Сегодня день рождения царя Алексея Михайловича. Не буду скрывать, что это мой любимый русский царь. Именно он начал постепенную модернизацию России, которую позже безо всякого учёта национальных особенностей продолжил его сын Пётр.
Алексей Михайлович искренне считал, что он является наследником византийских императоров, при нём Россия в идейном плане перестала быть Римом Августа и превратилась в Рим Константина. Павел Алеппский, дьякон при посольстве Антиохийского Патриарха в Москву, свидетельствовал: «Род теперешнего царя, по словам достоверных людей, ведет начало из Рима. Деды его дедов, около семисот лет тому назад, пришли по океану в эту страну и завладели ею. Смотри же, какой это благословенный род! с той поры и до сих пор не прекратился». Однако Алексея Михайловича волновало вовсе не происхождение от Августа; Антиохийский Патриарх обращается к царю: «Я человек грешный, но Бог да даст тебе по сердцу твоему и по вере твоей и да исполнит все твои надежды! да дарует тебе победу, как даровал ее великому Константину и да сделает имя твое, вместо автократор, монократор, как именуется он! да наделит тебя наследством его престола во век!», после чего «царь был чрезвычайно радостен». Царь активно собирал все, что связывало царскую власть в России с Византией.
Несмотря на то, что подобные аналогии были необходимы для утверждения места России в мире, Алексей Михайлович оставался в первую очередь русским царем. Принятие на себя византийского наследия лишь утверждало претензии русских царей на самодержавную власть. При этом самодержавие не могло быть полным без объединения всего русского православного народа. Таким образом, задача Алексея Михайловича распадалась на две — поддерживать собственно русское самодержавие и собрать все русские земли.
Этим двум задачам посвящены некоторые заметки на моём канале, которые легко ищутся по царскому имени. Приятного чтения!

Портрет Алексея Михайловича из «Царского титулярника». «Царский титулярник» был подарком Артамона Матвеева, главы Посольского приказа, поднесённым царю в 1672 году. Правда, Алексей Михайлович счёл его слишком большим по размеру для домашнего чтения и заказал себе и сыну экземпляры поменьше. Оригинальный «Царский титулярник» хранился в Посольском приказе и был официальным справочным изданием по внешней политике России

А еще у него был четкий кот. Уважаем!

https://www.academia.edu/44291340/_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8B_%D0%9F%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%B2%D0%BE%D0%BA%D1%80%D1%83%D0%B3_%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B0_1680_%D0%B8%D1%81%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%80%D0%B0_%D0%9F%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%BE_%D0%9A%D1%83%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%BE_%D0%A1%D0%B5%D0%B1%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B0_Pedro_Cubero_Sebasti%C3%A1n_s_Peregrinaci%C3%B3n_del_mundo_1680_The_Russian_Chapters Из записок испанского миссионера, бывшего проездом в России и удостоенного аудиенции у Ал. Мих.

ОКРУЖНАЯ КОРОЛЕВСКАЯ ГРАМОТА ОБ ИЗГНАНИИ ИЗ ГОСУДАРСТВА СУПРАСЛЬСКОГО ПРАВОСЛАВНОГО МОНАСТЫРЯ (1) АРХИМАНДРИТА ИЛАРИОНА МАСАЛЬСКОГО (2) ЗА НЕПОВИНОВЕНИЕ ЕГО КИЕВСКОМУ УНИАТСКОМУ МИТРОПОЛИТУ ИПАТИЮ ПОТЕЮ (3)
<19 января 1602 г.>
Жикгимонт третий (4), Божою милостью король Польский, великий князь Литовский и пр., всих въобец и кождому особно, всякого стану, вряду и достоинства людем духовным и светским, обывателем и подданым панств наших. Ознаймуем вам, иж маем ведомость з листовного нам ознайменья от архиепископа митрополита Киевского, Галицкого и всее Руси, владыки Володымерского и Берестейского, архимандрита Печерского, велебного в Бозе Ипатия Потея, иж Ларыон Масальский, архимандрит Супрасльский, будучи через три лета на архимандритстве том под послушенством его, яко старшого преложоного своего, потом часу недавного запамятавши боязни Божое и повинности своее и возгордивши послушенством зверхности его архиепископской належачим, смел собе привлащати зверхность над ним старшим своим неслыханую, против Богу и каноном церковным, и до того примусивши и побунтовавши братью чернцов тамошних, списался з ними, и, отсудивши его от вряду архиепископского, послушенство свое ему выповедел. А кгды о то, за взятьем ведомости о таковом своволенстве его, был по три разы позвы духовными перед велебного архиепископа и духовенство его роком завитым припозван, для данья о собе справ и усправедливенья: ино он позвов тых послушен быти и перед ним стати и справитися того не хотел, ани ся становил, показуючи тым явне своволю свою и взгорду зверхности его от Бога над собою постановленой. Зачим велебный архиеписко, з належности вряду своего архиепископского, намовившися о том и знесшися з духовенством своим, оного Ларыона Масальского, яко противника и бунтовника зверхности его сопротивляючогося, водлуг права Божого в канонех церковных на таковых выступных описаного, клятве и отлученью от стану духовного подлеглым его быти узнавши, и яко выклятого от церкви Божой и от сполку людей хрестианских отсудивши, до нас господаря к выконанью над ним дальшого поступку и строгости правной, через лист свой тую справу отослал. Мы тогда не терпячи в панствах наших такового своволенства и заховуючися водлуг права духовного и теж права посполитого светского, преречоного Ларыона Масальского, яко бунтовника старшому преложоному пастыру и зверхности нашой господарской непослушного и противного, зо всяких земель и панств наших выволать есмо велели, и сим листом нашим выволанцом его чиним. О чом абы кождый ведаючи, с ним яко с выволанцом никоторого сполку и обцованья мети важитися не смел, под винами в праве посполитом описаными. А ижъбы то всим к ведомости пришло, врядом нашим судовым и их наместником приказуем, ижъбы сесь лист наш везде на звыклых местцах обволан и публикован был, конечно. Писан у Вильни, лета Божого нароженья 1602, месяца Генваря 19 дня. — «Лев Сапега, канцлер великого князства Литовского (5)».
Печатается по: Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археогр. комиссией: Т. 4. СПб.: Тип. 2-го отд-ния Собств. е. и. в. канцелярии, 1851. С. 242–243. Подготовил к публикации к.полит. н. А. Б. Страхов

КОММЕНТАРИЙ К ПУБЛИКАЦИИ ОКРУЖНОЙ КОРОЛЕВСКОЙ ГРАМОТЫ
1. Супрасльский Благовещенский монастырь, иногда Супрасльская лавра — мужской православный монастырь в городе Супрасль (ныне Польша). Оплот православия на территории Польши. Основан в 1498 г.
2. Иларион Масальский (ум. в 1609) — архимандрит Супрасльского монастыря (прим. 1589 — 1602). Происхождение из русского княжеского рода Мосальских не доказано. В 1601 г. торжественно предал анафеме митрополита Ипатия Потея, за что был изгнан из Речи Посполитой. В 1607 г. после просьбы о прощении получил разрешение вернуться в Супрасльский монастырь, где и умер.
3. Тышкович-Потей Адам Львович, в монашестве Ипатий (польск. Hipacy Pociej) (1541–1613) — политический и церковный деятель Речи Посполитой. Родился в православной семье, учился в кальвинистской школе, затем в Краковской академии. Перешел в кальвинизм, в 1574 г. вернулся в православии и женился. В 1589–1594 гг. — каштелян Брестский. В это же время под воздействием иезуитской литературы стал активным сторонником унии. Овдовев в 1594 г., занял кафедру епископа Владимирского и Брестского и активно включился в подготовку к унии. В 1599–1613 гг. — униатский митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси. На своих постах отличался насаждением унии, пользовался в этом всемерной поддержкой короля; дело доходило до изъятия имущества православных братств и изгнания православных священников из Речи Посполитой.
4. Сигизмунд III Ваза (польск. Zygmunt III Waza, швед. Sigismund III) (1566–1632) — король польский и великий князь литовский в 1587–1632 гг., король шведский в 1592–1599 гг. Включил в свой титул традиционные шведские титулы – «король шведов, готов и венедов». Подавлял православие в Речи Посполитой, вынашивал планы экспансии на восток и завоевание России — поддерживал Лжедмитрия, организовал польскую интервенцию в Россию в 1609–1618 гг.
5. Сапега Лев Иванович (польск. Lew Iwanowicz Sapieha, литов. Leonas Sapiega) (1557–1633) — политический, государственный и военный деятель Великого княжества Литовского, дипломат. В 1585–1589 гг. — подканцлер (заместитель канцлера) литовский, в 1589–1623 гг. — канцлер великий литовский, в 1623–1633 гг. — воевода виленский. Происходил из православной семьи, позже принял кальвинизм, в 1588 г. перешел в католичество. Поддерживал Брестскую унию, однако был против насильственного ее внедрения. Участвовал в Ливонской войне 1558–1583 гг., был сторонником избрания на польско-литовский престол русского царя Федора Ивановича (1587 г.), возглавлял посольства в Россию. В Смутное время участвовал в подготовке польской интервенции в Россию.
Подготовил к.полит. н. А. Б. Страхов

Смех смехом, а ведь многое говорит о правосознании. Подготавливал одну заметку; она не пошла в издание, поэтому опубликую свои размышления в своём дневнике.

7 (17) ноября 1686 года в городе Кунгур, важной русской крепости на Урале, начался суд по одному очень запутанному делу, из которого можно сделать серьёзные и глубокие выводы. Но перед тем, как изложить его суть, прошу особ несовершеннолетних и ханжей эту запись закрыть, а если не закрыли, так вас предупреждали.
14 (27) октября 1686 года стрелецкая жена Офимья Ивановна (здесь и далее имена будут приводиться по нынешним нормам) пришла в гости в дом стрельца Григория Щёткина, видимо, к его жене, своей подруге Марфе. Бывший там же крестьянин Григорий Семёнович от избытка чувств «тайно́й свой уд в рот сулил и ис портков трясл». Налицо статья 133 УК РФ — понуждение к действиям сексуального характера, лишение свободы на один год. Но в те времена УК РФ ещё не было, и Офимья Ивановна подаёт челобитную на имя всех правящих на тот момент царей — Софьи Алексеевны и её двух младших братьев Ивана и Петра.
Дело рассматривает воевода. Григорий Семёнович отвечает, что ничего не сулил и из штанов ничего не доставал. На стороне обесчещенной истицы четыре свидетеля, на стороне озорного крестьянина никого. Но чудо! Офимья Ивановна подаёт бумагу, в которой сообщает — она с Григорием Семёновичем помирилась, поруганная честь обошлась ответчику в четверик ржи (тот явно был не в восторге: «загрозили судом: что ты де будешь виноват, что де бранил»). Оцените изящество слога: «Сыскав меж себя в сердцах правду, до вершения того судного дела помирились». Тем всё и закончилось. «Руку приложил», «пошлины взято». Дело закрыто.
Несмотря на кажущуюся смехотворность повода, это дело очень важно для понимания русского правосознания. Представим контекст. Вокруг Кунгура неспокойно (до превращения в купеческий рай ещё лет сто). Но вместо того, чтобы в условиях постоянной боеготовности забыть про дурака или пожаловаться мужу, чтобы тот накостылял неудачному шутнику (впрочем, мы не можем говорить наверняка, что этого не произошло), стрелецкая жена обращается за судом, и суд происходит. О чём нам это говорит?
Суду доверяли. Была ли это личная заслуга воеводы Дмитрия Артемьевича Гладышева или общая тенденция, неизвестно, но точно ясно, что потерпевший мог рассчитывать на справедливость, а совершивший проступок понимал, что наказание неотвратимо.
Свои права знали. Откроем десятую главу Соборного уложения, колоссального свода законов «на все случаи жизни», принятого в 1649 году: «А будет кто кого чем обесчестит, и за бесчестие чинити указ… А будет кто ни буди обесчестит непригожим словом чью жену, или дочь девку, или сына неверстаного, какова чину ни буди, и женам и дочерем девкам и сыновьям неверстаным по суду и по сыску правити за их бесчестья: жене против мужня окладу вдвое; дочери девке против отцова окладу вчетверо; сыну неверстаному против отцова окладу вполы». По этой норме, кстати сказать, Григорий Семёнович должен был бы отдать Офимье Ивановне 6 рублей — цена трёх коров — и 24 четверика ржи.
Государство защищало право человека на честь и достоинство. Это было связано в первую очередь с религиозным мировоззрением русского человека, будь он царём или крестьянином. Человек создан по образу и подобию Божьему, а значит, оскорбляя человека, ты совершаешь богохульство. В случае с царём, помазанником Божьим, представление о котором к тому времени уже поменялось (ещё при Иване IV Васильевиче Грозном царь считался рабом Божьим, а в XVII веке утверждается мысль о царе как наместнике Божьем), — богохульство кратное.
И вот судебный процесс по такому смешному с первого взгляда поводу разворачивается в драгоценный документ, доказывающий, что правовой нигилизм не является коренной чертой русского народа, а самоуважение и знание своих прав — является. Оставил же нам Рим великую систему права — ну а разве Россия не Третий Рим?

К вопросу о польском демарше. Более того, и в 1945 году Королевец был одним из кандидатов на название Кёнигсберга, да кстати умер Калинин, и выбирать между Королевцем, Славгородом и Балтийском не пришлось

Политолог, кандидат политических наук Александр Страхов (@falconianthreads) специально для «Консерватора»:

Царь Фёдор Алексеевич. Плечи титана

Что можно успеть за шесть лет? Например, можно отучиться в вузе и получить хорошую специальность. Можно шесть раз сходить в отпуск и шесть раз отпраздновать день рождения. А можно изменить страну так, что и реформы пойдут на благо, и народный дух не будет потревожен.

Это и смог сделать замечательный царь Фёдор Алексеевич (правил в 1676-1682 годах), зажатый в памяти народной между отцом, царём Алексеем Михайловичем, и младшим братом Петром, первым русским императором.

Фёдор Алексеевич рос нормальным ребёнком с мальчишескими увлечениями — играл в войнушку с друзьями (стрельба из лука стала при нём чем-то вроде гольфа или тенниса — благородной игрой благородного человека), просиживал часами над шахматами, любил введённые при дворе «комедийные действия», наверняка втихаря подъедал яблоки в саду в Коломенском и выдвигался в польские короли. В современном мире это было бы идеальным условиям для того, чтобы ребёнок вырос здоровым, но, к сожалению, первые Романовы крепким здоровьем не отличались. Скоропостижно скончался царевич Алексей Алексеевич, старший брат нашего героя. И сам Фёдор не отличался крепким здоровьем. Сказать, что он взошёл на престол через пару недель после пятнадцатилетия, было бы очень злым каламбуром — из-за цинги ноги царя опухли, и первые месяцы после воцарения Россией руководили Артамон Матвеев и патриарх Иоаким.

Окрепнув, Фёдор Алексеевич сослал Матвеева, который с годами удалялся от русского народа, и совершил столько, сколько иной правитель не успевал и за десятки лет.

Фёдор Алексеевич был, пожалуй, первым царём, который получил необходимое для правителя образование. Он знал латынь и польский, читал античных философов и богословов, покровительствовал поэтам. Великолепный по тому времени исторический труд «Синопсис» не устроил царя — маловат, дополните! Несмотря на то что при нём вошла в моду польская одежда, Фёдор Алексеевич не ополячивался и соблюдал баланс между грекофильской, латинской и «немецкой» партиями при дворе, оставаясь русским православным человеком (сохранился зачитанный буквально до дыр сборник житий).

Добрый юноша упразднил Приказ тайных дел, всесильную злоупотреблениями тайную полицию и отменил отрубание рук как наказание. Для упорядочения финансов Фёдор Алексеевич ввёл подворную подать и объединил некоторые приказы со смежными функциями.

Незадолго до смерти царь сделал важнейшее дело с красивым жестом — отменил местничество (занятие должностей по роду, а не по умению) и сжёг все разрядные книги. Поди теперь докажи, какой ты знатный!

Царь был хорошо знаком с европейскими делами — ему читали обзор западной прессы, «Куранты»; он регулярно принимал иностранных послов и твёрдо стоял на русских началах. Когда польский посол среди прочих тем переговоров упомянул католические богослужения в Москве, то «вслед за первым же предложением царь сказал, чтоб и помину не было».

При Фёдоре Алексеевиче произошла первая большая война с Турцией, ставшая успешным испытанием реформированной армии. Впрочем, немаловажным было и заключение выгодного мира, и ловкое манипулирование ненадёжными малорусскими атаманами, и продвижение на юг (тогда же был основан трагически утраченный Изюм).

Фёдор Алексеевич жил быстро, умер молодым — было ему всего 20 лет — и потерялся в тени младшего брата. Но был бы Пётр без Фёдора? Без подворовой подати не было бы подушной; без отмены местничества не было бы Табели о рангах; без тихой военной реформы не было бы «потешных» и блистательных побед. Но если Фёдор оставался русским царём русского народа, сохраняя культуру, быт и веру и не копировал слепо иностранцев, то Пётр делал из русских немцев и ломал через колено. Кто знает, что было бы, проживи добрый царь подольше?..

Ну а в освобождённом Изюме, конечно, памятник молодому царю Фёдору Алексеевичу должен украсить главную площадь.

Подписывайтесь на канал «Консерватор»

О каком событии идёт речь?

Боевые действия ведутся на исконно русских территориях, но за границей России. По итогам перегруппировки врагу достаётся куча оружия. Один из видных чиновников, участвующий в политических играх, сидит во власти уже сильно больше двадцати лет. Фронт от окончательного обрушения спасает лихорадочно набранное ополчение из местных и добровольцев, зубами вцепившееся в затрапезный городок.

Ответ: Смоленская война 1632-1634 гг.

Пишите в комментариях, если сразу поняли, какие события были описаны выше

Добрый вечер! Прошу прощения за длительную тишину, ибо был занят учебником — вот он, прошу любить и жаловать!
Вёрстка пока немножко хромает, но это ничего, исправят.

Я надеялся, что отзовётся какой-нибудь другой, более солидный иноагент, но тоже ничего https://t.iss.one/svobodnieslova/2756?single

Политолог, кандидат политических наук Александр Страхов (@falconianthreads) специально для «Консерватора»:

Основы российской государственности. Учебное пособие для студентов, изучающих социогуманитарные науки

Часто мы слышим крики (иногда так кричим и сами): «Мы теряем молодёжь!» Конечно, это риторический приём, и современность показывает нам примеры самоотверженных юношей и девушек, любящих Россию и делом показывающих свою любовь. Но кое в чём иеремиада оправданна — до поры у нас была беда со смыслами. Умом Россию не понять, это правда; но не значит же, что совсем не надо пытаться это делать!

И вот в рамках проекта «ДНК России» в издательском доме «Дело» были выпущены три учебных пособия по основам российской государственности. 24 августа они были представлены граду и миру на большой конференции в РАНХиГС. Каждое из пособий имеет своего адресата — есть и учебно-методический комплекс, и учебник для технарей. А есть учебное пособие для социогуманитарного профиля, для тех студентов, которые в дальнейшем сами будут формировать новые смыслы. Его создатели — давно сложившийся коллектив по изучению традиционных ценностей под руководством историка, доктора исторических наук Сергея Вячеславовича Перевезенцева. Среди других авторов — доктор политических наук Игорь Иванович Кузнецов, доктор политических наук Антонина Владимировна Селезнёва, кандидат исторических наук Татьяна Васильевна Евгеньева, кандидат политических наук Ольга Евгеньевна Сорокопудова, бакалавр политологии Артём Романович Боронин и аз, худый и многогрешный.

Но суть не только в том, чтобы рассказать, какие мы молодцы. Неделю назад именно наш учебник заметили СМИ-иноагенты. Оказалось, что весь авторский коллектив — дремучие сталинисты-мракобесы, объявившие священную войну вегетарианству. Позже надёрганные отрывки из учебника разошлись по всему либеральному (в уличном его изводе, как писал Б.Н. Чичерин) интернету. Стоит ли говорить, что учебник никто из возмущающихся не открывал?

Бог им судья. Дело в том, что такой учебник необходим. С 1992 года сложилась ситуация, когда требования убрать из социогуманитарного образования идеологию парадоксальным образом подпитывали тотальный либеральный диктат. Идеологии нет — а представления о том, что такое хорошо и что такое плохо, есть. И вот, к примеру, Новгородская и Псковская республики хороши постольку, поскольку похожи на Венецианскую республику (думаю, новгородцы и псковичи бодро бы утопили таких исследователей уже за ругательное слово «республика»).

С каждым годом либерализированная наука всё дальше уходила от отечественной реальности. Многие теоретические схемы, и даже очень неплохие схемы, были малоприменимы к тому, что происходит на самом деле. СВО всё поставила на свои места. Оказалось, что главной идеей социогуманитарного знания должна стать любовь к Отечеству по Пушкину («какой Бог дал») и даже по Розанову («мы не должны отходить от неё»). Оказалось, что всю цветущую сложность русской жизни объясняет традиционалистско-консервативная методология, которая показывает, почему мы такие, какие есть. Оказалось, что у нашего общества есть свои ценности — Отечество и Родина, семья, память, — которые не укладываются в общие схемы. Оказалось, что надо думать, что надо рассматривать разные подходы и в этом находить нужное решение, а не просто запихивать Россию в прокрустово ложе зарубежных учебников!

Наше пособие отличается проблемным изложением. Не со всем в нашем учебнике можно соглашаться. Некоторые идеи могут показаться провокацией — но это не наш путь. Вдумчивое чтение, знакомство с традиционалистской точкой зрения, некогда сиротой отечественного образования, поиск аргументов за и против высказанных проблем — вот будет лучшей наградой авторам.

Подписывайтесь на канал «Консерватор»

Из письма Альберта Кампензе к Его Святейшеству Папе Клименту VII о делах Московии (1523/1524 гг.):

Пространство между страною, занимаемою татарами и Прусским морем, составляет около тысячи итальянских миль... Со времен Ягеллона, первого Великого князя Литовского, самогеты и литовцы находятся под властью Польши. Государь сей, приняв христианскую веру и сделавшись королем Польским, под именем Владислава, обратил в христианство своих литовцев и самогетов. Это случилось еще на памяти отцов наших, не более как за сто тридцать семь лет пред сим. Великий князь Московский Иоанн, а также преемник его, ныне царствующий князь Василий, неоднократно... домогались владения большей части Литвы, т.е. стран, лежащих между Борисфеном, Меотийскими болотами и Танаисом и составлявших прежде Царство Россов. Киев, столица сего Царства, при реке Борисфене, есть один из красивейших и богатейших городов, не смотря на то, что был разграблен и разорен в конец жестокостью и неистовством татар, которые и теперь еще, по соседству своему с Литвою, делают частые набеги на земли Россов, от чего земли сии в настоящее время весьма мало населены.
Притязания свои князья московские основывают на том, что Россия, находящаяся ныне во власти короля польского , равно как Лемберг и вся часть Польши, простирающаяся на север и северо-восток от гор Сарматских, следует с неколебимостью греческому закону и признает над собою власть Константинопольского патриарха. По сей самой причине весьма многие до сих пор еще считают за одно московитян и россов, или рутенов, опираясь на то, что они говорят одним языком и исповедуют одну веру.

Краткий комментарий.

«Письмо о делах Московии» — это записка Альберто Кампензе папе Римскому Клименту VII, составленная в 1523 или 1524 году на основании рассказов отца, брата и других торговавших с Россией купцов и некоторых письменных источников. В своём письме Кампензе старался убедить папу посодействовать в обращении России в католичество, что было необходимо из-за начала Реформации и падении авторитета папского престола. Первая публикация состоялась в 1543 г.: Lettera d’Alberto Campense. Venezia, 1543.

Самогеты — искажённое название самогитов (жемайтов, устар. жмудь), балтского племени, ныне субэтноса литовского народа. Долгое время отличались от литовцев, имели определённую автономию в составе Великого княжества Литовского и до сих пор сохраняют заметные культурные и языковые отличия от основной массы литовского населения.
Ягайло (лит. Jogaila) (1350-е–1434) — великий князь Литовский (1377–1381, 1382–1392), король польский (1386–1434) под именем Владислав II Ягелло (пол. Władysław II Jagiełło), родоначальник польской королевской династии Ягеллонов.
не более как за сто тридцать семь лет пред сим. — Крещение литовцев традиционно связывают с принятием Ягайло католичества в 1386 году и последующим крещением Литвы в 1387 году. Жемайты-самогиты были обращены в католичество в 1413 году, по-следним из европейских народов.
Иван III Васильевич (1440–1505) — великий князь Московский (1462–1505), создатель централизованного Русского государства, освободивший страну от ордынской зависимости. Присоединил к Москве Ярославль (1471), Новгород (1478), Тверь (1485), Вятку (1489).
Василий III Иванович (1479–1533) — великий князь Московский (1505–1533). Присоединил Псков (1510), Смоленск (1514), Рязань (1521), успешно воевал с Великим княжеством Литовским.
Россия, находящаяся ныне во власти короля польского… — С рубежа XV–XVI веков во многом под влиянием польско-литовской пропаганды в европейском лексиконе понятия «Московия» и «Россия» разделились. Под «Московией» понималось единое централизованное Русское государство, объединившееся под скипетром великих князей Московских. Россией (Руссией) называли русские земли Польши и Литвы, в узком смысле — только территорию современной Западной Украины. При этом признавалось, что и Московию, и Россию населяет один и тот же народ с одним языком и одной верой. Усилия польско-литовской пропаганды по символическому отделению «Московии» от «России» были направлены на то, чтобы пресечь попытки Москвы объединить все русские земли от Львова до Чернигова и от Полоцка до Киева. Подр. см., напр.: Хорошкевич А. Л. Россия и Московия: Из истории политико-географической терминологии // Acta Baltico-slavica. 1976. Т. X. С. 47–57. В настоящий момент термин «Московия» для искажения истории и культивирования ненависти использует украинская пропаганда.
признает над собою власть Константинопольского Патриарха. — В 1458 году на православных землях, входивших в Великое княжество Литовское, была учреждена отдель-ная митрополия, предстоятель которой получил титул Митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси и подчинялся Константинопольскому патриарху.

Итак, 500 лет назад — ровно 500 лет назад — единство русского народа не вызывало никаких вопросов даже у католиков. А когда всё стало меняться?

"Спецслужбы должны заниматься шпионскими играми, подпольными империями и прочим сверхсекретным делом, на это они и получают свои бюджеты!"

Тем временем бюджеты спецслужб:

Сегодня со студентами на семинаре пришли к очевидному выводу, что Курбский — это самый обычный иноагент, духовный агент всех иноагентов:
1. Занимал высокий пост при царе
2. Свалил при первой угрозе
3. Ругал царя на чём свет стоит, придумывал разные пороки и т.д.
4. Неплохо жил за польский счёт, пристроился сам и пристроил детей.
Вот уж чей портрет должен висеть на всех оппозиционных мероприятиях