ЧЕТВЕРТАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ: ИГРА ПАРАДИГМ: ПРЕМОДЕРН И МОДЕРН(1)
Напомним некоторые характеристики З-х обозначенных Парадигм (Премодерн-Модерн-Постмодерн)
Парадигма Премодерна,характеризуется принципами ТЕОЦЕНТРИЗМА, богоотцовства и богосыновства ( в некоторых традициях богосыновство отрицается), сакральной иерархии, порядка, эйдетической и телеологической (целевой) осмысленности Космоса и положения Человека в нем. После Премодерна человечество перешло к парадигме Модерна с доминирующим принципом АНТРОПОЦЕНТРИЗМА — человека как меры вещей, индивидуального человека, то есть автономного индивидуума, освобожденного и от Верха - Бога, и впоследствии, от Горизонта - социальности, общины, нации, народа, и даже Государства (анархизм). ПЕРЕХОД от ПРЕМОДЕРНА К МОДЕРНУ означает отказ человечества от идеи священного мироустроения, опеки над миром божественных энергий, от осмысленной целенаправленной истории, ведомой божественным Замыслом, и от позиции Человека в мире, осмысленной как позиция Наследника, Агента божественного порядка, хранителя и сотворца мироздания, осуществляющего восхождение к высшим измерениям божественной иерархии, отказ от идеи Человека как хранителя, послушника, монаха, аскета, повинующегося Отцу ( продолжение следует)

ЧЕТВЕРТАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ: ИГРА ПАРАДИГМ: ПРЕМОДЕРН И МОДЕРН(2)
В Модерне происходит переход к обозбоженному богооставленному миру, к человеку как «мыслящему тростнику» над Бездной (Б.Паскаль), которому оставлено жалкое наследство декартовского Сogito — Человека, утратившего смысл священного, ритуала, мистерии, но и также смысла социальной общинной сакральности; человека, оставленного наедине с бессмысленным миром, не связанным ни общим замыслом, ни целью, ни проектом, разваливающимся на кусочки, и открывающим инфернальные жемчуга Ничто, Бездны. Человек Модерна остается вне иерархии и не знает преображения, метанойи. Он воспринимает тебя в узких рамках в лучшем случае «социальной функции», одинокого Я. Если Человек в Традиции стоит в центре земного круга и имеет перспективу прохода к его центру( «малые мистерии») и получает доступ к Восхождению (платоновское «эпистрофе») если он мыслится как принципиальный соратник Божественного Делания, мистериального преображения мира, природы, материи, тела, души, духа, и если он воспринимает себя как субъекта восхождения по лестнице Иакова, то профанический человек Нового времени( Модерна) стоит на периферии круга с перспективой быть выброшенным за его пределы (если использовать Геноновский образ). У такого человека, правда, еще теплится воспоминание о задании Парадигмы Премодерна — пройти к центру земного мира, достичь стадии «совершенного человека», а затем возвыситься по вертикали, пронзающей центр круга горизонтального мира, достигая стадии «трансцендентного человека», человека преображенного, обоженного. Но эта задача теперь - усеченная проекция предыдущего Цикла и предыдущей Парадигмы на новые исторические и бытийные условия Модерна. За Модерном следует Постмодерн( продолжение также следует)

ЧЕТВЕРТАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ: ИГРА ПАРАДИГМ. МОДЕРН И ПОСТМОДЕРН.
Стадия постмодерна или современная стадия фазового перехода к постмодерну характеризуется следующими моментами: в центре мироздания не Бог и не человек. "Бог умер", "умер и человек". Мир уже не просто ансамбль, а «экстравагантный ансамбль» — свалка фрагментов, частей без целого. Человек, ставший индивидуумом ( атомом) в Модерне, имеет тенденцию постепенно превращаться в дивидуума, разлагаться на части. Заканчивается «минимальный гуманизм» Нового времени и начинается эпоха микроскопии, фрагментации человека - эпоха поиска чего-то не большего, но гораздо меньшего, чем индивидуум. Стартует поиск человеческих атомов, кирпичиков, частей, генного кода или даже элементов генного кода человека. Человек в Постмодерне - это штрих-код, математический набор свойств, упорядоченных не иерархически, не в перспективе целого, а как перечисление, цепь или сеть признаков. В этой цепи нет центра и периферии( концепт «ризомы» Делеза), в нее можно вставить любой фрагмент, например, чип, новый орган. Можно произвести манипуляцию с элементами ДНК и получить новый конгломерат свойств, возможно, даже абсолютно расстроенных и несогласующихся друг с другом. Не случайно, современный мир обращает внимание именно на расстроенную или порченую генетику, рекламирует людей даунов, приглашая, к примеру, их играть в театре и называя их «особенными». Миром в Постмодерне правит Диссоциация (распыление, растворения) человека, индивидуума, объекта, картины мира. Рене Генон писал об эсхатологических моментах Отвердения, а затем Растворения мира, когда в разбитую снизу скорлупу мирового яйца хлынут инфернальные силы и сущности, которые произведут описанное расщепление мира, превращение его в хранилище запчастей, в свалку элементов, атомов, и спровоцируют то, что А. Дугин называет «человеческим Исходом», выходом человека за парадигматические рамки человеческого, к постантропологии, сопровождаемой хаотическим соединением элементов животных, людей и машин, смешением полов, агломерированные в химеры и монстры. Дивидуальный субъект постмодерна — это мутант с генной модификацией, клонированный агрегат, живущий в виртуальной реальности, с сетевыми клонами в качестве субститута Я. (Продолжение следует)

ЧЕТВЕРТАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ: СМЫСЛ ПАРАДИГМ. ZOON LOGON ECHON (Человек есть живое мыслящее)
Почему в 4ПТ важна и существенна тематизация Парадигм? Потому что именно различение, дистинкция, Мысли и ее Парадигмальной детерминированности позволяет понять различия в в представлениях о человеке у разных народов, в разных обществах, у разных представителей этих обществ, актуальных или прошлых, постигнуть факт тотальной ангажированности сознания, действия, жизни человеческой Парадигмой, в которую данный человек включен, безраздельно погружен, бессознательно или даже сознательно. Выход за пределы границ Парадигмы требует почти невозможного. Требует прыжка, Пробуждения. Это тсхематически напоминает "парадокс социолога", который призван отслеживать каждый свой шаг и всегда одновременно находиться на позиции непосредственно действующего и наблюдающего это действие с некоей абстрактной высокой точки непредвзятости и невключенности в действие. Парадигма входит в плоть вещей, организует саму телесность. Парадигма определяет деятеля во всех измерениях, она определяет логические и концептуальные основания целых цивилизаций, не говоря о том, что такое, например, субъект и объект, как с ними обращаться, как их использовать или хранить, как мыслить себя, свое Я, историю, общество, смысл истории, цель своей жизни…
Видовое свойство человека -- мыслить, "ZOON LOGON ECHON", --сказал Аристотель,. Но мыслим ли мы? -спрашивает М. Хайдеггер (продолжение следует)

ЧЕТВЕРТАЯ ПОЛИТИЧСКАЯ ТЕОРИЯ: ХАЙДЕГГЕРИАНСТВО КАК НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ
Александр Дугин где-то даже упомянул о русском национал-хайдеггерианстве. Что 4ПТ берет у Хайдеггера? Можно было бы сказать - "Все". Но если более конкретно, это, во-первых, призыв мыслить — мыслить главное, глубинное, существеннейшее, внутреннейшее. Совершить прыжок в мышление, потому что человек еще не мыслит, а только подбирается, приближается к мышлению. А. Дугин (4ПТ) вторит Хайдеггеру: "У нас есть этот шанс - начать мыслить. Не просто испытывать интерес -«inter-esse», «быть среди» вещей, а мыслить". Это требует серьезных разбирательств. Хайдеггер рассматривает мышление без разделения на субъект и объект, как это было в Модерне. Он говорит о феноменологическом ноэзисе, где актор и его объект условны, превращаются в актанта ноэзиса и ноэму, в подвижные точки нерасчленимого процесса мышления - ноэзиса. Тот, кто мыслит «здесь» и «сейчас» не индивидуальное Я, это скорее то, как говорит Хайдеггер, «что вызывает нас в нашу сущность». Может быть - это нечто, напоминающее даймона Сократа - как внеиндивидуального гаранта истинности индивидуального решения.Кроме того, Хайдеггер говорит о «дас ман» - о том, что превращает мышление в клише, штамп, в мертвый, банальный и ложный результат, в то, что убивает мышление. Das Mann, неаутентичность, отчуждение от мира, самих себя и собственной мысли превела человечество , по оценке М. Хайдеггера, к неправильному историческому результату, который переиграть, по всей видимости, не удастся. Если только не чудо... (продолжение слеует)

Теория «Автаркии Больших Пространств»— геоэкономическая концепция немецкого экономиста Фридриха Листа(1789 — 1846), согласно которой эффективная мирохозяйственная интеграция государства возможна на основе сочетания « экономического национализма», включающего протекционистскую политику в отношении отечественного производителя, и Таможенного союза. Закон «автаркии больших пространств» выступает сегодня как важный геоэкономический закон, согласно которому только крупное, экономически интегрированное пространство обладает перспективой полноценного экономического развития. Именно Ф. Лист был творцом экономического прорыва Германии в последней трети XIX в, добившись объединения в единую экономическую зону («Таможенный союз») Австрии, Пруссии и других германских государств, столкнувшихся в то время с острыми политическими и религиозными противоречиями. Выходом из этой ситуации ученый считал объединение близких территорий в единое целое с общей хозяйственнойинфраструктурой,самодостаточным внутренним ресурсным обеспечением. Согласно Листу, если два национальных Государст­ва, одно из которых более экономически и индустриально развито, нежели другое, устанавливают между собой экономические отношения по принци­пу свободной торговли (фритрейдерства), то уровни их национальных эко­номик не выровняются, вопреки утверждениям либералов, но более разви­тые обогатятся, а менее развитые только затормозят свое развитие. Поэтому единственный способ обеспечить развитие экономики перед лицом более успешного конкурента, это тонко манипулировать протекционистскими ме­рами. Лист показывает, что именно такая политика привела США к экономи­ческому успеху и обеспечила высокие темпы развития и роста. Такой принцип вполне применим к теориям классического реализма и широко заимс­твовался его представителями (в частности, К. Шмиттом). Однако протекционизм Листа имеет одну важную особенность, кото­рая заставляет выделить его идеи (впрочем, как и идеи Карла Шмитта) в сторону от магистрального направления классического реализма. Дело в том, что Лист был убежден, что протекционистские меры сами по себе не смогут обеспечить рывка развития, т. к. «закрытое торговое Государство» (к которому призывал немецкий философ И.Г. Фихте) будет в таком слу­чае все же обречено на догоняющее развитие. Поэтому Лист предлагает экономическую интеграцию, выходящую за предел национальной тер­ритории, но только с теми обществами, экономический уровень которых приблизительно равен уровню данной страны. При этом желательно, что­бы участники такого объединения разделяли некоторые общие культур­ные черты (этнические, религиозные и т. д.). В таком случае Государство получит экономические дивиденды от расширение рынка, новые страте­гические и ресурсные мощности, но не станет жертвой неравновесного разделения труда, как в случае свободной торговли с более развитым пар­тнером. Эта теория получила практическое выражение в создании «та­моженного союза» Германии, Пруссии и Австро-Венгрии, что привело к экономическому чуду и взлету экономик этих стран, совсем недавно ка­завшихся безнадежно отставшими от развитых и индустриальных стран Западной Европы — в первую очередь, Великобритании. Согласно Листу, протекционизм и меркантилизм начинают давать свои позитивные плоды только в том случае, когда какое-то «большое пространство» достаточно интегрировано и дает предпосылки для автономного развития, позволяя эффективно конкурировать с более развитыми державами (теория «ав­таркии больших пространств»).Аналогичная теория была развита позднее английским экономистом Дж. М. Кейнсом (1883—1946) и названа принципом «экономической инсуляции» (то есть рассмотрения экономики как «острова», insula).Такой подход выходит за пределы классического реализма, т. к. опериру­ет не с отдельным Государством и строго национальной экономикой, а с ря­дом Государств, интегрированных в «таможенный союз». В полной мере та­кой подход находит свое применение в Теории многополярного мира.

Армия агентов влияния в государстве. Пришло ли время для игнания их с руководящих постов время ротации элит? Ответ однозначен. Топ-Менеджер одного из крупных российских банков И.Валобуев сбежал в Украину, принял украинское гражданство и формирует Правительство в изгнании и вооружает антироссийские батальоны ...Стоимость недавней адской постановки в БДТ " Материнское сердце" по рассказам В. Шукшина, где искажен смысл произведения и дух русского писателя ( режиссер Могучий) составляет 34 млн. рублей, выделенных Российским Минкультом. Когда же наконец элиты консенсуса предыдущего этапа будут элиминированы как несоответствующие настоящему этапу Российской истории? https://www.youtube.com/watch?v=QY3R34yTEk0

Российский финансовый капитализм в пике своей некомпетентности https://www.youtube.com/watch?v=6uc9gGlJOZ4

Выступление Белоусова, одного из важных экономических чиновников России, на СПб экономическом форуме: "Мир вступил в череду глобальных кризисов ... Пандемия унесла 6 млн человек в мире. Энергетический кризис, коллапс на спотовом рынке газа, продовольственный глобальный кризис, который стал реакцией на энергетический кризис в связи с ростом цен на газ и сокращением производства удобрений... Череда кризисов... С другой стороны, мы имеем не просто санкции, но кризис доверия в мире.. Никаких правил не существует.. Единственное правило: у кого кольт тот и сильнее... Появляется идея автаркии на Питерском форуме...Позиция изоляционизма вряд ли является выходом...(автаркия больших пространств - вовсе не изоляционизм - примечание "Экспликации")Ю Политики должны договориться о новых правилах... Или будет реализован сценарий стихийного формирования групп государств... Сегодня время выстраивания коммуникации со стратегическими партнерами и время выстраивания Суверенитета, время строительства вертикали, обеспечивающей суверенитет страны в мире без правил... У меня нет ответа..." - говорит Белоусов. Редакция канала "Экспликация" оценивает выступление важного чиновника экономического сектора России как заявку на продолжение беззубого, малоасмысленного и не артикулированного четко курса на включение России в новую систему мирового постколониального разделения труда с определенной коррекцией некоторых правил, но без принципиального изменения курса страны. В тексте чиновника наблюдается серьезная путаница понятий: "автаркия" неполноценно понимается как изоляционизм, очевидно невладение концептом "автаркия больших пространств", то есть непонимание того, что такое новые полюса многополярного мира... Говорится о "правилах" вместо "законов", о чем США твердят последние лет пять. Ведь правила - это сиюминутные договоренности о схемах поведения, интерпретации, понимания, действия; это ситуативные договоренности, которые слабо пытаются обслуживать хаос... Не сфомулирован Проект развития России, понимания ее Нового статуса в мире в целом... Сегодня нет времени для повторения прежних штампов либеральной стратегии для России, мягкотелых , маловразумительных констатаций, невнятных прогнозов и предложений. Нам нужен Проект для России - политический, идеологический, мировоззренческий, ярко сформулированный и хорошо обоснованный. Складывается впечатление,что руководящие чиновники не совсем понимают, что происходит, боятся высказаться или боятся менять статус кво -- и свой собственный и страны в целом. Выступление выглядит слабым, Проекта России пока нет. Очень не хочется думать, что мы стоим на пороге новых договоренностей с Западом, ведущим к "новому неоколонилизму" с человеческим лицом и смягченными "правилами игры" для России...https://www.youtube.com/watch?v=SK3g-Fiug4k