толкачиха, а также предоставила письменные обязательства, что впредь такие рекламы выпускаться не будут. На этом департамент, следящий за спокойствием в Российской империи, посчитал вопрос решенным и дело было закрыто.
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 16
Отчет московского градоначальника перед Департаментом полиции о том, что фирма «Шустов и сыновья» уничтожила все «хоругви» , рекламирующие напиток толкачиха, а также предоставила письменные обязательства, что впредь такие рекламы выпускаться не будут. На этом департамент, следящий за спокойствием в Российской империи, посчитал вопрос решенным и дело было закрыто.
👍10🔥10
Неспетый гимн
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 54. Д. 16. Л. 73
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 54. Д. 16. Л. 72
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 54. Д. 16. Л. 72об
Один из неутвержденных вариантов гимна СССР, сочиненных русским советским поэтом Михаилом Васильевичем Исаковским в 1943 году. Поэт и, среди прочего, автор знаменитых советских песен «Катюша», «В лесу прифронтовом», «Враги сожгли родную хату» и многих других участвовал в конкурсе на создание гимна и создал несколько вариантов текста. Данный вариант он сопровождает письмом Клименту Ворошилову, который курировал работу по созданию гимна. Михаил Исаковский объясняет, что понял ошибку многих поэтов, пытающихся перегрузить гимн деталями, тогда как его тест должен быть «кратким, крепким, пружинистым».
В тексте гимна Исаковский использует рефрен «На радость нам – на страх врагам» и фактически обыгрывает куплет «Боже, царя храни»: «Царствуй на славу нам, царствуй на страх врагам». Таким образом, в случае утверждения гимн Советского Союза содержал бы прямую отсылку к царскому гимну.
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 54. Д. 16. Л. 73
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 54. Д. 16. Л. 72
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 54. Д. 16. Л. 72об
Один из неутвержденных вариантов гимна СССР, сочиненных русским советским поэтом Михаилом Васильевичем Исаковским в 1943 году. Поэт и, среди прочего, автор знаменитых советских песен «Катюша», «В лесу прифронтовом», «Враги сожгли родную хату» и многих других участвовал в конкурсе на создание гимна и создал несколько вариантов текста. Данный вариант он сопровождает письмом Клименту Ворошилову, который курировал работу по созданию гимна. Михаил Исаковский объясняет, что понял ошибку многих поэтов, пытающихся перегрузить гимн деталями, тогда как его тест должен быть «кратким, крепким, пружинистым».
В тексте гимна Исаковский использует рефрен «На радость нам – на страх врагам» и фактически обыгрывает куплет «Боже, царя храни»: «Царствуй на славу нам, царствуй на страх врагам». Таким образом, в случае утверждения гимн Советского Союза содержал бы прямую отсылку к царскому гимну.
👍30🤔3😱3😁2❤1
Неспетый гимн -2
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 54. Д. 16. Л. 73
Еще один проект гимна СССР, присланный на конкурс поэтом Сергеем Яковлевичем Алымовым (как и многие другие участники конкурса, он представил несколько вариантов текста). Сергей Алымов – в прошлом поэт-футурист, в 1930-х гг. – заключенный Беломорлага (где активно участвует в пропагандистской работе). После досрочного освобождения Алымов отошел от поэтических экспериментов и относительно успешно создавал тексты для советских песен (в частности, он автор слов песни «Вася-василек» и «Хороши весной в саду цветочки»).
Можно обратить внимание, что Алымов также использует рефрен «Славься, отечество наше свободное», вошедший в утвержденный вариант гимна Михалкова и Эль-Регистана. При этом ритмически текст Алымова также ложится на музыку Александрова.
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 54. Д. 16. Л. 73
Еще один проект гимна СССР, присланный на конкурс поэтом Сергеем Яковлевичем Алымовым (как и многие другие участники конкурса, он представил несколько вариантов текста). Сергей Алымов – в прошлом поэт-футурист, в 1930-х гг. – заключенный Беломорлага (где активно участвует в пропагандистской работе). После досрочного освобождения Алымов отошел от поэтических экспериментов и относительно успешно создавал тексты для советских песен (в частности, он автор слов песни «Вася-василек» и «Хороши весной в саду цветочки»).
Можно обратить внимание, что Алымов также использует рефрен «Славься, отечество наше свободное», вошедший в утвержденный вариант гимна Михалкова и Эль-Регистана. При этом ритмически текст Алымова также ложится на музыку Александрова.
👍11🔥6
Коммерческий хлеб на Украине. 1933 год
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 120. Д. 297. Л. 9, 10, 12, 15
Весной 1933 года в городах УССР запустили продажу хлеба по коммерческим ценам. Это означало возможность купить хлеб без карточек, но по высокой цене. В отличие от торгсинов, продажа осуществлялась за рубли, а не в обмен на золото.
В ГА РФ хранится сводка, подготовленная работниками ГПУ, которые изучали реакцию населения на ожидаемую свободную продажу хлеба в Киеве и фиксировали некоторые высказывания.
В это время Украина (как и некоторые другие районы СССР) была охвачена тяжелейшим голодом. Из донесений следует, что голод ощущался и в Киеве . Приводятся слова рабочих: «Многие падают с ног. Люди мрут, как мухи». При этом горожане не верят в продажу хлеба «пока не снесут все золото и серебро в Торгсин».
Еще более примечательно, что свободную продажу хлеба связывали с приходом нацистов к власти в Германии. «Это Гитлер повлиял» - приводят в справке слова одного научного работника.
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 120. Д. 297. Л. 9, 10, 12, 15
Весной 1933 года в городах УССР запустили продажу хлеба по коммерческим ценам. Это означало возможность купить хлеб без карточек, но по высокой цене. В отличие от торгсинов, продажа осуществлялась за рубли, а не в обмен на золото.
В ГА РФ хранится сводка, подготовленная работниками ГПУ, которые изучали реакцию населения на ожидаемую свободную продажу хлеба в Киеве и фиксировали некоторые высказывания.
В это время Украина (как и некоторые другие районы СССР) была охвачена тяжелейшим голодом. Из донесений следует, что голод ощущался и в Киеве . Приводятся слова рабочих: «Многие падают с ног. Люди мрут, как мухи». При этом горожане не верят в продажу хлеба «пока не снесут все золото и серебро в Торгсин».
Еще более примечательно, что свободную продажу хлеба связывали с приходом нацистов к власти в Германии. «Это Гитлер повлиял» - приводят в справке слова одного научного работника.
😢15👍7🤔1