Импортные продукты для советских столиц
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 42. Л. 69 -66
Справка о закупках продуктов за границей, составленная зампредом Наркомвнешторга М. Фрумкиным 19 сентября 1922 года.
В период борьбы с голодом НКВТ отчитывался о расходовании сумм на закупки хлеба.
Однако из справки следует, что впервые Советское правительство задумалось о массовом импорте продовольствия "в связи с Кронштадтскими событиями и недостатком продовольствия для снабжения рабочих столиц". 28 апреля 1921 г. (то есть в день начала восстания в Кронштадте) власти экстренно выделили 10 миллионов золотых рублей для покупки за границей продуктов в Москву и Петроград. На эту сумму Советская Россия закупила 5,5 миллионов пудов продовольствия. В частности, 53 тысячи пудов мяса, б134,17 тысяч пудов свиной грудинки и т.д.
По-видимому, первоочередное снабжение столичных городов импортным продовольствием сыграли свою роль в преодолении кризиса и сохранении советской власти в 1921 году.
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 42. Л. 69 -66
Справка о закупках продуктов за границей, составленная зампредом Наркомвнешторга М. Фрумкиным 19 сентября 1922 года.
В период борьбы с голодом НКВТ отчитывался о расходовании сумм на закупки хлеба.
Однако из справки следует, что впервые Советское правительство задумалось о массовом импорте продовольствия "в связи с Кронштадтскими событиями и недостатком продовольствия для снабжения рабочих столиц". 28 апреля 1921 г. (то есть в день начала восстания в Кронштадте) власти экстренно выделили 10 миллионов золотых рублей для покупки за границей продуктов в Москву и Петроград. На эту сумму Советская Россия закупила 5,5 миллионов пудов продовольствия. В частности, 53 тысячи пудов мяса, б134,17 тысяч пудов свиной грудинки и т.д.
По-видимому, первоочередное снабжение столичных городов импортным продовольствием сыграли свою роль в преодолении кризиса и сохранении советской власти в 1921 году.
👍3🤔2❤1
Уехать или остаться?
Раздумья А.Ф. Кони
ГА РФ Ф.564. О.1 Д.17 Л.1
ГА РФ Ф.564. О.1 Д.17 Л.1об.
ГА РФ Ф.564. О.1 Д.17 Л.2
ГА РФ Ф.564. О.1 Д.17 Л.2об.
Записка выдающегося юриста и литератора Анатолия Федоровича Кони с сопоставлением доводов за и против возможной эмиграции из Советской России. Записка составлена в 1920-е гг. (во всяком случае, после 1923 года).
Либеральный юрист, председательствовавший на процессе, оправдавшем Веру Засулич в 1878 году, Кони не был прямым врагом советской власти и вызывал определенное уважение большевиков. После 1917 года он зарабатывал на жизнь чтением многочисленных лекций по юриспруденции, а также выступал с личными воспоминаниями. Кроме того, как и до революции, он работал над мемуарами.
Тем не менее, реалии советской России, видимо, тяготили пожилого юриста. Во всяком случае, он решил серьезно разобрать доводы за и против эмиграции. Записка аккуратно разделена. Доводы одного порядка приведены строго один напротив другого.
Раздумья А.Ф. Кони
ГА РФ Ф.564. О.1 Д.17 Л.1
ГА РФ Ф.564. О.1 Д.17 Л.1об.
ГА РФ Ф.564. О.1 Д.17 Л.2
ГА РФ Ф.564. О.1 Д.17 Л.2об.
Записка выдающегося юриста и литератора Анатолия Федоровича Кони с сопоставлением доводов за и против возможной эмиграции из Советской России. Записка составлена в 1920-е гг. (во всяком случае, после 1923 года).
Либеральный юрист, председательствовавший на процессе, оправдавшем Веру Засулич в 1878 году, Кони не был прямым врагом советской власти и вызывал определенное уважение большевиков. После 1917 года он зарабатывал на жизнь чтением многочисленных лекций по юриспруденции, а также выступал с личными воспоминаниями. Кроме того, как и до революции, он работал над мемуарами.
Тем не менее, реалии советской России, видимо, тяготили пожилого юриста. Во всяком случае, он решил серьезно разобрать доводы за и против эмиграции. Записка аккуратно разделена. Доводы одного порядка приведены строго один напротив другого.
👍27🔥5❤4
Уехать или остаться
Раздумья А.Ф. Кони (Продолжение)
Анатолий Кони, которому было уже за 70, начинает рассмотрение вопроса о возможной эмиграции с оценки состояния здоровья. В графе Pro (то есть в пользу того, чтобы остаться в России) Кони пишет: "Хромота неудобство передвижений и дороговизна их за границей. [...] За границей было бы меньше домашних удобств и внимания".
Но тут же в графе Contra (то есть за то, чтобы покинуть Россию) Кони пишет: "В 1918 г. свободно ходил с одной палкой [...] Опытный хирург мог бы помочь лучше, чем здешние коновалы".
Кони пишет, что в России придется оставить большую библиотеку, которой он пользуется для подготовки лекций, но возражает, что "Часть книг можно бы доставать и за границей".
В одном из пунктов Кони отмечает: "Я мог и осуществил это – читать лекции в России, не поступаясь своими убеждениями и приобретая любовь слушателей". Но в качестве контраргумента пишет, что за границей он также мог бы читать лекции, хотя "был бы стеснен недостатком материалов".
Раздумья А.Ф. Кони (Продолжение)
Анатолий Кони, которому было уже за 70, начинает рассмотрение вопроса о возможной эмиграции с оценки состояния здоровья. В графе Pro (то есть в пользу того, чтобы остаться в России) Кони пишет: "Хромота неудобство передвижений и дороговизна их за границей. [...] За границей было бы меньше домашних удобств и внимания".
Но тут же в графе Contra (то есть за то, чтобы покинуть Россию) Кони пишет: "В 1918 г. свободно ходил с одной палкой [...] Опытный хирург мог бы помочь лучше, чем здешние коновалы".
Кони пишет, что в России придется оставить большую библиотеку, которой он пользуется для подготовки лекций, но возражает, что "Часть книг можно бы доставать и за границей".
В одном из пунктов Кони отмечает: "Я мог и осуществил это – читать лекции в России, не поступаясь своими убеждениями и приобретая любовь слушателей". Но в качестве контраргумента пишет, что за границей он также мог бы читать лекции, хотя "был бы стеснен недостатком материалов".
👍26🔥8
Уехать или остаться
Финал размышлений А.Ф. Кони
В качестве финального аргумента Кони пишет: "Не оставляя родину-мать, как добрый сын я составил для многих нравственную опору и дал повод русской интеллигенции неоднократно доказать, как она ценит мое присутствие среди "униженных и оскорбленных". Возражая против этого довода в той же заметке Кони пишет: "Обжившись за границей, я быть может приспособился бы к местным условиям жизни и примирился со своей судьбой, но мысль о том, что я покинул родину навсегда и в ее судьбе не принимаю никакого активного участия, меня бы по временам угнетала".
Александр Федорович Кони остался в России и до конца жизни занимался чтением лекций. Он умен в 1927 году и был похоронен на кладбище Александро-Невской Лавры"
Финал размышлений А.Ф. Кони
В качестве финального аргумента Кони пишет: "Не оставляя родину-мать, как добрый сын я составил для многих нравственную опору и дал повод русской интеллигенции неоднократно доказать, как она ценит мое присутствие среди "униженных и оскорбленных". Возражая против этого довода в той же заметке Кони пишет: "Обжившись за границей, я быть может приспособился бы к местным условиям жизни и примирился со своей судьбой, но мысль о том, что я покинул родину навсегда и в ее судьбе не принимаю никакого активного участия, меня бы по временам угнетала".
Александр Федорович Кони остался в России и до конца жизни занимался чтением лекций. Он умен в 1927 году и был похоронен на кладбище Александро-Невской Лавры"
👍39😢6
Арест Проханова. Письмо русских сектантов советским властям
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 6
Письмо русских евангельских христиан различного толка (молокан, духоборов, менонитов, адвентистов седьмого дня) направленное из Канады в адрес советских властей. Религиозные сектанты, вынужденные когда-то эмигрировать из Российской империи выражают беспокойство в связи с арестом в Москве Ивана Проханова – религиозного и общественного деятеля, видного представителя евангельских христиан, внучатым племянником которому приходится писатель Александр Проханов.
В 1920-е гг. Иван Проханов, пытался найти способы сосуществования евангельских (духовных) христиан с советской властью, однако не все его инициативы приветствовалась властями.
Авторы письма обращаются Владимиру Бончу-Бруевичу, много контактировавшего с русскими сектантами еще в дореволюционную эпоху. Однако само письмо адресовано "Главному Савету народных Камисаров России" и названо "Прозба". Подобный не вполне грамотный язык выдерживается во всем письме.
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 6
Письмо русских евангельских христиан различного толка (молокан, духоборов, менонитов, адвентистов седьмого дня) направленное из Канады в адрес советских властей. Религиозные сектанты, вынужденные когда-то эмигрировать из Российской империи выражают беспокойство в связи с арестом в Москве Ивана Проханова – религиозного и общественного деятеля, видного представителя евангельских христиан, внучатым племянником которому приходится писатель Александр Проханов.
В 1920-е гг. Иван Проханов, пытался найти способы сосуществования евангельских (духовных) христиан с советской властью, однако не все его инициативы приветствовалась властями.
Авторы письма обращаются Владимиру Бончу-Бруевичу, много контактировавшего с русскими сектантами еще в дореволюционную эпоху. Однако само письмо адресовано "Главному Савету народных Камисаров России" и названо "Прозба". Подобный не вполне грамотный язык выдерживается во всем письме.
👍13🤔2
(Продолжение)
Русские сектанты, между прочим, упоминают, что после провозглашения "свободы религии" в России думали переселиться на родину, "ожидают случая распродажи хозяйства и потом двинутся около 25-ти тысячною армиею, вооруженные знаниями и сельскохозяйственными орудиями". Однако после известия об аресте Проханова решившиеся могут раздумать.
Это можно считать попыткой некоторого шантажа советских властей, которые в начале 1920-х были крайне заинтересованы в привлечении квалифицированных и располагающих инвентарем переселенцев в разоренную страну.
Русские сектанты, между прочим, упоминают, что после провозглашения "свободы религии" в России думали переселиться на родину, "ожидают случая распродажи хозяйства и потом двинутся около 25-ти тысячною армиею, вооруженные знаниями и сельскохозяйственными орудиями". Однако после известия об аресте Проханова решившиеся могут раздумать.
Это можно считать попыткой некоторого шантажа советских властей, которые в начале 1920-х были крайне заинтересованы в привлечении квалифицированных и располагающих инвентарем переселенцев в разоренную страну.
👍9
Арест Проханова. Разъяснения властей
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 12
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 11
Письмо русских сектантов из Канады, беспокоившихся за арестованного Проханова, повлекло реакцию властей. В октябре 1923 года пояснение по делу в адреса председателя Совнаркома Алексея Рыкова направил функционер антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б)
Он информирует, что Проханов был арестован за подпись под воззванием, которое было расценено как агитация против службы в Красной армии.
После ареста Проханова с евангелистами была проведена большая работа, после чего за их подписью появилось послание с другими словами:
"Мы призываем всех наших братьев работать искренне и беспрекословно во всех советских учреждениях, военных и гражданских – Республики, а также нести военную службу в Красной армии". В июне Проханов был отпущен из-под ареста, выехал на всемирный съезд евангелистов в Стокгольме, "заставив вывесить в помещении съезда среди других флагов и наш красный флаг"
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 12
ГА РФ. Ф. Р-5446. Оп. 55. Д. 256. Л. 11
Письмо русских сектантов из Канады, беспокоившихся за арестованного Проханова, повлекло реакцию властей. В октябре 1923 года пояснение по делу в адреса председателя Совнаркома Алексея Рыкова направил функционер антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б)
Он информирует, что Проханов был арестован за подпись под воззванием, которое было расценено как агитация против службы в Красной армии.
После ареста Проханова с евангелистами была проведена большая работа, после чего за их подписью появилось послание с другими словами:
"Мы призываем всех наших братьев работать искренне и беспрекословно во всех советских учреждениях, военных и гражданских – Республики, а также нести военную службу в Красной армии". В июне Проханов был отпущен из-под ареста, выехал на всемирный съезд евангелистов в Стокгольме, "заставив вывесить в помещении съезда среди других флагов и наш красный флаг"
👍8👎2
Реклама и оскорбление православных
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 1
Вырезка из монархической газеты «Русское знамя», органа «Союза русского народа», содержащаяся в одном из дел Департамента полиции Российской империи за 1911 год.
Анонимный автор возмущается рекламной акцией, увиденной им Варшаве. «Человек шесть несли точную копию наших православных парчовых хоругвей. На месте священных изображений у наших хоругвей здесь красовались надписи на различных языках: толкачиха Шустова. Толкачиха – один из видов алкогольных напитков, выпускавшихся фирмой «Шустов и сыновья».
Сообщение о подобной рекламе заинтересовало Департамент полиции, который решил выяснить, что представляла из себя варшавская реклама. И давала ли она повод для возмущения православным жителям.
(Продолжение следует)
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 1
Вырезка из монархической газеты «Русское знамя», органа «Союза русского народа», содержащаяся в одном из дел Департамента полиции Российской империи за 1911 год.
Анонимный автор возмущается рекламной акцией, увиденной им Варшаве. «Человек шесть несли точную копию наших православных парчовых хоругвей. На месте священных изображений у наших хоругвей здесь красовались надписи на различных языках: толкачиха Шустова. Толкачиха – один из видов алкогольных напитков, выпускавшихся фирмой «Шустов и сыновья».
Сообщение о подобной рекламе заинтересовало Департамент полиции, который решил выяснить, что представляла из себя варшавская реклама. И давала ли она повод для возмущения православным жителям.
(Продолжение следует)
👍10🔥2👏2👎1
Реклама и оскорбление православных
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 5
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 6
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 4
Образцы переносной рекламы толкачихи Шустова на русском и польском языках, демонстрация которой на улицах Варшавы вызвала возмущение корреспондента «Русского знамени» из-за сходства с православными хоругвями. Фотографии приложены к объяснению Варшавского обер-полицмейстера генерал-майора Мейера, которое он давал после того, как Департамент полиции начал расследование дела. Мейер сообщал, что выдал разрешение на рекламную акцию и утверждал: «По своему виду объявление вовсе не похоже на церковную хоругвь». При этом он пояснял, что «ношение рекламного объявления прекратилось добровольно» после начавшегося скандала. (Продолжение следует)
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 5
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 6
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 4
Образцы переносной рекламы толкачихи Шустова на русском и польском языках, демонстрация которой на улицах Варшавы вызвала возмущение корреспондента «Русского знамени» из-за сходства с православными хоругвями. Фотографии приложены к объяснению Варшавского обер-полицмейстера генерал-майора Мейера, которое он давал после того, как Департамент полиции начал расследование дела. Мейер сообщал, что выдал разрешение на рекламную акцию и утверждал: «По своему виду объявление вовсе не похоже на церковную хоругвь». При этом он пояснял, что «ношение рекламного объявления прекратилось добровольно» после начавшегося скандала. (Продолжение следует)
👍21🔥4👎1
Реклама и оскорбление православных
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 7
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 7об
Департамент полиции всерьез решил подойти к делу о рекламе алкогольных напитков, выполненной в виде православной хоругви (о начале этой истории можно узнать в предыдущих постах). Объяснение варшавского обер-полицмейстера, что объявление Шустова «вовсе не похоже на церковную хоругвь» было сочтено неосновательным. Экспертиз тогда проводить было не принято. Чиновник Департамента полиции, руководствуясь здравым смыслом, просто указал, что, судя по фотографиям, хоругви реклама шустовской толкачихи все же напоминает хоругвь, причем "до мелких подробностей", а потому во избежание недовольства верующих рекламу надо запретить, а сами изготовленные хоругви изъять. (Окончание следует)
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 7
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 7об
Департамент полиции всерьез решил подойти к делу о рекламе алкогольных напитков, выполненной в виде православной хоругви (о начале этой истории можно узнать в предыдущих постах). Объяснение варшавского обер-полицмейстера, что объявление Шустова «вовсе не похоже на церковную хоругвь» было сочтено неосновательным. Экспертиз тогда проводить было не принято. Чиновник Департамента полиции, руководствуясь здравым смыслом, просто указал, что, судя по фотографиям, хоругви реклама шустовской толкачихи все же напоминает хоругвь, причем "до мелких подробностей", а потому во избежание недовольства верующих рекламу надо запретить, а сами изготовленные хоругви изъять. (Окончание следует)
👍8🔥7
Реклама и оскорбление православных
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 16
Отчет московского градоначальника перед Департаментом полиции о том, что фирма «Шустов и сыновья» уничтожила все «хоругви» , рекламирующие напиток толкачиха, а также предоставила письменные обязательства, что впредь такие рекламы выпускаться не будут. На этом департамент, следящий за спокойствием в Российской империи, посчитал вопрос решенным и дело было закрыто.
ГА РФ. Ф. 102. Оп. 68. 2-е Делопроизводство. 1911 г. Д. 7. Ч. 74. Л. 16
Отчет московского градоначальника перед Департаментом полиции о том, что фирма «Шустов и сыновья» уничтожила все «хоругви» , рекламирующие напиток толкачиха, а также предоставила письменные обязательства, что впредь такие рекламы выпускаться не будут. На этом департамент, следящий за спокойствием в Российской империи, посчитал вопрос решенным и дело было закрыто.
👍10🔥10