У Господа невероятное чувство юмора

В этот Рождественский сочельник размышлял о том, что делать с каналом в новом году. Какие поставить для себя цели, как вести его дальше и вот это всё. Размышлял, размышлял и случайно (случайно ли?) удалил канал целиком, вместе со всеми подписчиками и постами за 7 лет его существования.

Так планы и цели образовались сами собой и возвращают к названию канала: Быть. Быть и благодарить Господа за всё, что Он приносит в нашу жизнь, особенно, если это возможность в чём-то начать всё с самого начала и с чистого листа.

С наступающим Рождеством Христовым, если вы празднуете его сегодня, с Крещением и Богоявлением Его, если вы живёте по Западному календарю или со всеми тремя праздниками сразу, если вы чадо Армянской Апостольской церкви!

Вместо знакомства

Начал писать пост знакомство и понял, что получается слишком много. Поэтому здесь будет краткая информация, а дальше по средам попробую вести рубрику #это_быть , в которой буду делиться историей своих отношений с религиозностью и тому, к чему я пришел.

Кратко о канале:

— меня зовут Алексей и я лютеранин. Бывший харизмат (но ещё говорю на языках). Бывший агностик / "культурный христианин";

— более 7 лет занимался парламентскими дебатами как технологией. Знаю смотреть на любую ситуацию с разных сторон и найти любые аргументы, но держусь своего. Спорить люблю, но не люблю;

— по образованию политолог, поэтому на этом канале никогда не обсуждается актуальная политика, если она напрямую не связана с религией;

— я уважаю каждого человека и его право на мнение, пока диалог строится уважительно и без агрессии к окружающим;

— 8 лет в телеграм дали мне десятки друзей самых разных взглядов: православных, католиков, неопротестантов, кришнаитов, атеистов, язычников и других. Рад этому и благодарю их за доверие и внимание;

— я фанатик и убежден в правоте своего исповедания. А как может быть иначе?

#это_быть

Во всех этих историях с покупкой, продажей, обменом и залогом святых мощей мне интересно одно: кто-то думал о том, каково самим святым, что наблюдают за эти на Небесах?

Как там святому Николаю, который видит, как кусочки его тела (или то, что выдается за них, что ещё не так плохо), становятся предметом благочестивого торга, попытки заработать политические очки или обелить репутацию после неудачной вечеринки? Хотя, будем честны, чего он только не повидал за столетия после смерти.

Серьезный теологический вопрос: могут ли святые испытывать кринж или же по Божьей милости лишены этого

Встретился с участником курса Основ Христианской Веры, что размышляет о конфирмации, присоединении к нашей общине. Обсуждали его жизненный путь, христианскую догматику, размышляли о вечных вопросах вроде свободы воли или существовании ада.

В конце сказал, что все ещё планирует конфирмироваться, несмотря на все мои старания. Договорились, что если когда-нибудь решит отказаться от христианства или лютеранства, то обсудит это со мной, по принципу "первого и последнего разговора".

Это был мой первый полноценный разговор в качестве куратора курса и я очень (приятно) удивлен, что некоторые участники выбрали меня в качестве куратора, с которым хотят поговорить перед конфирмацией. Удивлен, потому что мое обычное служение на этих курсах сводится к брюзжанию и ригоризму (в общем, ничего нового).

Заметил, что отношусь по разному к тем, кто пришел на курс и к тем, кто размышляет о присоединении. Первые получают безапелляционность Закона, вторые больше слышат о Евангелие и действии благодати Божьей. Уверен, что так правильно ведь и Господь знакомил человечество с Собой, плюс даёт какую-никакую прививку от заблуждений, связанных с розовой версией христианства.

Пост-праздничное

Однажды Мартин Лютер написал, что лучше разом уничтожить все церковные здания в мире, чтобы помочь людям перестать заботиться о дереве и камне больше, чем о собственных душах. У меня подобные мысли возникают, когда я смотрю на церковные календари.

Нет, сами по себе церковные праздники, число которых росло от века к веку, это вещь неплохая. Если кому-то хочется отмечать определенные даты ради Господа или каких-то событий, связанных с Его жизнью или жизнью Его святых, то пусть делает смело и славит Его за это.

Проблемы начинаются, когда христиане начинают жить одновременно по нескольким календарям и эти самые календари превращаются в средство выражения идентичности и исключительности. Так праздники, цель которых объединить Церковь, становятся поводом для споров и разделений среди верных.

У вас Рождество? А у нас уже давно Богоявление. У нас Обрезание? Какой ещё такой день мученика Внифантия, скорого помощника от алкоголизма? По одному календарю в этом году 18-го марта только начинается сорокодневный Великий пост, а по другому через 13 дней будут справлять Пасху и радоваться воскресшему Христу.

Отмена праздников как таковых это радикальный жест, но не менее радикальный, чем вынос Медного Змея / Нехуштана из святилища, после того как он превратился в идола, развращающего Израиль. Сомневаюсь, что на моем веку увижу, что церкви будут готовы к этому, но уверен, что в грядущем Царствие, на Новой Земле под Новыми Небесами не будет никаких календарей.

Есть два подхода к восприятию библейских героев веры и более поздних святых.

Первый предлагает видеть в них примеры для подражания, эталон, к которому нужно стремиться или хотя бы лежать в этом направлении. Под этот подход рисуют сказочные биографии святых, что с детства держат пост, совершают чудеса и никогда-никогда не отступают от веры. Библейские герои под него подходят со скрипом, ведь их истории полны коварства, подлости и жестокости, но порой и эти качества предлагают брать в качестве примера.

Второй подход предлагает смотреть на этих людей как на людей, в жизни которых действовал Господь. Смотреть на Него и Его борьбу с ними, их страстями, их неверием, их греховностью и пороками. Смотреть на то, как Он, будучи верным и праведным, никогда не оставлял своих избранных, ведя их твердой рукой к намеченной Им цели, несмотря на все сомнения или прямой саботаж, как в случае Ионы.

Во втором подходе нет места полубогам из святцев, но он отлично объясняет "некрасивые" библейские истории, но и то, что мы видим вокруг и в собственной жизни. А ещё он даёт подлинную надежду, потому что полностью соответствует Благой Вести: Господь пришел и умер не за святых праведников, но за грешников. Он даёт силы и освящает не тех, кто уже свят благодаря посту и усердию, но тех, кто покрыт коростой грехов и, быть может, даже не надеется на Его милость.

Есть два подхода к восприятию библейских героев веры и более поздних святых. Но только один из них способен привести человека к покаянию и смирению перед величием Господа. И странным образом это вовсе не тот, что тычет в лицо гладкой праведностью, но тот, от которого разит грехом и честным, без прикрас взглядом на человека.

Все христиане знают, что Иаков боролся с Ангелом Господним, Которым был Сам Господь. Каково же было моё удивление узнать, что в раввинистическом иудаизме и эта история перевёрнута с ног на голову.

Мидраш говорит, что Иаков вернулся за небольшими сосудами, которые он забыл при переправе, и оказался в одиночестве. Там на него нападает ангел Исава, который является йецер-ара (ангелом-искусителем), Сатаном (ангелом-обвинителем) и он же является ангелом смерти – то есть он соблазняет, он же обвиняет и он же приводит приговор в исполнение), и Иаков начинает с ним бороться.

По этой версии получается, что и благословение и новое имя победивший Иаков / Израиль тоже получает именно от ангела-искусителя. Не думаю, что эта версия верна, но как интересно, что её сегодня принимают за истину те, кого Христос называет сынами дьявола и собранием сатаны.

Два слова о чтении Писания

Обещал по средам рассказывать что-то о себе и сегодня расскажу о том, как я читаю Библию. На старом канале писал, что читаю её ежедневно уже минимум 5,5 лет. Делаю это по вечерам, перед сном, использую электронную версию: приложение Bible от YouVersion.

Теперь чуть подробней, почему так:

— Почему электронная версия. Потому что я очень ленив и мне сложно совершать действия для чтения бумажной книги. Идти к полке / тянуться к книге / открывать её / включать свет / закрывать / класть на место. Это слишком сложно, а телефон всегда под рукой и нужно только нажать 1 иконку приложения на первом экране;

— Почему вечером. Часто советуют читать Писание утром и в этом есть смысл: настроиться на день и вот это все. Я утро провожу в суете, вечно опаздывая куда-то и выделить на чтение даже 5-10 минут каждый день сложно. Перенеся чтение на вечер, а точнее, перед сном, могу никуда не торопиться — пока не прочитаю, не отложу телефон и не усну;

— В дополнение к предыдущему: когда совсем лень и не хочется ничего читать, я уговариваю себя прочесть хотя бы одну строку, но обычно читаю хотя бы половину главы, а там и до конца рукой подать. Внутренний диалог обычно такой: "ты только что полчаса / час / х времени залипал в телефоне на всякое, а теперь тебе жалко две дополнительные минуты, чтобы дочитать главу, потому что устал от этого?". Каждый раз работает;

— Читаю всю Библию по кругу, от Бытия к Откровению. В самых разных переводах. Сначала в Синодальном, потом в одном из новых, снова в Синодальном, сейчас второй или третий год ковыряю английский Kings James Version. Идёт туго, но помогает сравнение переводов, встроенное в приложение. Почему читаю так? Чтобы не упускать ничего из Писания, выбирая только любимые книги или отрывки;

— Самое главное: зачем я это делаю. На мой взгляд, чтение Библии это отличная возможность поддерживать диалог с Господом. Его Слово вечно и действенно каждый день. Возможно, я не могу понять всего, что в нем скрыто, но мне этого и не нужно, достаточно того, что Он Сам открывает при чтении, а Он, уверен, делает это каждый раз, когда мы обращаемся к Писанию

Надеюсь, что сегодняшний рассказ в первую очередь может быть полезен кому-то, кто хочет, но пока не может начать изучать Писание. Поверьте, если это смог сделать я, то с Божьей помощью выделить 5-10 минут в день сможет каждый.

#это_быть

Посмотрел видео "8 самых худших пап Римских" от католического же монаха. Он перечисляет средневековых понтификов, у которых были проблемы с личной моралью. Тех, кто убивал своих оппонентов, превращал Ватикан в огромный бордель, тех, из-за кого в какой-то момент одновременно существовало целых 3 папы, каждый из которых считал себя правильным.

В конце монах делает вывод: папы разные нужны, папы разные важны если уж католическая церковь устояла под управлением таких пап, значит устоит и дальше, потому что освящаются христиане не святостью понтифика, но святостью Христа, Который и сегодня и вчера и завтра Тот же.

Фиксируем вывод: чем хуже понтифик / верхушка любой церкви с моральной стороны, чем дальше его поведение от привычных норм, тем больше эта самая церковь вынуждена говорить о Христе и ориентироваться на Него и Его учение. Это безусловный плюс и доказательство, что Господь использует каждого человека для Своей славы, даже пап Римских.

Сегодня узнал, что в исламе нет понятия исповеди или чего-то схожего: когда один человек выслушивает другого и отпускает тому грехи.

Конечно, имам может выслушать тебя и дать пару дельных советов, предложить покаяться в личной молитве, но никогда не встанет посредником и не скажет, что твои грехи прощены. Да, мусульманин может надеяться на то, что его божество простит его, но уверенности нет и не может быть.

У нас, христиан, все не так. У нас есть уверенность и есть прямое повеление нашего Господа носить бремена друг друга и отпускать прегрешения, развязывая узлы греха от Его имени и Его Святым Духом. Вопрос только в том, ценим ли мы этот дар и понимаем ли, как он велик?

Понимаем ли, что личная исповедь это не суровая необходимость или тяжкое бремя (хотя в иных церквях бывает и так), но драгоценность, которую Христос оставляет в Своей Церкви для того, чтобы уже мы, люди, составляющие Его Тело, могли не только очищаться, но и сближаться. Могли учиться слушать друг друга, а главное, прощать.

Прощать, как это делал Он. Прощать, как Он это делает сегодня с каждым из нас. Прощать, как Он будет делать, когда мы, верные Ему по одному имени, окажемся перед Ним с горой углей и негодного мусора вместо добрых дел, которые Он нам поручил выполнять в этой жизни.

Слава Тебе Господи за то, что Ты так давно устроил все в этом мире, а в особенности Церковь Твою. Даровал ей не только все что нужно, но даже больше, чем достаточно, чтобы избранные Твои могли находиться радость, прощение и уверенность в Тебе каждый день, до прихода Твоего!

Ещё один момент вспомнился. Для мусульман бог это лучший торговец и торговля с ним это лучший её вид. Для христиан торговля с Господом не имеет никакого смысла: у нас просто нет ничего, что мы могли бы Ему предложить. Что мы имеем из того, что не принадлежало бы Ему? В чем Он имеет недостаток, чтобы желать получить это?

У одного иудея услышал, что его бог имеет недостаток в общении. Поэтому ему нужны люди, за этим он их создал. Но наш, христианский Господь, подлинная, живая единая Троица не нуждается и в этом, находясь в предвечном общении между Отцом, Сыном и Святым Духом.

На первый взгляд, мысль о том, что мы ничего не можем предложить Богу может вогнать в уныние. Если с Ним нельзя договориться, подсуетиться, подмазать, то на что на самом деле можно рассчитывать, если трезво и честно оценивать свой жизненный путь. Если вспомнить строгость Закона, усиленную в новозаветных посланиях: нарушивший хоть что-то из Закона виновен в нарушении всего.

Почему же христиане радуются? Потому что мы знаем: у нас нет нужды договариваться с Ним, мы свободны от этого, любимы и приняты Им потому, что наш счёт уже оплачен с избытком. Сам Господь, человек Иисус Христос, вечный Логос, отдал Себя за нас, пролив Свою драгоценную кровь, чтобы омыть, отмыть каждый наш грех.

Ничего не может перевесить Его вклад и отлучить нас от Его вечной любви: ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь. За что слава Ему вовеки веков

Этому каналу сегодня исполняется неделя, семь дней. Ровно неделю назад я удалил его версию, что вёл семь лет, вместе со всеми постами и подписчиками.

Сегодня вас уже 400+ человек, почти 1/ 5 от тех, кто был подписан раньше. Я благодарен каждому, кто вернулся за эти дни и тем, кто впервые подписался. И особенно благодарен каналам, что рассказали о случившемся нашим общим подписчикам.

Спасибо Максиму , Никите и Борису , которых знаю лично и давно люблю. Спасибо проекту После Иконы и Андрею Иванову, с которыми у нас часто бывают расхождения во взглядах. Если какие-то упоминания не заметил, то знайте, что я рад и вам, но проблемы со сбором статистики мешают поблагодарить вас!

Сегодня на богослужении читали ветхозаветный отрывок о том, как пророк Елисей помог бедной вдове, у которой были долги и немножко масла. (4 книга Царств, 4-я глава). Мне очень нравится эта притча, потому что она показывает, как и при каких условиях происходят чудеса в нашей жизни.

— Начинается все с запроса. Вдова, оказавшись в тяжёлой ситуации активно ищет решения, обращаясь за помощью к Господу через человека, посвященного Ему, способному дать совет или направить. И это хорошая ролевая модель и сегодня. Мы не обязаны все знать и справляться со всем самостоятельно. Если есть возможность задать вопрос или посоветоваться с кем-то, то нужно это сделать

— Получив ответ от Господа через пророка, вдова не стала спорить, а воспользовалась им, даже несмотря на его "очевидную" нереальность на бытовом уровне. Мы не знаем, верила ли она, что все получится или нет, но знаем, что вдова собрала сосуды по соседям, заперла дверь и начала лить масло. Потому что именно таким было слово Божие для неё.

— Чудо произошло за запертыми дверьми. Именно так повелел пророк, про запертые же двери говорил Христос, когда учил нас молиться. Говорят, что счастье любит тишину, и точно ее любит чудо. Конечно, бывают разные чудеса, в том числе и всенародные и массовые, но наши личные, связанные с нашими запросами чаще происходят тогда, когда мы остаёмся наедине с Господом, позволяя Ему действовать

— Последнее и самое главное. Для того, чтобы чудо с умножением масла произошло, ей нужны были пустые сосуды, куда можно было бы перелить это масло. Так и у нас должно быть место, чтобы принять Его благодать. Мы должны быть открыты к Его действию, готовы наполнить себя Им. Если же наши сосуды уже заполнены чем-то, то стоит ли удивляться, что в них не остаётся места для Него

Вчера в Бытиконе (закрытый клуб Быть / 500 рублей в месяц), беседовали о древних и современных языках с Егором. Основной разговор шел о том, является ли христианство религией языка (какого-то конкретного), как ислам религия арабского, или не является.

Сначала все бодро согласились, что христианство однозначно не религия языка: у нас столько переводов Библии и никакой из них всерьез не считается самым лучшим и правильным. Вместе с тем, если для христианства язык не играет роли, то для отдельных христианских церквей он является образующим.

И дело даже не только и не столько в католиках, которых ещё недавно было сложно представить без латинского. Речь скорее идёт о церковной теологии, которая в халкидонских церквях плотно "сидит" на греческом базисе и без которого ее сложно представить. Все эти ипостаси, единосущности и и прочие термины унаследованные от конкретной культуры (причем до-христианской), сложно от нее отделимы (нужно ли это вообще делать — вопрос отдельный).

Аналогичные процессы происходят и в других древних церквях: армяне, копты, сирийцы и прочие, все держаться за свои армянские, коптские, сирийские термины, которым (как и греческим) не всегда возможно подобрать полноценную замену на ином языке. Отсюда и церковные расколы: по линии языка и культуры, созданной вокруг этого языка.

От дел прошлого разговор перешёл к современности: нужно ли использовать термины индийской философии, все эти дживы, праны, ишвары и аватары для перевода Писания или нужно конструировать новые слова, чтобы передавать тот самый омоусиус церковных соборов? Для консультации привлекли участника клуба, вишнуита Игоря, который рассказал о видах аватар, но понятней не стало.

Оказалось, что мы толком не знаем, религия ли языка христианство или нет. Если да, тогда, выходит, что нужно штрудировать греческий и отбрасывать Пятидесятницу с ее дарами и посланием к всем народам. Если нет, то под вынос может пойти сама привычная основа христианства с ее терминологией. Вопрос только в том, что останется под ней: ничего или настоящий фундамент, на фоне которого все языковые игры и споры о философских концепциях не имеют настоящего смысла.

Не знаю, как вас, но меня подобный исход очень смущает, ведь если это окажется правдой, то получится, что христиане на протяжении веков убивали, гнали и проклинали друг друга ни за что. Жуткая картина, правда?

Заканчивая размышлять об языковых играх, хочется спросить: вы правда верите, что Христос при встрече спросит у вас, сколько вы полагали в Нём природ, сколько различали воль и каким неоплатоническим термином описывали Его отношения с Отцом?

Мне думается, что Он скорее спросит о том, исполняли ли мы Его заповеди, размышляли ли о Его Теле и Крови и принимали ли Их. Кормили ли голодных, навещали ли заключенных, защищали ли вдов и сирот. Учили ли народы до края Земли и крестили ли их во Имя Отца, Сына и Святого Духа.