Знаменное пение
​
Знаменное пение как центральная звуковая форма русского средневековья является вербальным свидетельством самобытности русской певческой культуры. Знаменный распев, помимо своей особой фиксации, представляет собой метафизический синтез духовной культуры, мифа, социального опыта христианской греко-византийской, а также – дохристианских цивилизаций. Так, древняя хирономическая система фонем, а именно условная система музыкальных жестикуляций, позднее стала частью русской культуры знаменного пения. Однако принципы и цели православной певческой традиции отличались от целей древних цивилизаций.
​
В православной аскезе практической стороной певческой культуры выступает медитативная практика, выраженная духовным состоянием исполнителей и осознанием ими молитвенного процесса. Благодаря тонкому слуху распевщиков, находящихся в особом молитвенном состоянии, приходит понимание красоты как категории духовного разума. При этом процесс построения знаменного распева происходит одновременно в сакральном месте и времени.
​
Знаменное пение отвечает духовным потребностям русского общества, его менталитету и характеру восприятия мира. В каждой мелодии знаменного пения отражается душа русского человека, его взгляд на мир и духовность. Особую роль в этом играют тексты песнопений, которые являются полным отражением религиозного сознания людей.
​
Особенностью знаменного пения выступает его обращение не только к уму, но и к сердцу, к душевной глубине человека. Это пение трогает за живое, вызывает глубокие переживания и позволяет человеку проникнуть в суть религиозных мистерий. Уникальность знаменного пения выражена не только в сохранении древнерусской музыкальной традиции, но и в развитии и привнесении новых элементов. Все это содействует формированию самобытной национальной певческой культуры и усвоению духовных текстов широкими массами верующих.

🎞 YouTube
🌐 VK Видео

На видео: «Пресвятая Богородица, спаси нас», знаменный распев в исполнении хора Валаамского монастыря, Свято-Владимирский скит.
​
#русская_цивилизация
#знаменное_пение

📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Знаменное пение
​
На протяжении веков древнерусское певческое искусство формировалось как особая культура, которая в процессе развития вступала во взаимодействие с местными традициями. В результате такого взаимодействия возник основной древнерусский монодический распев – знаменный. Модальная монодия является древнейшим типом гармонической системы русской музыки, повлиявшим на становление русской музыкальной культуры. Именно модальная монодия определила своеобразие и уникальность русской гармонии.
​
Звукоряд русского богослужебного пения был теоретически осознан лишь к середине XVII века в системе киноварных помет и получил название «обиходный звукоряд». Записи старообрядческого пения показывают, что староверы частично сохранили более древнюю звукорядную систему и манеру интонирования. Теория обиходных ладов становится достоверно приложима только к части знаменной культуры, имевшей пометную нотацию, и была представлена в XVII веке в трактате Тихона Макарьевского «Ключ разумения».
​
В гармонии русской музыки XIX века с одной стороны возникали новые техники, а с другой – происходило целенаправленное возвращение к архаическим элементам высотной системы, что способствовало тесному переплетению этих направлений. В русском средневековье сформировалась богатейшая традиция, связанная с церковным пением, - творчество древних роспевщиков. И эта традиция не прервалась благодаря трудам таких композиторов, как Михаил Иванович Глинка, которые стремились сохранить русскую церковную музыку с помощью музыкального воплощения древних напевов. Эволюция русской гармонии неизменно сопровождалась акцентированием на древнерусской духовной гармонической системе.

На видео: Свято-Успенская Святогорская Лавра; "О тебе радуется", знаменный распев в исполнении хора Московского Патриархата "Древнерусский распев".
​
#русская_цивилизация
#знаменное_пение

📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Слово Ректора

Через историю Русского Народа и красоту России привести людей к Богу

Давайте ещё раз проговорим, чтобы было понятно. Когда началась перестройка, нам внушали, что не надо думать и пытаться понять, что происходит. Что каждый должен заниматься своим делом. И если каждый будет заниматься своим делом хорошо, то всё в стране будет хорошо. Вот такая ложь была внедрена в сознание людей.

Я это всё воочию наблюдал. И даже однажды сорвал комсомольское собрание на физфаке МГУ, на котором нам пытались эти сказки рассказывать. После моих слов это конкретное собрание закончилось, но на меня посыпались гром и молнии.

Вторая вещь — это логика ордена Опус Деи: "Занимайся своим делом, но занимайся им с точки зрения Божественного присутствия. Делай своё дело, как Божье дело. Господь вместе с тобой занимается твоим делом. И ты осознанно занимаешься своим делом. И этим самым ты меняешь мир". Это католическая идея.

Есть такая Армия спасения — это уже протестантская идея: "Занимайся делами милосердия". У нас в Москве есть подобные обновленческие приходы, например, такой приход Армии спасения есть недалеко от Тверской. Согласно этой идее, надо заниматься сирыми и убогими: "Если ты будешь этим заниматься, ты будешь угоден Богу. И мир изменится, если ты его сделаешь немножко добрее. И ты должен нести физическое добро людям".

Ещё один способ якобы "правильного" взаимодействия с миром: "Измени себя. И всё само изменится волшебным образом". То есть, весь мир от вас зависит. Вот вы станете другими, и всё изменится.

Я же скажу словами Христа: "Имейте любовь между собой". И вот эту любовь, которую вы будете иметь, увидят другие. И они изменятся. Но эта любовь должна быть действенной. Она должна быть нематериальной. Любовь не может быть материальной. Она не в том, чтобы вы что-то делали. А в том, чтобы вы её несли. И несли её, меняя сознание людей и возвращая их к Богу.

"Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф 18,19-20). То есть, если двое-трое, имеющие любовь между собой, во имя Христа соберутся и попросят...

У вас есть любящие люди вокруг вас. Осталась совсем небольшая задача. Чтобы Христос был посреди вас. То есть, вы должны быть не просто в любви. Не просто вместе с этими людьми. А во имя Христа.

Если вы не можете рассказать своим любимым людям о Евангелии, если они не хотят вас слушать и говорят вам: "Отстань от меня со своим Христом. Я не буду ничего читать", то вы расскажите им о России. А Россия — это удел Богородицы. Это Великий Русский Народ.

Расскажите им о Русском Народе. Потому как это Народ-Богоносец. И через историю Русского Народа и красоту Русской Земли можно привести людей к Богу.

Дмитрий Роде

#образ_будущего
#русская_цивилизация

📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Слово Ректора

Национально-освободительная война

Если посмотреть на все последние 35 лет, то можно увидеть огромное количество ошибок. И если начать их выписывать, то можно просто свихнуться от того, сколько и чего было сделано неправильно, притом в каждом направлении. И эта ретроспектива может вогнать в глубокую депрессию.

Для того, чтобы выйти из этой депрессии, надо исправить всего одно слово — оккупированная. А пока Россия — оккупированная страна. Она идеологически оккупирована, она финансово оккупирована, она технологически оккупирована.

Например, за 35 лет в России не выпущено ни одного копировального аппарата. Всем понятно,как устроена такая простая вещь, как ксерокс. Но в России его не делают. Нет в России ни своего принтера, ни копировального аппарата.

Зато можно почитать, как сотрудники компании Xerox раньше устанавливали внутри аппарата камеру, которая снимала любой лист на карту памяти. Раз в месяц или раз в три месяца приходил мастер и менял флешку. Но и до сих пор у нас нет своих копировальных аппаратов! Ничего не изменилось.

Есть копировальные аппараты в Министерстве обороны? Есть. Это значит, что вся информация передаётся вовне. То есть, Россия — оккупированная страна.

Когда Россия перестала быть хотя бы частично оккупированной? Когда взбрыкнула 2,5 года назад, в феврале 22-го года. Но перестала ли она быть оккупированной? Нет, не перестала. Она по-прежнему оккупированная страна. И та война, которая сейчас идёт — это вообще не СВО. Это война за свободу.

Это национально-освободительная война. Вопрос только в том, победим мы в этой войне или нет. И где проходит фронт этой войны. Там, на фронте, или здесь, между площадями внутри Бульварного кольца.

Дмитрий Роде

#война_и_мiръ
#образ_будущего
#русская_цивилизация

📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Знаменное пение
​
Русская музыкальная культура до XVII века представлена сводом церковных песнопений – знаменным распевом. Жанровая однородность профессиональной музыкальной культуры, зарождающейся внутри богослужебной практики в Древней Руси, продиктована православным христианским каноном, регламентирующим все аспекты вероисповедания. Именно поэтому творчество в этот временной период трактуется как проведение воли Божией и как Божественное пространство.
​
Знаменный распев представляет собой особую знаковую систему, включающую интонационно-семантическую структуру музыки, вербальную и текстовую основу богослужения и способ записи – знамена, которые выражены религиозной символикой, особенностями звукоизвлечения и характеристикой интонационного строения. Распев представляет собой одноголосное изложение мелодии, установленных системой осмогласия и регламентированных Типиконом.
​
В знаменном распеве проявлен особый тип музыкальной формы с непрерывным мелодическим развертыванием. Движение и смена интонаций-попевок маскируются, плавно перетекая друг в друга. При этом каждому распеву отведено свое место в службе, отмечено начало и функционально выражено заключение. Но в целом распев характеризуется единогласием – пением в унисон монотембровым составом, символизирующим идею соборности.
​
Знаменный распев – регламентированный канон, остававшийся единственным и неизменным видом профессиональной музыки на протяжении X-XVII веков. Таким образом, данный распев можно классифицировать как метажанр древнерусской музыкальной культуры. «Образ древнерусской художественной культуры поражает своим безмолвием. Молчат величественные храмы <…> Их тишина очень красноречиво говорит о том, что на историческом полотне художественной культуры Древней Руси не хватает одной из самых ярких красок – музыки!» (музыковед Людмила Александровна Рапацкая).

На видео: Храм Василия на Горке, г. Псков; "Се жених грядет в полунощи", хор Московского Патриархата "Древнерусский распев" под управлением А. Гринденко.
​
#русская_цивилизация
#знаменное_пение
__
📱Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Знаменное пение
​
Старообрядческая традиция по своей сути интровертна, ретроспективна и направлена на сохранение «древлего благочестия» и «истинности старой веры». В XX веке произошел процесс адаптации этой традиции к новым социальным условиям и новой культурной среде. Но именно в беспоповской традиции поморского согласия наблюдается наиболее последовательное и полное сохранение средневековой богослужебной эстетики Русской Церкви.
​
Старообрядцы поморского согласия применяют в богослужебной практике знаменное пение, сохраняя его традиции в первозданном виде. В настоящее время они также используют древние рукописные певческие книги, с помощью которых передают знания из поколения в поколение.
​
Поморская традиция обладает единством всех аспектов богослужебной практики и их строгой регламентации, что проявлено в структуре и чинопоследовании богослужения, а также в певческой организации богослужения: системе стилей знаменного пения, интонационной общности попевочных структур, монодической основе песнопений и т.д. Знаменное пение поморского согласия характеризует умеренная темповая динамика, а также ярко выраженная мелодическая и ритмическая структура песнопения. Его особенностью является неповторимое звучание, пронизанное тонким мелодическим течением, насыщенное множеством полутонов и модуляций.
​
Важным фактором восприятия знаменного пения поморского согласия является его исполнение. Предпочтение отдаётся хоровому пению, где каждый голос владеет своей выразительной частью. Певческой традиции поморского согласия характерно использование грудного пения. Значительный объем певческого наследия данного строя достался от древнего знаменного песнопения. При этом особенностью знаменного пения данного согласия является исполнение всех голосов в унисон, что позволяет передать особую глубину и духовную насыщенность текста.
​
Знаменное пение в практике старообрядцев поморского согласия является неотъемлемой частью их культуры, свидетельством уникальности и самобытности русского духовно-певческого искусства. Старообрядчество представляет собой уникальное явление в современной системе духовных традиций общества. Его обращение к эстетическим канонам средневекового богослужения создает особую палитру духовной жизни общества, осуществляя, тем самым, идею преемственности отечественной культуры.

На видео: "Хвалите Господа с небес. Припевы к хвалитным псалмам. Знаменный распев" в исполнении Старообрядческого хора, руководитель М. Долгов.
​
#русская_цивилизация
#знаменное_пение

📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Репродукция картины "Осень". Художник — Владимир Киреев. Холст, масло. 2016 год

Русское Слово

В реторту памяти возьми четыре пригоршни весны, дыханье лета, слёзы неба, и повтори четыре слова, на ртуть реки брось медь дубов, латунь осин, крушины алый крик — и ты увидишь — золотом кипит и кружит осень.

Дмитрий Конаныхин
Из сборника "Круговорот души в природе"

#русская_цивилизация
#русское_слово
#круговорот

📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Знаменное пение
​
Знаменное пение представляет собой уникальное выразительное средство для передачи глубинных взглядов о мире. Оно выступает крайне важной составляющей духовной жизни и культуры христианина. Знаменное пение – это духовный опыт, выражающий глубокий символический и религиозный смысл.
​
Знаменное пение становится проводником к духовному пробуждению, поскольку напрямую связано с основами православия, с литургической практикой и с пониманием вечных библейских истин. В знаменном пении чётко прослеживается идея того, что Бог есть в каждом человеке, и любой человек может обратиться к Богу через молитву и пение. Это придает пению особую глубину и возвышенность, способствует духовному пробуждению и самосознанию.
​
В современной России в эпоху поисков духовной опоры и ориентиров знаменное пение может играть значительную роль, став своеобразным мостом, который объединяет людей, помогает им понять себя и найти гармонию с окружающим миром. Знаменное пение, бережно сохранённое и передаваемое из поколения в поколение, может стать основой для духовного пробуждения России, позволяя людям обратиться к истокам своей культуры и духовности.
​
На видео: Спасо-Евфимиев монастырь г. Суздаль; «Богородице, Дево радуйся» в исполнении мужского православного хора Спасо-Евфимиева монастыря.
​
#русская_цивилизация
#знаменное_пение

📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Слово Преподавателя

Сейчас идёт трансформация России в Великую Русскую Империю

Часто причина тех или иных событий лежит не в прошлом, а в будущем. И, возможно, Советский Союз не погиб, а просто через своеобразную форму трансформации способствовал рождению очередной ипостаси Великой Русской Империи. После событий 1991 года мы вернулись к Богу, вновь обратили свои взоры к небу, стали опираться на то, что всё в нашей истории развивается согласно воле высших сил.

Но коллективный Запад этого не понял. Он считал, что с главным врагом всех времён — русскими — было раз и навсегда покончено. Когда им казалось, что Великая Империя лежит в руинах, они грабили и унижали её всеми возможными способами: отторгали территории, безнаказанно вывозили ресурсы, уничтожали военный и космический потенциал, насиловали систему воспитания и образования, хозяйничали у неё на задворках. И вот, когда казалось, что уже всё окончено и Россия никогда не поднимется с колен, что она исчезла окончательно, погибла, сгинула, пропала — "Рык утробный русского медведя вдруг послышался у них в прихожей".

Россия за последние двадцать лет восстанавливала экономику, возродила армию и флот, добилась превосходства в прорывных технологиях. Так просто её не уничтожить. А потому Запад в ход пускает всё те же средства: ложь, провокации, подкуп "интеллигенции", попытки переформатировать общественное мнение, запустить в активную фазу противостояния "пятую колонну". Но и здесь как-то не очень всё получается. Тогда выбирается тактика развязывания войны. Самому коллективному Западу воевать не хочется. Они настолько погрязли в пороке и лености, что утеряли такие столь необходимые для войны качества как мужество, смелость, доблесть, готовность жертвовать собой ради своих ценностей, которых и не осталось. Запад воюет чужими руками, которые он обманным путём втянул в эту войну.

Мы все понимаем, что эта война — трансформация России в Великую Русскую Империю.

Александр Гарунович Ибрагимов

#война_и_мiръ
#русская_цивилизация
#образ_будущего

📱 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Знаменное пение

Богатое наследие пев­ческого искусства Др­евней Руси представл­ено в разнообразных музыкально-методичес­ких руководствах. Ис­следование данных до­кументов является ва­жным направлением му­зыкальной палеографи­и. Однако единственн­ым знаменно-нотолине­йным руководством остается памятник ко­нца XVII века – «Ключ разуме­ния» монаха Тихона Макарьевского, раскры­вающий суть церковно­го пения.

По своей структуре и содержанию «Ключ ра­зумения» выступает универсальным словарем знаменного распева, содержащий информа­цию о знаменах, фита­х, лицах и строках. Это новый вид музыка­льно-теоретического руководства – «музык­альный азбуковник», объединяющий свойс­тва разных типов муз­ыкальных словарей. Он включает в себя ос­новной практический материал, цели и зад­ачи руководства, справочные сведения о нотациях.

«Ключ разумения» сод­ержит в себе как глу­бинные связи с тради­ционной теорией музы­ки, так и новые подх­оды к изложению певч­еского материала. В работе с одной сторо­ны приводятся сведен­ия о традиционных ас­пектах знаменного пе­ния, а с другой – вносится принципиаль­но новая информация, например, описывает­ся формирование в зн­аменном распеве особ­ых мутаций – «странн­ых» голосов. Нетради­ционной является так­же организация матер­иала, в котором кажд­ый раздел раскрывает особенности осознан­ия и применения св­едений трактата.

Благодаря труду Тихо­на Макарьевского современным исследо­вателям удалось получ­ить сведения о систе­ме знаменного распев­а, а исполнителям во­зродить забытые тонк­ости музыкального языка древнерусск­ого богослужения. Од­ним из таких исследо­вателей является преподаватель кафедры древнерусского певч­еского искусства Сан­кт-Петербургской гос­ударственной Консерв­атории им. Н.А. Римс­кого-Корсакова – Мос­ягина Наталья Виктор­овна, которая впосл­едствии создала школу знаменного пения "Ключ разумения" при Феодоровском просве­тительском центре с целью возрождения и сохранения древнерус­ской культуры.

На видео: фрагмент Молебного канона греческого распева в исполнении ансамбля "Ключ разумения".

#русская_цивилизация
#знаменное_пение

📱 Институт Русской Пол­итической Культуры (ИнРПК)