«Этот наркоз и сейчас употребляют чекисты». Кокаин в Москве 1923г.
Ф.Р 5408. Оп.1. Д.17. Л.21-23.

Доклад Начальника оперативной части Московского уголовного розыска Елизарова о торговле кокаином в Москве в 1923 году. Доклал сделан на заседании Комиссии по борьбе с самогоном и другими наркозами.
Елизаров делится воспоминаниями о большой распространенности кокаинизма среди комиссаров и командиров Красной армии на Западном фронте, а также утверждает, что «этот наркоз и сейчас употребляют чекисты, агенты угрозыска». По его словам, большая часть кокаина поступала в Советскую Россию из Германии, встречался и японский кокаин, а также особо дорогой американский.
По словам Елизарова мелким сбытом кокаина в Москве занимались малолетние торговцы папиросами с лотков, а также проститутки. Начоперчасти МУРа жалуется, что угрозыску не удается обнаружить центры снабжения Москвы кокаином — в том числе из-за отсутствия статьи за хранение и употребление наркотиков, что не позволяет задерживать мелких торговцев.

«Радостные дни в государственном перевороте». Хан и Эмир на стороне русской революции
Ф.1779. Оп.2. Д.123. Л.24-25 об.

Официальные поздравления от Хана Хивинского и Эмира Бухарского Временному правительству России в связи с революционной сменой власти в феврале 1917 г. и изъявление лояльности новым властям. Хивинское Ханство и Бухарский эмират не входили напрямую в Российскую империю, но с последней трети XIX века находились под протекторатом России.
Падение монархии и быстрое установление демократиического правительства заставило обоих властителей сделать заявление о поддержке и признании случившихся в Петрограде перемен.
Его Высочество Хан Хивинский направил свою телеграмму из Ялты, где он находился на лечении. Хан сообщал, что «вместе с коренным русским населением» переживает в Ялте «радостные дни в государственном перевороте вРоссии». Эмир Бухарский передавал Политическому агенту – представителю Петрограда в эмирате — поздравление с праздником Навруз и «наступлением весны в жизни России».

«Чемоданные настроения» на Дальнем Востоке 1940 г.
Ф.Р5446. Оп.81а. Д.343. Л.148-152.

Письмо главы Хабаровского крайкома ВКП(б) Г. Боркова на имя Иосифа Сталина от 17 июня 1940 г. с просьбой принять меры для пресечения «чемоданных настроений» партийных функционеров.
Борков, живописует массовое явление, когда партийные работники, направляемые на Дальний Восток пользуются правом бронирования жилья в Москве и Ленинграде на 2 года (формально для облегчения переезда семьи), однако «к моменту окончания срока брони на жилую площадь в семье обязательно что-нибудь случается: то жена не хочет ехать на Дальний Восток вплоть до развода, то дети заболели, то родители стали инвалидами».
Борков досадует, что работники пользуются указанием о «чутком» отношении к партийным кадрам и жалуются в ЦК. («Получается, если ты удовлетворил их просьбу (…), не считаясь с делом и в ущерб делу, значит ты чуткий, отзывчивый и хорощий человек») и просит Сталина отменить право брони и разрешение на расправу со злостными «чемоданщиками».

Изъятие церковных ценностей. Оргподготовка
Ф.Р 5408. Оп.1. Д.16. Л.26-26об.

Протокол заседания Комиссии по подготовки к изъятию ценностей из церквей города Москвы, проведенного 15 марта 1922 года.
Постановление ВЦИК об изъятии церковных ценностей для сбора средств на борьбу с голодом в разных районах России, было выпущено 23 февраля 1922г., однако фактическая работа не начиналась из-за отсутствия подготовленного плана действий. В Москве власти планировали организовать «образцовую» кампанию.
Как следует из заседания комиссии различным ее членам поланалось подготовить данные о наличии ценностей в разных церквях и выделить 30 наиболее богатых московских церквей для начаоа изъятия. Одновременно поручалось изучить политическую обстановку в районавх расположения церквей. Одновременно поручалось составление подробной инструкции по транспортировке ценностей в Гохран и проведение пробного изъятия для проверки инструкции в одном из закрытых монастырей.

Казалось, что эта музыка заглушала вопль русского народа». Письмо о мобилизации 1904г.
Ф.1729. Оп.1. Д.509

Экзальтированное письмо, написанное главе МВД П. Святополк-Мирскому некоей Н.А. Волынской в декабре 1904 г. под впечатлением мобилизации населения на Русско-Японскую войну.
Автор письма — видимо, дворянка, разделявшая прогрессивные взгляды и наблюдавшая . мобилизацию в г. Владимир. Она приходит в отчаяние, что народ, который лишь недавно «проснулся, набрался сил, чтобы мирным путем развиваться умственно» теперь призывается на войну, где «всех лучших возьмут, убьют». Она пишет об отчаянии призываемых и их семей: «Казалось, что эта музыка заглушала вопль русского народа». Волынская пишет о долге перед народом («не одна слеза скатилась из глаз этого народа от моих предков»), однако для продолжения разговора призывает министра немедленно провести у нее обыск, арестовать и доставить в Петербург». Считавшийся либералом Святополк-Мирский, видимо, побуждал к письмам таких не вполне уравновешенных особ.

«И в наших снежных Гималаях звучат слова о Руси». Эссе Рериха 1945 г.
Ф.Р9170. Оп.1. Д.4. Л.14-14об.

Эссе Николая Рериха для журнала «Славяне», написанное в гималайской резиденции в Кулу в декабре 1945 года.
Орган созданного в СССР в 1942 г. Всеславянского комитета журнал «Слаяне» первоначально был направлен на мобилизацию славянской интеллигенции для поддержки СССР во Второй мировой войне и занимался публикацией материалов ученых, писателей и публицистов разных стран, связанных с культурой славянских народов.
Художник, общественный деятель и автор эзотерических учений Николай Рерих с 1930-х гг проживал в Гималаях (тогда — Британская Индия), но сохранял лояльность советским властям. В эссе «Русь» Рерих отталкивается от советской песни «Широка страна моя родная» и комментирует ее отдельные строки пафосными пассажами с прославлением «великого русского сердца» и созидательного послевоенного труда. Заканчивается эссе предположением, что Россия — единственная великая страна на всем свете.