لا غريب لا جديد
‏رأس مملوء بالأفكار
‏أربع وعشرون ساعة متفرّغ
‏وفي الساعات الأخيرة من الليل
‏يقرر الحزن
‏أن يجتاح شخصًا قليل الحيلة مثلي

- الحب عند المرأة المزاجية :

ان تحب إمرأة مزاجية يعني انك وقعت في بئر مظلم لا نهاية له، انها لن تعطي لك الحق في فرض سيطرتك علي شخصيتها، لكنها أيضآ لا تحب ان تشعر بقوة شخصيتها علي رجل تحبه ويحبها. ستظهر لك ان غيابك لا يعنيها ولو انك غبت عنها لساعتين لانفجرت غاضبة في وجهك.
ثم انها تغضب لاتفه الاسباب ولو انك غضبت لنفس الاسباب ل اتهمتك بالمزاجية المفرطة، قد تشعرك بالحب لمجرد استماعها لمقطع رومانسي وقد تشعرك بكأبة الدنيا لو شاهدت مشهد درامي حزين في التلفاز.

كما انها من اولئك المصابين بلعنة الغيرة الزائدة مع كبرياء مجنون و هذا يعني انك في مأزق حقيقي،
ستقترب منك وتقتحم خصوصياتك دون مبرر وستبتعد عنك فجأة خوفآ من ان تصبح حمل ثقيل عليك

الوقوع في حب امرأة مزاجية يعني المعاناة الابدية للرجل
ورغم ذلك ... فحبها لك كافي ليشعرك بالسعادة و الفخر لانك استطعت وحدك امتلاك قلب انثى تمتلك تلك الصفات !

مقال للكاتب : عبد الرحمن منيف .
اذا لم تكن سارقا جيدا، سوف تضيع بين يديك الحياة ..

يقضي الكثير منا حياتهم في الركض وراء النجاح والكسب المادي، وينسون أن هناك لحظات جميلة لا تتكرر أبدا سرقت منهم بدون أن يشعروا.

الخوف من المرض، الخوف من الغد والمستقبل، الخوف من من غدر الحياة وخيانة الأحباب، الخوف من العوز والحرمان وصعوبة تأمين مستلزمات الأبناء ... كلها أسباب تجعل الكثيرين منا يغرقون أنفسهم في العمل والجهد لتأمين مستقبلهم ومستقبل أبنائهم.

لذلك يجد أغلب الناس أنفسهم مكرهين وهم واقفون متفرجون أمام أجمل سنوات العمر وهي تهرب منهم، تفاصيل كثيرة غابت عنهم وغابوا عنها.

لذلك أقول فتشوا عن السعادة تجدوها، ابحثوا عنها داخلكم، اسعدوا أنفسكم، اقتطعوا من الزمن وقتا ممتعا، لا تتركوا أنفسكم لدوامة الحياة تسرق منكم اللحظات السعيدة، حتى لا تندموا عليها بعد فوات الأوان.

يقول الأديب الشهير عبد الرحمان منيف في روايته "الأشجار واغتيال مرزوق":

“إن الحياة قصيرة لدرجة أن الإنسان يجب أن يسرق لحظات الفرح، وإذا لم تكن سارقا جيدا سوف تنزلق الحياة، و سوف تنظر إلى الوراء ذات يوم و تبصق. ستقول لنفسك: هذه السنين كلها ولا لحظة فرح واحدة؟”

هاك يا صغيرتي ما سيحدث
سيجلس معك ويكلمك عن (سارتر) وعن الوجودية ويتلو أبياتا من شعر (لوركا) ويقول لك كلاما كثيرا عن انبهاره بعقلك وإنه للمرة الأولى يلقى المرأة التي تبدو كامرأة وتفكر كرجل. سيقول أن حياتك لن تختلف عن سلسلة من الأعياد الفكرية والمهرجانات العقلانية. لقد حان الوقت لفهم ذلك الكائن المدعو (حواء) حق الفهم.
سيقول هذا واكثر يا فتاة، ولسوف تصدقين كيف لا تصدقين هذه الكلمات من رجل رزين أنيق في منتصف العمر عرك الحياة وعركته؟
ولن يمر وقت طويل حتى تجلسي جواره في (الكوشة) إلى يمينه على وجه الدقة وأنت تحلمين كمراهقة صغيرة.
بعد أشهر لو حالفك الحظ ستدركين الحقيقة.. أن الجمال عند الرجل أهم من أى عقل، طبق الفول بالزيت على مائدة الإفطار أهم من كل كتابات (سيمون دي بوفوار)، مباراة الهلال والمريخ ،
أهم من ندوة شعرية يتكلم فيها (أبو العلاء المعري) شخصيا لو أمكن هذا.
تدريجيا تدركين أبعاد الخدعة وتدركين أن الدور المختار لك هو دور الزوجة لا أكثر ولا أقل. ستثورين يا فتاة لكنك ستتلقين كلمات قاسية جدا، ربما بعض الصفعات كذلك لو كان زوجك شرسا. ستكون معاناة طويلة حتى يتم الطلاق بعدها تقررين ألا تكرري الخطأ ذاته.

لكن سرعان ما يظهر رجل رزين أنيق في منتصف العمر يحدثك عن (سارتر) ويتلو عليك شعر (لوركا). عندها تقولين لنفسك: لعل الأمر مختلف هذه المرة؟"

يقول نيتشه في كتاب هكذا تكلم زرادشت - ص 278 :

(من يُريد أن يظل نقياً بين البشر .. عليهِ أن يعرف كيف يغتسل بالمياه القذرة أيضاً )

يُعبر نيتشه هنا عن فكرة عميقة تتعلق بالطبيعة البشرية والتفاعل الاجتماعي ..

يُشير إلى أن الحفاظ على الطهارة الأخلاقية والنقاء الشخصي في وسط مجتمع فاسد قد يتطلب التعامل مع الأمور الصعبة والمواقف الفاسدة .. بمعنى آخر : لكي تظل نقياً وسط بيئة مليئة بالتحديات والفساد، يجب أن تكون مستعداً لمواجهة تلك الأمور الفاسدة و تعرف كيف تتعامل معها بواقعية حتى لو كانت غير مريحة.. هذا يتطلب شجاعة وقوة لتحمل التحديات مع المحافظة على النقاء دون الانجراف في الفساد نفسه ..

الاغتسال بالمياه القذره : يرمز إلى التحديات و المواقف و التجارب الحياتية الصعبة والمريرة التي نواجهها ، نيتشه يؤكد أن الشخص الذي يسعى للنقاء يجب أن يمر بهذه التجارب السيئة ويتعلم منها، لأنها جزء من الحياة الواقعية ولا مفر منها .. لذلك لابد من الاغتسال بالمياه القذرة ..!

بالنهاية .. هناك إشارة مهمة إلى أن النقاء المطلق غير ممكن في العالم الحقيقي ، بدلاً من ذلك يجب على الإنسان أن يسعى إلى نقاء نسبي ، يتطلب التعامل بواقعية مع العيوب والمشاكل الموجودة في المجتمع ..

" لماذا قضي علي أن ابقى دائما على سفر دون قرار فتحملني عواصف جميع الرياح ، حتى تعبت من ذرع هذه الكرة الأرضية التي لا أول لها ولا آخر ."

إن الوجود الإنساني مُحاطٌ بالغموض واللامعنى، ونحنُ، كبشرٍ، مُحكومٌ علينا بالبحث عن معنى لحياتنا في عالمٍ لا معنى له، هذا هو جوهر المأزق الوجودي الذي واجههُ الفلاسفة عبر التاريخ..

قانون نيوتن ينطبق حتى على المشاعر والعلاقات بين البشر: لكل فعل رد فعل مساو له في القوة ومعاكس له في الإتجاه.

"فاروق جويدة كتب سنة ١٩٨٢:

"عينَـاك أرض لا تخون" ،
و بعد سنة كتب:
"كان في عينيك شيء لا يخون، لستُ أدري كيف خَـان"

ليس البطل فقط من قام بسرعة من وقوعه، وغسل وجهه ونزل إلى الحياة كما هي واستخفَّ بكل ما كان، بل البطل أيضًا من نزل إلى الحياة وهو يشعر بالمرارة وعدم القدرة على التكيف مع الواقع، ثم قرر أن يغالب كل هذا وينزل، البطل من نزل إلى الحياة حتى وهو يشعر بنداء داخلي رهيب يناديه كي يغلق غرفته عليه ولا يخرج أبدًا!

"صباح اليوم، استيقظت مع شعور جارف بحبكَ،
لم أعرف ماذا أفعل بجسدي بعيدًا عن جسدك.
جسدك نائم في مدينة أخرى، في سرير لم أره قط. في العمل، أغلقت باب الحمام وسمحت لنفسي بخمس دقائق للتفكير في جلدك تحت لساني. لا أعرف كيف حدث ذلك، استيقظت ذات صباح وكنتَ الدم في قصائدي.

مرة، ألّف أفلاطون قصة عن الحب. محاولًا، مثلنا جميعًا، تحديد معنى لشوق الدم والعضلات. قال، قبل أن يكون العالم هو العالم، كل إنسان كان شخصين في كيان واحد، يتشاركان الأعضاء نفسها، أو كما يقال: كامل.

في ذلك المكان القديم النضر، لم يكن للشوق وجود، إلى أن أحس "زيوس" بالغيرة، فشطر كل شخص نصفين بشفرة من البرق. تلك كانت نشأة الوحدة والحنين والميلاد.

هذه هي الطريقة التي تعلمنا بها البحث عن بعضنا، لنعيد أجسادنا المشطورة في واحد.

أحب أن أتخيلنا هكذا، هذا يفسر افتقادي لكَ وكأنك أحد أطرافي، يفسر ذلك التوق اليائس الجائش في دمي.

في العمل، أغلق عينيّ، أتخيل كل طريقة ممكنة لاتحاد جسدينا..

رغمًا عن البرق، نطلب المستحيل".

- كان أبي على حق، حين كان يقول لي: أنا و أنت، لسنا مترفين و لا أرستقراطيين، و لا ممن حباهم القدر و الطبيعة، و لا حتى شهيدين، بل نحن كادحان، و لا أكثر من كادحين. فالبس مئزرك الجلدي، أيها الكادح، و الزم مكانك وراء الدكة، في مشغلك المظلم! و اترك الشمس تضيء للآخرين! فإن لحياتنا الكالحة فخرها أيضا، و سعادتها!"

"إيفان تورغنيف" مِن
رائعته "الآباء و البنون"

صلاتي ليست أنين متسول ولا اعتراف عاشق, كما أنها ليست حساباً تافهاً لتاجر صغير : أعطني وسأعطيك .

صلاتي تقرير جندي لقائده : هذا ما فعلته اليوم, وهكذا كافحت , لإنقاذ المعركة بأكملها في منطقتي, وهذه هي العقبات التي وجدتها، وهكذا أخطط للقتال غداً.

إلهي وأنا فارسان نخبُّ في الشمس الحارقة أو تحت المطر الغزير شاحبان، وجائعان، ولكن غير مذلين، نركب ونتحدث, أناديه: «أيها القائد!». فيدير وجهه نحوي, فأرتجف وأنا ألمس معاناته.

في زخم الناس من حولي، خبئتُ ذكريات لا تنتهي لنا، في داخلي..

- هل تعلم ما أكثر عمل يمارسه الإنسان في حياته؟

- ما هو يا زوربا؟

- التجاهل.

- التجاهل؟ .. وماذا يتجاهل؟

- إنه يلتقي في كل خطوة بما يجعله يوقن أن الحياة مأساة ومعاناة .. فيتجاهل ليهرب.

- يهرب مماذا؟

- إما من حقيقة أنها معاناة لما في ذلك من رعب يرجفه .. أو من شعوره بالعجز عن مواجهة المأساة وتغييرها.

- وأنت .. أنت يا زوربا .. هل تهرب؟

- وماذا يكون الرقص والعزف على السانتوري ومضاجعة النساء؟

- لكن .. ما الذي رأيته لتهرب منه .. ها أنت أمامي تبدو جيدًا.

- هذا الصباح فقط .. التقيت بقطة كسيحة تجرر نصفها الخلفي وهي بعد لم تتجاوز الشهرين .. وامرأة تبحث في القمامة عن فطورها .. وطفلة تضربها أمها لتمشي بسرعة .. ورجل عجوز يشتمه راكب لكي يفسح له الطريق .. وأبرياء يسقطون في حروب لا يملكون فيها الرأي .. وعمال يجرجرون سيقانهم من التعب ليلحقوا بأعمال تزيد جبل الذهب لصاحب العمل.

- ولكنها حال الدنيا يا زوربا.

- ولأنها حالها الذي لا يتغير يحتاج الإنسان في كل لحظة إلى أن يهرب.

- وبم يهرب؟

- بالله فيوكله بالتصرف ثم يهز أكتافه منتظرًا مشيئته .. بالجمال فيغوص فيه كي لا يرى القبح .. بالحب ليوهم نفسه أن الشرور يمكن تجاوزها.

- ماذا تريده أن يفعل؟ .. يقضي يومه باكيًا؟

- حتى البكاء هروب.

- غريب أنت يا زوربا .. ماذا نفعل إذن؟

- نعانق المعاناة .. ليس عن حب .. ولكن عن قرب .. حتى تلامس أكبادنا .. حتى تغدو ماثلة أمامنا فلا نغفل عنها أبدًا.

- وإلام يؤدي ذلك؟

- إلى طريقين .. إما إلى الجنون أو إلى اللانتماء .. سأحكي لك قصتين.

- ما الأولى؟

- رأى نيتشه رجلًا يضرب حصانًا بقسوة فارتمى معانقًا الحصان ليحميه من الضرب وهو يصرخ: أنا أشعر بك .. ومن بعدها سقط في الجنون لعشر سنوات.

- والثانية؟

- يوم أرسلت لصديقي ليأتي إليّ ليرى حجرًا أخضر نادرًا فأرسل لي معاتبًا لأنني أهتم بحجر أخضر ولا أهتم بمعاناة الناس في الحرب .. لم يفهمني .. لقد كان الحجر هو اهتمامي بهم .. أن أعلن عجزي كاملًا أمامهم فلا أملك إلا أن آتي لهم بحجر أخضر من يراه فلربما يبتسم للمرة الأخيرة في حياته.

- طريقان كلاهما مُر.

- ها قد وصلت .. أن يعيش الإنسان المرارة ولا يمنع نفسه من ذوقها.

اننا كلنا ويجب ان نكون كذلك مثقلون بالاخطاء، ولكنني واثقة من اننا سوف نخلعها عما قريب لحظة خلعنا لاجسادنا القابلة للفساد عندما ينفصل عنا الغش والاثم بسقوط هيكل اللحم المربك هذا فلا يبقى غير شرارة الروح ( اصل الحياة والفكر وجوهرهما اللطيف الذي لا يُدرك باللمس ) نقية طاهرة كيوم فارقت الخالق لتحل بالمخلوق. هذه الشرارة لا بد انها عائدة من حيث جاءت ولعلها سوف تعود لتنفخ من جديد في كائن اسمى من الانسان وربما تعود لكي ترقى في معارج المجد من النفس البشرية الهزيلة الى النفس الملائكية المتالقة! وليس من ريب انها لن يجاز لها الانحدار بحال من الاحوال بالانتقال من انسان لشيطان لا انا لا استطيع ان اصدق ذلك : اني اؤمن بعقيدة اخرى لم يلقني اياها احد البتة عقيدة نادرا ما المع اليها ولكني اجد فيها ابتهاجا غامرا فانا حريصة على التعلق بها لانها تبعث الامل في نفوس الناس جميعا وتجعل الابدية راحة منزلا رائعا لا هولا ولا هاوية والى هذا فان هذه العقي تتيح لي ان اميز في كثير من الوضوح ما بين المجرم وجريمته وتمكنني ان اغفر في كثير من الاخلاص للاول فيما امقت الاخرى وبفضل هذه العقيدة يتعذر على الانتقام ان يزعج فؤادي ويستحيل على التحقير ان يثير اشمئزازي اثارة اعمق مما ينبغي ويمتنع على الظلم لن يسحق روحي ويذلها اشد الاذلال اني احيا في طمانينة متطلعة الى اللحظة التي يجيء فيها من اجلي

- هيلين من رواية ( جين اير ) لشارلوت برونتي

ولدت مثقلا بالديون
منذ أول صرخة
مدينا لله بالعبادة
للوالدين بالبر
للوطن بالولاء
وللإنسانية بالحزن..
إنني أعيش في هذه الحياة
أسدد دين ولادتي.