پیچیده است مرز
پیچیده است جغرافیا
جهانِ سومِ مظلوم، فقیر، خشن
پیچیده است خودکشی دستهجمعی نهنگها در ساحل
ساده است اما
پاسپورتهای خفه شدهی مهاجر در قایقها
جهانِ سومِ قربانی!
ارزان است نان و مرگ در تو
ای کاش تلسکوپها بهجای مریخ
به کشف تو برمیخاستند
جهانِ سومِ زخمی، غمگین، مرگآلود!
🌱بکتاش آپتین (۱۳۵۳-۱۴۰۰ش)
https://t.iss.one/farzan_agahi
پیچیده است جغرافیا
جهانِ سومِ مظلوم، فقیر، خشن
پیچیده است خودکشی دستهجمعی نهنگها در ساحل
ساده است اما
پاسپورتهای خفه شدهی مهاجر در قایقها
جهانِ سومِ قربانی!
ارزان است نان و مرگ در تو
ای کاش تلسکوپها بهجای مریخ
به کشف تو برمیخاستند
جهانِ سومِ زخمی، غمگین، مرگآلود!
🌱بکتاش آپتین (۱۳۵۳-۱۴۰۰ش)
https://t.iss.one/farzan_agahi
❤7💔4
بعد از حدود بیست روز فقدان هر گونه وسائل ارتباطی، تازه الان امکان ارسال پیام پیدا کردم.
قلب و زبانی برای حرف زدن ندارم و برایم خیلی دردناک است که خیلی از هموطنان عزیزم که می دانم دردکشیده و زخمی هستند منتظر اقدام خارجی هستند، و چشم به اپوزوسیون بی مصرف و خائنی دوخته اند که در بیرون از مرزهای این سرزمین ژاژخایی می کنند و اهداف نامعلوم و دیکته شدهٔ خود را بر آرزوهای از دست رفتهٔ جوانان و نوجوانان معصوم ایرانی بنا کرده اند و از این سرزمین مغموم یک خرابهٔ سوخته می خواهند.
آرزوهای از دست رفته ...
💔💔💔
https://t.iss.one/farzan_agahi
قلب و زبانی برای حرف زدن ندارم و برایم خیلی دردناک است که خیلی از هموطنان عزیزم که می دانم دردکشیده و زخمی هستند منتظر اقدام خارجی هستند، و چشم به اپوزوسیون بی مصرف و خائنی دوخته اند که در بیرون از مرزهای این سرزمین ژاژخایی می کنند و اهداف نامعلوم و دیکته شدهٔ خود را بر آرزوهای از دست رفتهٔ جوانان و نوجوانان معصوم ایرانی بنا کرده اند و از این سرزمین مغموم یک خرابهٔ سوخته می خواهند.
آرزوهای از دست رفته ...
💔💔💔
https://t.iss.one/farzan_agahi
❤6👎4👌2
دلنگران بچه های کنکورهای فلسفهٔ نطقیات هستم چون جلسات نهایی را نتوانستم برگزار کنم و این همه زحمتی که برای هدف و آینده شان متحمل شده اند تحت شعاع شرایط بی اینترنتی قرار گرفت و امیدوارم با تعویق کنکورها و وصل کامل اینترنت این نقیصه جبران شود و داوطلبان عزیز بتوانند در این مدت کم از عهدهٔ آزمون برآیند.
باید همیشه امید داشت و تلاش کرد.
باید همیشه امید داشت و تلاش کرد.
❤3
Forwarded from نطقیات
«[ایرانیان] در کمال خوبی از عهدهٔ ادارهٔ مملکت خود برخواهند آمد و ایران یک عنصر ترّقی بسیار خوبی برای دنیا خواهد شد، و هیچ دولت و ملّتی هم محتاج نخواهد بود که بار سرپرستی ایران را که بار سنگینی است بر دوش بگیرد.»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
گریه هم دل خوشی میخواهد! – 1297 ه.ش.
روزنامه من قسمت عمدهاش اخبار بود حالیه تمام شرح مصائب و خانهخرابی خودم شده است، به یک جهت هم ضرر ندارد. بعدها مسبوق شوند که ما در قرن بیستم میلادی در ایران چه قسم زندگانی میکنیم و حال و روزمان چه قسم میگذرد. من فرصت روزنامه خواندن یا تحصیل اخبار ندارم و معذرت میخواهم. در امثله ما میگویند گریه هم دل خوشی میخواهد. (سالور، 1374: ج7، 5536)
مأخذ: سالور، قهرمان میرزا. 1374. روزنامه خاطرات عینالسلطنه. 10 جلد. به کوشش مسعود سالور و ایرج افشار. تهران: اساطیر.
@Shsyari
.
روزنامه من قسمت عمدهاش اخبار بود حالیه تمام شرح مصائب و خانهخرابی خودم شده است، به یک جهت هم ضرر ندارد. بعدها مسبوق شوند که ما در قرن بیستم میلادی در ایران چه قسم زندگانی میکنیم و حال و روزمان چه قسم میگذرد. من فرصت روزنامه خواندن یا تحصیل اخبار ندارم و معذرت میخواهم. در امثله ما میگویند گریه هم دل خوشی میخواهد. (سالور، 1374: ج7، 5536)
مأخذ: سالور، قهرمان میرزا. 1374. روزنامه خاطرات عینالسلطنه. 10 جلد. به کوشش مسعود سالور و ایرج افشار. تهران: اساطیر.
@Shsyari
.
💔2
موقعیت کنونی موقعیت بیمرزی است که در آن مرزهای کفر و ایمان و حقیقت و دروغ تقریباً از هم گسیخته شده و یک مغاکی، باریکهای بیشتر برای انتخاب وجود ندارد، اگر که کسی نخواهد سکوت کند.
مغاکی بین وطنپرستی، شوریدن علیه ظلم و رانت و بیعدالتی داخلی، حفظ تمامیت ارضی، استقلالطلبی، بیگانهستیزی و پرهیز از پناه بردن به دشمن ظالم و بیرحم خارجی، خستگی و غم و اندوه از این همه خونهای ریختهشده که معلوم نیست آمار کسانی از آنها که نه در سلک نیروهای امنیتی بودند و نه در جناح دشمن قسمخورده، چقدر بوده است؟! درماندگی از تورم و رنج و بیاینترنتی و مسائل عدیدۀ اجتماعی، تنهایی و انتخاب چیزی که تو را از بسیاری از حلقههای جمعی به دخمۀ تنهایی پرتاب کرده و تیپا خوردهای، ...
اندوه این مغاک را پایانی نیست!
انگار امیر وریدبریدۀ ماست که وقتی مصلح اجتماعی بود نه در کاخ صاحبقران پذیرفته شد و نه در مقابل اجنبی سر خم کرد و خواست ایران را آباد کند و بهایش را با جاری شدن خونش در حمام فین کاشان داد.
ورید پاک امیرم من
که در تدارک حمام است ...
کاش از پس قرنها از رفتن امیر به حمام جلوگیری میکردیم ...
https://t.iss.one/farzan_agahi
مغاکی بین وطنپرستی، شوریدن علیه ظلم و رانت و بیعدالتی داخلی، حفظ تمامیت ارضی، استقلالطلبی، بیگانهستیزی و پرهیز از پناه بردن به دشمن ظالم و بیرحم خارجی، خستگی و غم و اندوه از این همه خونهای ریختهشده که معلوم نیست آمار کسانی از آنها که نه در سلک نیروهای امنیتی بودند و نه در جناح دشمن قسمخورده، چقدر بوده است؟! درماندگی از تورم و رنج و بیاینترنتی و مسائل عدیدۀ اجتماعی، تنهایی و انتخاب چیزی که تو را از بسیاری از حلقههای جمعی به دخمۀ تنهایی پرتاب کرده و تیپا خوردهای، ...
اندوه این مغاک را پایانی نیست!
انگار امیر وریدبریدۀ ماست که وقتی مصلح اجتماعی بود نه در کاخ صاحبقران پذیرفته شد و نه در مقابل اجنبی سر خم کرد و خواست ایران را آباد کند و بهایش را با جاری شدن خونش در حمام فین کاشان داد.
ورید پاک امیرم من
که در تدارک حمام است ...
کاش از پس قرنها از رفتن امیر به حمام جلوگیری میکردیم ...
https://t.iss.one/farzan_agahi
❤7
اگر فرد درگذشته در خانه بمیرد آخرین تصویر از او در خانه یک کاور سورمه ای خواهد بود که پیکر را در آن قرار می دهند و می برند.
کاور آخرین نقطه عطف انسانی است که مسیر دشوار زندگی تا مرگ را به هر طریق طی کرده و اکنون جسد را به گور دنیا سپرده است. آخرین شیئیت مرگ آگاهی، و نشانهٔ ترک کردن اگر که نگوییم به مقصد رسیدن!
ثمرهٔ تلخ این خشونتها، آشوبها و شعبان بی مخها، صدها و بیشتر کاورهای بلاتکلیفی است که هموطن ماست، مردم ماست. تروریستها و مزدورها یا کشته شدند یا دستگیر، نیروهای امنیت هم شناسایی و تشییع شدند، اما این کاورهای بی سرانجام ...
💔💔💔
کاور آخرین نقطه عطف انسانی است که مسیر دشوار زندگی تا مرگ را به هر طریق طی کرده و اکنون جسد را به گور دنیا سپرده است. آخرین شیئیت مرگ آگاهی، و نشانهٔ ترک کردن اگر که نگوییم به مقصد رسیدن!
ثمرهٔ تلخ این خشونتها، آشوبها و شعبان بی مخها، صدها و بیشتر کاورهای بلاتکلیفی است که هموطن ماست، مردم ماست. تروریستها و مزدورها یا کشته شدند یا دستگیر، نیروهای امنیت هم شناسایی و تشییع شدند، اما این کاورهای بی سرانجام ...
💔💔💔
❤7👎3💔2
حال خونین دلان که گوید باز
وز فلک خون خم که جوید باز
شرمش از چشم می پرستان باد
نرگس مست اگر بروید باز
هر که چون لاله کاسه گردان شد
زین جفا رخ به خون بشوید باز
بس که در پرده چنگ گفت سخن
ببرش موی تا نموید باز ...
حافظ
https://t.iss.one/farzan_agahi
وز فلک خون خم که جوید باز
شرمش از چشم می پرستان باد
نرگس مست اگر بروید باز
هر که چون لاله کاسه گردان شد
زین جفا رخ به خون بشوید باز
بس که در پرده چنگ گفت سخن
ببرش موی تا نموید باز ...
حافظ
https://t.iss.one/farzan_agahi
❤6😭2❤🔥1👎1
واقعیت این است که مسیری که برمبنای عقلانیت و خرد و دانش استوار بود هیچگاه نتوانست در تاریخ این سرزمین تاب بیاورد. بنابراین همیشه تنها راهحل همان تغییر حکومتها بوده است و دردها و نقصها همواره زیربار این تغییرات مدفون مانده و هر از گاهی سربرآورده و تیماری شدهاند اما دوباره همان سلسلۀ تکرارها حتی تا به امروز رخ داده است.
در این ایام هر اتفاقی رقم بخورد چیزی جز شکست ایران و ایرانی نیست؛ که یا وضع موجود را پذیرفت و یا برای تغییر به اجنبی پناه برد و رحمی و خیری هم از هیچکدام ندید. چون هر حکومتی اولاً و ذاتاً به حفظ و بقای خود بیش از هر چیزی دیگر اهمیت میدهد و ما هم نتوانستیم راهحل سومی پیدا کنیم.
ولی اندوه پناه بردن به اجنبی بیش از هر زمان در دل مغموم سنگینی میکند؛ اگر طرف خارجی نظام جهانی و بینالمللی بود هیچ مشکلی نبود و خیلی هم خوب بود که مظالم درونی از طریق دادخواهی در سازمانهای بینالمللی استیفا شود، اما این طرف خود حکومتی است که بارها جنایات انسانی در کشورهای مختلف صورت داده و حالا نقش ناجی را ایفا میکند.
بهرحال این حرفها قدرت دارند آنقدر بد تعبیر شوند که بیش از این تیپا بخوریم و در معرض تهمتهای ناشایست واقع شویم.
چیزی جز آبادانی این کشور نمیخواستیم و جریان تاریخ هر چه باشد رخ خواهد داد و تنها آرزوی بجامانده هم جز آبادانی و شادی ایران و ایرانی نیست و نخواهد بود💔
https://t.iss.one/farzan_agahi
در این ایام هر اتفاقی رقم بخورد چیزی جز شکست ایران و ایرانی نیست؛ که یا وضع موجود را پذیرفت و یا برای تغییر به اجنبی پناه برد و رحمی و خیری هم از هیچکدام ندید. چون هر حکومتی اولاً و ذاتاً به حفظ و بقای خود بیش از هر چیزی دیگر اهمیت میدهد و ما هم نتوانستیم راهحل سومی پیدا کنیم.
ولی اندوه پناه بردن به اجنبی بیش از هر زمان در دل مغموم سنگینی میکند؛ اگر طرف خارجی نظام جهانی و بینالمللی بود هیچ مشکلی نبود و خیلی هم خوب بود که مظالم درونی از طریق دادخواهی در سازمانهای بینالمللی استیفا شود، اما این طرف خود حکومتی است که بارها جنایات انسانی در کشورهای مختلف صورت داده و حالا نقش ناجی را ایفا میکند.
بهرحال این حرفها قدرت دارند آنقدر بد تعبیر شوند که بیش از این تیپا بخوریم و در معرض تهمتهای ناشایست واقع شویم.
چیزی جز آبادانی این کشور نمیخواستیم و جریان تاریخ هر چه باشد رخ خواهد داد و تنها آرزوی بجامانده هم جز آبادانی و شادی ایران و ایرانی نیست و نخواهد بود💔
https://t.iss.one/farzan_agahi
❤10👎2
بعد از کدام قرن بر این دشت
ساقهای میروید.
و نالههای زمین را
در باد میپراکند
#محمدمختاری
https://t.iss.one/zamanimohsen
https://t.iss.one/farzan_agahi
ساقهای میروید.
و نالههای زمین را
در باد میپراکند
#محمدمختاری
https://t.iss.one/zamanimohsen
https://t.iss.one/farzan_agahi
فرزانآگاهی
بعد از کدام قرن بر این دشت ساقهای میروید. و نالههای زمین را در باد میپراکند #محمدمختاری https://t.iss.one/zamanimohsen https://t.iss.one/farzan_agahi
از خون اسفندیارهای این سرزمین گذشتند و پایان هر اعتراض به خونشان ارغوانی شد ...
اسفندیار شاهزادۀ واپسین ایران زمین بود که در پی اختلافات داخلی بر اثر زیادهخواهیهای پدرش گشتاسب، به دست رستم کشته شد.
اسفندیار شاهزادۀ واپسین ایران زمین بود که در پی اختلافات داخلی بر اثر زیادهخواهیهای پدرش گشتاسب، به دست رستم کشته شد.
Audio
کتاب «مسئلۀ علم و علم انسانی در دارالفنون عصر ناصری» اثر ابراهیم توفیق، سیدمهدی یوسفی و آرش حیدری در سال ۱۳۹۹ توسط پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی منتشر شد. این پژوهش با تمرکز بر آثار مکتوب، دارالفنون را نه صرفاً یک تقلید از غرب، بلکه نهادی برای سازماندهی به تلاشی چندوجهی جهت ورود علم به ایران میداند. نویسندگان معتقدند علومی چون تاریخ، جغرافیا و آمار در این دوره تحت تأثیر ضرورتهای نظامی، دیپلماتیک و منطق حکمرانی جدید بازتعریف و تولید شدند. در این منبع، آرای چهرههای کلیدی مانند نجمالدوله، انصاری کاشانی و ملکمخان به عنوان نیروهای متفاوتی که فهم از علم را در آن عصر شکل دادند، بررسی شده است. کتاب بر این نکته تأکید دارد که تحول در فهم کیهان و زمین، زمینهساز تغییر در رابطۀ انسان با هستی و برآمدن نخستین لحظات علوم انسانی در ایران شد. در نهایت، این اثر تلاشی است برای ردیابی ریشههای وضعیت کنونی دانش از طریق تحلیل میدان نیروها و منطق مواجهه با علم جدید در فضای تاریخی آن زمان.
https://t.iss.one/KETABCAST_AI_LIB_UT_AC
https://t.iss.one/KETABCAST_AI_LIB_UT_AC
Forwarded from نطقیات
- متافیزیک تحلیلی (ساختار واقعیت)؛ دکتر عبدالرسول کشفی
- دورهٔ آنلاین مقدماتی نسخهشناسی - ترم اول؛ دکتر بنفشه افتخاری
- ترم سوم علم منطق هگل - دکتر سیدمسعود حسینی
- دورهٔ آموزشی عرفان عملی؛ دکتر مرتضی کربلایی
- دورهٔ آموزشی فلسفهٔ اگزیستانسیالیسم؛ دکتر سارا قزلباش
- خوانش و تفسییر پیشگفتار پدیدارشناسی روح هگل؛ استاد امیر صمصامی
- آموزش زبان آلمانی با تمرکز بر متون فلسفی؛ دکتر سیدمسعود حسینی
- آموزش زبان عبری کتاب مقدس؛ استاد فؤاد دانشپژوه
- دورهٔ زمستانی آموزش زبان عربی؛ استاد عذرا جوانمردی
- آموزش زبان آلمانی A1 - 1 - استاد زینب حسینی
- ریدینگ و درک مطلب زبان انگلیسی، کتاب چهارم، پیشرفته؛ محمد توپچی
- - ریدینگ و درک مطلب زبان انگلیسی، کتاب اول، مقدماتی؛ محمد توپچی
- گرامر جامع، محمد توپچی
- دورهٔ واژگان بر اساس کتاب «۴۰۰۰ واژهٔ ضروری زبان انگلیسی»، کتاب پنجم؛ محمد توپچی
t.iss.one/nutqiyyat_classes/16
ـ برای اکثر دورههایی که قبلاً برگزار شدهاند، امکان تهیهٔ آفلاین با تخفیف ویژه فراهم است.
t.iss.one/nutqiyyat_classes/16
t.iss.one/nutqiyyat_admin
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from نطقیات
۱) دورهٔ فن ترجمه دکتر عبدالرسول کشفی - تاکنون ۱۰ دوره برگزار شده است. دورهٔ جدید
۲) دورهٔ زبان تخصصی فلسفه - دکتر مریم خردمند، دورهٔ جدید
۳) دورهٔ ریدینگ و درک مطلب بر اساس کتاب اینساید ریدینگ، محمد توپچی؛
دو دورهٔ جدید:
- مقدماتی
۴) آموزش زبان آلمانی سطح A1 - 1 - مهرانه رضاییفر
۵) دورهٔ واژگان زبان انگلیسی بر اساس کتاب 4000 Essential English Words - کتاب ۱ و کتاب ۲ و کتاب ۳ و دورهٔ جدید ۴- محمد توپچی
۶) دورهٔ گرامر جامع، محمد توپچی (تاکنون چهار دوره برگزار شده)؛ دورهٔ جدید
۷) دورهٔ آموزشی معرفتشناسی، دکتر محسن زمانی
۸) دورهٔ آموزش زبان یونانی - استاد هادی خردمندپور
۹) دورهٔ زبان لاتین کلاسیک - امیر کریمنژاد و ادامه با استاد هادی خردمندپور
۱۰) متنخوانی تأملات دکارت - دکتر سیدمصطفی شهرآیینی
۱۱) دورهٔ مقدماتی نسخهشناسی - دکتر بنفشه افتخاری (تاکنون سه دوره)
۱۲) فلسفه اسپینوزا بر پایه کتاب اخلاق - ترم اول و ترم دوم و ترم سوم - دکتر سیدمصطفی شهرآیینی
۱۳) دوره صرف زبان عربی - دکتر عبدالرسول کشفی
۱۴) دوره نحو زبان عربی - دکتر عبدالرسول کشفی
۱۵) دوره درسگفتار نقد قوه حکم - ترم اول و ترم دوم و ترم سوم - دکتر میثم سفیدخوش
۱۶) درسگفتار فلسفه تحلیلی - دکتر جلال پیکانی
۱۷) دوره منطق جدید (گزارهها) - دکتر کرامت ورزدار
۱۸) متنخوانی کتاب «وسترنهای هالیوودی و اسطورهٔ آمریکایی؛ اهمیت هوارد هاکس و جان فورد برای فلسفهٔ سیاسی» اثر رابرت پیپین - ترم اول و ترم دوم - امیر خضراییمنش
۱۹) دوره تربیت مترجم فلسفی (نظری - عملی) - دکتر سیدمصطفی شهرآیینی (تاکنون سه دوره)
۲۰) متنخوانی کتاب «خودآگاهی نزد هگل» (میل و مرگ در پدیدارشناسی روح)، نوشتهٔ رابرت پیپین - دکتر امیر مازیار
۲۱) نگاهی به بهَگَوَدگیتا، متن فلسفی بنیادین هند باستان - علیرضا اسماعیلپور
۲۲) دوره دیپلم زبان عربی: آموزش قواعد کاربردی زبان عربی با تکیه بر متنخوانی - عذرا جوانمردی (چهار دوره در حال برگزاری است)
۲۱) کارگاه ترجمه از عربی به فارسی - عذرا جوانمردی
۲۳) دورهٔ مبانی مابعدالطبیعی علم طبیعی کانت - دکتر مهدی رعنائی
۲۴) دوره آشنایی با یهودیت - استاد فؤاد دانشپژوه (تاکنون سه ترم برگزار شده) - ثبتنام دورهٔ چهارم
۲۵) دوره مهارت نگارش آکادمیک به زبان انگلیسی - دکتر مریم خردمند (تاکنون پنج دوره برگزار شده است)؛ دورهٔ جدید
۲۶) دوره روش نواندیشی دینی - دکتر علیاکبر احمدی افرمجانی
۲۷) تبارشناسی مفاهیم اساسی روانکاوی - دکتر امیرحسین یزدانی
۲۸) دوره خوانشِ متافیزیک ارسطو (تاکنون سه ترم) - دکتر سیدجمالالدین میرشرفالدین - دورهٔ جدید (ترم چهارم)
۲۹) دوره فلسفهٔ منطق - دکتر حمید علایینژاد
۳۰) دوره آنلاین نسخهشناسی پیشرفته - رساله سماع طبیعی از ابن رشد - دکتر بنفشه افتخاری
۳۱) دوره اصول مسیحیت در انجیل - دکتر امیرحسین ساکت
۳۲) دورهٔ فلسفهٔ غرب جهت آمادگی برای کنکورهای فلسفه در مقاطع کارشناسی ارشد و دکتری: ترم اول و ترم دوم و ترم سوم دکتر زهرا قزلباش - دورهٔ جدید
۳۳) دورهٔ «آموزش زبان آلمانی با تمرکز بر متون فلسفی» (تاکنون سه دوره برگزار شده) - دکتر سیدمسعود حسینی
۳۴) دورهٔ «کارگاه ترجمه متون فلسفی از انگلیسی به فارسی» ( نظری - عملی ) ترم اول و ترم دوم - دکتر مسعود آذرفام
۳۵) شرحی بر برخی مفاهیم روانکاوی - دکتر امیرحسین یزدانی
۳۶) دورهٔ فلسفه افلوطین - دکتر علی نیکزاد
۳۷) دورهٔ جامع نگارش علمی فارسی - دکتر علیاصغر سلطانی؛ دورهٔ جدید
۳۸) دوره منطق جدید ۱ و منطق جدید ۲ (منطق محمولات) - دکتر حمید علایینژاد
۳۹) دورهٔ «علم منطق (منطق کبیر) هگل: قرائت و تفسیر متن» - ترم نخست - دکتر سیدمسعود حسینی - ترم دوم
۴۰) دورهٔ جمهور افلاطون - دکتر سیدجمالالدین میرشرفالدین
۴۱) دورهٔ «فلسفه و مسیحشناسی» - استاد نسیم حسنی
۴۲) دورهٔ زبان انگلیسی بر اساس کتاب American English File - Starter 1 - محمد توپچی؛ دورهٔ جدید
۴۳) دورهٔ «آشنایی با مسیحیت»، استاد فؤاد دانشپژوه
۴۴) آموزشی معرفتشناسی - دکتر عبدالرسول کشفی
۴۵) تفکر انتقادی، درآمدی بر منطق و عقلانیت کاربردی - دکتر حمید علایینژاد
۴۶) نوشتن موثر (اصول و تکنیکهای نگارش فارسی)، دکتر زهره محمدپور
۴۷) آشنایی با مسیحیت، استاد فؤاد دانشپژوه
۴۸) آموزش ویرایش، استاد فرهاد قربانزاده
۴۹) آنلاین آموزش زبان آلمانی A1 - 1 - استاد زینب حسینی، دورهٔ جدید
۵۰) فن ترجمه فارسی به انگلیسی، دکتر پرویز رسولی
۵۱) متنخوانی هرمنوتیک شلایرماخر، دکتر محمدابراهیم باسط
۵۲) آموزش جامع زبان لاتین کلاسیک، دکتر امیرحسین ساکت
۵۳) دورهٔ عرفان نظری، دکتر مرتضی کربلایی
t.iss.one/nutqiyyat_admin
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
«آبی که از اردویسور آناهیتا میریزد به اندازهٔ تمام آبهایی است که در جهان جاریست ...
محل اردویسور سپهر است.»
🌱 یشتها، ۲۲۴/۱، ابراهیم پورداوود، طهوری: ۱۳۴۷
https://t.iss.one/farzan_agahi
محل اردویسور سپهر است.»
🌱 یشتها، ۲۲۴/۱، ابراهیم پورداوود، طهوری: ۱۳۴۷
https://t.iss.one/farzan_agahi
Forwarded from نطقیات
دورهٔ آموزشی فلسفهٔ اگزیستانسیالیسم
- دانشآموختهٔ دکتری فلسفه
اگزیستانسیالیسم (Existentialism) نه یک سیستم فلسفی غیریکپارچه است که تمرکز آن بر تجربه وجود انسانی در جهان است. با توجه به یکی از مهمترین اصول این مکتب فکری، یعنی تقدم وجود بر ماهیت، انسان ابتدا به جهان پرتاب میشود، وجود مییابد و پس از آن از طریق انتخابها، اعمال و تعهدات خود، ماهیت و معنای خویش را بازیافته یا تعریف میکند. به تعبیر سارتر برخلاف اشیاء که ماهیتشان ازپیشتعیینشده است، انسان یک «نیستانگاری» است که آزادی مطلق دارد تا خود را بسازد.
با اینکه به طور کلی مبنای وجودی در اگزیستانسیالیسم متفاوت بوده و خداباورانی چون کیرکگور و مارسل به وجود مطلق الوهی قائل بوده و هستی در نظر آنها با فیلسوفانی همچون هایدگر و سارتر متفاوت است، اما میتوان چندین مؤلفه را وجوه کلیدی اگزیستانسیالیسم دانست:
۱. وجود و آزادی مطلق: اگزیستانسیالیسم انسانیت را بر پایه آزادی بیقید و شرط تعریف میکند. این آزادی منجر به بار سنگین مسئولیت میشود؛ زیرا فرد نه تنها در قبال اعمال خود، بلکه در قبال تمامی بشریت نیز مسئول است، زیرا هر انتخاب، تصویری از انسانیت مطلوب او یا انسانیت در معنای کلی را ترسیم میکند.
۲. اضطراب: اضطراب در این فلسفه یک حالت روانی صرف نیست، بلکه واکنشی هستیشناختی به درک عمق آزادی و مسئولیت است. فرد هنگامی که درمییابد هیچ چارچوب اخلاقی ازپیشتعیینشده یا نیروی ماورایی برای هدایت او وجود ندارد، دچار این احساس تعلیق میشود. سورن کیرکگور این اضطراب را ناشی از مواجهه با «امکانِ امکان» دانسته است.
۳. پوچی (The Absurd): این مفهوم که به ویژه توسط آلبر کامو برجسته شد، بر تقابل ذاتی میان میل فطری انسان برای یافتن معنا، وضوح و نظم در جهان، و سکوت سرد و بیتفاوتی جهان نسبت به این جستجو اشاره میکند. جهان به خودی خود نه خوب است و نه بد، بلکه بیمعنا است. اگزیستانسیالیسم با طرح چگونگی رویارویی با این پوچی، این پرسش را مطرح میکند که «آیا باید دست به شورش زد، تسلیم شد، یا معنایی شخصی خلق کرد؟».
۴. اصالت در برابر عدم اصالت: زیستن اصیل به معنای پذیرش کامل آزادی و مسئولیت خویش و ساختن ارزشها از درون است. در مقابل، عدم اصالت یا ازخودبیگانگی زمانی رخ میدهد که فرد با فرار از آزادی، خود را در جمعیّت حل میکند، نقشهای اجتماعی از پیش ساخته شده برای خود (مانند توصیف مارتین هایدگر از“Das Man) را میپذیرد و مسئولیت وجودی خود را به دیگران واگذار میکند.
۵. مواجهه با امرِ محتوم (Finitude): درک مرگ و نیستی، نه به عنوان یک پایان، بلکه به عنوان عاملی که به زندگی کنونی فوریت و ارزش میبخشد، عنصری حیاتی است. هایدگر تأکید میکند که هستی معطوف به مرگ به عنوان آخرین امکان اگزیستانسیال انسان است و آگاهی به این امر، لازمه زیستن اصیل است.
بدیهی است این فلسفه بیش از آنکه به دنبال پاسخهای نهایی برای معنا و حل پرسشهای وجودی باشد، بر وجوه اگزیستانسیال انسان در مواجهه و طرح این پرسشها و انتخابهای آگاهانه ناشیاز آن تمرکز دارد.
ـ اندیشه کیرکگور و طرح گزیستانسیالیسم
ـ داستایفسکی و تراژدی انسان بودن
ـ اندیشههای اگزیستانسیالیستی نیچه و بحران معنا
ـ وجوه اگزیستانسیالیسم در نگاه گابریل مارسل
ـ وجود فراگیر و زندگی اگزیستانسیالیستی در فلسفهٔ یاسپرس
ـ مسخ انسانی و وجود بیگانه خودآگاه در اندیشهٔ کافکا
ـ درک پوچی و بحران معنا از نگاه آلبرکامو
ـ دازاین بهمثابهٔ پدیدار اگزیستانسیال وجود در اندیشهٔ هایدگر
ـ آزادی اگزیستانسیال و مسئولیت انسانسازی در دیدگاه سارتر
ـ نیهیلیسم، بیگانگی، فقدان و ساخت آیندهای ناموجود
• سارتر، ژان پل. (۱۳۸۸). هستی و نیستی. (ترجمه محمود زند مقدم). تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
• کامو، آلبر. (۱۳۹۵). افسانه سیزیف. (ترجمه ابوالحسن نجفی). تهران: انتشارات نیلوفر.
• هایدگر، مارتین. هستی و زمان.
• Heidegger, Martin. Being and Time. Trans. John Macquarrie & Edward Robinson. Harper & Row
• Kierkegaard, Søren. The Concept of Anxiety. Princeton University Press
• Nietzsche, Friedrich. Thus Spoke Zarathustra. Penguin
• Sartre, Jean Paul. Existentialism Is a Humanism. Yale University Press
• Macquarrie, John. Existentialism. Penguin Books
t.iss.one/nutqiyyat_admin
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from سید مسعود حسینی
در جهانی کافکایی — بهطور مشخص، در جهان قصر — به سر میبریم. نیروهایی نامرئی بر سرنوشت ما حاکماند. دست ما به آنها نمیرسد اما زیر نظارت دائمی آنها هستیم. کل وجود و اگزیستانسمان در اضطرابی دائمیست.
عکس از این منبع
عکس از این منبع
❤🔥9🤣2
Forwarded from مرکز فرهنگی شهرکتاب
لویناس و هرمنوتیک (جستارهایی درباب سنت یهود) (۱۵۷ص)
نویسنده: محمدعلی کارگذار
ناشر: پرتو خرد
قیمت: ۳,۰۰۰,۰۰۰ ریال
کتاب لویناس و هرمنوتیک (جستارهایی در باب سنت یهود) گردآوری و ترجمه محمد علی کارگزار و با ویراستاری حیدر معافی، اثری پژوهشی در حوزهی فلسفهی معاصر است که به بررسی اندیشههای امانوئل لویناس، فیلسوف برجستهی فرانسوی - یهودی میپردازد. انتشارات پرتو خرد این کتاب را منتشر کرده است. کتاب حاضر مجموعهای از جستارها و مقالات است که از منابع مختلف گردآوری و ترجمه شدهاند و تلاش دارند ابعاد گوناگون فلسفه لویناس را، بهویژه در پیوند با سنت یهود و هرمنوتیک (علم تفسیر) واکاوی کنند. کتاب به گونهای است که خواننده را مرحلهبهمرحله با مبانی فکری لویناس و نسبت آن با سنت دینی یهود و همچنین با مفاهیم کلیدی هرمنوتیک آشنا میسازد.
@Bookcitycc
نویسنده: محمدعلی کارگذار
ناشر: پرتو خرد
قیمت: ۳,۰۰۰,۰۰۰ ریال
کتاب لویناس و هرمنوتیک (جستارهایی در باب سنت یهود) گردآوری و ترجمه محمد علی کارگزار و با ویراستاری حیدر معافی، اثری پژوهشی در حوزهی فلسفهی معاصر است که به بررسی اندیشههای امانوئل لویناس، فیلسوف برجستهی فرانسوی - یهودی میپردازد. انتشارات پرتو خرد این کتاب را منتشر کرده است. کتاب حاضر مجموعهای از جستارها و مقالات است که از منابع مختلف گردآوری و ترجمه شدهاند و تلاش دارند ابعاد گوناگون فلسفه لویناس را، بهویژه در پیوند با سنت یهود و هرمنوتیک (علم تفسیر) واکاوی کنند. کتاب به گونهای است که خواننده را مرحلهبهمرحله با مبانی فکری لویناس و نسبت آن با سنت دینی یهود و همچنین با مفاهیم کلیدی هرمنوتیک آشنا میسازد.
@Bookcitycc