Forwarded from Q | Лекторий
Чтение "Произведения искусства в эпоху его технической воспроизводимости" Вальтера Беньямина
👤 Гореликов Илья – студент МАИ (лингвистика), ведущий медленных чтений
🗓 19.12(регулярно) 🔔 18:00
📍 г. Москва, м. Шаболовская, ул. Шаболовка, 36, Библиотека №164
Продолжаем чтения труда немецкого философа, эссеиста, переводчика и теоретика культуры Вальтера Беньямина – "Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости".
Мы собираемся раз в две недели, читаем вместе и обсуждаем каждый фрагмент. Ключевая тема, к которой мы возвращаемся на чтениях – насколько текст стал более или менее актуальным в XXI веке, отвечают ли его идеи нашим реалиям. Также мы развиваем любые другие касающиеся текста рассуждения.
Стоит прочитать эссе Беньямина до IV главы, дальше продолжим вместе. Ждём вас!
Продолжаем чтения труда немецкого философа, эссеиста, переводчика и теоретика культуры Вальтера Беньямина – "Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости".
Мы собираемся раз в две недели, читаем вместе и обсуждаем каждый фрагмент. Ключевая тема, к которой мы возвращаемся на чтениях – насколько текст стал более или менее актуальным в XXI веке, отвечают ли его идеи нашим реалиям. Также мы развиваем любые другие касающиеся текста рассуждения.
Стоит прочитать эссе Беньямина до IV главы, дальше продолжим вместе. Ждём вас!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Вечерний дайджест! 😎
Расскажу немного про структуру канала и о том че ваще происходит
Канал, в итоге, и личный, и по делу. Я не медиа персона, поэтому дробить канал на два было бы дисфункционально. В итоге всё оказалось в куче. Поэтому сделал закреп, где афиша ивентов, которые провожу в текущем месяце, а перед следующим обновляю, и хэштеги:
---
> Философия #philosophy@forettie
> Эссе #essay@forettie
> Андерграунд #underground@forettie
> Дайджесты #digest@forettie
> Дизайн #design@forettie
> Лингвистика #linguistics@forettie
> Всё остальное, что без хэштега — личные высеры
Что ещё нового? Этот месяц активно работаем. Веду чтения по Беньямину, плюс, возможно, скоро будут однодневные чтения его эссе "Деструктивный характер", анонсы будут.
Под конец вброс — мне читать одному тошно. Намного интереснее делать это вместе, находясь в диалоге. Даже если прочитаем совсем немного, опыт от взаимодействия с текстом через диалог с другим оказывается намного более весомым. Если вы хотите почитать вместе Беньямина, Хайдеггера, Фейерабенда (можно чисто последнюю главу), или что-то, что хочется вам — пишите мне @foretti
#digest@forettie
Расскажу немного про структуру канала и о том че ваще происходит
Канал, в итоге, и личный, и по делу. Я не медиа персона, поэтому дробить канал на два было бы дисфункционально. В итоге всё оказалось в куче. Поэтому сделал закреп, где афиша ивентов, которые провожу в текущем месяце, а перед следующим обновляю, и хэштеги:
---
> Философия #philosophy@forettie
> Эссе #essay@forettie
> Андерграунд #underground@forettie
> Дайджесты #digest@forettie
> Дизайн #design@forettie
> Лингвистика #linguistics@forettie
> Всё остальное, что без хэштега — личные высеры
Что ещё нового? Этот месяц активно работаем. Веду чтения по Беньямину, плюс, возможно, скоро будут однодневные чтения его эссе "Деструктивный характер", анонсы будут.
Под конец вброс — мне читать одному тошно. Намного интереснее делать это вместе, находясь в диалоге. Даже если прочитаем совсем немного, опыт от взаимодействия с текстом через диалог с другим оказывается намного более весомым. Если вы хотите почитать вместе Беньямина, Хайдеггера, Фейерабенда (можно чисто последнюю главу), или что-то, что хочется вам — пишите мне @foretti
#digest@forettie
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ещё один небольшой ночной дайджест-эссе
Когда привычный уклад меняется, кажется, что вот-вот наступит полная невосприимчивость к любому типу изменений. Но, стоит лишь отрефлексировать значимость мысли о невосприимчивости, и понимаешь, что всё это время старался прописать своему "я" невосприимчивость, зафиксировать его снова. Наивную веру в "я" раскрыть довольно просто, но забавно, когда после раскрытия оно хи́трó маскируется под «непрописываемое "я"», тип, смотри, обнаружил зацепку в виде веры в статичное "я", теперь я буду статичным "я", предикатом которого будет непрописываемость! Меня нет, видишь, я всего-лишь био- психо- социоконструкт! Ничто теперь меня не прописывает, и это "я", о котором ты всегда мечтал! И разложить меня на составные части теперь будет аналитически трудно настолько, что ты не всегда найдёшь на то силы, но потом мир пропишет тебя, и ты потеряешь всё, а от веры в меня будешь страдать!
Потом ты находишь в себе силы, раскладываешь своё "я", оно оказывается одним лишь скреплением интенции к самопрописыванию и чего-то ещё, что приходится искать посредством психоанализа, но ты заешь уже, что чем бы не оказалось это "что-то ещё", ты look back in time through a telescope, и тебя результат поиска касается уже лишь постольку-поскольку, он не имеет онтологической мощи.
А то, с чем остаёшься при потере веры даже в «непрописываемое "я"» — вернувшиеся ностальгия, тоска, приятные мысли о людях, с которыми хочется увидеться вновь, — оказывается тем самым, что отсекало само «непрописываемое "я"», а теперь и не знаешь, куда всё это отнести. Оно просто есть, но совсем не так, как это звучит — безразлично, — а так, что оно даёт тебе себя переживать. Самое странное то, что в попытке задуматься привычным, аналитическим образом об этом, не выходит даже разработать вопрос. "Как совладать с этим?" больше не работает, ведь совладать есть необходимость прописанному в мире "я", для которого дискурс, в котором оно было прописано, не охватывает возникшее переживание. Отсюда основанная на вине за выход из дискурса тревога, ведь выход за пределы материнского для "я" дискурса оказывается самым настоящим предательством, создающим брешь в моральном праве "я" на существование. «Непрописываемое "я"» же исключает тревогу и паранойю, охватывая и отсекая все дискурсы, но исключается обращением на самого себя. Это сильное, но глупое "я", "я"-максималист. Мышление, как физиологический процесс, дозволяет, конечно, такое, но совсем ненадолго.
Все мы ненавидим Фрейда за то, что он был прав
#essay@forettie
#digest@forettie
- что-то старое из сохранёнок
Когда привычный уклад меняется, кажется, что вот-вот наступит полная невосприимчивость к любому типу изменений. Но, стоит лишь отрефлексировать значимость мысли о невосприимчивости, и понимаешь, что всё это время старался прописать своему "я" невосприимчивость, зафиксировать его снова. Наивную веру в "я" раскрыть довольно просто, но забавно, когда после раскрытия оно хи́трó маскируется под «непрописываемое "я"», тип, смотри, обнаружил зацепку в виде веры в статичное "я", теперь я буду статичным "я", предикатом которого будет непрописываемость! Меня нет, видишь, я всего-лишь био- психо- социоконструкт! Ничто теперь меня не прописывает, и это "я", о котором ты всегда мечтал! И разложить меня на составные части теперь будет аналитически трудно настолько, что ты не всегда найдёшь на то силы, но потом мир пропишет тебя, и ты потеряешь всё, а от веры в меня будешь страдать!
Потом ты находишь в себе силы, раскладываешь своё "я", оно оказывается одним лишь скреплением интенции к самопрописыванию и чего-то ещё, что приходится искать посредством психоанализа, но ты заешь уже, что чем бы не оказалось это "что-то ещё", ты look back in time through a telescope, и тебя результат поиска касается уже лишь постольку-поскольку, он не имеет онтологической мощи.
А то, с чем остаёшься при потере веры даже в «непрописываемое "я"» — вернувшиеся ностальгия, тоска, приятные мысли о людях, с которыми хочется увидеться вновь, — оказывается тем самым, что отсекало само «непрописываемое "я"», а теперь и не знаешь, куда всё это отнести. Оно просто есть, но совсем не так, как это звучит — безразлично, — а так, что оно даёт тебе себя переживать. Самое странное то, что в попытке задуматься привычным, аналитическим образом об этом, не выходит даже разработать вопрос. "Как совладать с этим?" больше не работает, ведь совладать есть необходимость прописанному в мире "я", для которого дискурс, в котором оно было прописано, не охватывает возникшее переживание. Отсюда основанная на вине за выход из дискурса тревога, ведь выход за пределы материнского для "я" дискурса оказывается самым настоящим предательством, создающим брешь в моральном праве "я" на существование. «Непрописываемое "я"» же исключает тревогу и паранойю, охватывая и отсекая все дискурсы, но исключается обращением на самого себя. Это сильное, но глупое "я", "я"-максималист. Мышление, как физиологический процесс, дозволяет, конечно, такое, но совсем ненадолго.
Все мы ненавидим Фрейда за то, что он был прав
#essay@forettie
#digest@forettie
- что-то старое из сохранёнок
Где-то раз в полгода случаются высокие вибрации – лекции по метамодерну посещаются, экзамены сдаются, данте алигьери изучается, ночью порой не спится. Кажется, что скучно, но в какие пространственные пласты всё это сплетается... Аура сильная. Всё как положено