Возвращаясь к опросу недели. Больше всего голосов – почти треть – набрал вариант "Никогда не прекращаю молиться". Это, конечно, очень круто и вдохновляюще. Даже если кто-то из нас немного лукавит

В комментариях некоторые пишут, что всегда получают то, о чем просят. И это, безусловно, замечательно. Но, как мне кажется, это может говорить о паре интересных вещей. Во-первых, если это так, то, может, стоит попросить вас помолиться, чтобы сыграла моя лотерейная ставка? А если серьезно, то вот вопрос: как часто вы молитесь о том, что, по вашему убеждению, не может случится, молитесь вопреки?

И да, я знаю, что Господь всегда отвечает на каждую молитву. И то, что дело идет не так, как мне бы хотелось, – это тоже ответ. Но вопрос был именно о получении желаемого. О том, как понять, что Господь говорит тебе "нет". И может ли Он вообще сказать "нет" в каких-то вопросах?

Для меня этот вопрос сейчас – совсем не отвлеченная теория. Уже почти год я молюсь о даре веры и Божьем водительстве для нескольких человек. Молюсь, может, и не непрестанно, но регулярно и прошу о молитвенной поддержке общину каждое воскресенье. И вот, проходит время – месяцы, а видимых результатов ноль. Даже, пожалуй, наоборот. И в такие моменты появляется мысль: а стоит ли молиться дальше? Может, это и есть тот самый ответ – молчание, отсутствие прогресса? Может, Господь просто не хочет давать веру этим людям?

В это я не верю и, пытаясь разобраться в себе, понимаю, что дело тут, скорее всего, в моей личной лени и маловерии. Именно они порождают это ощущение бессилия, это раздражение оттого, что желаемое не происходит, несмотря на все молитвы. И, вместе с тем, я уверен, что это – очень ценное переживание. Ценное лично для меня, для моих отношений с Богом. Именно в такие моменты – когда молитва "не работает" так, как мне хотелось бы, – начинаешь по-настоящему понимать, Кто есть Господь. Что Он – не золотая рыбка и не автомат по исполнению желаний, куда можно загрузить молитву и получить гарантированный результат. Даже если просишь о чем-то хорошем и духовном.

И вот ещё что. Усталость от молитвы, разочарование от отсутствия "быстрого ответа" – это, как ни парадоксально, может быть показателем того, насколько действительно (не)ценна для тебя вещь, о которой ты молишься. Ведь если я готов опустить руки и оставить молитву через какое-то время, – значит, так ли уж сильно я этого хотел на самом деле? Вспомните Авраама, молившегося десятилетиями о сыне. Вспомните других библейских героев веры, что не сдавались в молитве, несмотря на видимое отсутствие результатов.

Всё это тоже повод для честной переоценки себя и своих отношений с Господом. Для корректировки курса, для того, чтобы, не переставая молиться, научиться быть выше своих разочарований и сомнений. Продолжая стучать – даже когда кажется, что дверь не открывается. Продолжая просить – даже когда кажется, что ответа нет.

От молитв хочу перекинуть разговор к библейским пророчествам. Сейчас перечитываю Иезекииля. Поражает его продуктивность: почти в каждой главе – Божьи послания, и, как правило, не самые радужные – суды, разрушения. Но сбылись ли все эти пророчества? История говорит: нет. Многие неизбежные бедствия так и не случились. Как к этому относиться?

Проблема в упрощенном понимании пророчества – как только предсказания будущего. Однако, библейское пророчество – в первую очередь это действие, провозглашение и явление Самого Бога. Его цель – не информировать, а изменять. Именно это звучит лейтмотивом у Иезекииля: "...и узнают, что Я – Господь". Не "узнают, что будет", а "узнают, Кто говорит, узнают, Каков Я”. Пророчество – это откровение Бога о Себе.

Вспомним Ниневию. Бог послал Иону с грозным пророчеством о разрушении города, но произошло иное: не просто покаяние – а могущественное действие Божьей силы, преклонившее сердца. Ответ на Слово, действие Духа, и Господь отменил суд. Пророчество не сбылось как предсказание катастрофы – но сверхъестественно сбылось в главном: явило милость Господа, действенно изменившего город.

Ошибочно ждать буквального исполнения всех пророчеств – будто это жесткий сценарий. Но столь же неверно считать "не сбывшееся" – "не настоящим". Цель – не в точном совпадении с предсказанным, а в явлении Божьей славы и преображении нас. Библейское пророчество – не гадание и не фатализм. Это сила Божьего Слова, приводящая к покаянию, открывающая нам Бога и Его суверенную волю. Он не просто предупреждает – Он вступает в отношения, действует, изменяет, спасает.

Прочитал сейчас классную мысль: "Пост только для тех, кто может и очень хочет". Абсолютно согласен и сказал бы шире: любое действие в нашей жизни, особенно духовное, – оно про и для тех, кто действительно может и действительно хочет. Но, как часто мы обманываем себя, выдавая желаемое за действительное, а порой и обратное — действительное за желаемое.

Главный вопрос, который стоит задавать себе регулярно (и особенно в дни Великого поста), если ты сталкиваешься с внутренним конфликтом: "А чего я на самом деле хочу через это?". Зачем оно мне? Не "зачем так положено", не "зачем так делают все", а зачем мне это нужно?

Если вы держите пост в эти дни, то, вероятно, у вас есть ответ на этот вопрос. Если не знаете, то, скорее всего, пост идет не самым гладким образом или не идет вовсе. Если вы не держите пост, но почему-то переживаете по этому поводу, то тем более стоит задуматься: а чего вы, собственно, хотите? Заглушить чувство вины? Соответствовать чьим-то ожиданиям? Или, может быть, вы завидуете тем, кто "может и хочет", а сами не можете найти в себе силы и мотивацию?

И тут мы подходим к самому интересному – к теме свободы. Той самой свободы, о которой апостол Павел писал: "Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною" (1 Кор. 6:12). Свободы, которая дарована нам Христом. Свободы, которая пугает.

Потому что свобода – это не вседозволенность. Это не "делай что хочешь", а "осознай, чего ты хочешь на самом деле". И, исходя из этого, делай свой выбор. В этой свободе мы обретаем возможность узнать что-то важное о себе. О своих истинных ценностях и желаниях. О том, какого мы духа. О том, что для нас главное – Божья воля или личные амбиции, страхи, комплексы.

Это может быть неприятно. Это может быть больно. Это может разрушить наши иллюзии о себе. И все же, это – единственный путь к подлинной свободе. К свободе не от Бога, а в Боге. К свободе, которая не в том, чтобы делать все, что вздумается, а в том, чтобы делать то, что действительно хочешь, – в согласии со своей совестью и с Божьей волей.

Два слова о боге-затычке.

Для начала, я соглашусь: у каждого человека есть экзистенциальная потребность – потребность в смысле, в опоре, в чем-то большем, чем он сам. В чем-то запредельном. И эту потребность можно назвать потребностью в Боге. Только вот эта самая "дыра", эта потребность, у каждого своя. Она зависит от психологических потребностей, проблем и склада характера человека.

И вот тут начинается самое интересное. Одну дыру идеально затыкает строгий карающий бог, дыру другого затыкает "небесный папочка", третьему для затыкания нужна божественная чета подростков, четвертому безликий небесный абсолют, свет, который сходит, когда он молится на пупок. Что характерно, все эти боги прекрасно справляются со своей задачей – "затыкают".

Например, кто-то ищет в Боге лишь утешения и поддержки, и тогда Он становится для него "небесным психотерапевтом", который всегда выслушает и пожалеет. Кто-то боится наказания и стремится к послушанию, и тогда Бог превращается в строгого надзирателя, следящего за каждым шагом. А кто-то ищет в Боге лишь подтверждения собственной правоты и всемогущества, и тогда Он становится удобным инструментом для достижения личных целей.

Однако, кто из затыкающих может сказать: "У меня в сердце была дыра формой в Яхве? Мне нужен был Саваоф, библейский Господь"? Я даже не буду проводить завтра опрос на эту тему, потому что уверен в его результатах. Наш Господь в ходе таких психологизаций и затыканий уже потерял имя, характер и остальные личные черты – всё ради того, чтобы Им было удобней затыкать свои дыры.

Повторю: у каждого человека действительно есть экзистенциальная потребность, и эта потребность, несмотря на схожесть, может быть разной, и подходят разным людям разные затычки. Мы можем удовлетворить её, заткнуть и назвать эту затычку "богом", она даже может стать для нас богом – но не имеющим никакого отношения к Живому, действующему, активному, реальном и действующему Субъекту, создавшему этот мир, говорившему через пророков, пославшему Сына Своего и так далее.

Я понимаю, что это очень непопулярная точка зрения – приходить и выбивать костыли, говорить, что ваш соул-плаг это не настоящий бог. Тем не менее, это очень важная история для того, чтобы не обманываться и иметь возможность встретить настоящего, Живого Господа. Господа, Который не обязательно что-то тебе "затыкает". Господа, Который может оставить тебя ни с чем, как Иова. Господа, Который может отправить тебя на жестокую смерть вместо богатства и радости, как было с апостолами и Его последователями в первые века, и как происходит по всему миру и сегодня.

Господа, Которого любят или не любят не потому, что Он подходит под твою дырку, а потому, что Он – твой Господь. Настоящий, Живой Бог, Который Сам избрал тебя, избрал и полюбил, призвал – и ты идешь за Ним, потому что Он – это Он, а не из-за того, что Он тебе дает. Бог, который открывается нам в Своем Слове, в таинствах, в жизни Церкви. Бог, который являет Свою любовь и милосердие в Иисусе Христе. Бог, который действует в этом мире, преображая его и наполняя его Своим присутствием.

Господь неудобный, не подходящий под твою дыру, но единственный Господь, Который на самом деле может преобразить твою жизнь уже сегодня и даровать вечную жизнь в будущем веке.

Недавно наткнулся на рекламу, которая заставила меня по-новому взглянуть на вопрос просветления. Оказывается, самый короткий путь к нему лежит через желудок коровы — чтобы очистить карму и обрести, наконец, душевный покой, достаточно стать опекуном буренки.

Вообще, тема помощи животным для меня не проста. Пару лет назад я писал, что мне не понять, зачем тратить ограниченные ресурсы на животных, если их можно потратить на людей. Более того, в каждом рубле, что ушел кошке я вижу рубль, что не ушел к ребенку, старику, другому нищему и нуждающемуся. И, видимо, с точки зрения многих, такой подход – признак некоторой ограниченности. Ведь для просветленного человека очевидно, что божественность – она везде: от камня на обочине до блохи на помойной крысе. А я, как не до конца просветленный, да ещё и христианин, вслед за Писанием все еще вижу образ Божий преимущественно в человеке.

Вернемся к нашим коровам. Точнее, к их опекунам, предлагающим простой и эффективный способ достижения просветления. Зашел я на сайт этих замечательных людей и понял: вот у кого надо учиться. Здесь все четко: корова – священна. Хочешь просветления – плати обеспечь ей достойное существование. И будет тебе счастье. И карма почистится, и чакры откроются. Четверг – пудинг, пятница – массаж, суббота – избавление от финансовых проблем (интересно, чьих?).

Все по делу, без лишней лирики. И в этом, пожалуй, главная ирония. Нам предлагают променять сложность человеческого бытия, сложность отношений с Богом, сложность поиска истины на корову. На простую, понятную, осязаемую корову. На набор ритуалов, которые гарантированно приведут к просветлению.

Забавно, но думается, что выбор не так очевиден для многих христиан сегодня, и в храмах то тут то там можно встретить свои варианты подобных “коровьих” инструкций, отличных только в меньшей прямолинейности.

Продолжаю с лёгкой руки отца Дмитрия Розета посещать Начальный Теологический Курс.

Сегодня был зачёт по гомилетике — искусству проповеди. Нужно было прочитать проповедь на 5 минут, выбрав стих и ситуацию, в которой будете проповедовать.

Выше запись моей первой (и, кто знает, может быть, последней проповеди) в церкви, вместо 5 минут уложился в 4 — рассказывал о том, почему всегда под рукой нужно иметь бутылку воды, даже в падающем самолёте (особенно в нём).

Получил заслуженную критику пастора-ректора нашей семинарии за то, пропаганду редуцированного Евангелия (не нужно ничего делать) и недостаток экзегезы

Ставь лайк, если хочешь, проповеди пятиминутки на регулярной основе

В прошлый раз я писал о "боге-затычке", но сейчас понимаю, что это не совсем точное определение. "бог-костыль" – вот, пожалуй, более верный образ. Он не просто заполняет пустоту, он еще и помогает как-то ковылять по жизни.

Для одних "бог-костыль" – это замена психотерапевта (об этом я уже говорил). Для других – помощник в тяжелых ситуациях: заболел, потерял работу, расстался с любимым – сразу бегут к Богу, просят о помощи. Для третьих (и этим, как ни странно, часто грешат люди, называющие себя атеистами) – причина всех неудач: "Если бы Бог был / не был бы таким жестоким, он бы не допустил…”. Такой "бог-костыль" превращается в удобную мишень для обвинений.

И да, я понимаю, что верующие христиане могут возмутиться: "Как так? Разве плохо опираться на Бога?". Звучит и правда возмутительно. Но штука в том, что христианство – оно вообще не про "костыли". Христос пришел не для того, чтобы дать нам "небесный костыль", который всегда будет под рукой. Он умер и воскрес для того, чтобы мы получили исцеление. Чтобы мы преобразились, обрели новую природу – цельную, полноценную, не нуждающуюся в костылях.

Что это за новая природа? Это природа любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания (Гал. 5:22-23). Это природа, которая способна любить Бога и ближнего, прощать, творить добро, не бояться смерти. Христос пришел, чтобы мы не просто "опирались" на Него, а соединились с Ним, стали частью Его Тела, причастниками Божественного естества. Чтобы мы были усыновлены Отцом и наследовали Царство – не как нищие и увечные, а как сыновья и дочери

И да, никакой увечный не войдет в Царствие Небесное. Но не потому, что Бог жесток, а потому, что Царствие Небесное – это место для исцеленных. Для тех, кто выбросил костыли и начал ходить собственными ногами – в силе и благодати Божией.

Два слово о многобожии

Проговорю очевидное: я верю в многобожие. Точнее, я вижу, что мир, в котором мы живем, – это мир множества богов. Не один, не два, а десятки миллионов, если не миллиарды. И все это – абсолютно реальные боги, в том смысле, что они реально влияют на жизнь людей, которые им поклоняются.

Вот сегодня услышал на улице обрывок телефонного разговора. Женщина говорила кому-то: "...это с тобой говорит бог!". Я навострился и приготовился было возрадоваться. Но женщина продолжила: "Ведь чего хочет женщина, того хочет бог". Радость сменилась грустной ухмылкой – вот оно, многобожие в действии. А ведь есть еще бог карьеры, бог успеха, бог потребления, бог "лайков" в соцсетях… Список можно продолжать бесконечно.

Уверен, осознание этой многобожности – одно из ключевых для каждого человека, и особенно для христианина. Понимание, что люди, с которыми мы взаимодействуем каждый день, – не просто "неверующие", с пустым местом вместо божественного. Нет, они – язычники, поклоняющиеся иным богам, иной божественности. Точно такие же язычники, какими мы были до обращения, и какими, увы, порой бываем и после, забывая возлагать все надежды на Господа.

Да, в этом мире всего один истинный Бог – Отец, Сын и Дух Святой, Пресвятая Троица, Творец и Владыка всего сущего. Единственный Посредник между Богом и людьми – Господь Иисус Христос. И в то же время, много в мире богов, созданных руками и умами человеческими. Они могут маскироваться под истинного Бога, брать Его имя или атрибуты, обитать в Его храмах, но по сути своей – бесы, идолы, пустота.

При этом, несмотря на то, что это не истинные боги и даже могут не существовать, они вполне реальны для тех, кто им поклоняется. В этом парадокс, и это реальность, которую нужно учитывать, – ту реальность, в которой живут люди, и их острую потребность защищать своих богов, даже если те – всего лишь пустышки.

Мир лежит во зле и многобожии, и так будет всегда. Нам же, если считаем себя учениками Христа, остается держаться своего Учителя, уповая на Его помощь, Его поддержку, Его милость в этом бушующем океане многобожия. Чтобы сохранить веру и не преклонить колени перед иными богами, отвергнув свет Истины.

Снова встретил знакомый диагноз: народ не тот, религия не та, христианского просвещения не случилось, оттого и… а что, собственно, оттого? Сама постановка вопроса вызывает у меня знакомый укол скепсиса. Удивление вызывает не столько сама критика – поводов для нее всегда достаточно, сколько уверенность, с которой умные люди оперируют понятием христианский народ. Словно это некий измеримый параметр, вроде ВВП на душу населения или средней температуры по больнице.

Что такое христианский народ? Совокупность людей, поголовно обращенных ко Христу, живущих по Евангелию, достигших духовных высот? Писание ясно говорит, что даже внутри видимой Церкви пшеница растет вместе с плевелами до самой жатвы. Если уж община верующих, собирающихся вокруг Слова и Таинств, представляет собой такое неоднородное поле, то что говорить о целом народе, объединенном границами, языком и общей историей, но никак не единой верой во Христа?

Можно, конечно, провести массовую кампанию, убедить миллионы называть себя христианами, вписать это в документы, украсить символами публичное пространство. Сделает ли это их христианами? Превратит ли нацию в христианскую? Уверен, что нет. Никакие человеческие усилия, никакое просвещение, никакие государственные проекты не способны сделать человека христианином. Это суверенное действие Святого Духа, дар благодати, принимаемый личной верой. Бог спасает людей по одному, через личную встречу во Христе, а не оптом, целыми народами.

Поэтому все эти сравнения – вот у них в Европе было христианское просвещение, а у нас только государева служба под видом православия – выглядят как попытка найти удобное объяснение, построить очередного идола. Идол просвещенного Запада или идол непросвещенной России – не суть важно. Это бегство от фундаментальной правды о тотальной греховности любого народа и каждого человека в отдельности (Ветхий Адам), о нашей общей нужде в Спасителе.

Закон Божий универсален в своем обличении, он вскрывает несостоятельность и европейского гуманизма, оторвавшегося от корней, и российского служения отечеству вместо служения Богу. Разные исторические пути могут приводить к разным культурным формам, но суть остается – человек без Христа потерян, ищет опоры в себе, в идеологии, в нации, в чем угодно, кроме единственного источника жизни.

Разговоры о большей или меньшей христианскости народов – это всегда хождение по лабиринту гордыни и самообмана. Будь то условная Норвегия, подгоняющая веру под политическую конъюнктуру, или условная Саудовская Аравия, живущая по законам своего пророка – и там, и там мы видим человеческие попытки устроить жизнь без подлинного упования на Христа, подменяя Его учение собственными конструкциями. Христианство это не о том, чтобы добиться некоего коллективного просвещения или построить правильную христианскую нацию — эта задача стоит перед исламской уммой.

Христианская цель в другом – услышать призыв Евангелия лично для себя, признать свою нужду в благодати и найти спасение во Христе. Все остальное – лишь миражи на пути к Нему.

#анатомия_идола

Если очень уж хочется говорить об обществе в целом, то уверен, что и общественный и индивидуальный путь к христианизации в обществе, привыкшем считать себя христианскими, лежит через предварительную "расхристианизацию". Не через просвещение поверх уже имеющихся представлений, а через деконструкцию того культурного, номинального, привычного "христианства", которое человек впитал с молоком матери или требованиями социума.

Сначала нужно разобрать этот фасад, построенный из обрядов без веры, традиций без понимания, морали без Христа. Только когда рука человека опустеет от этих суррогатов, когда он увидит их несостоятельность, появится пространство для того, чтобы взять нечто подлинное. Это болезненный процесс, сродни хирургическому вмешательству. Он требует не только интеллектуальной смелости взглянуть правде в глаза, но и суверенного действия Духа Святого, Который один может сокрушить идолов в сердце и обратить к Живому Богу.

Думается, именно так начинается каждое великое пробуждение, и личное и общественное, — не с плавного улучшения нравов, а с глубокого кризиса, с радикальной переоценки ценностей, с острого осознания собственного банкротства перед Законом Божьим. Деконструкция не ради самой деконструкции, но как необходимый этап, чтобы сквозь руины привычного увидеть свет Евангелия. Без этого кризиса попытки "просвещения" рискуют лишь добавить еще один слой краски на ветхий фасад.

#анатомия_идола

Стал свидетелем любопытного диалога в чате психологов. Участники обсуждали происхождение жизни и доказательства бытия Божьего. Ожидаемо, разговор быстро уперся в вопрос достоверности знания. И вот тут прозвучал знакомый аргумент: личному опыту, особенно в сфере чудес или духовных прозрений, доверять нельзя. Субъективно, невоспроизводимо, ненаучно. Отвергаем.

Забавно, что следующим же аргументом в пользу единственно верного научного подхода стала опора на эмпирику. То есть, буквально, на опыт. Да, на опыт, который предполагается воспроизводимым, верифицируемым, статистически обработанным. Однако в своей основе это все тот же опыт – чувственное восприятие и его интерпретация конкретным человеком, пусть и вооруженным методологией.

Получается изящный парадокс: опыт одного рода мы объявляем иллюзией, а опыт другого рода – фундаментом познания. Не есть ли это тонкая форма самообмана, попытка очертить границы реальности по собственному усмотрению, изгнав из нее все, что не укладывается в прокрустово ложе метода?

Признание ограниченности любого человеческого опыта, как эмпирического, так и духовного, лично мне кажется куда более честной позицией. Наш разум – инструмент мощный, но не всесильный, и за его пределами может простираться непознанное, о котором подлинная наука предпочитает молчать, а истинная вера – смиренно свидетельствовать.

#психея_и_пневма

В комментариях звучит знакомый страх: убери крест с флага Швеции – и там немедленно появится шахада, а рехристианизация станет невозможной. Показательный аргумент. Он выдает веру в то, что христианизация – дело рук человеческих, зависящее от символов на флаге. Однако христиане верят иначе: Господь Сам прилагает спасаемых к Церкви, будь то в I веке или в XXI, в Швеции или в Иране. Символы на флаге на Его суверенное действие не влияют.

Возникает вопрос: а в чем подлинная причина этих переживаний об "исламизации"? Если бы главным было желание всех привести ко Христу, что мешает делать это сейчас, под флагом с крестом, начав с самого себя? Осмелюсь предположить, что страх глубже: под угрозой не вера, а привычный комфорт, возможность грешить и предаваться похотям, удобно прикрываясь христианской символикой.

Боятся не того, что не смогут служить Христу, а того, что не смогут жить как привыкли. Для самого христианства такая смена декораций не страшна. А господа приспособленцы, будем честны, легко сменят риторику, отрастят бороды, заведут по 4 жены и будут прекрасно себя чувствовать под полумесяцем так же, как под крестом. Только вот их комфорт к христианству отношения не имеет.

#анатомия_идола

Когда мне прислали этот мем, то первой реакций было честное: Никак. Вторым появился вопрос: ”А зачем?"

В мире, где Бог суверенно правит всем, Он может использовать любые средства для Своих целей, включая алгоритмы рекламных сетей. Навязчивый баннер о курсах личностного роста может стать для кого-то толчком к переосмыслению жизни не хуже грома небесного.

Вместе с тем, сам поиск "знаков свыше" выдает глубинную тревогу и неверие. Зачем нам искать особые знамения, когда главное и исчерпывающее Знамение уже дано – Сам Иисус Христос, Его жизнь, смерть и воскресение? Он – Слово Божье, ставшее плотью, окончательное откровение Отца.

Писание ясно свидетельствует о Нем. Искать дополнительные "знаки", будь то падающие звезды, вещие сны или удачно подвернувшаяся реклама, – это признак "рода лукавого и прелюбодейного", как сказал Христос.

Это попытка получить от Бога не Его Самого, а некую гарантию, подсказку, подтверждение своей правоты или избранности.

Вместо того чтобы вглядываться в Христа и Его Слово, мы начинаем расшифровывать шумы мира, рискуя принять желаемое за действительное или, хуже того, последовать за ложными огнями.

Бог может говорить через разные обстоятельства, но Его основной язык – Евангелие. Все необходимые знаки уже даны там.

#анатомия_идола