Интеграция калмыков в правовую систему Российской империи в конце XVIII — первой половине XIX вв.
Мария Черник
Что происходит с правом, когда империя «вшивает» кочевую степь в свою юридическую ткань? Статья показывает этот процесс без романтизации и без демонизации: после 1771 года и ликвидации ханства власть пошла по пути гибридных решений: от учреждённого при канцелярии особого суда Зарго до последовательного перераспределения подсудности в пользу российских инстанций. Итог — сужение сферы действия древних калмыцких законов, формализация процедуры и растущая роль чиновников при том, что локальные практики и правосознание оставались инерционны.
Ключевые вехи тут заданы нормативно: Правила 1825 года задают каркас «нового» права (ветви, подсудность, структура судов); Положение 1835 года жёстче разводит уголовное (по российским нормам) и гражданское (по калмыцким установлениям); Положение 1847 года окончательно встраивает степь в имперскую систему, закрепляя русский язык делопроизводства (с обязательным переводом) и усиливая надзор. Но интеграция остаётся незавершённой: по улусам расходятся разные судебные практики и режимы компетенций, доверие к судам падает.
Самые живые страницы (об угоне скота как «подвиге удали») в имперской классификации — преступление, в локальном правосознании — не тождественно краже и часто решается на уровне хотона с мировыми соглашениями. Этот пример аккуратно демонстрирует фронтир права: нормы вошли, а семантика проступка осталась прежней — и на этом разрыве буква закона начинает буксовать.
https://doi.org/10.46539/jfs.v10i4.808
#Калмыкия #Калмыки #АстраханскаяГуберния #РоссийскаяИмперия #судЗарго #правоваясистема #историяправа #правосознание #фронтир #кочеваястепь #JournalofFrontierStudies #openaccess
Мария Черник
Что происходит с правом, когда империя «вшивает» кочевую степь в свою юридическую ткань? Статья показывает этот процесс без романтизации и без демонизации: после 1771 года и ликвидации ханства власть пошла по пути гибридных решений: от учреждённого при канцелярии особого суда Зарго до последовательного перераспределения подсудности в пользу российских инстанций. Итог — сужение сферы действия древних калмыцких законов, формализация процедуры и растущая роль чиновников при том, что локальные практики и правосознание оставались инерционны.
Ключевые вехи тут заданы нормативно: Правила 1825 года задают каркас «нового» права (ветви, подсудность, структура судов); Положение 1835 года жёстче разводит уголовное (по российским нормам) и гражданское (по калмыцким установлениям); Положение 1847 года окончательно встраивает степь в имперскую систему, закрепляя русский язык делопроизводства (с обязательным переводом) и усиливая надзор. Но интеграция остаётся незавершённой: по улусам расходятся разные судебные практики и режимы компетенций, доверие к судам падает.
Самые живые страницы (об угоне скота как «подвиге удали») в имперской классификации — преступление, в локальном правосознании — не тождественно краже и часто решается на уровне хотона с мировыми соглашениями. Этот пример аккуратно демонстрирует фронтир права: нормы вошли, а семантика проступка осталась прежней — и на этом разрыве буква закона начинает буксовать.
https://doi.org/10.46539/jfs.v10i4.808
#Калмыкия #Калмыки #АстраханскаяГуберния #РоссийскаяИмперия #судЗарго #правоваясистема #историяправа #правосознание #фронтир #кочеваястепь #JournalofFrontierStudies #openaccess
Горец на русской службе в годы Кавказской войны (1801–1864 гг.): посредник, маргинал, предатель
Амиран Урушадзе
Это редкий случай «живой» фронтирной истории, где биографии используют как оптику для чтения институций. Автор показывает, что горец в имперской униформе — не «готовый» лоялист и не клишированный изменник, а актор, чья главная ставка часто делалась не на карьеру в столичном табеле, а на рост статуса дома, в собственной общине. Отсюда переходы, «неожиданные» побеги, смены идентичности: когда служба не конвертируется в локальный престиж, выбор трещит. Это центральный нерв текста, и он убедительно работает на материале личных свидетельств и делопроизводственных источников.
Амиран Урушадзе аккуратно сводит «большую» рамку Кавказской линии (как символической границы между «войной» и «миром») с микросюжетами: от тарковских шамхалов (Мехти, затем Сулейман и Абу-Муслим) до нерегулярных формирований, чья структурная нестабильность и материальные стимулы порождали и лояльность, и конфликты. Кейс Омара-бека Касымханова, ушедшего к туркам в 1855-м, читается как симптом недопонимания статуса и быта офицеров «туземных» частей; история Магомета Атажукина — как трагедия посредника, которого его же служба маргинализует; заметки о переговорах Мусы Кундухова с Шамилем вскрывают хрупкость доверия между «своим» офицером и имперским начальством. Важная деталь — трезвый взгляд на милиции: они давали «выход» воинственному этосу горных обществ и одновременно работали как механизм символической политики, где сотня «своих» могла весить больше батальона.
https://doi.org/10.46539/jfs.v10i4.809
#Кавказскаявойна #СеверныйКавказ #фронтир #идентичность #нерегулярныечасти #шамхалы #Кундухов #Атажукин #историяимперии #историческаяантропология #JournalofFrontierStudies #openaccess
Амиран Урушадзе
Это редкий случай «живой» фронтирной истории, где биографии используют как оптику для чтения институций. Автор показывает, что горец в имперской униформе — не «готовый» лоялист и не клишированный изменник, а актор, чья главная ставка часто делалась не на карьеру в столичном табеле, а на рост статуса дома, в собственной общине. Отсюда переходы, «неожиданные» побеги, смены идентичности: когда служба не конвертируется в локальный престиж, выбор трещит. Это центральный нерв текста, и он убедительно работает на материале личных свидетельств и делопроизводственных источников.
Амиран Урушадзе аккуратно сводит «большую» рамку Кавказской линии (как символической границы между «войной» и «миром») с микросюжетами: от тарковских шамхалов (Мехти, затем Сулейман и Абу-Муслим) до нерегулярных формирований, чья структурная нестабильность и материальные стимулы порождали и лояльность, и конфликты. Кейс Омара-бека Касымханова, ушедшего к туркам в 1855-м, читается как симптом недопонимания статуса и быта офицеров «туземных» частей; история Магомета Атажукина — как трагедия посредника, которого его же служба маргинализует; заметки о переговорах Мусы Кундухова с Шамилем вскрывают хрупкость доверия между «своим» офицером и имперским начальством. Важная деталь — трезвый взгляд на милиции: они давали «выход» воинственному этосу горных обществ и одновременно работали как механизм символической политики, где сотня «своих» могла весить больше батальона.
https://doi.org/10.46539/jfs.v10i4.809
#Кавказскаявойна #СеверныйКавказ #фронтир #идентичность #нерегулярныечасти #шамхалы #Кундухов #Атажукин #историяимперии #историческаяантропология #JournalofFrontierStudies #openaccess
Немецкое население Сибири в условиях общественных трансформаций 1900-х–1920-х гг.
Владимир Шайдуров
От «плавильного котла» миграций к фронтиру модернизации — такова траектория этой работы. Владимир Шайдуров показывает, как с конца XIX — начала XX века немецкие переселенцы собирают в Сибири семейно-фермерские хозяйства и задают ориентиры соседям: от молочного кооператива и маслоделия до паровых мельниц вроде известного предприятия Якоба Тьярта в Хальбштадте. К 1917-му в регионе живёт свыше 55 тыс. немцев, главным образом сельских жителей; они занимают устойчивую нишу в производстве зерна и масла и становятся заметным фактором аграрной экономики.
Но Первая мировая, Гражданская и продразвёрстка рушат хозяйства, а голод начала 1920-х добивает уязвимых. Автор детально реконструирует кризис 1923–1924 годов (Славгородский уезд).
Повод к оптимизму даёт НЭП: возрождаются кооперации, включается Всероссийский меннонитский сельскохозяйственный союз (ВМСХС), поставки масла снова выходят на «экспортный сорт», а сеть союзных отделений стягивает разрознённые поселения в экономически связный контур. К середине 1920-х это уже не только «фермерский успех», но и инфраструктура адаптации: кредиты, техника, племскот, семена.
Однако рецензируемая статья честно фиксирует пределы этого восстановления: сворачивание НЭПа, рост административного давления и попытки государства «управлять лояльностью» через национально-территориальные формы (создание Октябрьского — немецкого — района в 1927–1928 гг.). На этом изломе фронтир снова обнажается: хозяйственная субъектность немцев сталкивается с командной моделью, и конфликт лишь отложен.
Текст силён балансом макро-рамки и архивной «плотности»: сельхозперепись 1917 г., карточки кооперативов ВМСХС, местные отчёты партийных органов — всё это объясняет, как именно работали адаптация, кооперация и последующий откат.
https://doi.org/10.46539/jfs.v10i4.810
#российскиенемцы #Сибирь #переселение #Меннониты #ВМСХС #НЭП #кооперация #маслоделие #Славгород #Омск #Октябрьскийрайон #национальнаяполитика #экономическаяистория #фронтир #JournalofFrontierStudies #openaccess
Владимир Шайдуров
От «плавильного котла» миграций к фронтиру модернизации — такова траектория этой работы. Владимир Шайдуров показывает, как с конца XIX — начала XX века немецкие переселенцы собирают в Сибири семейно-фермерские хозяйства и задают ориентиры соседям: от молочного кооператива и маслоделия до паровых мельниц вроде известного предприятия Якоба Тьярта в Хальбштадте. К 1917-му в регионе живёт свыше 55 тыс. немцев, главным образом сельских жителей; они занимают устойчивую нишу в производстве зерна и масла и становятся заметным фактором аграрной экономики.
Но Первая мировая, Гражданская и продразвёрстка рушат хозяйства, а голод начала 1920-х добивает уязвимых. Автор детально реконструирует кризис 1923–1924 годов (Славгородский уезд).
Повод к оптимизму даёт НЭП: возрождаются кооперации, включается Всероссийский меннонитский сельскохозяйственный союз (ВМСХС), поставки масла снова выходят на «экспортный сорт», а сеть союзных отделений стягивает разрознённые поселения в экономически связный контур. К середине 1920-х это уже не только «фермерский успех», но и инфраструктура адаптации: кредиты, техника, племскот, семена.
Однако рецензируемая статья честно фиксирует пределы этого восстановления: сворачивание НЭПа, рост административного давления и попытки государства «управлять лояльностью» через национально-территориальные формы (создание Октябрьского — немецкого — района в 1927–1928 гг.). На этом изломе фронтир снова обнажается: хозяйственная субъектность немцев сталкивается с командной моделью, и конфликт лишь отложен.
Текст силён балансом макро-рамки и архивной «плотности»: сельхозперепись 1917 г., карточки кооперативов ВМСХС, местные отчёты партийных органов — всё это объясняет, как именно работали адаптация, кооперация и последующий откат.
https://doi.org/10.46539/jfs.v10i4.810
#российскиенемцы #Сибирь #переселение #Меннониты #ВМСХС #НЭП #кооперация #маслоделие #Славгород #Омск #Октябрьскийрайон #национальнаяполитика #экономическаяистория #фронтир #JournalofFrontierStudies #openaccess
Русская диаспора на китайской земле: вариант культурной гибридности
Александр Мещеряков, Олег Антропов
От теории культурных «перекрёстков» к конкретной истории. Авторы показывают, как на стыке русской и китайской культур возникают гибридная идентичность и гибридные формы жизни. Ключевой двигатель процесса — повседневные контакты и смешанные браки (чаще союз русских женщин и китайских мужчин), где граница «между» превращается в пространство становления. Здесь используется понятийный набор от Роберта Янга и Питера Бёрка: гибридность — не результат, а длительный процесс, задающий новые нормы, роли и коды.
Городские узлы гибридности очерчены убедительно: Харбин как «междумирье» Европы и Азии, «зелёный базар» и Затон как лаборатории смешанных практик; далее — Синьцзян с его поликонфессиональными и полиэтничными кварталами. Через пищевые и языковые коды видно, как работает культурная спайка: от «харбинского пива» и набора русских блюд в китайских ресторанах до двусторонних заимствований в лексике (самовар, «чашуй»/чайхой и пр.). Театральная сцена и кабаре добавляют ещё один слой: русская классика на китайской сцене, смешанные труппы, «ночные» пространства, где рождаются новые формы общения и вкуса.
При этом текст не идеализирует кривую истории: помимо фаз интенсивного диалога и «комфортных зон» диаспоры, были периоды разрыва — дискриминация, закрытия храмов, исходы. Гибридная идентичность уязвима к политическим изломам, но именно в них видно её свойство переживать и перераспределять границы: от самоописания («русские китайцы», «китайцы русского происхождения») до повседневных привычек, языка и ритуалов гостеприимства.
https://doi.org/10.46539/jfs.v10i4.811
#русскаядисспора #Китай #гибридность #гибриднаяидентичность #межкультурнаякоммуникация #Харбин #Синьцзян #урбанистика #эмиграция #алиментарнаякультура #театр #кабаре #лексикон #JournalofFrontierStudies #openaccess
Александр Мещеряков, Олег Антропов
От теории культурных «перекрёстков» к конкретной истории. Авторы показывают, как на стыке русской и китайской культур возникают гибридная идентичность и гибридные формы жизни. Ключевой двигатель процесса — повседневные контакты и смешанные браки (чаще союз русских женщин и китайских мужчин), где граница «между» превращается в пространство становления. Здесь используется понятийный набор от Роберта Янга и Питера Бёрка: гибридность — не результат, а длительный процесс, задающий новые нормы, роли и коды.
Городские узлы гибридности очерчены убедительно: Харбин как «междумирье» Европы и Азии, «зелёный базар» и Затон как лаборатории смешанных практик; далее — Синьцзян с его поликонфессиональными и полиэтничными кварталами. Через пищевые и языковые коды видно, как работает культурная спайка: от «харбинского пива» и набора русских блюд в китайских ресторанах до двусторонних заимствований в лексике (самовар, «чашуй»/чайхой и пр.). Театральная сцена и кабаре добавляют ещё один слой: русская классика на китайской сцене, смешанные труппы, «ночные» пространства, где рождаются новые формы общения и вкуса.
При этом текст не идеализирует кривую истории: помимо фаз интенсивного диалога и «комфортных зон» диаспоры, были периоды разрыва — дискриминация, закрытия храмов, исходы. Гибридная идентичность уязвима к политическим изломам, но именно в них видно её свойство переживать и перераспределять границы: от самоописания («русские китайцы», «китайцы русского происхождения») до повседневных привычек, языка и ритуалов гостеприимства.
https://doi.org/10.46539/jfs.v10i4.811
#русскаядисспора #Китай #гибридность #гибриднаяидентичность #межкультурнаякоммуникация #Харбин #Синьцзян #урбанистика #эмиграция #алиментарнаякультура #театр #кабаре #лексикон #JournalofFrontierStudies #openaccess
«Муму» и мемы
Елена Завьялова
Как школьная классика становится медиавирусом? Исследование разбирает свыше двухсот изображений с аллюзиями на тургеневский текст: от популярных трактовок Герасима и Муму до карикатур Бильжо и других массовых переосмыслений. Итог — карта мотивов и режимов смешения высокого и бытового, где юмор выступает механизмом «перепаковки» канона.
Автор фиксирует типичные ходы комического (внезапность, сбивка предсказуемой линии, стилистическая мимикрия, столкновение персонажей из разных миров), указывает на частые смысловые промахи по отношению к оригиналу и объясняет, почему отдельные эпизоды рассказа обретают вирусность. Это удобная оптика, чтобы увидеть, как «Муму» живёт в мемосфере сегодня.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.679
#мемы #Муму #Тургенев #медиавирус #массоваякультура #интернеткультура #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Елена Завьялова
Как школьная классика становится медиавирусом? Исследование разбирает свыше двухсот изображений с аллюзиями на тургеневский текст: от популярных трактовок Герасима и Муму до карикатур Бильжо и других массовых переосмыслений. Итог — карта мотивов и режимов смешения высокого и бытового, где юмор выступает механизмом «перепаковки» канона.
Автор фиксирует типичные ходы комического (внезапность, сбивка предсказуемой линии, стилистическая мимикрия, столкновение персонажей из разных миров), указывает на частые смысловые промахи по отношению к оригиналу и объясняет, почему отдельные эпизоды рассказа обретают вирусность. Это удобная оптика, чтобы увидеть, как «Муму» живёт в мемосфере сегодня.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.679
#мемы #Муму #Тургенев #медиавирус #массоваякультура #интернеткультура #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Философский камень — «настоящий» или опять макгаффин? «Стальной алхимик: братство» и политическая философия
Николай Афанасов
Текст спорит с расхожим чтением: «философский камень» в FMA — не пустой двигатель сюжета, а метафора власти. Через рамку политфилософии показано, как этическая цена власти становится нервом повествования, а культовый статус аниме обеспечен не только визуальной формой, но и содержательными идеями.
Кантовский императив здесь работает буквально: люди — не «материал» для камня/власти, а цели; отсюда на первый план выходит драматургия выбора, где соблазн силы постоянно разоблачается. Полезно и тем, кто читает поп-культуру философски, и тем, кто ищет язык для разговора о власти без морализаторства.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.697
#FullmetalAlchemist #аниме #политическаяфилософия #макгаффин #Кант #попкультура #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Николай Афанасов
Текст спорит с расхожим чтением: «философский камень» в FMA — не пустой двигатель сюжета, а метафора власти. Через рамку политфилософии показано, как этическая цена власти становится нервом повествования, а культовый статус аниме обеспечен не только визуальной формой, но и содержательными идеями.
Кантовский императив здесь работает буквально: люди — не «материал» для камня/власти, а цели; отсюда на первый план выходит драматургия выбора, где соблазн силы постоянно разоблачается. Полезно и тем, кто читает поп-культуру философски, и тем, кто ищет язык для разговора о власти без морализаторства.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.697
#FullmetalAlchemist #аниме #политическаяфилософия #макгаффин #Кант #попкультура #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
От архитектоники чистого разума к архитектуре цифровых систем
Жанна Николаева, Анастасия Глушкова
Авторы возвращают в оборот кантовскую «архитектонику» как метод систематизации знания и предлагают отличать её от модной «архитектуры» цифровых систем. С опорой на итальянские дебаты (Ваттимо, Флориди, Феррарис и др.) показывается, как понятие архитектоники помогает мыслить ИИ и сложные цифровые среды без подмены теории словарём айтишных метафор.
Идея проста и продуктивна: если «архитектуры ИИ» понимать архитектонически, мы получаем язык для связи схем, уровней и целей: от кода до городских сенсорных экосистем. Это текст-мост между классической философией и практиками проектирования цифровой эпохи.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.598
#архитектоника #архитектура #ИИ #цифровыесистемы #Кант #Флориди #Феррарис #Ратти #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Жанна Николаева, Анастасия Глушкова
Авторы возвращают в оборот кантовскую «архитектонику» как метод систематизации знания и предлагают отличать её от модной «архитектуры» цифровых систем. С опорой на итальянские дебаты (Ваттимо, Флориди, Феррарис и др.) показывается, как понятие архитектоники помогает мыслить ИИ и сложные цифровые среды без подмены теории словарём айтишных метафор.
Идея проста и продуктивна: если «архитектуры ИИ» понимать архитектонически, мы получаем язык для связи схем, уровней и целей: от кода до городских сенсорных экосистем. Это текст-мост между классической философией и практиками проектирования цифровой эпохи.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.598
#архитектоника #архитектура #ИИ #цифровыесистемы #Кант #Флориди #Феррарис #Ратти #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Грани медиаинклюзии: гранфлюенсинг и эйджизм в цифровом пространстве
Жанна Вавилова
Первое в российском дискурсе системное осмысление гранфлюенсинга: старшие пользователи не просто «осваивают» сеть, а меняют правила — конструируют идентичность, формируют сообщества, сдвигают стереотипы. Работа читает этот тренд как ответ на медийный эйджизм и как практику себя в условиях цифрового фронтира.
Автор соединяет классические модели (стигма, «внешние расширения» человека, пост/префигуративная социализация) с новыми данными о поведении гранфлюенсеров. Вывод: медиаплатформы становятся инструментом не только видимости, но и агентности старшего поколения.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.608
#гранфлюенсинг #эйджизм #медиаинклюзия #цифроваякультура #старшеепоколение #цифровойфронтир #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Жанна Вавилова
Первое в российском дискурсе системное осмысление гранфлюенсинга: старшие пользователи не просто «осваивают» сеть, а меняют правила — конструируют идентичность, формируют сообщества, сдвигают стереотипы. Работа читает этот тренд как ответ на медийный эйджизм и как практику себя в условиях цифрового фронтира.
Автор соединяет классические модели (стигма, «внешние расширения» человека, пост/префигуративная социализация) с новыми данными о поведении гранфлюенсеров. Вывод: медиаплатформы становятся инструментом не только видимости, но и агентности старшего поколения.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.608
#гранфлюенсинг #эйджизм #медиаинклюзия #цифроваякультура #старшеепоколение #цифровойфронтир #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Датарсис — катарсис цифровой эпохи, или как платформы определяют переживание
Константин Очеретяный
От функционального интерфейса к императиву аффекта — так меняется логика цифровых сред. Текст показывает, как «эмоциональный дизайн» и платформенная экономика переводят эмоции из частного опыта в управляемую инфраструктуру: не эмоции посредничают в передаче переживаний, а человек становится посредником для эмоций. На этом фоне вводится понятие датарсиса — использования платформ не для действия, а для освобождения от действия, чтобы открыть новые формы присутствия. Это трезвый диагноз стандартализации чувств в «эмократии».
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.703
#датарсис #аффект #эмоциональныйдизайн #интерфейсы #платформы #эмократия #медиатеория #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Константин Очеретяный
От функционального интерфейса к императиву аффекта — так меняется логика цифровых сред. Текст показывает, как «эмоциональный дизайн» и платформенная экономика переводят эмоции из частного опыта в управляемую инфраструктуру: не эмоции посредничают в передаче переживаний, а человек становится посредником для эмоций. На этом фоне вводится понятие датарсиса — использования платформ не для действия, а для освобождения от действия, чтобы открыть новые формы присутствия. Это трезвый диагноз стандартализации чувств в «эмократии».
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.703
#датарсис #аффект #эмоциональныйдизайн #интерфейсы #платформы #эмократия #медиатеория #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Аффект «в цифре»: прижигание вместо катарсиса
Иван Микиртумов
Автор полемизирует с датарсисом и предлагает собственную схему философии аффектов в цифровой среде. Классические аффекты здесь уплощаются, а на их место встаёт «аффект-зомби» — аффект второго порядка, который следит уже не за вещами, а за состоянием наших прежних аффектов. Вместо очищения (катарсиса) происходит прижигание: проблемные элементы переживания ре-объективируются и семиотизируются, снимая не только симптом, но и отношения, которые его вызывали. Вывод неудобный, но точный: умеренная тревога — базовая настройка «цифры».
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.704
#аффекты #катарсис #семиотизация #интерфейсы #цифроваясреда #зомбиаффект #философияаффекта #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Иван Микиртумов
Автор полемизирует с датарсисом и предлагает собственную схему философии аффектов в цифровой среде. Классические аффекты здесь уплощаются, а на их место встаёт «аффект-зомби» — аффект второго порядка, который следит уже не за вещами, а за состоянием наших прежних аффектов. Вместо очищения (катарсиса) происходит прижигание: проблемные элементы переживания ре-объективируются и семиотизируются, снимая не только симптом, но и отношения, которые его вызывали. Вывод неудобный, но точный: умеренная тревога — базовая настройка «цифры».
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.704
#аффекты #катарсис #семиотизация #интерфейсы #цифроваясреда #зомбиаффект #философияаффекта #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Искусственный интеллект как симулякр смысла
Сергей Малинов
Быстрый рост LLM и мультимодальных систем приносит не только удобство, но и симуляцию смысла: модели создают убедительный эффект понимания, не будучи носителями понимания. Статья предлагает назвать это «симулякром смысла» и обсуждает риски подмены воли и автономии в повседневных практиках: от генерации текстов до «прозрачных» треков рассуждений. Вместо паники — конструктив: намечен каркас продуктивного человеко-ИИ взаимодействия, в котором этические и когнитивные ограничения становятся частью дизайна.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.705
#ИИ #LLM #симулякрсмысла #тестТьюринга #человекИИ #автономия #этикатехнологий #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Сергей Малинов
Быстрый рост LLM и мультимодальных систем приносит не только удобство, но и симуляцию смысла: модели создают убедительный эффект понимания, не будучи носителями понимания. Статья предлагает назвать это «симулякром смысла» и обсуждает риски подмены воли и автономии в повседневных практиках: от генерации текстов до «прозрачных» треков рассуждений. Вместо паники — конструктив: намечен каркас продуктивного человеко-ИИ взаимодействия, в котором этические и когнитивные ограничения становятся частью дизайна.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.705
#ИИ #LLM #симулякрсмысла #тестТьюринга #человекИИ #автономия #этикатехнологий #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Ретрибутивные эмоции и ретрибутивные интуиции
Богдан Фауль
Можно ли списать ретрибутивизм на «горячие» эмоции? Автор внимательно разбирает два главных возражения: эволюционное разоблачение (Грин, Вигман) и рационалистскую критику, — и показывает, что они не работают: гнев не является ни необходимым, ни уникальным основанием ретрибутивных суждений, а моральное мышление глубоко связано с аффектами, как это подтверждает эмпирика (Ш. Николс и др.). Итог: ретрибутивные интуиции нельзя отвергать лишь потому, что в их основании — эмоции.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.706
#этика #ретрибутивизм #эмоции #моральнаяэпистемология #эволюционноеразоблачение #рационализм #моральнаяпсихология #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Богдан Фауль
Можно ли списать ретрибутивизм на «горячие» эмоции? Автор внимательно разбирает два главных возражения: эволюционное разоблачение (Грин, Вигман) и рационалистскую критику, — и показывает, что они не работают: гнев не является ни необходимым, ни уникальным основанием ретрибутивных суждений, а моральное мышление глубоко связано с аффектами, как это подтверждает эмпирика (Ш. Николс и др.). Итог: ретрибутивные интуиции нельзя отвергать лишь потому, что в их основании — эмоции.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.706
#этика #ретрибутивизм #эмоции #моральнаяэпистемология #эволюционноеразоблачение #рационализм #моральнаяпсихология #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
В поисках «секретного свитка» в мире китайского у-ся: переосмысление этоса фильма «Крадущийся тигр, затаившийся дракон»
Мао Сыцзе, Чоу Оу Вэй, Лу Фун Чиат, Мегат Аль-Имран Ясин
Как визуализировать мир у-ся так, чтобы «цзянху» не распался на экзотику? Авторы предлагают риторическую оптику: кино как высказывание, где этос жанра собирается на стыке wu–xia–jianghu. Через микроанализ аудиовизуальных решений «Крадущегося тигра…» показано, как музыка (в т.ч. партитуры Тан Дуня) и кадр работают не «поверх» сюжета, а как носители ценностей (чести, долга, справедливости). В итоге «секретный свиток» у-ся — это не трюки и полёты, а набор стратегий, делающих древний код убедительным для современного зрителя.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.602
#wuxia #цзянху #ethos #киноисследования #CrouchingTigerHiddenDragon #аудиовизуальныйанализ #TanDun #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Мао Сыцзе, Чоу Оу Вэй, Лу Фун Чиат, Мегат Аль-Имран Ясин
Как визуализировать мир у-ся так, чтобы «цзянху» не распался на экзотику? Авторы предлагают риторическую оптику: кино как высказывание, где этос жанра собирается на стыке wu–xia–jianghu. Через микроанализ аудиовизуальных решений «Крадущегося тигра…» показано, как музыка (в т.ч. партитуры Тан Дуня) и кадр работают не «поверх» сюжета, а как носители ценностей (чести, долга, справедливости). В итоге «секретный свиток» у-ся — это не трюки и полёты, а набор стратегий, делающих древний код убедительным для современного зрителя.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.602
#wuxia #цзянху #ethos #киноисследования #CrouchingTigerHiddenDragon #аудиовизуальныйанализ #TanDun #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Рецензия: По ту сторону границы публичных пространств: рецензия на книги серии «Точка»
Артур Дыдров
Серия «Точка» от Ad Marginem — пять коротких, но острых вмешательств в привычную картину «публичного». От антропологии (Энгельке) и интернет-критики (Ловинк) до политической теологии архитектуры (Коломина), плюс Фишер и Каррион: все тексты демифологизируют натурализованные категории «цивилизация», «раса», «капитализм», «ценность» и сдвигают дискурсивные границы.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.628
#публичныепространства #критическаятеория #интернеткритика #антропология #платформы #границы #AdMarginem #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Артур Дыдров
Серия «Точка» от Ad Marginem — пять коротких, но острых вмешательств в привычную картину «публичного». От антропологии (Энгельке) и интернет-критики (Ловинк) до политической теологии архитектуры (Коломина), плюс Фишер и Каррион: все тексты демифологизируют натурализованные категории «цивилизация», «раса», «капитализм», «ценность» и сдвигают дискурсивные границы.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.628
#публичныепространства #критическаятеория #интернеткритика #антропология #платформы #границы #AdMarginem #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Рецензия: Бэтмен как симптом: рецензия на книгу Рафаэля Каррион-Ариаса «Бэтмен и тени современности»
Олеся Якушенкова
Книга читает «Тёмного рыцаря» как генеалогию противоречий модерна: безопасность и свобода, закон и насилие, товарная форма и автономия искусства. Бэтмен здесь — это оптика, через которую видны тревоги мегаполиса и политика образов; критико-генеалогический метод позволяет удержать и рыночную детерминацию комикса, и его собственную смысловую динамику.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.707
#комиксы #Бэтмен #супергерои #культурныеисследования #идеология #генеалогия #модерн #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Олеся Якушенкова
Книга читает «Тёмного рыцаря» как генеалогию противоречий модерна: безопасность и свобода, закон и насилие, товарная форма и автономия искусства. Бэтмен здесь — это оптика, через которую видны тревоги мегаполиса и политика образов; критико-генеалогический метод позволяет удержать и рыночную детерминацию комикса, и его собственную смысловую динамику.
https://doi.org/10.46539/gmd.v7i4.707
#комиксы #Бэтмен #супергерои #культурныеисследования #идеология #генеалогия #модерн #GalacticaMedia #JournalOfMediaStudies #openaccess
Мы очень надеемся, что чтение статей наших журналов приносит вам удовольствие.
По крайней мере об одной из них, опубликованной в последнем номере Galactica Media, написали новостную статью:
https://spb.hse.ru/news/1109183456.html
По крайней мере об одной из них, опубликованной в последнем номере Galactica Media, написали новостную статью:
https://spb.hse.ru/news/1109183456.html
spb.hse.ru
Философ НИУ ВШЭ впервые описал новое психоэмоциональное состояние современного человека — «аффект зомби»
Заведующий кафедрой философии НИУ ВШЭ — Санкт-Петербург Иван Микиртумов представил концепцию трансформации человеческих эмоций и переживаний в условиях цифровизации.
О трансформации подходов к расчету публикационной активности авторов в научных журналах в РФ не говорил только ленивый и мы (мы не ленивые 😊 , просто выжидали). Здесь нужно упомянуть и БС (Белый список), и ИС «Метафора», откуда в будущем (как мы поняли по тем обрывкам информации, которые гуляют в сети и в профессиональном сообществе) будут браться показатели для распределения уровней в этом самом БС.
Мы понимаем, что нашим читателям и авторам от этого ни холодно, ни жарко, но для профессионального сообщества научных редакторов мы разработали несколько инструментов для работы с журнальным контентом в ИС «Метафора».
Посмотреть и совершенно бесплатно воспользоваться можно по ссылке: https://xmlrisc.ru
Мы продолжим их совершенствовать, а также разрабатывать новые. Всему свое время!
#ЖФИ@galacticamedia #GalacticaMedia@galacticamedia
#CorpusMundi@galacticamedia
#БелыйСписок@galacticamedia
#Метафора@galacticamedia
#наукометрия@galacticamedia
P.S. Для того, чтобы оживить этот канал, мы будем здесь периодически публиковать полезный контент на волнующие и нас, и вас проблемы
Мы понимаем, что нашим читателям и авторам от этого ни холодно, ни жарко, но для профессионального сообщества научных редакторов мы разработали несколько инструментов для работы с журнальным контентом в ИС «Метафора».
Посмотреть и совершенно бесплатно воспользоваться можно по ссылке: https://xmlrisc.ru
Мы продолжим их совершенствовать, а также разрабатывать новые. Всему свое время!
#ЖФИ@galacticamedia #GalacticaMedia@galacticamedia
#CorpusMundi@galacticamedia
#БелыйСписок@galacticamedia
#Метафора@galacticamedia
#наукометрия@galacticamedia
P.S. Для того, чтобы оживить этот канал, мы будем здесь периодически публиковать полезный контент на волнующие и нас, и вас проблемы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В гонке по подготовке к празднованию Нового года мы совсем не написали о выходе нового номера нашего любимого журнала Corpus Mundi. А там есть, что почитать!
Второй номер шестого тома журнала Corpus Mundi посвящён осмыслению телесности в условиях радикально меняющегося мира — технологического, медиального и философского. Сквозной темой выпуска становится вопрос о границах тела: где они проходят сегодня, каким образом размываются, расширяются или переопределяются в биологических, социальных, технических и феноменологических контекстах. Авторы номера показывают, что тело больше не может рассматриваться как замкнутый и самоочевидный объект — напротив, оно всё чаще мыслится как процесс, интерфейс и сборка, включённая в сложные среды и ассамбляжи.
Открывает номер статья Сергея Соколовского, в которой предлагается систематический обзор четырёх ключевых моделей телесности — биологической, социальной, техно- и феноменологической. Автор анализирует, как каждая из них по-своему конструирует границы тела и его отношения со средой, от антропоэкологических моделей до концепций распределённого и расширенного организма. Тема гибридизации и размывания телесных границ продолжается в переводной статье Яна Валигурского, выполненной Анатолием Липовым, где виртуальная реальность рассматривается сквозь призму постдуалистских и постгуманистических подходов: от аватаров как репрезентаций тела к гибридным формам существования, в которых телесность и технология оказываются неразделимыми.
Звуковое измерение телесного опыта становится фокусом статьи Анны Сосновской и Александра Маркова, посвящённой психологии искусства звука. Авторы показывают, как слушание разворачивается между телесной вибрацией и смыслом, формируя особую аффективную и когнитивную телесность. В другой совместной работе Александр Марков и Оксана Штайн обращаются к философской проблеме тела как посредника — между языками, культурами и смысловыми режимами, выстраивая линию от бахтинской полифонии к современным теориям непереводимости.
Политическое и пространственное измерение телесности раскрывается в статье Жанны Николаевой, где философия Джорджо Агамбена используется для анализа архитектуры и пространства как инструментов биополитического управления жизнью. Завершает номер исследование Геннадия Бакуменко, посвящённое экранизации романа Уильяма Гибсона The Peripheral, в котором концепция мульти-телесности позволяет осмыслить киберпанковские сценарии расслоённого и распределённого существования человека.
https://doi.org/10.46539/cmj.v6i2 — здесь сам номер!
Второй номер шестого тома журнала Corpus Mundi посвящён осмыслению телесности в условиях радикально меняющегося мира — технологического, медиального и философского. Сквозной темой выпуска становится вопрос о границах тела: где они проходят сегодня, каким образом размываются, расширяются или переопределяются в биологических, социальных, технических и феноменологических контекстах. Авторы номера показывают, что тело больше не может рассматриваться как замкнутый и самоочевидный объект — напротив, оно всё чаще мыслится как процесс, интерфейс и сборка, включённая в сложные среды и ассамбляжи.
Открывает номер статья Сергея Соколовского, в которой предлагается систематический обзор четырёх ключевых моделей телесности — биологической, социальной, техно- и феноменологической. Автор анализирует, как каждая из них по-своему конструирует границы тела и его отношения со средой, от антропоэкологических моделей до концепций распределённого и расширенного организма. Тема гибридизации и размывания телесных границ продолжается в переводной статье Яна Валигурского, выполненной Анатолием Липовым, где виртуальная реальность рассматривается сквозь призму постдуалистских и постгуманистических подходов: от аватаров как репрезентаций тела к гибридным формам существования, в которых телесность и технология оказываются неразделимыми.
Звуковое измерение телесного опыта становится фокусом статьи Анны Сосновской и Александра Маркова, посвящённой психологии искусства звука. Авторы показывают, как слушание разворачивается между телесной вибрацией и смыслом, формируя особую аффективную и когнитивную телесность. В другой совместной работе Александр Марков и Оксана Штайн обращаются к философской проблеме тела как посредника — между языками, культурами и смысловыми режимами, выстраивая линию от бахтинской полифонии к современным теориям непереводимости.
Политическое и пространственное измерение телесности раскрывается в статье Жанны Николаевой, где философия Джорджо Агамбена используется для анализа архитектуры и пространства как инструментов биополитического управления жизнью. Завершает номер исследование Геннадия Бакуменко, посвящённое экранизации романа Уильяма Гибсона The Peripheral, в котором концепция мульти-телесности позволяет осмыслить киберпанковские сценарии расслоённого и распределённого существования человека.
Выпуск адресован философам, антропологам, исследователям культуры и медиа, а также всем, кто работает с проблематикой тела, техники и опыта на пересечении гуманитарных и междисциплинарных исследований.
Сегодня хочется поздравить вас с наступающим Новым годом.
Пусть над вами всегда будет звёздное галактическое небо, а внутри — высший нравственный закон.
Пусть творчество, к которому вы прикасаетесь, будоражит фибры души — вашей и чужой.
Пусть новые идеи не ищутся с усилием, а идут непрерывным потоком, находя форму, голос и смысл.
Пусть мы изменим этот мир к лучшему.
Или хотя бы сделаем один шаг — к пониманию, к честности, к чистой и абсолютной истине.
Иногда именно такой шаг для человечества значит больше, чем миллионы лет технологического развития.
С наступающим.
Спасибо, что вы здесь.
Пусть над вами всегда будет звёздное галактическое небо, а внутри — высший нравственный закон.
Пусть творчество, к которому вы прикасаетесь, будоражит фибры души — вашей и чужой.
Пусть новые идеи не ищутся с усилием, а идут непрерывным потоком, находя форму, голос и смысл.
Пусть мы изменим этот мир к лучшему.
Или хотя бы сделаем один шаг — к пониманию, к честности, к чистой и абсолютной истине.
Иногда именно такой шаг для человечества значит больше, чем миллионы лет технологического развития.
С наступающим.
Спасибо, что вы здесь.