«Моя история похожа на истории многих девушек, рожденных в России. Моя семья — многонациональная, отец рожден от еврея и украинки, мать — от беларуса и девушки, рожденной в Кыргызстане от депортированных туда людей. Жили мы в Татарстане, после того как всю семью с разных сторон направили туда для "создания города". В своем свидетельстве о рождении мать записала меня русской. И в детстве я вечно слышала: "Всегда говори что ты русская, так безопаснее", а я никогда не могла понять, почему и зачем.
Почему дома мы готовим дедушкины любимые блюда, которые он помнил из детства и которые привез из родной беларуской деревни? Почему мы празднуем еврейские праздники? Почему мы готовим столько татарских, казахских, кыргызских блюд, которые запали в мою память? Почему мы должны быть русскими на словах?
В школе я для булли была и ж*довкой и х**лушкой. Шутки эти поощрялись учителями или начинались с них, и подхватывали их самые ксенофобные одноклассники, распространяя эту чуму. И эта ксенофобия всегда совпадала с издевками над нейроотличностью и над тем что я как девушка отстаивала свои права.
Любая независимость, честность и свобода пресекались на корню. При любом упоминании ты всегда неудобна: то ты шл*ха, когда говоришь нет, то ты ж*довка, которую можно обхаркать, то ты неадекатная из-за того, что задаешь вопросы во время учебы, пытаешься изменить процесс. В моей жизни было насилие во все времена: насилие в детстве, буллинг в школе, экономическая травля и конечно террор в стране, повсеместный, на каждом уровне власти: от дома до государства.
Я учила с детства татарский язык, культуру и историю, и хоть это было тяжело (в семье никто не говорит по-татарски), я в итоге получила от этого только плюсы: мои друзья, хоть их и было мало, но они были ценны, словно золото, ведь они видели что ни ксенофобия, ни сексизм, ни психофобия недопустимы.
Нашему обществу не хватает инклюзии и видимости во всех сферах. Нас просят заткнуться и быть одинаковыми, но мы все разные, и наш опыт есть и должен быть валиден при принятии решений. Мы в каком-то смысле ковер — переплетенные между собой абсолютно разные части, со своим узором, со своей болью. Болью, которую надо показать, голосов, ради которых стоит бороться.
Дуслар, Я хочу, чтобы табу на память было разрушено, чтобы были открыты все архивы, чтобы было осуждение кровавого режима. Я хочу, чтобы каждая и каждый из нас смогли посмотреть на себя в зеркало без ненависти, приняли себя. Ведь после принятия себя, своей истории, своей памяти, можно будет услышать чужие истории. И не просто услышать их, но и слушать. И быть честными, не отворачиваться, не замалчивать проблемы, а решать их вместе. Вместо атомизированного общества - общество химических соединений, разных, с разной структурой, похожих и непохожих, но живущих и уважающих друг друга.
Я обнимаю каждую, каждого и всех, кто готов это принять, кто борется каждый день. Спасибо, что вы есть».
Спасибо за ваши истории в рубрике #голоса_нацмен_ок. Если вы хотите поделиться своей историей — отправляйте её в бот @femagainstwar_bot.
Почему дома мы готовим дедушкины любимые блюда, которые он помнил из детства и которые привез из родной беларуской деревни? Почему мы празднуем еврейские праздники? Почему мы готовим столько татарских, казахских, кыргызских блюд, которые запали в мою память? Почему мы должны быть русскими на словах?
В школе я для булли была и ж*довкой и х**лушкой. Шутки эти поощрялись учителями или начинались с них, и подхватывали их самые ксенофобные одноклассники, распространяя эту чуму. И эта ксенофобия всегда совпадала с издевками над нейроотличностью и над тем что я как девушка отстаивала свои права.
Любая независимость, честность и свобода пресекались на корню. При любом упоминании ты всегда неудобна: то ты шл*ха, когда говоришь нет, то ты ж*довка, которую можно обхаркать, то ты неадекатная из-за того, что задаешь вопросы во время учебы, пытаешься изменить процесс. В моей жизни было насилие во все времена: насилие в детстве, буллинг в школе, экономическая травля и конечно террор в стране, повсеместный, на каждом уровне власти: от дома до государства.
Я учила с детства татарский язык, культуру и историю, и хоть это было тяжело (в семье никто не говорит по-татарски), я в итоге получила от этого только плюсы: мои друзья, хоть их и было мало, но они были ценны, словно золото, ведь они видели что ни ксенофобия, ни сексизм, ни психофобия недопустимы.
Нашему обществу не хватает инклюзии и видимости во всех сферах. Нас просят заткнуться и быть одинаковыми, но мы все разные, и наш опыт есть и должен быть валиден при принятии решений. Мы в каком-то смысле ковер — переплетенные между собой абсолютно разные части, со своим узором, со своей болью. Болью, которую надо показать, голосов, ради которых стоит бороться.
Дуслар, Я хочу, чтобы табу на память было разрушено, чтобы были открыты все архивы, чтобы было осуждение кровавого режима. Я хочу, чтобы каждая и каждый из нас смогли посмотреть на себя в зеркало без ненависти, приняли себя. Ведь после принятия себя, своей истории, своей памяти, можно будет услышать чужие истории. И не просто услышать их, но и слушать. И быть честными, не отворачиваться, не замалчивать проблемы, а решать их вместе. Вместо атомизированного общества - общество химических соединений, разных, с разной структурой, похожих и непохожих, но живущих и уважающих друг друга.
Я обнимаю каждую, каждого и всех, кто готов это принять, кто борется каждый день. Спасибо, что вы есть».
Спасибо за ваши истории в рубрике #голоса_нацмен_ок. Если вы хотите поделиться своей историей — отправляйте её в бот @femagainstwar_bot.
«Всем доброго времени суток. Не так давно я узнал о Феминистском антивоенном движении и начал следить за его деятельностью. Я благодарен всем женщинам, которые бесстрашно выступают против этой кровавой войны. Вы — надежда свободной мысли, ее развития и существования.
Война против Украины очень сильно ударила по мне. Я — этнический украинец, проживающий на Кубани. Так сложилось исторически, что этот регион по большей мере заселялся украинцами. Кубань полностью впитала в себя украинскую культуру, на начало XX столетия абсолютное большинство ее населения считало себя украинцами и разговаривало на украинском языке. Это влияние можно почувствовать и сегодня: где-то 60-70% кубанцев имеют украинскую фамилию и богатые корни с Украины.
В наше время государство совсем не говорит о тех зверствах, которые творила Советская империя на кубанской земле. Украинский народ подвергся гонениям, начался настоящий геноцид. Всю Кубань сделали русской. В итоге, под влиянием многолетней пропаганды, лжи и террора, империи удалось почти полностью уничтожить украинскую самоидентичность на Кубани. Самое страшное то, что современная власть всячески препятствует восстановлению исторической памяти о репрессированных народах, любая попытка популяризации украинской культуры жестоко пресекается.
Всего этого не должно быть в современном, свободном обществе. Национальный вопрос и так всегда остро стоял в России, а под влиянием военных действий должен усилиться. Если Россия хочет стать европейской демократической страной, она навсегда должна отказаться от имперского шовинизма. Национализм для России не нужен и по факту является крайне губительной вещью. Новая демократическая Россия должна признать свои ошибки прошлого и раскаяться перед репрессированными народами. Кубань — это лишь один из десятков регионов, где свирепствовал террор и насилие.
Таково мое мнение. Каждый день я страдаю, видя то, что творит Россия в Украине. Еще раз спасибо вам, дорогие женщины, что боритесь против несправедливости. Желаю успехов в развитии женского антивоенного движения».
Вы отправили нам очень много своих личных историй в ответ на наше «Обращение нацмен_ок», спасибо вам большое! Если мы не поделились историей, которую вы нам отправили в бот, не стесняйтесь нам об этом напомнить.
#голоса_нацмен_ок
Война против Украины очень сильно ударила по мне. Я — этнический украинец, проживающий на Кубани. Так сложилось исторически, что этот регион по большей мере заселялся украинцами. Кубань полностью впитала в себя украинскую культуру, на начало XX столетия абсолютное большинство ее населения считало себя украинцами и разговаривало на украинском языке. Это влияние можно почувствовать и сегодня: где-то 60-70% кубанцев имеют украинскую фамилию и богатые корни с Украины.
В наше время государство совсем не говорит о тех зверствах, которые творила Советская империя на кубанской земле. Украинский народ подвергся гонениям, начался настоящий геноцид. Всю Кубань сделали русской. В итоге, под влиянием многолетней пропаганды, лжи и террора, империи удалось почти полностью уничтожить украинскую самоидентичность на Кубани. Самое страшное то, что современная власть всячески препятствует восстановлению исторической памяти о репрессированных народах, любая попытка популяризации украинской культуры жестоко пресекается.
Всего этого не должно быть в современном, свободном обществе. Национальный вопрос и так всегда остро стоял в России, а под влиянием военных действий должен усилиться. Если Россия хочет стать европейской демократической страной, она навсегда должна отказаться от имперского шовинизма. Национализм для России не нужен и по факту является крайне губительной вещью. Новая демократическая Россия должна признать свои ошибки прошлого и раскаяться перед репрессированными народами. Кубань — это лишь один из десятков регионов, где свирепствовал террор и насилие.
Таково мое мнение. Каждый день я страдаю, видя то, что творит Россия в Украине. Еще раз спасибо вам, дорогие женщины, что боритесь против несправедливости. Желаю успехов в развитии женского антивоенного движения».
Вы отправили нам очень много своих личных историй в ответ на наше «Обращение нацмен_ок», спасибо вам большое! Если мы не поделились историей, которую вы нам отправили в бот, не стесняйтесь нам об этом напомнить.
#голоса_нацмен_ок
«После обращения нацменок ФАС тоже решила рассказать свою историю. У меня есть еврейские и русские корни. Мне в какой-то степени повезло, ведь у меня русская фамилия отца и бледная кожа, но черты лица, глаза и волосы выдают "нерусь".
Быть евреем — равносильно быть во всем виноватым, даже если ты не знаешь родного языка и никогда не был в синагоге. За свою жизнь я узнала, что я хитрая, потому что я еврейка, что холокост устроили сами евреи (Лавров не сам это придумал, уже слышали и проходили). И вообще, если бы не "жиды", в мире все было бы хорошо.
Конечно, я такое слышала нечасто и в основном от людей намного старше. Но есть то, чего очень много в любом поколении — это разного рода шутки. Юмор это очень хорошо, но есть вещи, которые выдаются за шутку, а потом формируют стереотипы, которые усугубляют положение любого меньшинства. Например, вот есть шутливое сравнение женщины за рулём и обезьяны с гранатой, а потом появляется стереотип, что все женщины плохо водят, но всем читающим, я думаю очевидно, что это не так. С шутками про национальность то же самое: сегодня шутка про "еврейское лобби", а завтра твоё достижение обесценивается, будто сам бы ты не справился, тебя протащили "твои друзья евреи".
Для меня в этой ситуации только один плюс: я сама научилась уважать людей любой национальности.
Я считаю, только уважение, понимание и терпимость друг к другу помогут выйти из круговорота ненависти и насилия. Всем спасибо за прочтение.
Нет войне».
Каждый день мы публикуем ваши истории в рубрике #голоса_нацмен_ок. Пишите нам в бот, чтобы поделиться своей историей!
Быть евреем — равносильно быть во всем виноватым, даже если ты не знаешь родного языка и никогда не был в синагоге. За свою жизнь я узнала, что я хитрая, потому что я еврейка, что холокост устроили сами евреи (Лавров не сам это придумал, уже слышали и проходили). И вообще, если бы не "жиды", в мире все было бы хорошо.
Конечно, я такое слышала нечасто и в основном от людей намного старше. Но есть то, чего очень много в любом поколении — это разного рода шутки. Юмор это очень хорошо, но есть вещи, которые выдаются за шутку, а потом формируют стереотипы, которые усугубляют положение любого меньшинства. Например, вот есть шутливое сравнение женщины за рулём и обезьяны с гранатой, а потом появляется стереотип, что все женщины плохо водят, но всем читающим, я думаю очевидно, что это не так. С шутками про национальность то же самое: сегодня шутка про "еврейское лобби", а завтра твоё достижение обесценивается, будто сам бы ты не справился, тебя протащили "твои друзья евреи".
Для меня в этой ситуации только один плюс: я сама научилась уважать людей любой национальности.
Я считаю, только уважение, понимание и терпимость друг к другу помогут выйти из круговорота ненависти и насилия. Всем спасибо за прочтение.
Нет войне».
Каждый день мы публикуем ваши истории в рубрике #голоса_нацмен_ок. Пишите нам в бот, чтобы поделиться своей историей!
После публикации нашего Манифеста нацмен_ок, мы получили множество историй от первого лица в рубрике #голоса_нацмен_ок, публикуем некоторые из них в виде карточек!
Отдельно отметим, что мы видим дискуссию насчёт использования слова «нацмен_ки». Нерусская часть участниц ФАС убеждена, что нам необходимо общее слово для всех представитель_ниц и коренных нетитульных народов, и других притесняемых национальных групп.
При этом любое объединяющее нас слово может звучать пренебрежительно. Поэтому мы решили «забрать» слово «нацмен_ка» себе и носить его с гордостью. Но мы уверены, что есть много других вариантов.
Так же мы готовим для вас новый формат под кодовым названием «Деколониальный разговорник». Разговорник расскажет, почему лучше писать «Башкортостан», а не «Башкирия», порассуждать на тему языков и диалектов на примере «балачки». В то же время мы понимаем, что любое высказывание на колониальном языке не может считаться в полной степени деколонизаторским. Поэтому присылайте ваши варианты названия в бот.
Отдельно отметим, что мы видим дискуссию насчёт использования слова «нацмен_ки». Нерусская часть участниц ФАС убеждена, что нам необходимо общее слово для всех представитель_ниц и коренных нетитульных народов, и других притесняемых национальных групп.
При этом любое объединяющее нас слово может звучать пренебрежительно. Поэтому мы решили «забрать» слово «нацмен_ка» себе и носить его с гордостью. Но мы уверены, что есть много других вариантов.
Так же мы готовим для вас новый формат под кодовым названием «Деколониальный разговорник». Разговорник расскажет, почему лучше писать «Башкортостан», а не «Башкирия», порассуждать на тему языков и диалектов на примере «балачки». В то же время мы понимаем, что любое высказывание на колониальном языке не может считаться в полной степени деколонизаторским. Поэтому присылайте ваши варианты названия в бот.
«Я родилась на Севере, у самого Белого Моря. На моей родине снег 8 месяцев в году, а в небе ночами мерцает сияние. Собирая меня в школу, мама говорила: "Кижа", – и натягивала мне капюшон поглубже, чтобы снег не облепил быстро шапку и шарф, – "Берегись навеси".
Я с детства занималась подледным ловом и греблей, умею плести сети. Все мое детство, до переезда, сколько я себя помню — это снег и море.
Я поморка. У моего народа больше общего со скандинавами, чем с русскими, хотя внешне и не отличишь. Благодаря этому я не сталкивалась с дискриминацией из-за внешности (хотя учительница в начальной школе однажды назвала меня "трескоедкой" и эта кличка прилипла ко мне на долгие годы), но с самого детства я веду войну со своей страной за свою самоидентификацию.
Поморы — непризнанная нация. В 2012 году минюст ликвидировал единственную нашу официальную общину.
Говорят, у нас нет своего языка. Но как же нет, если именно наш язык лег в основу современного русского языка! Наш "говор" старше "русского литературного" языка и лингвистами рассматривается, как один из старейших.
Нам говорят, что наша культура — русская, но приезжайте на мою родину и наши строения вы не спутаете больше ни с какими другими; распробуйте нашу кухню, послушайте наши сказки, загадайте желание Птице счастья, а потом скажите большухе, что она – женщина, всегда бывшая главой дома – русская и место ее в семье (и послушайте, куда она вас пошлет).
Зимой я вышла замуж. Подавая документы, национальностью я указала "поморка", но в свидетельстве почему-то стояла "русская". Дама в загсе самостоятельно внесла изменения, мотивировав свое решение тем, что "такой национальности нет". Документы пришлось менять со скандалом.
По закону, в России люди вольны сами обозначать свою национальность, но на практике доказать, что ты "не русская" имея славянскую внешность, порой нереально. "Так не бывает", "Так вам будет проще". Бывает. Не будет. По паспорту я россиянка, но я поморка. Я есть».
#голоса_нацмен_ок
Я с детства занималась подледным ловом и греблей, умею плести сети. Все мое детство, до переезда, сколько я себя помню — это снег и море.
Я поморка. У моего народа больше общего со скандинавами, чем с русскими, хотя внешне и не отличишь. Благодаря этому я не сталкивалась с дискриминацией из-за внешности (хотя учительница в начальной школе однажды назвала меня "трескоедкой" и эта кличка прилипла ко мне на долгие годы), но с самого детства я веду войну со своей страной за свою самоидентификацию.
Поморы — непризнанная нация. В 2012 году минюст ликвидировал единственную нашу официальную общину.
Говорят, у нас нет своего языка. Но как же нет, если именно наш язык лег в основу современного русского языка! Наш "говор" старше "русского литературного" языка и лингвистами рассматривается, как один из старейших.
Нам говорят, что наша культура — русская, но приезжайте на мою родину и наши строения вы не спутаете больше ни с какими другими; распробуйте нашу кухню, послушайте наши сказки, загадайте желание Птице счастья, а потом скажите большухе, что она – женщина, всегда бывшая главой дома – русская и место ее в семье (и послушайте, куда она вас пошлет).
Зимой я вышла замуж. Подавая документы, национальностью я указала "поморка", но в свидетельстве почему-то стояла "русская". Дама в загсе самостоятельно внесла изменения, мотивировав свое решение тем, что "такой национальности нет". Документы пришлось менять со скандалом.
По закону, в России люди вольны сами обозначать свою национальность, но на практике доказать, что ты "не русская" имея славянскую внешность, порой нереально. "Так не бывает", "Так вам будет проще". Бывает. Не будет. По паспорту я россиянка, но я поморка. Я есть».
#голоса_нацмен_ок
«Здравствуйте! Я очень тронута, что в голосах нацменок вы опубликовали высказывание девушки-казачки. Я живу в одном из верхних казачьих округов (юридически бывших), но среди моих предков — казаки трёх войск и один украинец.
Я считаю себя казачкой и в плане прошлого и народной культуры — это всё, что у меня есть. Нет у меня другого, "русского" прошлого, как ни перевоспитывай. По двум линиям моих предков раскулачивали и расказачивали. Меня с детства так поразил ужас случившегося, что уже много лет я занимаюсь родной культурой профессионально. Это очень тяжело. Нас мало кто любит, потому что царская Россия лепила из казаков сословие для карательных операций и якобы землю нам за это "дала". Но это не так. Мы так же завоеваны, как остальные, вместе со своей землёй. Это не просто "юг России", это наша родная земля вперемешку с другими народами, со своей структурой и традициями.
Теперь они делают то же самое, создав реестр. Но не верьте, пожалуйста. Они берут туда кого попало, Иванов, не помнящих родства. Они преследуют наши организации. Недавно принудили закрыться популярное казачье медиа в Ростове. Нападали на наших активистов. Про реестр хочу сказать. Знаете, как Игнат Некрасов в своих Заповедях для казаков писал? "Казаку в солдаты дороги нет". Вот это надо носить в сердце, что по нашему позорно быть наймитом. Раньше "наймит" у нас позорное было слово.
Если меня читают сейчас представители казачьего народа, прошу вас — читайте Крюкова, Туроверова, Харузина, Апраксина и других наших хороших писателей. Они очень хорошо пишут литературно и там про наш народ правда. И главное — там мы представлены не ангелами, "христовым воинством", что не правда и является колониальной политикой России, а обычным народом, с пьянством, глупостью, темнотой, разными недостатками. Мы должны эти недостатки принимать у себя.
Пейте вино, ловите рыбу, играйте песни, растите скотину, радуйтесь жизни и не убивайте невинных по приказу! Это обман! Так вы из казаков делаетесь прямой противоположностью. Почитайте про карательные экспедиции на Дон Долгорукова, послушайте песни некрасовцев — ужаснетесь, что делали с нашим народом русские солдаты.
Ещё раз, девушки, спасибо ОГРОМНОЕ, что казачку опубликовали. У меня кубанские предки тоже есть, они пострадали. У меня сердце болит за это за всё».
Спасибо, что делитесь вашими историями в рубрике #голоса_нацмен_ок!
Я считаю себя казачкой и в плане прошлого и народной культуры — это всё, что у меня есть. Нет у меня другого, "русского" прошлого, как ни перевоспитывай. По двум линиям моих предков раскулачивали и расказачивали. Меня с детства так поразил ужас случившегося, что уже много лет я занимаюсь родной культурой профессионально. Это очень тяжело. Нас мало кто любит, потому что царская Россия лепила из казаков сословие для карательных операций и якобы землю нам за это "дала". Но это не так. Мы так же завоеваны, как остальные, вместе со своей землёй. Это не просто "юг России", это наша родная земля вперемешку с другими народами, со своей структурой и традициями.
Теперь они делают то же самое, создав реестр. Но не верьте, пожалуйста. Они берут туда кого попало, Иванов, не помнящих родства. Они преследуют наши организации. Недавно принудили закрыться популярное казачье медиа в Ростове. Нападали на наших активистов. Про реестр хочу сказать. Знаете, как Игнат Некрасов в своих Заповедях для казаков писал? "Казаку в солдаты дороги нет". Вот это надо носить в сердце, что по нашему позорно быть наймитом. Раньше "наймит" у нас позорное было слово.
Если меня читают сейчас представители казачьего народа, прошу вас — читайте Крюкова, Туроверова, Харузина, Апраксина и других наших хороших писателей. Они очень хорошо пишут литературно и там про наш народ правда. И главное — там мы представлены не ангелами, "христовым воинством", что не правда и является колониальной политикой России, а обычным народом, с пьянством, глупостью, темнотой, разными недостатками. Мы должны эти недостатки принимать у себя.
Пейте вино, ловите рыбу, играйте песни, растите скотину, радуйтесь жизни и не убивайте невинных по приказу! Это обман! Так вы из казаков делаетесь прямой противоположностью. Почитайте про карательные экспедиции на Дон Долгорукова, послушайте песни некрасовцев — ужаснетесь, что делали с нашим народом русские солдаты.
Ещё раз, девушки, спасибо ОГРОМНОЕ, что казачку опубликовали. У меня кубанские предки тоже есть, они пострадали. У меня сердце болит за это за всё».
Спасибо, что делитесь вашими историями в рубрике #голоса_нацмен_ок!
«Мой муж — украинец. Он родился в Херсоне, где сейчас в российской оккупации живут его родные. Также в Николаеве жили его двоюродные брат и сестра, но из-за бесконечных обстрелов города российскими войсками им пришлось оттуда уехать. Когда начинается война, то в целом очень сложно оставаться безучастной; но когда она касается непосредственно твоей семьи, то стоять в сторонке и молчать становится уже невозможно.
Поэтому с начала войны мы с мужем ходим на протесты, которые организовывает замечательная украинская диаспора в Нью-Йорке, с плакатами на родном татарском. Это для меня что-то вроде символа моей деколонизации и освобождения от оков русификации, которая душит наши народы уже многие столетия.
Я уверена, сейчас кому-то может показаться, что таким образом я просто пытаюсь избежать ответственности — мол, сказать, что я татарка, я тут ни при чем. Сразу хочу заверить таких людей, что я не живу в мире иллюзий: я знаю, что среди российских захватчиков, которые прямо в данную минуту убивают невинных украинцев, насилуют детей и женщин и разрушают города, есть и мои земляки из Татарстана. Солдаты с фамилиями Әхмәтҗанов, Шәйдуллин, Сәйфуллин, Садыйков каждую неделю прибывают домой в виде «груза 200». Так что тут не про спихивание с себя вины или ответственности. А про то, что нам — татарам, башкирам, чувашам, удмуртам, калмыкам, бурятам, чеченцам и многим другим — пора уже понять, что русский человек нам не «старший брат», а его мир нам чужд. Мы не должны убивать других и умирать сами за его идеалы.
Поэтому обращаюсь к своим соотечественникам татарстанцам: милләттәшләрем, бу рәхимсез сугышка китмәгез һәм кулларыгызны кан белән пычратмагыз. Үзегезнең сугышка каршы булуыгызны дөньяга белдерергә курыкмагыз».
#голоса_нацмен_ок
Поэтому с начала войны мы с мужем ходим на протесты, которые организовывает замечательная украинская диаспора в Нью-Йорке, с плакатами на родном татарском. Это для меня что-то вроде символа моей деколонизации и освобождения от оков русификации, которая душит наши народы уже многие столетия.
Я уверена, сейчас кому-то может показаться, что таким образом я просто пытаюсь избежать ответственности — мол, сказать, что я татарка, я тут ни при чем. Сразу хочу заверить таких людей, что я не живу в мире иллюзий: я знаю, что среди российских захватчиков, которые прямо в данную минуту убивают невинных украинцев, насилуют детей и женщин и разрушают города, есть и мои земляки из Татарстана. Солдаты с фамилиями Әхмәтҗанов, Шәйдуллин, Сәйфуллин, Садыйков каждую неделю прибывают домой в виде «груза 200». Так что тут не про спихивание с себя вины или ответственности. А про то, что нам — татарам, башкирам, чувашам, удмуртам, калмыкам, бурятам, чеченцам и многим другим — пора уже понять, что русский человек нам не «старший брат», а его мир нам чужд. Мы не должны убивать других и умирать сами за его идеалы.
Поэтому обращаюсь к своим соотечественникам татарстанцам: милләттәшләрем, бу рәхимсез сугышка китмәгез һәм кулларыгызны кан белән пычратмагыз. Үзегезнең сугышка каршы булуыгызны дөньяга белдерергә курыкмагыз».
#голоса_нацмен_ок
Когда я называю колонизацию колонизацией, на меня выливается ушат помоев
«Я бурятка. Российское общество считает меня и мне подобных людьми второго сорта. Ни я, ни мои предки не жили спокойной жизнью равноправных членов общества нашей страны. Мой прадед был судим по 58 ст. УК РСФСР за панмонголизм, получил 10 лет трудового лагеря на Колыме. Моего деда травили в школе как «сына врага народа». Меня в детстве обзывали «узкоглазой, китаезой», однажды избили до крови в детском лагере.
Когда я приехала в Москву учиться, стабильно пару раз в месяц меня останавливали для проверки документов и намекали на взятку. А сколько раз у меня не получилось снять квартиру в Москве, так и сосчитать трудно. В моем родном городе натыкаюсь на надписи «Россия для русских», и коммунальные службы не спешат их затирать.
У бурят при Сталине отняли традиционную письменность, перевели на латиницу, потом на кириллицу, в 21 веке Федеральное собрание запретило народам РФ использовать какие-либо письменности, кроме кириллицы. Буддисты не могут встретиться со своим духовным лидером Далай ламой в России (РФ не хочет портить отношения с Китаем) и вынуждены ездить в Ригу или Индию для удовлетворения религиозных потребностей. Когда я делаю пожертвование в дацане, мне выдают кассовый чек. Вам выдают кассовый чек в церкви?
Буряты служили и служат в советской, российской армии, отдают жизни за государство, которое их дискриминирует их и не делает ничего, чтобы устранить расизм в обществе.
Много ли россиян в курсе, что кислородные маски в РФ только на европеоидное лицо? Это моя личная боль и трагедия моей семьи. На азиатском лице маска оставляет зазор на носу, много кислорода теряется через него, пациенты не получают адекватной медицинской помощи из-за своей расы.
Всякий раз, когда я называю колонизацию колонизацией, на меня выливается ушат агрессивных помоев в духе «будь благодарна, что жива».
И тем не менее, я чувствую ветер перемен. В последние годы поднимается волна возвращения к корням, интереса к национальной культуре. Молодые бурятки и буряты задаются вопросами о своей этнической идентичности, учат почти с нуля родной язык, набирает популярность традиционная бурятская каллиграфия.
И ещё суперважное для меня наблюдение: я ощущаю, как меняется отношение российского общества к долго замалчиваемым этническим проблемам, а это означает возможность диалога, осмысления исторической травмы, общественной дискуссии. Да, дискуссии неприятной и болезненной, но несущей потенциал чего-то позитивного на будущее».
Спасибо, что делитесь вашими историями в рубрике #голоса_нацмен_ок! Автор_ка этой истории сопроводила ее серией своих политических карикатур, посмотреть на них можно здесь.
«Я бурятка. Российское общество считает меня и мне подобных людьми второго сорта. Ни я, ни мои предки не жили спокойной жизнью равноправных членов общества нашей страны. Мой прадед был судим по 58 ст. УК РСФСР за панмонголизм, получил 10 лет трудового лагеря на Колыме. Моего деда травили в школе как «сына врага народа». Меня в детстве обзывали «узкоглазой, китаезой», однажды избили до крови в детском лагере.
Когда я приехала в Москву учиться, стабильно пару раз в месяц меня останавливали для проверки документов и намекали на взятку. А сколько раз у меня не получилось снять квартиру в Москве, так и сосчитать трудно. В моем родном городе натыкаюсь на надписи «Россия для русских», и коммунальные службы не спешат их затирать.
У бурят при Сталине отняли традиционную письменность, перевели на латиницу, потом на кириллицу, в 21 веке Федеральное собрание запретило народам РФ использовать какие-либо письменности, кроме кириллицы. Буддисты не могут встретиться со своим духовным лидером Далай ламой в России (РФ не хочет портить отношения с Китаем) и вынуждены ездить в Ригу или Индию для удовлетворения религиозных потребностей. Когда я делаю пожертвование в дацане, мне выдают кассовый чек. Вам выдают кассовый чек в церкви?
Буряты служили и служат в советской, российской армии, отдают жизни за государство, которое их дискриминирует их и не делает ничего, чтобы устранить расизм в обществе.
Много ли россиян в курсе, что кислородные маски в РФ только на европеоидное лицо? Это моя личная боль и трагедия моей семьи. На азиатском лице маска оставляет зазор на носу, много кислорода теряется через него, пациенты не получают адекватной медицинской помощи из-за своей расы.
Всякий раз, когда я называю колонизацию колонизацией, на меня выливается ушат агрессивных помоев в духе «будь благодарна, что жива».
И тем не менее, я чувствую ветер перемен. В последние годы поднимается волна возвращения к корням, интереса к национальной культуре. Молодые бурятки и буряты задаются вопросами о своей этнической идентичности, учат почти с нуля родной язык, набирает популярность традиционная бурятская каллиграфия.
И ещё суперважное для меня наблюдение: я ощущаю, как меняется отношение российского общества к долго замалчиваемым этническим проблемам, а это означает возможность диалога, осмысления исторической травмы, общественной дискуссии. Да, дискуссии неприятной и болезненной, но несущей потенциал чего-то позитивного на будущее».
Спасибо, что делитесь вашими историями в рубрике #голоса_нацмен_ок! Автор_ка этой истории сопроводила ее серией своих политических карикатур, посмотреть на них можно здесь.
Telegram
Феминистское Антивоенное Сопротивление
Серия политических карикатур, созданных автор_кой публикации в рубрике #голоса_нацмен_ок
Серия политических карикатур, созданных автор_кой публикации в рубрике #голоса_нацмен_ок
«Я как будто знаю и не знаю кто я.
История моей семьи это история отравления империалистическим ядом. Я наполовину чувашка. Мою семью, мой род через поколения уничтожали, сжигали, раскулачивали, обзывали, стыдили. А сейчас мои родители говорят фразы: «Нас, россиян, не поставит на колени запад».
Мой отец старовер, вырос в староверской деревне, какие жестокие гонения были на староверов больно представить.
Моя мама чувашка. В детстве чувашская культура была вплетена в мою жизнь через жизнь в деревне, обряды, гадания, бабушкин язык.
Когда я стала старше, чувашская идентичность была вплетена в мою жизнь через обзывательства в школе, там меня обзывали «чуркой» и только тогда, наверное, я стала понимать маму, которая мне рассказывала, как ее не приняли родители моего отца и называли «грязной чувашкой». Мои бабушка и дедушка…
Моя мама стала забывать ее родной чувашский язык, она его понимает, но уже не так хорошо говорит. Как и забыла, кто на самом деле поставил нас на колени…»
#голоса_нацмен_ок
История моей семьи это история отравления империалистическим ядом. Я наполовину чувашка. Мою семью, мой род через поколения уничтожали, сжигали, раскулачивали, обзывали, стыдили. А сейчас мои родители говорят фразы: «Нас, россиян, не поставит на колени запад».
Мой отец старовер, вырос в староверской деревне, какие жестокие гонения были на староверов больно представить.
Моя мама чувашка. В детстве чувашская культура была вплетена в мою жизнь через жизнь в деревне, обряды, гадания, бабушкин язык.
Когда я стала старше, чувашская идентичность была вплетена в мою жизнь через обзывательства в школе, там меня обзывали «чуркой» и только тогда, наверное, я стала понимать маму, которая мне рассказывала, как ее не приняли родители моего отца и называли «грязной чувашкой». Мои бабушка и дедушка…
Моя мама стала забывать ее родной чувашский язык, она его понимает, но уже не так хорошо говорит. Как и забыла, кто на самом деле поставил нас на колени…»
#голоса_нацмен_ок
Верхушка российской власти заявляет, что европейские страны и Украина притесняют русских, что в Киеве сидят нацисты. Именно «денацификацией» называют кровавую бойню, развязанную российскими военными. Тем, кто не относится к русскому народу, с самого начала это казалось неким сюром, ведь жизнь любого нерусского человека в РФ сопровождается постоянной агрессией, непониманием, высмеиванием, русификацией и даже насилием.
Несколько месяцев назад мы запустили рубрику #голоса_нацмен_ок, в которой представитель_ницы так называемых «нетитульных наций» делятся своим опытом и переживаниями насчёт национальной и региональной идентичности.
С самого начала было сложно подобрать слово, которое бы объединило многочисленные национальности, проживающие на территории РФ, позволяя рассказывать о шовинизме и ксенофобии как по отношению к коренным народам, так и по отношению к мигрант_кам и переселенцам, а также и к их детям.
Мы видим дискуссию насчёт слов «нацменка/нацмен», она ведётся и среди активист_ок ФАС, поэтому мы предлагаем подумать всем вместе над новым названием рубрики «голоса нацмен_ок».
Важно отметить, что слова «нерусь» или «нерусский», тоже могут удовлетворить далеко не всех. Любое слово на русском языке по отношению к представительни_цам «нетитульной нации» моментально может стать ругательством. Возможно, нам стоит придумать новое слово? Свои идеи и размышления на эту тему можно присылать к нам в бот @femagainstwar_bot.
Несколько месяцев назад мы запустили рубрику #голоса_нацмен_ок, в которой представитель_ницы так называемых «нетитульных наций» делятся своим опытом и переживаниями насчёт национальной и региональной идентичности.
С самого начала было сложно подобрать слово, которое бы объединило многочисленные национальности, проживающие на территории РФ, позволяя рассказывать о шовинизме и ксенофобии как по отношению к коренным народам, так и по отношению к мигрант_кам и переселенцам, а также и к их детям.
Мы видим дискуссию насчёт слов «нацменка/нацмен», она ведётся и среди активист_ок ФАС, поэтому мы предлагаем подумать всем вместе над новым названием рубрики «голоса нацмен_ок».
Важно отметить, что слова «нерусь» или «нерусский», тоже могут удовлетворить далеко не всех. Любое слово на русском языке по отношению к представительни_цам «нетитульной нации» моментально может стать ругательством. Возможно, нам стоит придумать новое слово? Свои идеи и размышления на эту тему можно присылать к нам в бот @femagainstwar_bot.
Меня очень коробит от такого снисходительно-пренебрежительного отношения россиян ко всем "нерусским". Либо про тебя "пошутят", либо начнут доказывать, что твоей народности не существует.
«Здравствуйте! Большое вам спасибо за рубрику "Голоса нацмено_к". Это потрясающий просветительский проект, очень важный в нашей сегодняшней реальности. Я хотела бы рассказать про свою семью (кажется, представители нашей народности ещё не высказывались).
Я происхожу из известной крымчакской семьи Пейсахов-Бакши. Крымчаки – это малая народность Крыма. Нас часто путают с крымскими татарами, крымскими евреями и даже караимами, но на самом деле мы - отдельная народность со своей историей и своими письменными источниками. Мой прадедушка был одним из т.н. крымчакских просветителей (т.е. учёных и деятелей культуры, способствовавших сохранению нашей национальной памяти). Его деятельность по сбору исторических сведений и предметов материальной и нематериальной культуры крымчаков началась после Второй Мировой войны. Во многом это связано с трагедией, постигшей наш народ зимой 41-го и летом 42-го гг. Практически все крымчаки, не эвакуировавшиеся из Крыма и не воевавшие на фронте, т.е. большая часть всех крымчаков, были расстреляны немцами как иудеи. Их тела после войны нашли во рву на 10-м км шоссе Симферополь-Феодосия (как и тела расстрелянных там же евреев Крыма). Этой трагедии посвящено стихотворение А.Вознесенского "Ров".
Я, будучи студенткой исторического факультета, интересовалась историей крымчаков и писала на эту тему статьи в нашу студенческую газету. Один мой преподаватель, доцент кафедры русской истории, прочитав один мой материал, выразился в духе "Да там в Крыму чёрт ногу сломит! У этих т.н. крымчаков такие дурацкие аргументы, мало ли, кем они себя считают, никакая это не отдельная народность, и писать научные работы на эту тему бессмысленно и бесперспективно". К сожалению, такая позиция очень распространена. Крымчакам до сих пор приходится выслушивать подобные сентенции от уважаемых деятелей исторических и других наук.
Так что я очень понимаю, что чувствуют украин_ки, когда слышат от россиян, что они "не настоящий народ" и "всё себе придумали". Меня очень коробит от такого снисходительно-пренебрежительного отношения россиян ко всем "нерусским". Либо про тебя "пошутят", либо начнут доказывать, что твоей народности не существует. При этом наша страна заявляет, что она "многонациональная"…»
#голоса_нацмен_ок
«Здравствуйте! Большое вам спасибо за рубрику "Голоса нацмено_к". Это потрясающий просветительский проект, очень важный в нашей сегодняшней реальности. Я хотела бы рассказать про свою семью (кажется, представители нашей народности ещё не высказывались).
Я происхожу из известной крымчакской семьи Пейсахов-Бакши. Крымчаки – это малая народность Крыма. Нас часто путают с крымскими татарами, крымскими евреями и даже караимами, но на самом деле мы - отдельная народность со своей историей и своими письменными источниками. Мой прадедушка был одним из т.н. крымчакских просветителей (т.е. учёных и деятелей культуры, способствовавших сохранению нашей национальной памяти). Его деятельность по сбору исторических сведений и предметов материальной и нематериальной культуры крымчаков началась после Второй Мировой войны. Во многом это связано с трагедией, постигшей наш народ зимой 41-го и летом 42-го гг. Практически все крымчаки, не эвакуировавшиеся из Крыма и не воевавшие на фронте, т.е. большая часть всех крымчаков, были расстреляны немцами как иудеи. Их тела после войны нашли во рву на 10-м км шоссе Симферополь-Феодосия (как и тела расстрелянных там же евреев Крыма). Этой трагедии посвящено стихотворение А.Вознесенского "Ров".
Я, будучи студенткой исторического факультета, интересовалась историей крымчаков и писала на эту тему статьи в нашу студенческую газету. Один мой преподаватель, доцент кафедры русской истории, прочитав один мой материал, выразился в духе "Да там в Крыму чёрт ногу сломит! У этих т.н. крымчаков такие дурацкие аргументы, мало ли, кем они себя считают, никакая это не отдельная народность, и писать научные работы на эту тему бессмысленно и бесперспективно". К сожалению, такая позиция очень распространена. Крымчакам до сих пор приходится выслушивать подобные сентенции от уважаемых деятелей исторических и других наук.
Так что я очень понимаю, что чувствуют украин_ки, когда слышат от россиян, что они "не настоящий народ" и "всё себе придумали". Меня очень коробит от такого снисходительно-пренебрежительного отношения россиян ко всем "нерусским". Либо про тебя "пошутят", либо начнут доказывать, что твоей народности не существует. При этом наша страна заявляет, что она "многонациональная"…»
#голоса_нацмен_ок
К истории презентации нацменок в СССР
Серия брошюр «Труженица Востока» выпускалась во второй половине 1920-х годов Ассоциацией Востоковедения при ЦИК, по заданию Отдела работниц и крестьянок ЦК ВКП(б) издательством «Охрана материнства и младенчества». Основной задачей брошюр было рассказать о специфике современного положения разных этнических групп женщин в основном советского востока (с несколькими зарубежными народностями).
В серии вышло 30 брошюр. Они имели кульпросветовский тон, и писались от лица исследователей; голосов самих нацменок в них не было слышно. При несомненной экзотизации образа женщин и традиционного уклада их жизни (а также оценочных суждений и внешности представительниц отдельных народностей), основное содержание брошюр очень интересно. По сути, они посвящены эмансипации и исследуют актуальные для нас и сегодня вопросы экономической и правовой независимости женщины в разных регионах.
Интересно, что авторы брошюр делают противоречащие советской официальной политике выводы о преимуществах кочевого уклада над оседлым, так как по их наблюдениям именно у кочевых народностей женщины имеют гораздо больше возможностей для самоопределения и независимости. Антиимпериалистический тон брошюр распространяется и на устройство общества, где в роли капиталистов предстают мужчины, блокирующие экономическую и личную независимость женщин.
Но больше всего в этой серии поражает другое – признание наличия огромного количества народностей, стертых и обезличенных официальным дискурсом власти, не вошедших в канонический пантеон «народов СССР» и оставшихся только в поле зрения «фольклорных ансамблей» и «локальных праздничных обычаев».
Обложки этих брошюр, вышедших сто лет назад провозглашают – вот чувашки, зырянки, кабардинки, башкирки, марийки, ойратки, мордовки, камчадалки, татарки и многие другие; они есть не только на страницах этнографических альбомов, но и сейчас, здесь. И поэтому мы продолжаем публиковать #голоса_нацмен_ок.
Серия брошюр «Труженица Востока» выпускалась во второй половине 1920-х годов Ассоциацией Востоковедения при ЦИК, по заданию Отдела работниц и крестьянок ЦК ВКП(б) издательством «Охрана материнства и младенчества». Основной задачей брошюр было рассказать о специфике современного положения разных этнических групп женщин в основном советского востока (с несколькими зарубежными народностями).
В серии вышло 30 брошюр. Они имели кульпросветовский тон, и писались от лица исследователей; голосов самих нацменок в них не было слышно. При несомненной экзотизации образа женщин и традиционного уклада их жизни (а также оценочных суждений и внешности представительниц отдельных народностей), основное содержание брошюр очень интересно. По сути, они посвящены эмансипации и исследуют актуальные для нас и сегодня вопросы экономической и правовой независимости женщины в разных регионах.
Интересно, что авторы брошюр делают противоречащие советской официальной политике выводы о преимуществах кочевого уклада над оседлым, так как по их наблюдениям именно у кочевых народностей женщины имеют гораздо больше возможностей для самоопределения и независимости. Антиимпериалистический тон брошюр распространяется и на устройство общества, где в роли капиталистов предстают мужчины, блокирующие экономическую и личную независимость женщин.
Но больше всего в этой серии поражает другое – признание наличия огромного количества народностей, стертых и обезличенных официальным дискурсом власти, не вошедших в канонический пантеон «народов СССР» и оставшихся только в поле зрения «фольклорных ансамблей» и «локальных праздничных обычаев».
Обложки этих брошюр, вышедших сто лет назад провозглашают – вот чувашки, зырянки, кабардинки, башкирки, марийки, ойратки, мордовки, камчадалки, татарки и многие другие; они есть не только на страницах этнографических альбомов, но и сейчас, здесь. И поэтому мы продолжаем публиковать #голоса_нацмен_ок.
ФАС+ВЁРСТКА
С радостью и гордостью рассказываем всем нашим активист_кам и подписчи_цам, что теперь у нас будут выходить регулярные совместные материалы с одним из лучших независимых российских медиа – «Вёрсткой».
«Вёрстка» освещает эту войну ежедневно, несмотря на все блокировки и ограничения.
На её платформе мы периодически будем републиковать ваши монологи и истории из рубрик #голоса_россиян_ок, #голоса_нацмен_ок, #волонтёр_ки_пишут и др.
Документация голосов (и особенно голосов людей из уязвимых групп, голосов женщин) во время переживания катастрофы – это очень важно. Мы не одни, вы не одни!
Мы благодарны журналистам за то, что они делают голоса антивоенных активистов сильнее и громче! Феминистское Антивоенное Сопротивление – это коллективный автор, состоящий из тысяч голосов, и мы будем рады стать таким автором для «Вёрстки».
С радостью и гордостью рассказываем всем нашим активист_кам и подписчи_цам, что теперь у нас будут выходить регулярные совместные материалы с одним из лучших независимых российских медиа – «Вёрсткой».
«Вёрстка» освещает эту войну ежедневно, несмотря на все блокировки и ограничения.
На её платформе мы периодически будем републиковать ваши монологи и истории из рубрик #голоса_россиян_ок, #голоса_нацмен_ок, #волонтёр_ки_пишут и др.
Документация голосов (и особенно голосов людей из уязвимых групп, голосов женщин) во время переживания катастрофы – это очень важно. Мы не одни, вы не одни!
Мы благодарны журналистам за то, что они делают голоса антивоенных активистов сильнее и громче! Феминистское Антивоенное Сопротивление – это коллективный автор, состоящий из тысяч голосов, и мы будем рады стать таким автором для «Вёрстки».
9 августа — День коренных народов мира
В России таких народов больше сорока. На протяжении нескольких веков они часто подвергались переселениям, сталкивались с запретами и пренебрежительным отношением, но всё же пытались сохранить свою культуру.
В честь этого дня выходит первый текст коллаборации Феминистского Антивоенного Сопротивления и Вёрстки. В нём активистки ФАС, делившиеся своими историями в рубрике #голоса_нацмен_ок, представительницы разных народов РФ и других стран рассказывают, как им живётся в «многонациональной» России и с каким отношением приходится сталкиваться в государстве, которое заявляет о необходимости «денацификации» своих соседей.
Прочитайте этот текст и поделитесь им с теми, кто говорит, что национализма и расизма в России нет.
В России таких народов больше сорока. На протяжении нескольких веков они часто подвергались переселениям, сталкивались с запретами и пренебрежительным отношением, но всё же пытались сохранить свою культуру.
В честь этого дня выходит первый текст коллаборации Феминистского Антивоенного Сопротивления и Вёрстки. В нём активистки ФАС, делившиеся своими историями в рубрике #голоса_нацмен_ок, представительницы разных народов РФ и других стран рассказывают, как им живётся в «многонациональной» России и с каким отношением приходится сталкиваться в государстве, которое заявляет о необходимости «денацификации» своих соседей.
Прочитайте этот текст и поделитесь им с теми, кто говорит, что национализма и расизма в России нет.
Работы по мотивам нашей рубрики #голоса_нацмен_ок от авторки проекта Космоножка
— Бытовой российский нацизм настолько является частью жизни, что даже не отслеживается его носителями. В России живёт много национальностей, но если нужно изобразить рекламную семью россиян, это будет светловолосая голубоглазая парочка с такими же детишками, но ни в коем случае не калмыки, не буряты, не ингуши, не татары. О некоторых национальностях никто и не слышал, потому что официально их как бы нет (про поморов, например, слышали что-нибудь?). Зато есть люди второго и третьего сорта — "чурки", "хачи", "узкоглазые", "не брат ты мне, гнида черножопая". И при этом те, кто называет людей так, искренне считают, что "денацификация" требуется другой стране.
Ну-ну.
— Бытовой российский нацизм настолько является частью жизни, что даже не отслеживается его носителями. В России живёт много национальностей, но если нужно изобразить рекламную семью россиян, это будет светловолосая голубоглазая парочка с такими же детишками, но ни в коем случае не калмыки, не буряты, не ингуши, не татары. О некоторых национальностях никто и не слышал, потому что официально их как бы нет (про поморов, например, слышали что-нибудь?). Зато есть люди второго и третьего сорта — "чурки", "хачи", "узкоглазые", "не брат ты мне, гнида черножопая". И при этом те, кто называет людей так, искренне считают, что "денацификация" требуется другой стране.
Ну-ну.