«Женская солидарность — политика антифашизма»: антивоенный активизм Лепы Младженович
Сегодня в рубрике #история_женского_движения рассказываем о Лепе Младженович — одной из самых заметных фигур феминистского антивоенного активизма в Сербии.
В своих работах Младженович пишет об изнасилованиях на войне, насилии в отношении женщин, правах лесбиянок, лесбиянках в военное время, убийствах женщин, феминистском подходе к правосудию переходного периода и женской солидарности.
*Перевод цитат — Элла Россман
Сегодня в рубрике #история_женского_движения рассказываем о Лепе Младженович — одной из самых заметных фигур феминистского антивоенного активизма в Сербии.
В своих работах Младженович пишет об изнасилованиях на войне, насилии в отношении женщин, правах лесбиянок, лесбиянках в военное время, убийствах женщин, феминистском подходе к правосудию переходного периода и женской солидарности.
*Перевод цитат — Элла Россман
Пропавшие женщины: через что проходили аргентинские активистки во времена военной диктатуры. История О.
Во времена военной диктатуры в Аргентине оппозиционеры — в основном левые активисты — массово становились Пропавшими. Так политзеков называли их семьи, которые пытались искать своих родственников, но официальные представители власти говорили им, что их родственники пропали без вести. В реальности же активисты содержались в концентрационных лагерях. Мы публикуем истории Пропавших женщин, которые смогли пережить репрессии, пытки и диктатуру.
Эти тексты мы взяли из магистерской работы Мариэлы Либедински – аргентинской феминистки, которая писала о женщинах-политических заключенных времён военной диктатуры 1976-1983 годов.
#история_женского_движения
Во времена военной диктатуры в Аргентине оппозиционеры — в основном левые активисты — массово становились Пропавшими. Так политзеков называли их семьи, которые пытались искать своих родственников, но официальные представители власти говорили им, что их родственники пропали без вести. В реальности же активисты содержались в концентрационных лагерях. Мы публикуем истории Пропавших женщин, которые смогли пережить репрессии, пытки и диктатуру.
Эти тексты мы взяли из магистерской работы Мариэлы Либедински – аргентинской феминистки, которая писала о женщинах-политических заключенных времён военной диктатуры 1976-1983 годов.
#история_женского_движения
Пропавшие женщины: через что проходили аргентинские активистки во времена военной диктатуры. История М.
Сегодня делимся с вами историей М. — сестры одной из Пропавших. Её сестра занималась агитацией, ходила на митинги и впоследствии оказалась в аргентинской тюрьме вместе с мужем из-за своей политической позиции.
На днях мы опубликовали переводы интервью с Пропавшими — женщинами-политическими заключёнными времён аргентинской военной диктатуры, которые подвергались репрессиям и оказывались в концентрационных лагерях после ареста. Многие из них пропадали без вести.
Эти тексты мы взяли из магистерской работы Мариэлы Либедински — аргентинской феминистки, которая писала о женщинах-политических заключённых 1976-1983 годов.
#история_женского_движения
Сегодня делимся с вами историей М. — сестры одной из Пропавших. Её сестра занималась агитацией, ходила на митинги и впоследствии оказалась в аргентинской тюрьме вместе с мужем из-за своей политической позиции.
На днях мы опубликовали переводы интервью с Пропавшими — женщинами-политическими заключёнными времён аргентинской военной диктатуры, которые подвергались репрессиям и оказывались в концентрационных лагерях после ареста. Многие из них пропадали без вести.
Эти тексты мы взяли из магистерской работы Мариэлы Либедински — аргентинской феминистки, которая писала о женщинах-политических заключённых 1976-1983 годов.
#история_женского_движения
Ожидание Годо в Сараеве
В 1993 году во время войны в Югославии писательница Сьюзан Зонтаг поехала в осажденный город Сараево, чтобы поставить спектакль «В ожидании Годо» по пьесе Самюэля Беккета в разрушенном бомбардировками театре.
История этой постановки в наших карточках.
#история_женского_движения
В 1993 году во время войны в Югославии писательница Сьюзан Зонтаг поехала в осажденный город Сараево, чтобы поставить спектакль «В ожидании Годо» по пьесе Самюэля Беккета в разрушенном бомбардировками театре.
История этой постановки в наших карточках.
#история_женского_движения
Женское сопротивление диктатуре Пиночета
Мы подготовили для вас перевод статьи Ядвиги Пипер Муни про феминистские организации и их сопротивление диктатуре Пиночета в 1980-х годах. Рассказываем, как феминистские группы развивались под покровительством христианской церкви, как женщины в этих группах осмысляли патриархат в их доме и в государстве, и как благодаря этим группам женщины объединялись ради политического сопротивления диктатуре.
Полную версию статьи можно прочитать в нашем Teletype.
#история_женского_движения
Мы подготовили для вас перевод статьи Ядвиги Пипер Муни про феминистские организации и их сопротивление диктатуре Пиночета в 1980-х годах. Рассказываем, как феминистские группы развивались под покровительством христианской церкви, как женщины в этих группах осмысляли патриархат в их доме и в государстве, и как благодаря этим группам женщины объединялись ради политического сопротивления диктатуре.
Полную версию статьи можно прочитать в нашем Teletype.
#история_женского_движения
Одеяла с изображениями жизни в диктатуре: работы чилийских женщин времён диктатуры Пиночета
Мы рассказывали вам про сопротивление чилийских женщин диктатуре Пиночета: они собирались в кружки под покровительством церкви, где обсуждали политику, репрессии и феминизм. Зачастую они рефлексировали свои переживания через рукоделие: например, вышивали одеяла с изображениями жизни в диктатуре. Позже эти одеяла были распроданы по всему миру.
#история_женского_движения
Мы рассказывали вам про сопротивление чилийских женщин диктатуре Пиночета: они собирались в кружки под покровительством церкви, где обсуждали политику, репрессии и феминизм. Зачастую они рефлексировали свои переживания через рукоделие: например, вышивали одеяла с изображениями жизни в диктатуре. Позже эти одеяла были распроданы по всему миру.
#история_женского_движения
14 польских женщин, осмелившихся выступить против современного фашизма
Активист_ки, отстаивающие права женщин, и все, кто борется против ненависти и дискриминации, сталкиваются с угрозами и преследованием не только в России, но и в других странах. Сегодняшний пример из государства-члена Евросоюза — Польши.
В ноябре 2017 года 14 женщин развернули плакат с надписью «Стоп фашизму» на марше по поводу Дня независимости в Варшаве, на котором сотни демонстрантов собрались, чтобы ратовать, среди прочего, за «белую Польшу». В течение нескольких минут они подверглись нападению и были избиты радикалами. Власти не собирались проводить расследование этого случая. Сначала расследование нападения и избиения было закрыто, а вскоре правозащитниц самих обвинили и признали виновными в создании препятствий законному собранию, а также наложили на них штрафы.
Женщины обжаловали это решение, и в феврале 2019 года судья постановил возобновить расследование нападений, совершённых на них, но штрафы активисткам не отменил.
Правительство, пришедшее к власти в Польше в 2015 году, внесло в законодательство изменения, подрывающие принцип верховенства закона и права человека, и серьёзно
ограничивающие право на свободу выражения мнений и право на свободу мирных собраний, а также ограничивающие права женщин. В частности, за последние годы несмотря на многотысячные протесты женщин введён практически полный запрет на аборты. На группы, отстаивающие права женщин, а также другие правозащитные группы, оказывается серьёзное давление, кроме того, против них регулярно проводятся клеветнические кампании в СМИ.
#история_женского_движения
Фото: Некоторые из 14 польских женщин, выступивших против фашизма / Гжегож Жуковски
Активист_ки, отстаивающие права женщин, и все, кто борется против ненависти и дискриминации, сталкиваются с угрозами и преследованием не только в России, но и в других странах. Сегодняшний пример из государства-члена Евросоюза — Польши.
В ноябре 2017 года 14 женщин развернули плакат с надписью «Стоп фашизму» на марше по поводу Дня независимости в Варшаве, на котором сотни демонстрантов собрались, чтобы ратовать, среди прочего, за «белую Польшу». В течение нескольких минут они подверглись нападению и были избиты радикалами. Власти не собирались проводить расследование этого случая. Сначала расследование нападения и избиения было закрыто, а вскоре правозащитниц самих обвинили и признали виновными в создании препятствий законному собранию, а также наложили на них штрафы.
Женщины обжаловали это решение, и в феврале 2019 года судья постановил возобновить расследование нападений, совершённых на них, но штрафы активисткам не отменил.
Правительство, пришедшее к власти в Польше в 2015 году, внесло в законодательство изменения, подрывающие принцип верховенства закона и права человека, и серьёзно
ограничивающие право на свободу выражения мнений и право на свободу мирных собраний, а также ограничивающие права женщин. В частности, за последние годы несмотря на многотысячные протесты женщин введён практически полный запрет на аборты. На группы, отстаивающие права женщин, а также другие правозащитные группы, оказывается серьёзное давление, кроме того, против них регулярно проводятся клеветнические кампании в СМИ.
#история_женского_движения
Фото: Некоторые из 14 польских женщин, выступивших против фашизма / Гжегож Жуковски
Женский лагерь мира Greenham Common
В сентябре 1981 года 32 женщины и четверо мужчин прошли маршем из Кардиффа в Беркшир в знак протеста против размещения ядерного оружия США на авиабазе Гринхэм-Коммон. Они приковали себя цепями к забору базы. В следующем году был основан Женский лагерь мира Greenham Common, который стал одним из самых известных примеров феминистского и антимилитаристского протеста в новейшей истории.
В декабре 1982 года 30 тысяч женщин взялись за руки вокруг базы во время акции «Обними базу». Перед лицом полиции и солдат женщины пели: «Вы на стороне самоубийства, вы на стороне убийства, вы на стороне геноцида, на чьей вы стороне?».
1 апреля 1983 года около 70 тысяч протестующих образовали живую цепь длиной 23 км. В конце октября женщины из Гринхэма устроили акцию по сносу забора авиабазы: тогда была разрушена большая часть ограждения.
Протестующие неоднократно прорывались на саму базу. 44 женщины взобрались на бункеры и несколько часов танцевали на них — все они были арестованы. 200 женщин проникли на базу в костюмах плюшевых мишек, создавая контраст с крайне милитаризованной атмосферой базы.
Лагерь существовал 19 лет, и за это время в акциях протеста приняли участие более 70 тысяч женщин. Протесты вылились в массовые задержания полицией, тюремные сроки получили сотни женщин. Зафиксировано несколько случаев смертей протестующих.
Подписание договора о ракетах средней и меньшей дальности между США и Россией в 1987 году проложило путь к выводу крылатых ракет из Гринхэма. В 2000 году вокруг бывшей базы окончательно снесли заборы, а место протестов было превращено в мемориал в честь движения за разоружение.
В 2021 году был выпущен документальный фильм о женщинах Гринхэма под названием «Матери революции».
#история_женского_движения
В сентябре 1981 года 32 женщины и четверо мужчин прошли маршем из Кардиффа в Беркшир в знак протеста против размещения ядерного оружия США на авиабазе Гринхэм-Коммон. Они приковали себя цепями к забору базы. В следующем году был основан Женский лагерь мира Greenham Common, который стал одним из самых известных примеров феминистского и антимилитаристского протеста в новейшей истории.
В декабре 1982 года 30 тысяч женщин взялись за руки вокруг базы во время акции «Обними базу». Перед лицом полиции и солдат женщины пели: «Вы на стороне самоубийства, вы на стороне убийства, вы на стороне геноцида, на чьей вы стороне?».
1 апреля 1983 года около 70 тысяч протестующих образовали живую цепь длиной 23 км. В конце октября женщины из Гринхэма устроили акцию по сносу забора авиабазы: тогда была разрушена большая часть ограждения.
Протестующие неоднократно прорывались на саму базу. 44 женщины взобрались на бункеры и несколько часов танцевали на них — все они были арестованы. 200 женщин проникли на базу в костюмах плюшевых мишек, создавая контраст с крайне милитаризованной атмосферой базы.
Лагерь существовал 19 лет, и за это время в акциях протеста приняли участие более 70 тысяч женщин. Протесты вылились в массовые задержания полицией, тюремные сроки получили сотни женщин. Зафиксировано несколько случаев смертей протестующих.
Подписание договора о ракетах средней и меньшей дальности между США и Россией в 1987 году проложило путь к выводу крылатых ракет из Гринхэма. В 2000 году вокруг бывшей базы окончательно снесли заборы, а место протестов было превращено в мемориал в честь движения за разоружение.
В 2021 году был выпущен документальный фильм о женщинах Гринхэма под названием «Матери революции».
#история_женского_движения
Сколько войн, столько и сопротивлений: гайд по женскому антивоенному активизму прошлого 🕊
В нашем канале мы рассказываем не только о происходящем сейчас, ни о об антивоенных активистках, акциях и движениях прошлого. Как за мир боролись те, кто жили до нас? Можем ли мы извлекать вдохновение и новые инструменты, читая об их практиках сопротивления?
Мы считаем, что можем. Диалог возможен не только в пространстве, но и во времени. Мы собрали подборку наших материалов про невероятных активисток, выступавших против войны. Многие из них пожертвовали жизнью, чтобы остановить горе и кровопролитие. Пожалуйста, помните о них! Делитесь текстами, читайте, объединяйтесь в антивоенные ячейки и кружки ГРАС, изобретайте новые формы протеста.
📚 «Четыре матери», которые смогли остановить войну: израильское женское движение, которое добилось вывода войск из Ливана.
📚 «Бунтующие бабушки»: американское движение, участницы которого пытались записаться добровольцами на войну в Ираке вместо своих внуков.
📚 Марш материнского сострадания: удивительная история о том, как российские активистки, буддийские монахи и квакеры прошли от Москвы до Грозного, чтобы выступить против войны в Чечне.
📚 «Женский суд»: проект, основанный несколькими женскими организациями бывшей Югославии, чтобы расследовать насилие, совершенное во время Югославских войн. В рамках такого суда женщины, пережившие войну, публично рассказывают про военные преступления, от которых они пострадали.
📚 «Кому нужна война?»: первая женщина-министр Александра Коллонтай и ее знаменитое эссе против войны.
📚 Ожидание Годо в Сараеве: писательница Сьюзан Зонтаг и её спектакль в осажденном Сараеве во время боснийской войны.
📚 «Я ненавижу войну!»: Раймонда Дьен, французская активистка, которая легла под поезд, чтобы остановить войну в Индокитае.
📚 Женщины в черном: траур как протест. История международного антимилитаристского движения, за время своего существования охватившего более 40 стран и десятки военных конфликтов.
📚 Матери площади Мая: история протеста аргентинских матерей, чьи дети исчезли во время репрессий в период военной диктатуры в Аргентине.
📚 Бунт на Розенштрассе: самое массовое протестное выступление в нацистской Германии. В течение недели сотни немок ежедневно приходили на Розенштрассе, стояли круглые сутки, не пугаясь полиции, СС и гестапо — и в итоге добились освобождения их мужей-евреев.
📚 Женское сопротивление диктатуре Пиночета: как феминистские группы развивались под покровительством христианской церкви, как женщины в этих группах осмысляли патриархат в своем доме и в государстве — и как они объединялись ради политического сопротивления.
📚 Долорес Ибаррури — антифашистка, придумавшая лозунг «No Pasarán!»
📚 Жажда свободы: история убитой гестапо антинацистской активистки Софи Шолль.
📚 Лепа Младженович — одна из самых заметных фигур феминистского антивоенного активизма в Сербии.
📚 Бесстрашная бунтарка: история Камилы Марцинкевич — беларусской активистки и лидерки спецотдела женского революционного движения в Минске.
📚 Женский лагерь мира Greenham Common: один из самых известных примеров феминистского и антимилитаристского протеста в новейшей истории.
#история_женского_движения
В нашем канале мы рассказываем не только о происходящем сейчас, ни о об антивоенных активистках, акциях и движениях прошлого. Как за мир боролись те, кто жили до нас? Можем ли мы извлекать вдохновение и новые инструменты, читая об их практиках сопротивления?
Мы считаем, что можем. Диалог возможен не только в пространстве, но и во времени. Мы собрали подборку наших материалов про невероятных активисток, выступавших против войны. Многие из них пожертвовали жизнью, чтобы остановить горе и кровопролитие. Пожалуйста, помните о них! Делитесь текстами, читайте, объединяйтесь в антивоенные ячейки и кружки ГРАС, изобретайте новые формы протеста.
#история_женского_движения
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Женщины, создавшие мемориальный мак
С самого начала именно женщины задумывали, создавали и популяризировали символ мака, ставший неотъемлемой частью памяти о бесчисленных жертвах войн по всему миру.
В 1918 году профессорка педагогики Мойна Майкл обратила внимание на стихотворение Джона МакКрея «На полях Фландрии», в котором описываются маки, растущие среди солдатских могил в раздираемой войной Европе. Этот образ впечатлил её и она провела успешную кампанию за принятие мака в качестве национального символа памяти в США.
Усилия Майкл вскоре привлекли внимание другой женщины, француженки Анны Герен. Но в отличие от американской коллеги, она больше интересовалась помощью живым, чем поминовением мёртвых. Герен создала благотворительную организацию, помогавшую вдовам и детям погибших, и популяризировала мак во всех странах Содружества.
По мере того, как мак становился всё более популярным, он становился и всё более милитаристским. Первоначально мак продавали, чтобы собрать деньги для всех, кто пострадал от войны, особенно для женщин и детей. Однако к тридцатым годам в центре внимания оказались бывшие военнослужащие. Семь миллионов жертв среди гражданского населения были отброшены на второй план.
Споры о символическом значении мака не утихают и по сей день. Однако сегодня первоначальный смысл, который вкладывали женщины, создавая этот символ столетие назад, остаётся всё так же актуален: обратить внимание на ужасы войны, её гражданские и военные жертвы и на необходимость работать над мирным решением межгосударственных и межнациональных конфликтов.
#история_женского_движения
С самого начала именно женщины задумывали, создавали и популяризировали символ мака, ставший неотъемлемой частью памяти о бесчисленных жертвах войн по всему миру.
В 1918 году профессорка педагогики Мойна Майкл обратила внимание на стихотворение Джона МакКрея «На полях Фландрии», в котором описываются маки, растущие среди солдатских могил в раздираемой войной Европе. Этот образ впечатлил её и она провела успешную кампанию за принятие мака в качестве национального символа памяти в США.
Усилия Майкл вскоре привлекли внимание другой женщины, француженки Анны Герен. Но в отличие от американской коллеги, она больше интересовалась помощью живым, чем поминовением мёртвых. Герен создала благотворительную организацию, помогавшую вдовам и детям погибших, и популяризировала мак во всех странах Содружества.
По мере того, как мак становился всё более популярным, он становился и всё более милитаристским. Первоначально мак продавали, чтобы собрать деньги для всех, кто пострадал от войны, особенно для женщин и детей. Однако к тридцатым годам в центре внимания оказались бывшие военнослужащие. Семь миллионов жертв среди гражданского населения были отброшены на второй план.
Споры о символическом значении мака не утихают и по сей день. Однако сегодня первоначальный смысл, который вкладывали женщины, создавая этот символ столетие назад, остаётся всё так же актуален: обратить внимание на ужасы войны, её гражданские и военные жертвы и на необходимость работать над мирным решением межгосударственных и межнациональных конфликтов.
#история_женского_движения