❤14🔥2🥰2😁1
О женской берберской татуировке интересно пишет С. Бекер:
В отличие от церемониального характера мужского обрезания, к татуировке относились довольно небрежно. Ответственность за нанесение татуировок не передавалась по наследству и не была религиозно освящена; не было и специалистов по татуировкам. Наоборот, татуировки девочкам делали подруги и члены семьи, и группы девушек чаще всего наносили их одновременно, что делало это социальным занятием, распространявшимся и передаваемым среди женщин Аит-Хаббаш. Когда я спрашивала женщин Аит-Хаббаш среднего или пожилого возраста об их голубовато-зелёных татуировках, многие рассказывали мне истории, похожие на историю Фатту, пожилой женщины Аит-Хаббаш, живущей в Мезгиде, которая сделала татуировку, когда ей было двенадцать или тринадцать лет. «Я не хотела эти татуировки», — настаивала она, поглаживая длинную линию татуировки, проходящую по центру подбородка. «Меня удерживали девушки из моей деревни. Видите ли, у меня не было татуировок, и другие девушки сказали, что я должна их сделать, как и все остальные, потому что без них я выгляжу как мужчина».
Becker C. Amazigh arts in Morocco: women shaping Berber identity.
#берберы@freewomenoftheeast
#цитаты@freewomenoftheeast
В отличие от церемониального характера мужского обрезания, к татуировке относились довольно небрежно. Ответственность за нанесение татуировок не передавалась по наследству и не была религиозно освящена; не было и специалистов по татуировкам. Наоборот, татуировки девочкам делали подруги и члены семьи, и группы девушек чаще всего наносили их одновременно, что делало это социальным занятием, распространявшимся и передаваемым среди женщин Аит-Хаббаш. Когда я спрашивала женщин Аит-Хаббаш среднего или пожилого возраста об их голубовато-зелёных татуировках, многие рассказывали мне истории, похожие на историю Фатту, пожилой женщины Аит-Хаббаш, живущей в Мезгиде, которая сделала татуировку, когда ей было двенадцать или тринадцать лет. «Я не хотела эти татуировки», — настаивала она, поглаживая длинную линию татуировки, проходящую по центру подбородка. «Меня удерживали девушки из моей деревни. Видите ли, у меня не было татуировок, и другие девушки сказали, что я должна их сделать, как и все остальные, потому что без них я выгляжу как мужчина».
#берберы@freewomenoftheeast
#цитаты@freewomenoftheeast
❤12🔥5😢2🙏2🤯1💔1
К слову, сегодня традиция наносить лицевые татуировки среди берберских женщин возрождается. Особенно распространена эта практика среди кабильской молодежи.
#берберы@freewomenoftheeast
#берберы@freewomenoftheeast
🔥26❤4❤🔥1👍1🥰1
Отказ от татуировок связан, прежде всего, с исламом.
Популярная народная песня, распространенная в 1970-е гг. в сельских районах Марокко, звучала так:
"Бог унижает женщин, делающих татуировки, женщин с татуировками,
и женщин, отдыхающих рядом с ними.
Он также унижает стену рядом с ними.
Почему же она не падает на этих татуированных женщин?"
Между тем, татуировка была традиционной практикой красоты и, одновременно, способом защиты от сглаза.
#берберы@freewomenoftheeast
Популярная народная песня, распространенная в 1970-е гг. в сельских районах Марокко, звучала так:
"Бог унижает женщин, делающих татуировки, женщин с татуировками,
и женщин, отдыхающих рядом с ними.
Он также унижает стену рядом с ними.
Почему же она не падает на этих татуированных женщин?"
Между тем, татуировка была традиционной практикой красоты и, одновременно, способом защиты от сглаза.
#берберы@freewomenoftheeast
😢21👎3🔥3❤1💔1
Дорогие все, в субботу в Петербурге буду выступать на Фестивале всего французского с разговором об искусстве и колониальной травме. Наверное, на сегодняшний день, это то, что волнует меня больше всего - антропология искусства.
Приходите! ❤️
Приходите! ❤️
👍2❤1
Forwarded from Фестиваль всего французского
Поклонники искусства на месте? Nous vous invitons на лекцию нашей чудесной Евгении Аброськиной — антрополога и африканиста, к.и.н., научного сотрудника отдела Востока Эрмитажа и автора канала «Свободные женщины Востока»!
Между кровью и любовью: современное искусство французских и африканских художников как встреча с колониальной травмой — глубокая история о том, как современные художники переосмысливают колониальное прошлое через искусство.
Под руководством Евгении вы проследуете по маршруту от исторического экскурса до анализа арт-проектов, где травма трансформируется в творчество, становясь пространством для диалога или конфликта.
Но будьте шустрыми! Места стоит занимать за 20-30 минут до начала лекции.
Больше интересных лекций и активностей Фестиваля ищите на сайте — https://franchoucha.ru/festival.
Между кровью и любовью: современное искусство французских и африканских художников как встреча с колониальной травмой — глубокая история о том, как современные художники переосмысливают колониальное прошлое через искусство.
Под руководством Евгении вы проследуете по маршруту от исторического экскурса до анализа арт-проектов, где травма трансформируется в творчество, становясь пространством для диалога или конфликта.
Но будьте шустрыми! Места стоит занимать за 20-30 минут до начала лекции.
Больше интересных лекций и активностей Фестиваля ищите на сайте — https://franchoucha.ru/festival.
❤9🔥5❤🔥3
Сегодня День этнографа ❤️
Инициатива создания такого праздника принадлежала Рудольфу Фердинандовичу Итсу, основателю и заведующему кафедры этнографии Ленинградского университета. День выбран не случайно - это день рождения Н.Н. Миклухо-Маклая, в народе - святого Маклая. Итс рассылал телеграммы по всему Союзу, поздравляя коллег, находящихся в экспедиционных выездах или работающих в региональных филиалах этнографических институтов. Когда я училась на кафедре, в июле традиционно проходила полевая этнографическая практика, во время которой студентов-первокурсников посвящали 17 июля в этнографы :)
Сегодня радостно это все вспоминать и, даже находясь в этот день в городе, хочется всех коллег поздравить и выпить за тех, кто в поле! Ура!
Честное слово, я не могу для себя представить профессии лучше 😊 Как говорил В.А. Козьмин: "Верность профессии защитит вас всегда". На том стою, не могу иначе :)
Инициатива создания такого праздника принадлежала Рудольфу Фердинандовичу Итсу, основателю и заведующему кафедры этнографии Ленинградского университета. День выбран не случайно - это день рождения Н.Н. Миклухо-Маклая, в народе - святого Маклая. Итс рассылал телеграммы по всему Союзу, поздравляя коллег, находящихся в экспедиционных выездах или работающих в региональных филиалах этнографических институтов. Когда я училась на кафедре, в июле традиционно проходила полевая этнографическая практика, во время которой студентов-первокурсников посвящали 17 июля в этнографы :)
Сегодня радостно это все вспоминать и, даже находясь в этот день в городе, хочется всех коллег поздравить и выпить за тех, кто в поле! Ура!
Честное слово, я не могу для себя представить профессии лучше 😊 Как говорил В.А. Козьмин: "Верность профессии защитит вас всегда". На том стою, не могу иначе :)
❤22🥰4❤🔥1
Рада сообщить, что вышла моя статья "Неудобное наследие: к вопросу о репрезентации национальной культуры в экспозициях этнографических музеев Туниса" 🙃
Этот текст давно был мною задуман, хотелось наконец объединить два научных интереса - этнографический и музейный. Получилось, на мой взгляд, занятно. Enjoy!
"В статье рассматриваются способы репрезентации национальной культуры в этнографических музея Туниса. Автор анализирует экспозиционные стратегии трех музеев — Музея народного искусства и традиций региона Монастир, частного Музея народного искусства и традиций в г. Сус, а также Музея археологии и этнографии в г. Мокнин, поскольку эти музеи являются одними из крупнейших этнографических музеев страны, кроме того, они расположены в туристической зоне и, как следствие, наиболее посещаемые. Задачей статьи является демонстрация того, каким образом музеи транслируют идеи о национальном единстве, исключая из экспозиционного нарратива голоса миноритарных этнических и религиозных групп, таких как, например, берберы и сефарды Туниса. Обращаясь к концепции наследия, автор освещает, каким образом «отвергнутое», неудобное наследие проявляется через материальные объекты и как оно оказывается зашифрованным в условиях отсутствия сопроводительных текстов. Анализ экспозиций выбранных музеев дает возможность критики распространенного в Тунисе подхода демонстрации национального через призму культурного многообразия. Обращаясь к собственному полевому этнографическому материалу, автор демонстрирует, как подобный подход помогает государству исключать из музейного пространства голоса миноритарных групп, снижая ценность и культурный вклад каждой из них".
https://museumstudy.ru/wp-content/uploads/2017/11/16-2024-20-июня-118-131.pdf
#ремесло@freewomenoftheeast
Этот текст давно был мною задуман, хотелось наконец объединить два научных интереса - этнографический и музейный. Получилось, на мой взгляд, занятно. Enjoy!
"В статье рассматриваются способы репрезентации национальной культуры в этнографических музея Туниса. Автор анализирует экспозиционные стратегии трех музеев — Музея народного искусства и традиций региона Монастир, частного Музея народного искусства и традиций в г. Сус, а также Музея археологии и этнографии в г. Мокнин, поскольку эти музеи являются одними из крупнейших этнографических музеев страны, кроме того, они расположены в туристической зоне и, как следствие, наиболее посещаемые. Задачей статьи является демонстрация того, каким образом музеи транслируют идеи о национальном единстве, исключая из экспозиционного нарратива голоса миноритарных этнических и религиозных групп, таких как, например, берберы и сефарды Туниса. Обращаясь к концепции наследия, автор освещает, каким образом «отвергнутое», неудобное наследие проявляется через материальные объекты и как оно оказывается зашифрованным в условиях отсутствия сопроводительных текстов. Анализ экспозиций выбранных музеев дает возможность критики распространенного в Тунисе подхода демонстрации национального через призму культурного многообразия. Обращаясь к собственному полевому этнографическому материалу, автор демонстрирует, как подобный подход помогает государству исключать из музейного пространства голоса миноритарных групп, снижая ценность и культурный вклад каждой из них".
https://museumstudy.ru/wp-content/uploads/2017/11/16-2024-20-июня-118-131.pdf
#ремесло@freewomenoftheeast
🔥24❤1
Во время моей лекции в Брусницыне, прозвучал вопрос, где еще меня можно послушать. Я очень растерялась, потому что в основном выступаю на конференциях, где запись не ведется, но кое-что всё же удалось найти.
Лекция про "Другую красоту" в Национальной галерее в Сыктывкаре: https://vkvideo.ru/video-51587162_456239871
Доклад «Тунисское покрывало сэфсэри в практиках и ритуалах новая траектория предмета» : https://vkvideo.ru/video3829687_456243288
Доклад "У нас Карфаген и Ганнибал": Роль берберской культуры в процессе формирования представления о культуре Туниса": https://vkvideo.ru/video3829687_456251607
Женское покрывало в Тунисе: https://www.youtube.com/watch?v=46VOPJyAYsI
И доклад про репрезентацию культурного наследия в Тунисе: https://www.youtube.com/watch?v=gYgoxin8qfU
#путьисследователя@freewomenoftheeast
Лекция про "Другую красоту" в Национальной галерее в Сыктывкаре: https://vkvideo.ru/video-51587162_456239871
Доклад «Тунисское покрывало сэфсэри в практиках и ритуалах новая траектория предмета» : https://vkvideo.ru/video3829687_456243288
Доклад "У нас Карфаген и Ганнибал": Роль берберской культуры в процессе формирования представления о культуре Туниса": https://vkvideo.ru/video3829687_456251607
Женское покрывало в Тунисе: https://www.youtube.com/watch?v=46VOPJyAYsI
И доклад про репрезентацию культурного наследия в Тунисе: https://www.youtube.com/watch?v=gYgoxin8qfU
#путьисследователя@freewomenoftheeast
VK Видео
Лекция Е. Аброськиной
Лекция «Свободные женщины Востока: женский образ через призму социальных исследований». Лектор – Евгения Вячеславовна Аброськина – к. и. н., научный сотрудник Отдела Востока Государственного Эрмитажа.
❤25🔥6👏4
Как гласит марокканская поговорка: "Не можешь быть звездой на Млечном пути - будь домашней лампой".
В Эрмитаже открылась замечательная (правда замечательная) выставка "Светильники на мусульманском Востоке", где можно увидеть свадебный светильник mesbah из Кабилии, который по праву можно считать одной из жемчужин нашей африканской коллекции. Выставка будет стоять до ноября, не пропустите 😊
#рекомендации@freewomenoftheeast
#берберы@freewomenoftheeast
В Эрмитаже открылась замечательная (правда замечательная) выставка "Светильники на мусульманском Востоке", где можно увидеть свадебный светильник mesbah из Кабилии, который по праву можно считать одной из жемчужин нашей африканской коллекции. Выставка будет стоять до ноября, не пропустите 😊
#рекомендации@freewomenoftheeast
#берберы@freewomenoftheeast
🔥21❤10🥰5👏1