Комментарий исследователя Dr. Bormotucher:

В Золотой Орде и образовавшихся после ее распада тюрко-татарских чингизидских государствах (в т.ч. в Казанском ханстве) символом, который с оговорками можно считать соответствием основному европейскому геральдическому символу - гербу, была тамга правящего хана (или правящей династии, как у Гиреев). Ее первоначально помещали на монеты, позднее - на ханские печати (по-тюркски тамга или по-персидски нишан), которыми заверяли ярлыки. Потому что (за некоторыми возможными исключениями вроде города Булгар или города Сарай) по чингизидским понятиям не территория обосновывала легитимность монарха, а личность правящего некоторой территорией (вилайет) и проживающим на этой территории народом (иль, улус) хана-чингизида давала этой территории статус ханства (государства/царства). Именно квадратную печать того или иного хана, содержащую басмалу, шахаду, имя и отчество правящего хана и (иногда) его девиз (тоже на арабском*) с тамгой этого правящего хана в центре печати и можно рассматривать как некоторый аналог государственного герба.
Что касается дракона (Бараджа - это прозвание связывает его с булгарским племенем баранджар), то это действительно был распространенный среди населения Казанского вилайета образ, однако каких-либо документальных подтверждений его официального статуса нет. Очевидно, что после "Казанского взятия" русские выбрали его как расхожий "народный" символ по аналогии с символами своих княжеств - медведя (Ярославль), оленя (Ниж.Новгород) и т.п. Не могли же православные правители Царства Казанского использовать тамги с мусульманскими формулами )))

*Очень удачный девиз был на тамге/нишане Улуг Мухаммеда:
من عدل ملک ومن ظلم هلک
'Справедливый царствует, тиранствующий погибает'.

Приход ислама на малайский архипелаг, привело к тому что малайские султаны стали пересматривали свою генеалогию и вести своё происхождение от почитаемых в исламе личностей, так многие стали возводить свою родословную от Зулькарнайна мир ему.
Эти генеалогии можно найти в придворных хрониках, таких как «Хикаят Раджа Пасаи», «Сулалат ас-Салатин» и «Седжара Мелаю», рассказывающих о происхождении султаната Малакка, Хикаят Банджар с юга Борнео и Хикаят Джамби с восточной Суматры.

В Седжара мелаю описывается, что султаны Малакки, произошли от брака Зулкарнайна и дочери Раджи Киди Хинди. Затем к их дочери посватался​​ Хидр и женился за махр в размере 300 000 золотых динаров.

Ниже изображение генеалогии яванских королей от Адама алейхи салям

«Честная борьба» документальный фильм американского документалиста и мусульманина Джастина Машхуфа.

Фильм рассказывает о преступнике проведшим 25 лет в американских тюрьмах и нашедшем для себя спасения в исламе.

https://hd21.7lordfilm-0.xyz/11256-chestnyi-boi.html

https://m.ok.ru/video/1395431115292

Киевский райсуд Симферополя назначил 7 лет лишения свободы 21-летнему крымскому татарину Апазу Куртамету, обвинившемуся в финансировании добровольческого проукраинского батальона «Крым». По версии защиты, он перевел 500 (около 1000 рублей) гривен «в долг» своему другу, не зная, что тот вступил в один из проукраинских добровольческих батальонов.

https://t.iss.one/semenovkirill/5946

Честно сказать, не понимаю, откуда такое мнение, что исламофобы в России не любят ислам именно как "мигрантскую" религию. Разве к условным кавказцам у среднего исламофоба лучше отношение, чем к узбекам?

В конце концов, в западных странах тот факт, что 99,9 процентов мусульман относятся к мигрантам, не мешает строить мечети или хотя бы не препятствовать строительству на купленной территории.

Мне наоборот кажется, что дело в рассмотрении ислама, как религии колонизированных народов, как то, от чего исходит постоянная опасность "освободительных" войн, или даже джихадизма, и угрозы для Империи. В отличие от беззубых буддизма и "инославных" деноминаций христианства. В общем-то, всё равно что открытие церквей под юрисдикцией ПЦУ.

Насколько это справедливо — другой вопрос.

Бедуин на фото — один из основателей государства Пакистан, исламский писатель, автор проекта конституции Пакистана, автор одного из лучших комментированных переводов Корана на английский язык, владелец паспорта Пакистана с номером 1, дипломат — в 1952–ом он стал полномочным послом Пакистана при ООН.
Ровесник ХХ века Мухаммад Асад умер в 1992 году, и похоронен на крошечном мусульманском кладбище в Марбелле. Эти земли входили некогда в Гранадский эмират, последнее арабское государство, павшее под ударами испанской Реконкисты.
В 2008 году площадь перед главным входом в штаб–квартиру ООН в Вене назвали Muhammad Asad Platz. Это первая западноевропейская площадь, названная в честь мусульманина.

Прожита яркая и насыщенная длинная жизнь, но это лишь половина истории Мухаммада Асада, в другой половине он Лео Вайсман, сын львовского адвоката еврейского происхождения и внук черновицкого раввина. Известный журналист, путешественник и писатель, который свободно мог сделать карьеру в киноиндустрии или психологии /поскольку дядя был учеником Фрейда/, но он — принимает мусульманство. Как результат, отрекаются родственники — отец и сестра, которые позже погибнут в холокосте. Лео будет пытаться их спасти, но сам в это время находится в лагере с паспортом гражданина Германиии и подозрением в шпионаже. Ещё позже, он выступает против создания государства Израиль и сионизма, от него отрекаются в Пакистане, бросает арабскую жену, отправив её на родину и женится на американке.

Вот что о нём писал "New York Times": "Худой, с безстрашным взглядом, известный знаток исламского закона по имени Мухаммад Асад. Он знает польский, английский, немецкий, французский, фарси, арабский и другие языки; путешественник с глубоким знанием городов и пустынь от Касабланки до Пенджаба, многословный просветитель исламского мира, не ординарный человек, который родился в Львове".

https://vk.com/wall-68995594_637836

В Делавэре возраст согласия составлял 10 лет до 1871 года, когда он был снижен до 7 лет. По закону 1871 года секс с девушкой, не достигшей брачного возраста, карался смертью.

В 1880 году 37 штатов установили возраст согласия на уровне 10 лет, 10 штатов установили возраст согласия на уровне 12 лет, а в Делавэре возраст согласия составлял 7 лет.

В Калифорнии ранние законы запрещали половые сношения с женщинами в возрасте до 10 лет в соответствии с английским законом 1576 года. В 1889 году в закон Калифорнии были внесены поправки, повышающие возраст до 14 лет, 16 в 1897 г.

В конце 19 века « движение за социальную чистоту », состоящее из христианских феминистских реформаторских групп, начало выступать за повышение возраста согласия до 16 лет с целью в конечном итоге поднять его до 18 лет. К 1920 году в 26 штатах возраст согласие 16, в 21 штате возраст согласия 18 лет, а в штате Джорджия возраст согласия 14 лет.

Аляска стала 49-м штатом в 1959 году, брачный возраст — 16 лет. Гавайи стали 50-м штатом в 1959 году, при этом брачный возраст составлял 14 лет.

Джорджия повысила возраст согласия с 14 до 16 лет в 1995 году, как и Гавайи в 2001 году. Колорадо снизила возраст согласия до 15 лет в 1971 году после того, как возраст совершеннолетия был снижен с 21 до 18 лет.

О природе денег

Существуют ли касты в исламе?

Касты и кастовая система на первый взгляд прерогатива индуизма, которой не может быть место в исламе, однако, на индийском субконтиненте, даже такой противоестественный исламу социальный институт, получил распространение среди мусульман.
Они сложились в результате отношений между исламскими завоевателями и индуистами высшей касты, принявшими ислам (ашраф) (также известной как табка-и ашрафийя), и местными новообращенными низшей касты (аджлаф), что привело к продолжению индийской кастовой системы, среди местных новообращенных.
Неашрафы - новообращенные из низшей касты. Неологизм Pasmandas включает мусульман аджлафов и арзалов, а статус аджлафов сохраняется, так как они являются потомками обращенных в ислам, также определяются и их «пешой» (профессией).

Почти сразу были попытки закрепить данную сегрегацию на государственном уровне, так Зиауддин Барани, этнический индиец, политический мыслитель Делийского султаната 14 века, рекомендовал султану предоставить «сыновьям Мохамеда» (то есть Ашрафам) более высокий социальный статус, чем низкорожденным (то есть Аджлафы). Он утверждал, что касты будут подчиняться законам штата или «заваби» и будут иметь приоритет над законами шариата всякий раз, когда они вступают в конфликт. По словам Барани, каждое действие, «зараженное подлостью и основанное на позоре, исходит [от Аджлафов]». Он также разработал сложную систему продвижения и понижения в должности имперских офицеров («вазиров»), которая в первую очередь основывалась на их касте. Его мнению не последовал его собственный султанат, поскольку он обвиняет султанов туглаков в назначении на высокие должности «низкородных» людей, включая султана Мухаммад-шаха и собственного покровителя султана Фируз-шаха в Дели, который назначил бывшего раба из Теланганы в своего великого визиря.

Социолог Гаус Ансари (1960) выделил следующие четыре большие категории мусульманских социальных групп (каст) в Индии:

•Ашраф, которые заявляют об происхождении от исламских завоевателей, например Сайиды, Могол

•Новообращенные из высших каст или Сварна.
например Мусульмане-гауры, мусульмане-раджпуты Мусульмане-джаты

•Новообращенные из других индийских племен,
например Дарзи, Дхоби, Мансури, Гадди, Факир, Хаджам (Най), Джулаха, Кабария, Кумхар, Кунджра, Мираси и Тели

•Новообращенные из неприкасаемых каст.
например Муслим Моти, Бханги

Подобная система существует и среди мусульман на Кавказе (кончено не в такой выраженной форме), когда мусульмане чьи предки были рабами, считаются более низкого происхождения и статуса. Что может стать препятствием для заключения брака с представителем данной группы.

Булгарский правитель Алмуш в заголовке "Записок" Ибн Фадлана назван "царем сакалиба" (ملک الصقالبه).  Вопрос, кто имелся в виду под сакалиба в данном случае, остается одним из самых самых дискуссионных. Часть исследователей видят в сакалиба булгар, другие - местные финские племена, третьи - славяно-балтские племена, известные по памятникам именьковской археологической культуры. У сторонников каждой точки зрения есть доводы "за" и "против". Для нас, однако, важно следующее:
1. Волго-Уральский регион изначально был многоэтничен и многоязычен.
2. Его многоэтничность и многоязычие не помешало ему стать и оставаться неотъемлемой частью исламского мира. Не случайно европейские путешественники 13 в. называли жителей Булгарии "злейшими сарацинами".

Никаб, закрытые лица, уже давно стал ваджибом. Появление нейросетей ещё более усилило эту обязательность.

Дело в том, что сегодня на основе нейросетей можно «раздеть» любого человека. Машина сама прицепит к лицу подходящее по параметрам и цвету кожи тело.

Потому, сестры, ни в коем случае не выставляйте в интернете свои фотографии, на улицу выходите только с закрытыми лицами. Будущее Даджаля всё ближе.

Пишут в чате: эта собака фотографирует мусульманок и удаляет одежду при помощи нейросетей (фото)

Кроме того, я бы посоветовал — с учётом появления нейросетей — начать сейчас формировать свои электронные и бумажные библиотеки. Нейросеть позволяет не только быстро генерировать текст, но и отредактировать в соответствии с какими-то взглядами за считанные секунды. В будущем может быть трудно отделять зерна от плевел.

Конечно, в первую очередь это касается книг по хадису и фикху, особенно захир-у-рривая и муатамад. Будет хорошо, на всякий случай, припастись самыми лучшими, качественными изданиями.

Согласованная в 922 г. с посольством халифа аль-Муктадир Биллаха форма возглашения хутбы за правителя булгар:

اللهم واصلح عبدک جعفر بن عبدالله امیر بلغار مولی امیر الموءمنین
"О Аллах! Сохрани [в благополучии] раба твоего Джа'фара б. 'Абдаллаха, эмира булгар, клиента повелителя правоверных".

Джа'фар - мусульманское имя, которое избрал себе булгарский правитель Алмуш. Своего отца в хутбе он повелел называть 'Абдаллахом.

Широко распространённые слова пописываемые Имаму Малику рахимахуллах: «Тот кто будет практиковать суфизм без знания фикха станет еретиком, тот кто будет изучать фикх без суфизма станет грешником…» на самом деле не принадлежат ему. Далее в посте шейх Абдушшакур Брукс раскрывает подробно этот вопрос

The Famous Statement Attributed to Imam Malik About Tasawwuf

(Q&A from my Hadith Guidance website 2016)

Question:

What is the authenticity of Imam Malik’s statement about tasawwuf that a person who does not study it becomes a sinner?

Answer:

The statement is as follows:

تصوف ولم یتفقھ فقد تزندق ومن تفقھ ولم یتصوف فقد تفسق ومن جمع بینھما فقد تحقق

"Whoever practices Sufism without jurisprudence becomes a heretic. Whoever learns jurisprudence and not Sufism, becomes a sinner. Whoever gathers between them, attains the truth."

This statement has not been authentically traced back to Imam Malik. In fact, there is apparently no existing chain of narration for this. None of his students or those who narrated Hadith from him have reported this profound statement from him. If Imam Malik had said such a profound statement, we would likely have found it widely recorded and spread amongst his students, like many of his well-known statements.

However, this does not totally negate the possibility that he could have said it. The point of attention here is that not a single chain of transmission has been established.

It seems this attribution to Imam Malik did not appear until approximately 700 years later by Shaykh Ahmad Zarruq, who passed away in 899 AH. He mentioned this in the fourth principle of his book Qawā‘id Al-Tasawwuf without any chain of transmission.

Interestingly enough, the famous Hadith scholar Hāfiz Al-Murtadā Al-Zabīdi (1250 AH), also quoted this very statement in his commentary on Imam Ghazali’s Ihyā (1/174) stating that, “someone said...”

This indicates that he could not trace it back to Imam Malik or anyone else in-spite of his vast knowledge concerning Hadith transmission and the different statements of the Salaf.

It seems that this statement is mistakenly derived from a similar statement of the Sufi Imam Abu Bakr Al-Warrāq of Balkh (280 AH). The Hadith scholar Abū Nu’aim Al-Isbahāni (430 AH) reported in his Hilyah Al-Awliya (10/236), with a chain of narration going back to Abu Bakr al-Warrāq, that he said:

‎من اكتفى بالكلام دون الزھد تزندق ومن اكتفى بالزھد دون الكلام والفقھ ابتدع ومن اكتفى بالفقھ دون الزھد والورع .
‎تفسق ومن تفنن في ھذه الأمور كلھا تخلص

”Whoever suffices with theology without zuhd (ascetics), becomes a heretic. Whoever suffices with zuhd without theology and jurisprudence, becomes an innovator. Whoever suffices with jurisprudence without zuhd and scrupulous precaution, becomes a fāsiq (sinner). Whoever learns all these things, saves himself.”

Thus it seems that this attribution to Imam Malik is a mistake which apparently seems to be from Shaykh Ahmad Zarrūq (may Allah have mercy on him).

Lastly, another indication that this is most likely not the statement of Imam Malik is that the term “tasawwuf” does not appear to have been used in such early periods of the Salaf, which makes the statement attributed to Imam Malik even more unlikely.

Allah knows best.

— Shaykh JJ

В чувашской мифологии есть персонаж Ашапатман. Он происходит от слившегося воедино образа двух почитаемых у суннитов женщин, связанных с Пророком: его третьей жены Аиши и его дочери Фатимы (رضی الله عنهما). Пара Айша-Фатима (иногда упоминается как "Аша Батман карчыгы" - "старуха Аша-Батман") часто встречается в различных татарских наговорах.

Страница японского Исламского центра в префектуре Chiba, поддержите японски братьев, а то у них там че-то слабая активность в профиле))

https://instagram.com/ciccjapan?igshid=YmMyMTA2M2Y=

Почему русские – не сила.

Лет десять назад покойный ныне русский националист Просвирнин написал статью Дети гор - почему Кавказ - не сила. Если не обращать внимания на разного рода расистские выпады, то статья и вправду занятная, и посвящает нас в азы географического детерминизма.

Люди действительно предпочитают жить на равнине. Это та среда в которой человек, предположительно, появился, и в которую интуитивно пытается вернуться. Даже оказавшись в другом окружении, он пытается превратить его в степь – деревья вырубает, а холмы сравнивает. Горы и леса прекрасны, но большая часть рода людского живёт всё-таки на равнинах. Ну а крупнейшая в мире равнина – Северо-Евразийская, и именно за неё тысячелетиями идут самые кровопролитные войны человечества. Сильные народы на эту арену выходят и закрепляются, а слабые с неё бегут.

Но тут следует добавить в это уравнение ещё одну константу: западная сторона любого континента всегда имеет климат лучше его же восточной стороны. Если вкратце, то из-за вращения Земли на планете преобладают западные ветра, которые переносят океаническое тепло и влагу (более подробное объяснение здесь, например).

Первая из известных таких миграций – это расселение индоевропейцев, которые, судя по всему, тоже начинали как степняки-кочевники. Далее - великое переселение народов, вызванное изменением евразийского климата. Сначала гунны, потом готы – из причерноморских степей в Испанию и северную Италию, где основали свои королевства. Туда же пытались пробиться авары и мадьяры, но не смогли, остановившись в Паннонии. Печенеги осели где-то на территории современной Румынии, кипчаки – от Причерноморья до Алтая.

То есть программа расселения любого евразийского народа примерно такая:

1. Выходим в степь из лесной или горной зоны.
2. По степному хайвею движемся на запад.
3. Если мы всех раскидали - упираемся в океан и там оседаем. Если раскидали нас – то оседаем там, где можем.

Победив татар русские выполнили первую часть этой программы, но дальше начинается аномалия. Русское историческое ядро – междуречье Оки и Волги, находится на самом западе страны, тогда как экспансия в дальнейшем шла преимущественно на восток, в противоречии с исторической логикой.

Хотели ли русские двигаться на запад? Да, разумеется. Но в том-то и дело что не смогли. Как уже выше объяснялось, западная Европа – это самый лакомый кусочек Евразии, а стало быть и достаётся самым сильным. Евразийские пассионарии движутся на запад, евразийские лузеры – на восток. Или если объяснять на геймерском языке: Евразия – это огромная королевская битва, а Западная Европа – последний круг сужения, и нубам там не место.

То есть русская экспансия шла не туда, куда хотела, а туда, куда могла: на восток, где жили более слабые народы, и где были самые неплодородные земли. Туда, где сами русские жить совсем не хотели – в Сибирь. Колонизация шла силами ссыльных/беглых преступников и рабов, потом заключенных ГУЛАГа. Плановая советская экономика занижала зарплаты на западе и юге страны и завышала на севере и востоке, но с переходом к рыночной системе такая модель уже не могла работать. Освоение собственных восточных земель так и осталось для России незавершённым мегапроектом, на который зазря были потрачены огромные ресурсы и множество человеческих жизней.

И, наконец, самый главный вопрос: а изменилась ли логика евразийского расселения с наступлением модерна? Вовсе нет. Северные и восточные регионы страны продолжат пустеть, не смотря на технологический прогресс люди по-прежнему предпочитают жить в более приятном для них климате. Даже нынешнее вторжение России в Украину – вполне себе продолжение тысячелетней тенденции великого движения на Запад. Но и тут – русские упёрлись в засечную черту коллективного Запада, и поникли, как когда-то авары перед франками.