КОЛХОЗНОЕ ПО ФОРМЕ, ГОЛЛИВУДСКОЕ ПО СОДЕРЖАНИЮ Снимают ли сегодня нечто, похожее на шедевры соцреализма типа «Кубанских казаков» или «Кавалера Золотой звезды»? Оказывается – да, подобная идеологическая туфта востребована. Новую песню о главном на фоне цветущей колхозной деревни исполнил певец, звезда нынешнего маскульта SHAMAN.
Стоит посмотреть это действо, чтобы понять, где мы находимся. Точнее, куда нас тащат поводыри-идеологи. «Я простой русский парень», - надрывно-развязно поёт SHAMAN, окружённый ряжеными интуристовского пошиба.
Никакого отношения к традиционной России это аляповатое театрализованное действо не имеет. АНТИрусская эстетика выдаёт создателей клипа с головой. Зрителя пытаются позабавить подменой, получившей запредельную дозу пошлости.

БОРДЮРНЫЙ ФРОНТ ВЫ что творите, господа московские начальники? Мало того, что вы изуродовали русскую столицу глобалистским урбанизмом и наводнили город полчищами мигрантов, нынешним летом вы устроили в московских дворах бордюрно-строительный ад. Я говорю не только о бытовых неудобствах, не только о грохоте, грязи и пыли; как и многие московские жители, я задаю вопрос: ЗАЧЕМ?
Сегодня, во время войны эта демонстративная трата миллиардов – ЗАЧЕМ? Когда на фронте остро не хватает беспилотников, нормальной связи и РЭБ, вы, господа хорошие, решили открыть в Москве бордюрный фронт и очередной раз бросили на этот фронт армию мигрантов. ЗАЧЕМ?
Почему именно сегодня вы решили так щедро вложиться в это дело, которое в нынешних обстоятельствах является абсолютно безнравственным. Вы слышите, доблестные московские начальники, что во время войны любое хозяйственное решение должно быть нравственно оправданным. ЛЮБОЕ!
Или вы исповедуете иную жизненную философию? И давно не видите разницы между Первопрестольной столицей и мафиозно-колониальным мегаполисом? На что вы рассчитывали, решив в очередной раз так бездарно залить баблом московскую землю? Ведь действуете вы в духе героя известного анекдота 90-х: наполнилась автомобильная пепельница, пора менять мерседес.
Только не включайте дурака и не говорите о том, как вы, сердешные, радеете о градских обывателях. Потому что, должен вас немного огорчить, жители Москвы в большинстве своём не относятся к категории существ, одуревших от сверхпотребления. То, что вы не видите в нас граждан своей страны, – это ваши проблемы.
Но вы, господа хорошие, уже не сможете игнорировать реальность, в том числе - совсем другой взгляд на устроенную вами бордюрную вакханалию.

ПУСТОЗВОНСТВО ПОПОЛАМ С ЛЕГКОМЫСЛИЕМ А-а… вон они какие! - дружно комментировали у нас открытие Олимпиады в Париже. Полюбуйтесь на эту мерзость… И ведь не таясь на весь мир протрубили о своём сатанизме!
Ну, да, протрубили. Чуть громче, чем обычно. Только едва ли нам при этом стоит испытывать чувство глубокого удовлетворения. Мы уже всего этого хлебнули в полной мере. Мы уже не только лицедействовали, а реально строили богоборческий мир. Священников расстреливали, храмы взрывали. И поклонялись демиургам, соблазнами и силой склонявшим народ к сатанинскому отступничеству. Мумия нашего главного богоборца до сих пор лежит на главной площади страны.
Как и большинству моих современников, мне не довелось жить в эпоху кровавых гонений на веру и Церковь Христову. Моё поколение столкнулось только с последствиями. До сих пор не могу забыть склад стеклотары в разорённом и осквернённом каширском соборе. Горы ящиков и пустых бутылок под сводами христианской святыни.
Звон этих бутылок для меня всё ещё гораздо громче нынешнего парижского шоу. Да и не дают забыть этот омерзительный всероссийский звон нынешние доморощенные агитаторы, демонстративно, из всех утюгов, воспевающие величие коммунистического мифа. И демиургов советской эпохи.

БИБЛЕЙСКИЕ ВРЕМЕНА А других не бывает. Воистину «всему своё время, и время всякой вещи под небом». И далее в библейской мудрости отметим только это: «время молчать и время говорить».
В эти тяжкие августовские дни украинского вторжения есть потребность в молчании. А бесконечное сетевое говорения кажется совершенно неуместным.
Причин, как всегда, немало. Во-первых, у нас теперь прибавилось и позора, и горя. Привыкнуть же к этому нельзя. Во-вторых, большинство из нас, размышляющих вслух, мало что знает о сложившейся в Курской области реальной ситуации. А гадание на кофейной гуще здесь совершенно неуместно, причём неважно, какого стиля это гадание: пафосно-патриотическое или всепропальщицское.
А главное – по большому счёту всё уже сказано не раз. Все причины наших бед лежат на поверхности. Тяготы нынешней войны определяются нашим прошлым, как советской русофобией и украинством (которое по сути та же русофобия), так и постсоветским беспамятством и беспечностью. Понимание национальных задач после уничтожения исторической России почти что выродилось. Вот на этом гегемон нас и подловил. В курском пограничье – в очередной раз.
Попущено нам сие. Ибо предупреждал нас всё тот же Экклезиаст: «Бог воззовёт прошедшее».

«С БОГОМ, ОРЛЫ, КАЗАКИ, ГЕТМАНЫ, ВЕРТУХАИ!» …Некоторое время назад в одном довольно серьёзном ТГ-канале прочёл о якобы разгоревшейся на наших глазах «войне смыслов». Что имелось в виду, было не совсем ясно. И вот события в Курском приграничье немного прояснили ситуацию. Вторжение сопровождалось прицельным обстрелом храмов Белогорского монастыря и вообще храмов. Потом украинские вояки скинули памятник Ленину в Суджи, тут же разыграли нацистов времён Второй мировой и при первой возможности занялись грабежом местного населения.
На всё это загнанное в ВСУ одичавшее население Юга России сподвигли сценаристы нынешней прокси войны. Они же хозяева «орлов, казаков, вертухаев» ХХI века. То есть криминального элемента, уголовного мира. Вот откуда эта неведомая нам энергия и «бодрость в душе». От буйства и безнаказанности.
И не нужно искать в этой якобы «народной» душе какие-то высокие смыслы, чем в своё время занимались романтики всех мастей. Они-то и сочинили все эти сказки про благородных разбойников (в том числе лихих, бесстрашных героев запорожской «Сичи»). Увы, это всего лишь литература…
А в жизни – вот они «благородные разбойники» незалежной Украины: убивают беременных женщин, обстреливают многолюдные рынки и больницы. И приторговывают при этом всем, чем могут. Продают и продадут любого за копейку. Как и положено банальному уголовнику.
В своё время подходы к этому развинченному социальному типу знали и использовали наши доморощенные большевички. Этими руками – босяков и мерзавцев ХХ века – разрушалась историческая Россия. Теперь новая генерация «социально близких» отошла в распоряжение эмиссаров оборотистого гегемона.
Ну а мы, плохо зная историю и второпях прочитав «Тараса Бульбу», никак не разберём – кто перед нами? откуда такая дикость?… И почему дешёвый комик так натурально играет роль гетьмана-атамана?

РАСЦЕРКОВЛЕНИЕ 20 августа киевский режим законодательно оформил запрет канонической Православной Церкви. Этот день войдёт в историю и пополнит череду скорбных дат.
Предпринята очередная попытка окончательно решить на территории постсоветской Украины русский вопрос. Этот вопрос неотделим от вопроса веры и Церкви. Начиная с Крещения Руси, Православная Церковь, проповедуя Христа Распятого, осмысляла русскую историю (Нестор-летописец) и оформляла русскую Землю. Логика завоевателя иная, прямо противоположная. И потому, чтобы закрепить свою власть над южнорусскими землями, он рано или поздно стремится разрушить Церковь.
Первая история подобного рода – печально известная Брестская уния конца XVI века. С помощью этого проекта польский король Сигизмунд III рассчитывал добиться насильственного поглощения православия католичеством. Но, как говорится, что-то пошло не так, русские люди (никаких украинцев в ту пору ещё не существовало!) не захотели окатоличиваться и ополячиваться. Брестская уния обернулась многолетней кровавой религиозной войной. Войной за веру, за «обижаемого русского Бога»; стало быть, и за свою, русскую традицию – то, что сегодня называется «идентичностью».
Чем завершится новый виток борьбы? – не знает никто. Население современной постсоветской Украины в большинстве своём мало похоже на тех русских людей, кто когда-то встал под знамёна «Моисея веры русской» (так называли гетмана Богдана Хмельницкого).
Да и эпоха народных вождей осталась в далёком прошлом. Нет, они были далеко не ангелы, они были людьми грешными, они порой сильно заблуждались, кривили душой, колебались и лукавили. Более того, они не единожды изменяли «православному восточному царю», которому, в конце концов, присягнули… Тем не менее принять условия польско-литовского плена и навсегда связать свою судьбу с чуждым «латынским» миром они не могли.
Современная Украина, напротив, мечтает и жаждет этого плена. Она его приняла, согласившись на все условия. На судьбу антироссии; на ничтожного, постыдного правителя, на братоубийственную войну… И вот теперь – на разгром своей Церкви.
Печальное зрелище национального опустошения. Когда миллионы людей не страшит отщепенство и отступничество. Этот чистой воды большевизм, который, как показывает русская история, преодолевается только мученичеством.

«…ЧТО В ЭТИХ КРАСКАХ СВЕТИТ» Сегодня, в военную пору, мне представляется важным напомнить и об этой дате: 30 августа 1860 года родился художник Исаак Ильич Левитан. Этому великому мастеру наша русская цивилизация обязана не только красивыми пейзажными картинами. В русском пространстве ему открылось то, чего ещё никто, ни один русский художник нового времени не мог и не пытался выразить на полотне. Левитан именно прозрел глубинную русскую традицию - традицию богопознания через созерцание природы.
В старину русские люди умели смотреть на природу особым образом - «умными очами», так они об этом говорили. Их взгляд преображал пространство реального пейзажа. Земля, небо, поле, река, дорога…всё в пейзаже обретало символический духовный смысл… Созерцание пейзажа становилось «умозрением», или иначе – духовным размышлением о вещах неизреченных, которые трудно, а под час и невозможно выразить словом – о Боге и человеке, жизни и смерти… В наше время замечательный исследователь древнерусской культуры академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв писал об этой традиции и назвал её «пейзажным мышлением». Поэт Иван Бунин сумел сказать об этом очень просто, буквально в нескольких строках:
«Нет, не пейзаж влечёт меня,
Не краски жадный взор подметит,
А то, что в этих красках светит:
Любовь и радость бытия».
Вот почему картины Левитана так волновали и всегда будут волновать русское сердце. Здесь выражена основа русского мирочувствия. Вековое устремление нашего народа. Если угодно – та самая загадочная русская идея. Здесь есть всё: жажда горних вершин, жажда тишины и покоя. И, конечно, надежда на спасение.

«НАМ НЕТ ПРЕГРАД…» Несть числа попыткам создать «новый патриотический драйв в культуре». Этого хочет начальство, хочет, как всегда, срочно. Немедленно! Мол, вынь да положь самый что ни на есть крепкий, послушно-правильный, разухабистый патриотизм.
Можно «русский», но тогда в исполнении CHAMAN. С понятиями «духовные основы» и «традиционные ценности» будьте осторожны, следуйте методичкам, без согласования можете забрести не туда. Лучше – проверенное советское, национал-большевицкое: Сталин, дружба народов, космос, советские свершения, голубые города, сила и слава… Ура!
…Тормошит, торопит начальство, соблазняет рвущихся в лидеры молодых конформистов баблом и стремительными карьерными лифтами. А жизнь по-прежнему – сама по себе. Ушедшие на СВО воюют, волонтёры добывают и доставляют то, чего не хватает воюющим. Не хватает, увы, многого…
Тогда как основная масса населения погружена в привычную обывательскую жизнь. Ипотека, офис, смартфон, тусовка. Или: дача, машина, апартаменты в Дубае, забористый корпоратив с релокантами. Различия только в масштабах и возможностях.
Эта атмосфера и стиль возникли не сейчас, а в далёкую уже позднесоветскую эпоху. Но не с джинсов, жвачки и самодеятельных музыкальных групп, т.н. ВИА, всё началось. Совсем нет, началось с плохо осознаваемого ощущения пустоты. С порушенной русской обиходной культуры, выражаясь научным языком. С опустевших деревень, заплёванных храмов, непрочитанных нужных книг. С разложения семьи, которую запихали в хрущёвки; с безумной женской эмансипации, с унизительного дефицита самых насущных вещей, с двоемыслия - ныне столь востребованного.
И вот теперь, во время войны вместо того, чтобы начать по-возможности потихоньку вспоминать… А в культуре это возможно - вспоминать и возрождать. Не возвращаться, нет, не штамповать ремейки, что бездарно и пошло. Но заполнять этот жуткий искусственный вакуум нашими забытыми понятиями и смыслами. Нашей неповторимой красотой. Нашей, а не той, распиаренной гегемоном подменной жизнью…
Вместо этого мы в очередной раз ударили автопробегом, затрубили в фанфары… и бросились выдавать на-гора «новый патриотический драйв в культуре».

ПРОСТЫЕ ИСТИНЫ И ЗАСТАРЕЛЫЕ ЗАБЛУЖДЕНИЯ …На всю жизнь запомнил этот урок, хотя минуло с тех пор едва ли не полвека. Занимался я тогда старинной подмосковной Коломной. И вот однажды местный начальник посадил меня, молодого архитектора, в свою чёрную Волгу, и мы отправились обозревать сильно обветшавший исторический город.
«Нужно ли нам это?» – спросил начальник, указывая на старый купеческий дом с портиком и фронтоном.
«Как? – отозвался я, - ведь это городская усадьба, зрелый классицизм»… «Ну, хорошо, а напротив?» «Тоже классицизм»… «А за углом, в переулке?» «И там классицизм… с флигелями и старинной оградой»…
«Нет, так не пойдёт, зачем мне сто с лишним «классицизмов», - говорил начальник, листая длинный «Список памятников архитектуры Коломны». «Выберите три, пять… хорошо, – десять «классицизмов». Я их так и быть отремонтирую, а остальные снесу и построю микрорайон в пять-девять этажей, с магазинами».
Все мои попытки объяснить этому, кстати, не самому вредному представителю номенклатуры, что ценны не только и не столько отдельные дома, а весь исторический город, - были безрезультатны. Меня упорно убеждали, что пять «классицизмов» - этого более чем достаточно. «Ну, хорошо, - десять»…
И ведь если бы городскому начальству дали бы тогда достаточное количество денег (на самом деле, фондов), оно, не моргнув глазом, ликвидировало «весь этот хлам». И не только замечательные купеческие дома, но и старые приходские храмы, которые в то время почти все использовались соответственно триумфально-одичавшему времени. Как везде.
Эта история живо встала у меня перед глазами, когда я намедни случайно наткнулся в инете на довольно популярного «эксперта» Владимира Баглаева. Говорил он, как всегда, складно, бойко. Но на этот раз речь зашла не о прискорбных экономических реалиях, а о прелестях советской жизни. Мол, воспитание, образование, пропаганда-информация – всё было прекрасно. «Мы были советскими людьми!» - говорил он с воодушевлением, вполне добродушно и доверительно.
И всё бы ничего… В том смысле, что взгляды у людей могут быть разными. Как говорится, вольному воля, спасённому рай. Однако разговор этот был не на кухне, не в узком приятельском кругу, разговор был публичный. И представлял собой эдакую песнь советской беспочвенности и упрощенчеству – самому тяжёлому наследию ХХ века.
…Тот, коломенский начальник, занявший своё место вследствие отрицательного отбора, понятия не имел о русском городе, русской красоте и русской истории. Он не знал и не чувствовал самых важных в жизни вещей. Современный «эксперт», увы, ушёл от него недалеко. Рассуждая о целой эпохе, он ни словом не обмолвился о России, русском человеке, его порушенных традициях, культуре. Примитивные примеры, поверхностные суждения обнаруживали непросвещённого в гуманитарной сфере дилетанта. Несчастную жертву большевистского упрощенчества.
Я не говорю о специальных знаниях и компетенциях, в данном случае речь совершенно о другом. О том, чем мы повязаны по рукам и ногам, отчего мы задыхаемся, блуждаем в потёмках.
Проходят годы, десятилетия, а мы продолжаем выслушивать указания и наставления «коломенских начальников». Они по-своему радеют за дело, некоторые честны и даже самоотверженны. Вот только жизнь они по-прежнему устроить не могут. И деятельность их бесплодна, ибо беспочвенна, утилитарна и примитивна…

ГИБРИДНАЯ ВОЙНА. КУЛЬТУРНЫЙ ФРОНТ. Он сложился у нас задолго до прямого военного столкновения на Юге России. На этом фронте наш враг имеет успехи немалые, более того, продолжает наступать. И задачи у него масштабные:
НАПРАВЛЕНИЕ ПЕРВОЕ. Согнать народ в резервации, изменить систему расселения страны, опустошить землю. Роль резервации с успехом выполнят современные мегаполисы-вавилоны с человейниками и устроенной по западным лекалам индустрией развлечения.
НАПРАВЛЕНИЕ ВТОРОЕ. Лишить народ национального сознания. Заморочить ему голову абсурдно-шизофренической болтовнёй о том, что разрушители русскости, грабители и убийцы русского народа – это его родные отцы-благодетели, спасители отечества (иногда ошибавшиеся). Тут особых усилий не требуется: следи, чтобы на Красной площади продолжали лежать большевицкие мощи и по всей стране стояли статуи великого завоевателя-самозванца.
НАПРАВЛЕНИЕ ТРЕТЬЕ. Уничтожить следы исторической цивилизации. Распылить их. Разрушать и поощрять исчезновение старых зданий и любых свидетелей прошлого. Исказить облик исторических русских городов, строить в них диссонирующие, оскорбительные по своей эстетической агрессивности новые объекты. Чтобы развязать руки местным властям, изменить соответствующий федеральный закон (№ 73-ФЗ). Проект столь необходимого распоряжения Правительства РФ уже подготовлен.
НАПРАВЛЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ. Лишить народ живой, подлинной памяти. Не допустить национального почитания новомучеников ХХ века, пострадавших в годы гонений на веру и Церковь Христову. Говорить только о победах и не упоминать о провалах, соблазнах, смутах и жертвах. Для этого, в частности, тихо, «без помпы и бурных обсуждений», изменить Концепцию по увековечиванию памяти репрессированных. Иначе говоря, равняться на Китай, как призывают нашу православную цивилизацию борзые журналисты, по отмашке оправдывающие смену политики памяти.
НАПРАВЛЕНИЕ ПЯТОЕ. Распахнуть все двери и окна для мигрантов. Завозить сотни тысяч людей другой ментальности и культуры. Протесты населения утопить в говорильне многочисленных «институтов».
НАПРАВЛЕНИЕ ШЕСТОЕ. Возложить всю патриотическую работу – от начала до конца – на бюрократию. На инструктированных начальников. Чтобы «фальшивыми средствами» как при графе Уварове «заставить любить…» нечто, сочинённое креативными политтехнологами. И получить как тогда, без малого двести лет назад, прямо противоположный результат.

Такова в самом кратком виде общая картина культурного фронта. Рассчитывать на то, что с этим хозяйством в своё время («в шесть часов вечера после войны») управятся герои СВО, более чем наивно. Не говоря о том, что культурный фронт, разлагая тыл, многократно усложняет действия Армии. Одним словом, эпоха либеральной культурной революции себя исчерпала. Революция и война за национальные цели – две вещи несовместные. А потому, как говорил Константин Леонтьев, «пора учиться делать реакцию».

НА ДВОРЕ 21 ВЕК. Одичавший хохол уничтожает памятник Пушкину в Одессе. И при этом наверняка рассчитывает на аплодисменты обитателей благоденствующего мира. Таков новый виток безумия украинства. Этого рукотворного как ковид цивилизационного недуга, снедающего несчастных жителей Южной Руси.
Пройдя через гетманские и петлюровские соблазны, через большевицкие жернова и вот теперь оказавшись в удушающих тисках гегемона, эти несчастные, похоже, пребывают на грани помешательства. Потому что воевать с Пушкиным не просто глупо и подло. Это, по сути, самоубийственно!
Ведь перепрыгнуть из одной ментальности в другую невозможно по определению. Сие не зависит от того, пустят тебя в евросоюзовский предбанник или нет. Такова природа человеческого сознания. Оно исторично. Ампутировать исторический и культурный опыт дерзали только большевики. И закономерно оказались у разбитого корыта.
Кстати, украинство и большевизм берут начало от одного нигилистического корня. А нигилизм – вспомним Писарева – терпеть не мог Пушкина. Потому что Пушкин был человеком культуры, гением культуры, которую пытался отрицать нигилизм.
«Сбросить Пушкина с корабля современности» значит обречь себя на историческое небытие. Вот куда завёл щирых украинцев КВН-овский корифей, самозванец и жулик. На свалку истории…

НАУКА ПОБЕЖДАТЬ Вчера в московском кинотеатре «Октябрь» состоялась премьера фильма «Крест».
Этот глубокий, масштабный фильм – отчаянная попытка режиссёра Сергея Дебижева положить предел какофонии понятий и смыслов, в которой, как в сетях, запуталось сегодня наше пёстрое, разношёрстное общество. Гламур, постмодерн, православие, Россия, СВО, Рублёвка, тусовка… Всё смешалось в нашем русском доме после «Великого Октября» и великой Криминальной Революции, пришедшей на смену Октябрю.
В благоденствующем мире – свои реалии, но они не менее, а на самом деле ещё более зловещи. Фильм «Крест» смело зачерпывает всю эту современную муть и морок (во многих его проявлениях) и тут же, как говорят профессионалы, прямой склейкой даёт иную реальность. Реальность Голгофы, крестной смерти Христа и нашего спасения. Два мира, два мирочувствия, два образа жизни, две судьбы… Их ошеломляющее столкновение составляет главный нерв фильма.
Это образно-символическое высказывание наверняка не понравится многим (премьера это показала). Фильм Сергея Дебижева не понравится нахрапистым пропагандистам неосоветчины (того самого Октября), в противном случае им придётся признать полный крах богоборческого красного проекта. Этот фильм не понравится любителям «розового христианства». Которые привыкли морализировать, поучать, припудривать и засахаривать. Этот фильм не понравится политиканам и политтехнологам, призывающих нас отказаться от русскости…
Этот фильм нужен русскому человеку, который благодаря фильму вспоминает, что подлинная Россия начинается на Святой Земле, на Голгофе. И потому, как пелось когда-то в русском духовном стихе, Иерусалим-город «всем городам мати»…
Об этом необычайно важно вспомнить сегодня. Ибо абстрактные разговоры о «традиционных ценностях» совершенно бесплодны. В таком состоянии очень трудно воевать, а побеждать едва ли возможно.
Отстаивая право на существование русской цивилизации, нам надо хорошо себе представлять, что являлось осью мировой и особенно нашей русской истории. Одним словом, фильм «Крест» появился на наших экранах вовремя. Точнее, тут тот самый случай, когда лучше поздно, чем никогда.

СОБЫТИЕ:
На Русском Севере зажёгся свет маяка. Усилиями неравнодушных людей на колокольню затопленного при строительстве Волго-Балта храма уничтоженного села Крохино возвращён свет…
КОММЕНТАРИЙ:
У нас в России возможны два варианта развития событий. Вариант первый – медленное собирание растраченных культурных сил. Возвращение к живой, сложной, трудной национальной культурной жизни. Преодоление культурной вторичности.
Вариант второй – «перекличка во мраке». К чему активно ведут дело наши брутальные буржуазно-советские заправдисты. Судя по последним событиям, они хотят всех иметь (в прямом и переносном смысле) и как всегда ни за что не отвечать. Их откровенный популизм ожидаемо приветствует наивный дерусифицированный плебс.
Ушедших в тень (временно) идеологов либеральной революции второй вариант более чем устраивает. Продолжая фланировать по коридорам власти, они потирают руки и готовятся к новым великим свершениям…
У меня всё.

«КАК В ПРОШЕДШЕМ ГРЯДУЩЕЕ ЗРЕЕТ, ТАК В ГРЯДУЩЕМ ПРОШЛОЕ ТЛЕЕТ.» Эти ахматовские строчки формулируют непреложный закон исторического развития. Его при всём желании не смогли отменить ни доморощенные коммунисты, ни либералы. Одним словом, все мы родом из прошлого. Его можно только избыть, но игнорировать или отменить - невозможно.
Часто слышишь приблизительно такой аргумент: мол, ну что вы всё о советских временах, с тех пор вон сколько воды утекло. Так что коммунисты теперь ни при чём, все вопросы к деятелям постсоветской России.
Что тут скажешь? Об участниках «разворовки» 90-х разговор отдельный, тут спорить не о чем. Но ведь они не с Луны свалились, даже если не находились в непосредственном родстве с номенклатурными управленцами (а часто было именно так), они сформировались практически в дистиллированной советской атмосфере. Ибо другой жизни просто не знали.
Русская жизнь к концу Сталинского правления была ликвидирована практически полностью. Вся повседневность, все жизненные понятия стали характерно советскими. В 1988 году, когда разлагавшаяся коммунистическая партия разрешила отметить 1000-летие Крещения Руси, Сергей Аверинцев с горькой иронией сказал: главная новость у нас - та, что на земле был Христос.
Иначе говоря, к тому моменту мы фактически перестали быть христианской страной. СССР накануне своей гибели был территорией населённой беспочвенным, расцерковлённым, дерусифицированным населением. Беспамятство стало тотальным.
Об исторической России большинство людей имело не просто смутное (это ещё полбеды), но абсолютно превратное представление. Дикая, отсталая, полурабская страна, которой правили никчёмные цари-самодержцы. Упиваясь властью, они вешали, ссылали и гноили в тюрьмах доблестных борцов за народное счастье…
На этом чудовищном, извращённом, безнациональном историческом сознании сформировалось мировоззрение людей «лихих 90-х»: и грабителей-«реформаторов», и их жертв. В результате те и другие – то есть все мы - выбрали погремушки, стеклянные бусы и прочую глобалистскую мишуру, потому как вернуться к себе домой с таким примитивным мировоззрением не было никакой возможности.
Урвав деньжат, самые бойкие соотечественники стали разбредаться по европам. Туда же отправились потомки славных советских деятелей. Все они понимали: нормальной жизни в изуродованной большевицким экспериментом стране быть не может. От исторической России сохранилась только растерзанная в годы гонений Русская православная Церковь. Всё остальное лежало в руинах.
Прервав естественное историческое развитие России, уничтожив все основные слои русского народа, включая крестьянство, коммунисты взломали русский культурный код. Тем самым подорвав творческие силы и самостояние нации. Постсоветские десятилетия, как мы уже говорили, не стали временем опамятования. В таком состоянии мы вышли на брань с одуревшим от безнаказанности, зарвавшимся гегемоном.
И нам пришлось делать серьёзный выбор. Образно говоря, между святым благоверным князем Александром Невским и одноимённым героем советского фильма 1938 года. А это – принципиально разные люди. Абсолютно разные!
«Не в силе Бог, а в правде» - из глубины веков обращается к нам реальный князь Александр Ярославич. Он говорит о Христе, о распятой Правде, а не об иной, прямо противоположной большевицкой «правде», лукаво прикрывающей беззаконие, насилие, отщепенство и предательство.
От нас как от народа требовался трудный выбор. Выбор Александра Невского. Но тут затрещали матёрые пропагандисты, заскрипели «золотые перья» и началась привычная бодяга старых песен о главном…

«БЕЗУМНОЕ МОЛЧАНИЕ» Как известно, мы народ крайностей. Труднее всего нам даётся мера, выведенное ещё Аристотелем верное условие здоровой полноценной жизни. В том числе – политической и общественной.
Нам ближе либо бунт, либо холуйский сервилизм. Последний раз бунт в исполнении атамана Пригожина и его вагнеровской ватаги мы пережили совсем недавно. Ну а сервилизма кругом – пруд пруди. Тем более есть вполне резонное оправдание, мол, во время войны не нужно подрывать и сотрясать.
Что ж, по этой холуйской части мы тоже горазды. Только свисни… и пошла писать губерния, щёлкать соловьиные трели и лепить горбатого креативные корыстолюбцы, жаждущие оседлать те самые вожделенные «социальные лифты». Для родной семибоярщины нет картины приятнее и слаще.
Этой семейной гоп-компании приходится как-то пережидать «время турбулентности». Уж как они не хотели ввязываться в эту украинскую историю… Но пришлось. Увы! Пришлось поменять горы Куршевеля и южные берега на скучную дубайскую тусовку. Пришлось уйти в тень, затаиться, назначив везде, во всех сферах своих смотрящих. В информационном и культурном пространстве – самых надёжных, которые, если надо, – голого генерального прокурора покажут по ТВ, не побрезгуют.
Слово «мобилизация» им, башнеобразующим, очень не нравится. Потому как это предполагает оживление, реальное дело, русскую политику… Это совсем не значит «всех под ружьё», в современной сверхтехнологичной войне требуется ИНОЕ. (Бордюры, ударное вавилоностроение, фестивали мод и тому подобное может подождать). И вообще ИНОЕ категорически не сочетается с безвременьем…
На этом, пожалуй, поставлю точку. Нарушать жизненно необходимую меру не хочется. Ох как не хочется очередного Сигизмунда на свою шею в сочетании с тушинско-гайдаровской вольницей и брестско-стамбульскими договорняками. Так ведь привело к этим и другим прелестям русской Смуты, как известно, «безумное молчание». Тоже крайность. Которая в сетевую информационную эпоху великой всеохватной трепотни стала проблемой почти неразрешимой.

В ПРАЗДНИК ПОКРОВА православная Россия вновь и вновь обращается с молитвой к Царице Небесной. Самое прекрасное, что есть в русском человеке, - жертвенная любовь, сострадание, великодушие, стремление к духовному и небесному, - освящено примером Матери Божией.
Вот уже без малого девять веков человеческие сердца согревает упование на распростёртый над нашей святогрешной Русской Землёй Покров Небесной Заступницы. И это не какая-то там красивая, отвлечённая метафора; это важнейший, духовный план русской истории.
Благодаря заступничеству Богоматери, к примеру, наши предки выбрались из бедствий первой русской Смуты начала XVII века. Промыслительная сущность происходящего открылась тогда «угодникам Христовым», а их рассказы о явленных чудесах были тщательно записаны русскими книжниками.
Они записали и засвидетельствовали, как в кремлёвском Успенском соборе Богородица трижды молила Христа о даровании милости «роду христианскому». Дважды Христос сурово отказывал Ей в Своей милости. И лишь в ответ на третье моление Богородицы Христос говорит «тихим голосом»: «Ради Тебя, Мать Моя, пощажу их, если покаются. Если же не покаются, то не стану миловать их».
…Вот уже третий Покров Русская Церковь встречает в военную пору. Встречает с надеждой на покровительство Богоматери русскому воинству и Её защиту Русской Земли. Именно Русской, но никак не советской или украинской территории. Земля и территория – два понятия абсолютно разные. «Украинский кризис не территориальный конфликт», - это Верховный недавно верно сказал.
И потому далеко не праздным, а напротив – сугубо насущным оказывается простой вопрос. Какой город штурмует в эти часы Русская армия? Русский Щербинов, украинский Торецк или советский Дзержинск?
Омофор Царицы Небесной не может покрывать воинствующее безбожие и неправду нацизма. Равно как всякую закоренелую неправду, отщепенство и отступничество.

ЕСТЬ ЕЩЁ ПОРОХ В ПОРОХОВНИЦАХ Сегодня – день смерти Льва Тихомирова ((1852–1923), «важнейшего человека для будущего России», - так написал в своей замечательной заметке историк Михаил Смолин (https://t.iss.one/mbsmolin/8101).
Так совпало, что на моём рабочем столе лежат сейчас основные сочинения Тихомирова, его трёхтомный Дневник, его публицистика. Без Тихомирова-мыслителя невозможно говорить об истории русского консерватизма. Он был и остаётся ключевой фигурой этого явления, которое, как ни странно, может сыграть важнейшую роль в нашей судьбе. Если мы, русские, захотим остаться в истории…
Многие наши сегодняшние проблемы могут быть осмыслены с помощью тихомировских текстов. Ну не всё же нам толочь воду в ступе и реагировать на провокации нахрапистых необольшевичков. Нельзя же бесконечно обсуждать их кумиров, замшелых кровавых вождей-террористов. Хотя это, увы, и привычнее, и проще.
Чтобы приобщиться к идейному наследию Тихомирова, придётся немало потрудиться. Избыть навязанное нам примитивное мышление и мирочувствие. Научиться оценивать качество русской политики по её духовному содержанию…
Одним словом – не казаться, а быть. Русским гражданином, заботливым устроителем Русской Земли, а не обитателем безнадёжного антирусского вавилона.

«НУЖНЫ НОВЫЕ ФОРМЫ» И пошла движуха: есть новые формы! Онегин, взяв кредит ВТБ, женится на Татьяне. А Shaman, он же индивидуальный предприниматель Дронов Я.Ю. регистрирует товарный знак «Я русский» для продажи алкоголя. Это большая победа! Наша национальная и культурная политика встала на прочные рельсы. Уровень патриотизма зашкаливает…