Что общего у Гитлера, папы римского Иоанна Павла II и Микки Мауса? Все трое - мормоны. По меньшей мере, стали ими после смерти (кроме Микки). Всё благодаря учению мормонов о том, что каждый человек заслуживает шанса на спасение и крещение, даже после смерти.

Основу этой практики они видят в строчке послании к Коринфянам: "Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?". Большинство Церквей до сих пор спорит, что хотел сказать Павел, но сходятся в одном - крестить мёртвых - нельзя*. Большинство, но не мормоны.

Изначально эта практика введена основателем этого движения, Джозефом Смитом чтобы каждый мог встретить умерших родственников в раю. Как часто бывает с благочестивым отношением к ушедшим, в последствии ситуация вышла из под контроля - добросердечные мормоны выкрестили не только Гитлера и Микки Мауса, но и несколько тысяч жертв Холокоста, включая знаменитую Анну Франк. Дело дошло до открытого конфликта и в 2010-м году мормоны сдались - церковь заключила соглашение с иудейскими лидерами, пообещав отказаться от посмертного крещения евреев.

*Впрочем, если очень хочется, то можно: так русский князь Ярослав Мудрый однажды выкопал своих дядьёв-язычников, покрестил кости и захоронил в Десятинной церкви, рядом с святым Владимиром.

#хорошее_повтори

Библеист Андрей Иванов поправляет меня и говорит, что слова о милости, пропавшие в Синодальном переводе, это не проблема перевода, а особенность византийской традиции.

Безумно интересная тема, в которой совершенно не разбираюсь, но так было бы любопытно прочесть критическое сравнение византийской, западной и иных традиций Писания, чтобы отследить, как культурные и другие особенности формировали библейские вставки.

Как, например, в византийской традиции пропало слово о милости к согрешившим, но появилось слово "понапрасну", разрешающее гнев на брата вопреки Спасителю. Или многочисленные вставки о постах и другие моменты.

Опять же, обратите внимание: пока мы с вами спорим о смыслах Писания и святых отцах, во времена этих самых будущих отцов, безымянные писцы вовсю правили Писание исходя из своего видения ситуации и чувствовали себя уверенно. Впрочем, и это уже другая история.

Два слова о церковных ошибках

В комментариях вчера обсуждали конец жизни Иоанна Златоуста, которого, как и многих других святых Божьих, оболгала церковь, к которой он принадлежал, отлучила и прокляла. В случае с Златоустом ошибку исправили через время, но факт остаётся фактом.

Как к этому относиться? Разве может ошибаться Церковь Господня? Нет, конечно, не может. Зато легко могут ошибаться Его церкви, те, что с маленькой буквы и хоть состоят из Его святых (ведь все христиане святы святостью Христовой), но ещё не вошли в полноту Его радости. Ситуация с Иоанном и многие подобные (и не подобные) случаи это хорошо демонстрируют.

С христианской, библейской точки зрения, в этом нет ничего удивительного или странного. Однако, у церквей, что привыкли отождествлять свою церковную структуру с Церковью с большой буквы, подобные ситуации должны вызывать вопросы: как выходит, что безошибочная церковь ошибается на соборных собраниях.

И если она ошиблась в прошлом, то с чего вы взяли, что она не ошиблась в чем-то ещё, просто ошибку ещё не признали, но признают в будущем? Как должен поступать христианин сегодня: колебаться вместе с линией партии, проклинать тех, кого проклинают его иерархи сегодня или не проклинать? Конечно, шанс, что проклинаемый это новый Златоуст или Максим Исповедник мал, но не равен нулю.

Аналогично и с другими ситуациями. В церковной истории было время, когда все иерархи восточной церкви впали в ересь, а правильную веру сохранил только Римский папа. Он поддерживал Максима Исповедника и отстаивал свою точку зрения, которую позже признали на востоке. Если так было в прошлом, то почему этого не может быть сейчас? Почему даже не допустить, что и сегодня именно Запад прав, а Восток находится в тысячелетнем отпадении?

Неплохим аргументом может стать время: обычно все свои ошибки церкви замечали уже через несколько десятилетий после совершения. Здесь же прошла тысяча лет, а значит, ошибки нет. Не может же Господь позволять церквям тысячу лет находиться в ереси, не исправляя их? Конечно, если речь идёт о нашей, правильной церкви — другим Он позволяет это делать, не спеша проводить исправление.

Закончить серию вопросов без ответов хочется маленьким уточнением. Говорят, что церковь исправилась и почитает Златоуста, а не его гонителей. Вместе с тем, главный обвинитель Иоанна, будущий патриарх К-пльский, Арсакий, прославлен в лике святителей и почитается на востоке вместе с Златоустом. Как и святой Иероним, называвший Златоуста "нечестивым разбойником, святотатцем, Иудой и сатаной, которого достаточно не может наказать даже ад". Представляете лица всех троих, когда они встретились вместе после смерти?

Прочитал, что петиция о восстановлении в служении известного либерального священника собрала 12 000 подписантов, а прошение наказать проводницу, выкинувшую кота, 125 000. Много думал, о чём это говорит.

То ли о том, что либеральные священники на самом деле никого не интересуют, то ли вся церковная возня в целом, то ли что предложение наказать кого-то всегда соберёт больше внимания, чем помиловать, то ли очередной пример, что животных мы любим больше, чем людей.

К последнему подходит заметка моего любимого архимандрита, он почти буквально пишет: "Таких как проводница нужно убивать", и тут же добавляет "Боже, когда же люди станут человечными?". Действительно, когда?

Представьте судебное заседание. Человека обвиняют в совершении какого-то преступления, например, в вандализме. Ответчик берет слово для защиты и говорит:

Уважаемый суд. Да, я совершил преступление, в котором вы меня обвиняете, но посмотрите на уголовный кодекс. В нем, кроме вандализма, множество других преступлений, к которым я не имею никакого отношения:

Я не убивал, не совершал разбоя или насилия над кем-то. Не оскорблял чувств верующих и не ограничивал работу журналистов. Не нарушал правила обращения с ядерным материалом и не изготавливал оружие. Не занимался пиратством или незаконным оборотом метилового спирта. Да, я совершил акт вандализма, но разве нужно меня за это наказывать, если я не совершил ничего больше, хотя может быть и мог?

Оправдает ли суд такого человека? Примет ли во внимание такую интересную тактику защиты? Сомневаюсь, что кто-то из вас всерьез согласится с этим. Вместе с тем, как часто люди соглашаются, что "в принципе не грешащие люди", не заслуживают наказания за то, в чем они грешат.

Особенно, если это грех против первой заповеди, которая и вовсе не считается чем-то действительно важным или стоящим обсуждения.

Два слова об Иисусе

Вчера в Бытиконе беседовали с арийским христианином. Мне показалось, что это учение похожее на кашмирский шиваизм, монизм, в котором все сущее есть Шива, только вместо Шивы Иисус Христос. Задал вопрос гостю о том, почему он все-таки христианин и услышал, что дело в том, что он любит Христа. Такого, какого в какого он верит.

На днях по мемным пабликам пробежала картинка-обьявление, где мусульмане утверждали, что они любят Иисуса больше, чем христиане. И предлагали несогласным написать, чтобы получить веские доказательства. Думаю, что эти мусульмане и правда любят Иисуса. Такого, в какого они верят.

В сериале по мотивам "Американских богов" Нила Геймана, была сцена с разными Иисусами, собранными на одной вечеринке. Там был Мексиканский Иисус, Католический, Белый Иисус, Черный Иисус, Греческий Иисус и многие многие другие. И каждого искренне любили и любят какие-то люди.

Тут должен быть какой-то вывод, но, честно говоря, не могу его сформулировать. Ясно одно: во всем этом многообразии единственное, на что стоит уповать, так это на милость Господню и действие Святого Духа, которые никогда не дадут заблудиться тем, кто был избран в Нем ещё до сотворения мира. На это одна надежда, не благодаря нашим знаниям, но благодаря Его знанию нас

В комментариях пишут, что кто-то обязательно заблудится среди Иисусов и поэтому нужно отсеивать лишних. Соглашусь с первой частью: не просто кто-то, а абсолютно каждый потерян и заблудился. Не только среди Иисусов, но среди всего многообразия религиозного и псевдо-религиозного опыта.

Дальше встаёт вопрос, во что мы верим. Верим ли в то, что заблудившийся должен сам найти правильный путь, или верим в доброго Пастыря, что Сам находит потерянную овечку, каждую потерянную овечку, ведь иных не бывает, и несёт на Своих плечах к стаду.

Если мы верим в первую версию, то у нас и впрямь большие проблемы и не меньшая ответственность. Нужно тщательно искать доказательства и пути, что твой Иисус это тот самый. Слава Господу, что Он не возлагает на нас такой ноши.

Ответ кроется в первом каноническом правиле Василия Великого:

— Еретиками называют совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся

— Раскольниками: разделившихся в мнениях о некоторых предметах церковных, и о вопросах, допускающих уврачевание;

— Самочинными сборищами: собрания, составляемыя непокорными пресвитерами, или епископами, и ненаученным народом.

В качестве примера еретиков Василий приводит маркионитов, валентиан и других гностиков, отвергающих крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа и / или Ветхий завет. Ариан в списке нет, потому что они, признавая классическую крещальную формулу, расходятся с ортодоксами в ее трактовке, что делает их раскольниками в глазах Василия Великого. Перекрещивать крещеных у ариан, по его мнению не следует.

И это не удивительно, ведь сам Василий Великий был крещен и рукоположен в официальной, антиникейской (отрицающей решения первого Вселенского собора) церкви, и долгие годы сослужил своему епископу арианину (ок, полуарианину). И да, апостольское правило о запрете молитв с еретиками в годы его написания никто и не думал применять к молитвам с арианами.

Князь Владимир, 988-й год

Два слова о святой Татьяне

Сегодня в России празднуется день студентов и их небесной покровительницы, святой Татьяны. Родилась и жила будущая святая в Риме, в конце второго столетия. Будучи очень набожной, Татьяна решила не выходить замуж, служа в церкви как диаконисса. Когда ее пытались принудить поклониться перед статуей Аполлона, благочестивая женщина отказалась и молитвой вызывала землетрясение, из-за которого храм Аполлона был разрушен и погибло множество людей. Это событие вызвало возмущение римских граждан, из-за чего Татьяне отрубили голову.

Как сороколетняя римская девственница (раньше 40 лет и бывших замужем в диакониссы не полагали) связана с студентами, чей образ жизни, мягко говоря иной? 1520 лет не была никак, а в 1755 указом российской императрицы Елизаветы Петровны, её приставили помогать студентам Московского государственного университета, а потом и других вузов.

Почему именно Татьяна? Потому что так звали маму любовника Елизаветы Петровны, который собирался строить университет. И чтобы сделать ему приятное, именно в день маминых именин, императрица разрешила строительство, попутно обязав римскую мученицу приглядывать за студентами.

Что можно добавить? Разве что напомнить себе, что с тех пор мало чего изменилось. Только теперь святым работу подыскивают не императрицы, а чиновники, как глава Следственного комитета, несколько лет назад поставивший на службу архангела Михаила

#это_архив