🔹حلال کردن حرام خدا...!!
✍ابو بصیر می‌گوید: به امام صادق (علیه السلام) گفتم: اين آيه را تفسير كنيد كه مىگويد: «(یهودیان) علماء و رهبای خود را معبودهايی در برابر خدا قرار دادند. توبه/۳۱» امام فرمود: بخدا قسم كه علمایشان مردم را به پرستش خود دعوت نكردند، و اگر دعوت هم مىكردند هيچ كس قبول نمی‌کرد. اما زمانی كه علمایشان حرام خدا را حلال و حلال خدا را حرام كردند، مردم پذيرفتند و ندانسته آنان را عبادت نمودند.
📚الكافي، ج۱، ص۵۳
✍شرح #علامه_مجلسی بر روایت:
واما اگر کسی، تقلید کند از عالمی که طبق #محکمات قرآن و حدیث فتوا میدهد و عادل و موثق باشد؛ پس در حقیقت او از شخص تقلید نکرده، بلکه تقلید کسی را کرده که خداوند اطاعتش را واجب گردانیده (یعنی امام معصوم) و به حکم خداوند، حکم کرده است.
📓مرآة العقول، ج۱، ص۱۸۳
✍شرح #فیض_کاشانی بر روایت:
این حدیث دلالت می‌کند بر عدم جواز تقلید از مجتهدین در احکام طبق آراء و رأی‌شان!
📘الوافي، ج۱، ص۲۴۰
#فتوا_طبق_نقل #رد_تقلید_مصطلح
#تقلید_فقط_از_اهل_بیت_علیهم_السلام
🔗@eteqadate_shie
✍ابو بصیر می‌گوید: به امام صادق (علیه السلام) گفتم: اين آيه را تفسير كنيد كه مىگويد: «(یهودیان) علماء و رهبای خود را معبودهايی در برابر خدا قرار دادند. توبه/۳۱» امام فرمود: بخدا قسم كه علمایشان مردم را به پرستش خود دعوت نكردند، و اگر دعوت هم مىكردند هيچ كس قبول نمی‌کرد. اما زمانی كه علمایشان حرام خدا را حلال و حلال خدا را حرام كردند، مردم پذيرفتند و ندانسته آنان را عبادت نمودند.
📚الكافي، ج۱، ص۵۳
✍شرح #علامه_مجلسی بر روایت:
واما اگر کسی، تقلید کند از عالمی که طبق #محکمات قرآن و حدیث فتوا میدهد و عادل و موثق باشد؛ پس در حقیقت او از شخص تقلید نکرده، بلکه تقلید کسی را کرده که خداوند اطاعتش را واجب گردانیده (یعنی امام معصوم) و به حکم خداوند، حکم کرده است.
📓مرآة العقول، ج۱، ص۱۸۳
✍شرح #فیض_کاشانی بر روایت:
این حدیث دلالت می‌کند بر عدم جواز تقلید از مجتهدین در احکام طبق آراء و رأی‌شان!
📘الوافي، ج۱، ص۲۴۰
#فتوا_طبق_نقل #رد_تقلید_مصطلح
#تقلید_فقط_از_اهل_بیت_علیهم_السلام
🔗@eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
❌ #شتاب‌كنندگان هلاك شدند [۳] ✍️ مرحوم کلینی قدس الله سره روایت کرده: «هارون بن عنتره از پدرش روايت كرد كه گفت: بارها امير المؤمنين عليه السلام را ديدم كه انگشتان خود را درهم مىكرد و خطاب به دنيا مىفرمود: گشاد شو و تنگ شو و تنگ شو و گشاد شو!، و سپس مىفرمود:…
📝 شرح روایت مطلب قبل:
🔹مرحوم #فیض_کاشانی می‌نویسد:
✍️ قوله «تفرجي تضيقي و تضيقي تفرجي»
يعنى؛ كسى كه در دنيا است احوال او مختلف گردد، گاهى در گشايش و گاهى در تنگى، خداى تعالى میفرمايد: به يقين با (هر) سختي آساني است. «الشرح:۵و۶» پس آن كسى كه در تنگى است، نبايد در فرج و گشايش شتاب كند بلكه صبر كند تا خداوند براى او گشايش دهد، زيرا كه در تنگى انتظار فرج ميرود و در فرج بيم تنگى است.
و «#مقربون» به صيغه فاعل از ماده «تقريب» است يعنى آنان كه فرج را نزديك دانند؛ چنانچه خداى سبحان فرمود: «إنهم يرونه بعيدا و نراه قريبا» (يعنى اينان آن روز(ظهور) را دور مىبينند و ما آن را نزديك ميبينيم) و اينكه اهل نجات هستند بخاطر همان يقين آنها است به آمدن آن روز و گشادگى سينه آنها به نور يقين.
و در جمله «و ثبت الحصى على اوتادهم» گويا كناية از پابرجا بودن كار ايشان(يعنى #دولت_باطل) و برقرارى آن است. (پایان شرح فیض کاشانی)
✍️و قوله «هلكت المحاضير» يعنى كسانى كه در فرج شتابزدگى كنند و پيش از هنگام، آن را جويند به هلاكت رسند. (شرح علامه مجلسی)
#صبر_کردن_در_دولت‌های_باطل
#خانه_نشینی #دستور_به_صبر
🔗 @eteqadate_shie
🔹مرحوم #فیض_کاشانی می‌نویسد:
✍️ قوله «تفرجي تضيقي و تضيقي تفرجي»
يعنى؛ كسى كه در دنيا است احوال او مختلف گردد، گاهى در گشايش و گاهى در تنگى، خداى تعالى میفرمايد: به يقين با (هر) سختي آساني است. «الشرح:۵و۶» پس آن كسى كه در تنگى است، نبايد در فرج و گشايش شتاب كند بلكه صبر كند تا خداوند براى او گشايش دهد، زيرا كه در تنگى انتظار فرج ميرود و در فرج بيم تنگى است.
و «#مقربون» به صيغه فاعل از ماده «تقريب» است يعنى آنان كه فرج را نزديك دانند؛ چنانچه خداى سبحان فرمود: «إنهم يرونه بعيدا و نراه قريبا» (يعنى اينان آن روز(ظهور) را دور مىبينند و ما آن را نزديك ميبينيم) و اينكه اهل نجات هستند بخاطر همان يقين آنها است به آمدن آن روز و گشادگى سينه آنها به نور يقين.
و در جمله «و ثبت الحصى على اوتادهم» گويا كناية از پابرجا بودن كار ايشان(يعنى #دولت_باطل) و برقرارى آن است. (پایان شرح فیض کاشانی)
✍️و قوله «هلكت المحاضير» يعنى كسانى كه در فرج شتابزدگى كنند و پيش از هنگام، آن را جويند به هلاكت رسند. (شرح علامه مجلسی)
#صبر_کردن_در_دولت‌های_باطل
#خانه_نشینی #دستور_به_صبر
🔗 @eteqadate_shie
💠 شرط حجیت اجماع در فقه شیعه [۵]
🔹عالم ربانی #فیض_کاشانی در بحث تقلید و شروط اخذ فتوا می‌نویسد:
شخص عامی باید استفتاء کند از کسی که عالم حدیث باشد و آخرت خود را بدنیا نفروشد، اگر او در مسئله‌‌ای فتوا داد، سائل باید از وی بپرسد آیا این حکم(فتوا) از کتاب خدا و سنت رسول خدا و از احادیث ائمه علیهم‌السلام است؟ اگر گفت: بله. پس باید سائل به آن فتوا عمل کند، ولی اگر گفت: به طور خاص از آنان نیست، بلکه از طریق استنباط استفاده شده و یا از طریق اجماع بدست آمده است، بدون اینکه نصی باشد و یا سخنان شبیه آنها را بگوید، باید شخص عامی از دیگری سوال کند تا برسد به کسی که به او از قرآن و حدیث به طور خاص و یا به طور نص جواب دهد.
📗الحق المبين، صفحه۶
#اجماع_نزد_شیعه
#فتوا_طبق_نقل
🔗@eteqadate_shie
🔹عالم ربانی #فیض_کاشانی در بحث تقلید و شروط اخذ فتوا می‌نویسد:
شخص عامی باید استفتاء کند از کسی که عالم حدیث باشد و آخرت خود را بدنیا نفروشد، اگر او در مسئله‌‌ای فتوا داد، سائل باید از وی بپرسد آیا این حکم(فتوا) از کتاب خدا و سنت رسول خدا و از احادیث ائمه علیهم‌السلام است؟ اگر گفت: بله. پس باید سائل به آن فتوا عمل کند، ولی اگر گفت: به طور خاص از آنان نیست، بلکه از طریق استنباط استفاده شده و یا از طریق اجماع بدست آمده است، بدون اینکه نصی باشد و یا سخنان شبیه آنها را بگوید، باید شخص عامی از دیگری سوال کند تا برسد به کسی که به او از قرآن و حدیث به طور خاص و یا به طور نص جواب دهد.
📗الحق المبين، صفحه۶
#اجماع_نزد_شیعه
#فتوا_طبق_نقل
🔗@eteqadate_shie
💠 بی‌نیازی و بی‌معرفتی ابن عربی نسبت به امام زمان علیه السلام
🔹ملا محسن #فیض_کاشانی رحمةالله دراین باره می‌نویسد:
شیخ اکبر اهل سنت، محی(ممیت)الدین بن عربی است، او از پیشوایان صوفیه و از بزرگان اهل معرفتشان می‌باشد، در فتوحات می‌گوید: «من از خدا نخواست که امام زمانم را به من بشناساند، و اگر از خدا می‌خواستم به من می‌شناساند.»
ای صاحبان بصیرت عبرت بگیرید و بنگرید که چگونه خود را بی نیاز از شناختن امام دید، حال آنکه حدیث مشهور بین همه علما که می‌گوید: «هر کس که بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است» را شنیده بود، پس چگونه خدا او را مخذول و گمراه کرد و به خودش واگذاشت تا شیطان او را در سرزمین علوم سرگردان رهایش کرد.
📓بشارات الشیعة الفيض الكاشاني نسخه خطی.
📙ابن عربی از نگاهی دیگر، تألیف سید محسن طیب نیا، صفحه ۴۲۱-۴۲۲
#ابن_عربی #مذهب_ابن_عربی
#تقابل_علما_با_صوفیه
🔗 @eteqadate_shie
🔹ملا محسن #فیض_کاشانی رحمةالله دراین باره می‌نویسد:
شیخ اکبر اهل سنت، محی(ممیت)الدین بن عربی است، او از پیشوایان صوفیه و از بزرگان اهل معرفتشان می‌باشد، در فتوحات می‌گوید: «من از خدا نخواست که امام زمانم را به من بشناساند، و اگر از خدا می‌خواستم به من می‌شناساند.»
ای صاحبان بصیرت عبرت بگیرید و بنگرید که چگونه خود را بی نیاز از شناختن امام دید، حال آنکه حدیث مشهور بین همه علما که می‌گوید: «هر کس که بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است» را شنیده بود، پس چگونه خدا او را مخذول و گمراه کرد و به خودش واگذاشت تا شیطان او را در سرزمین علوم سرگردان رهایش کرد.
📓بشارات الشیعة الفيض الكاشاني نسخه خطی.
📙ابن عربی از نگاهی دیگر، تألیف سید محسن طیب نیا، صفحه ۴۲۱-۴۲۲
#ابن_عربی #مذهب_ابن_عربی
#تقابل_علما_با_صوفیه
🔗 @eteqadate_shie
💠 دیدگاه علامه مجلسی اول و ملا #فیض_کاشانی درباره محمد امین #استرآبادی
🔹فیض کاشانی:
آن راه و روشی که من به آن هدایت یافتم...، این بود: عمل به اخبار و طرح و دور گردانیدن راه و روش #اجتهاد و رها کردن اصول فقهیه اختراع شده، واجب است. به جانم قسم که او (محمد امین استرآبادی) در این مسلک و روش، به حق رسیده و فاتح و راهنمای ما در این باب است.
📕الحق المبين الفيض الكاشاني، ص۱۲
🔹علامه مجلسی اول:
تا آن كه سى سال تقريبا قبل از اين فاضل متبحر مولانا محمد امين استرابادى رحمة الله عليه مشغول مقابله و مطالعه اخبار ائمه معصومين شد و مذمت آراء، و مقاييس را مطالعه نمود و طريقه اصحاب حضرات ائمه معصومين را دانست فوايد مدينه را نوشته باين بلاد فرستاد اكثر اهل نجف و عتبات عاليات طريقه او را مستحسن دانستند و رجوع به اخبار نمودند و الحق اكثر آن چه مولانا محمد امين گفته است حقست.
📓لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقيه، ج۱، ص۴۷
🔗@eteqadate_shie
🔹فیض کاشانی:
آن راه و روشی که من به آن هدایت یافتم...، این بود: عمل به اخبار و طرح و دور گردانیدن راه و روش #اجتهاد و رها کردن اصول فقهیه اختراع شده، واجب است. به جانم قسم که او (محمد امین استرآبادی) در این مسلک و روش، به حق رسیده و فاتح و راهنمای ما در این باب است.
📕الحق المبين الفيض الكاشاني، ص۱۲
🔹علامه مجلسی اول:
تا آن كه سى سال تقريبا قبل از اين فاضل متبحر مولانا محمد امين استرابادى رحمة الله عليه مشغول مقابله و مطالعه اخبار ائمه معصومين شد و مذمت آراء، و مقاييس را مطالعه نمود و طريقه اصحاب حضرات ائمه معصومين را دانست فوايد مدينه را نوشته باين بلاد فرستاد اكثر اهل نجف و عتبات عاليات طريقه او را مستحسن دانستند و رجوع به اخبار نمودند و الحق اكثر آن چه مولانا محمد امين گفته است حقست.
📓لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقيه، ج۱، ص۴۷
🔗@eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
🔹#شیخ‌علی_نمازی‌شاهرودی قدس الله سره به نقل از مرحوم #فیض_کاشانی می‌نویسد: ✍️هان! گواه باشيد برادران، من جز با نور قرآن و اهلبيت عليهمالسلام هدايت نيافتم و جز به ائمّه هدى عليهمالسلام اقتدا نخواهم كرد و از غير آنان به خدا پناه مىبرم. نه متكلمم ونه متفلسف…
🔹مرحوم ملا محسن #فیض_کاشانی پس از تصریح بر اینکه سیره علمای قدیم در فتوا طبق نص روایت بود و همچنین به اینکه فتوا طبق ظن و گمان از مکتب مخالفین به شیعه سرایت کرد، می‌گوید:
✍️هیهات هیهات! بهترین طریق آن است که همه امت، تمام مسائل شرعیه را، چه اصول و چه فروع، از پیامبر صلی الله علیه و آله و یا از اوصیای ایشان که از خطا و لغزش معصومند اخذ کنند ، و به سخنان آنان متمسک شوند، و هر جا که حکم معّینی از آنان نرسیده باشد، توقف کنند و به عقول ناقص خویش، در آن تصّرف نکنند.
📗ده رساله فیض کاشانی (راه صواب)، ص۱۱۸-۱۱۹
📥دانلود اسکن
🖇برخی از مطالب مرتبط:
➖تصریح آقای خمینی در اینجا و اینجا و اینجا
➖تصریح آقای مکارم شیرازی
➖تصریح شیخ انصاری
➖تصریح میرزای بزرگ
➖تصریح شیخ طوسی در اینجا و اینجا
➖تصریح شیخ محمد حسین اصفهانی
➖تصریح شیخ حسین کرکی
➖تصریح شیخ عباس قمی
➖تصریح مجلسی‌اول
➖تصریح علامه مجلسی
➖تصریح شهید اول
#توقف_و_احتیاط #فتوا_طبق_نقل #اجتهاد #اصول_فقه
#تسلیم_اوامر_اهل_بیت_باشیم #راه_نجات
🔗 @eteqadate_shie
✍️هیهات هیهات! بهترین طریق آن است که همه امت، تمام مسائل شرعیه را، چه اصول و چه فروع، از پیامبر صلی الله علیه و آله و یا از اوصیای ایشان که از خطا و لغزش معصومند اخذ کنند ، و به سخنان آنان متمسک شوند، و هر جا که حکم معّینی از آنان نرسیده باشد، توقف کنند و به عقول ناقص خویش، در آن تصّرف نکنند.
📗ده رساله فیض کاشانی (راه صواب)، ص۱۱۸-۱۱۹
📥دانلود اسکن
🖇برخی از مطالب مرتبط:
➖تصریح آقای خمینی در اینجا و اینجا و اینجا
➖تصریح آقای مکارم شیرازی
➖تصریح شیخ انصاری
➖تصریح میرزای بزرگ
➖تصریح شیخ طوسی در اینجا و اینجا
➖تصریح شیخ محمد حسین اصفهانی
➖تصریح شیخ حسین کرکی
➖تصریح شیخ عباس قمی
➖تصریح مجلسی‌اول
➖تصریح علامه مجلسی
➖تصریح شهید اول
#توقف_و_احتیاط #فتوا_طبق_نقل #اجتهاد #اصول_فقه
#تسلیم_اوامر_اهل_بیت_باشیم #راه_نجات
🔗 @eteqadate_shie
دفاع از اعتقادات و رد شبهات
✍🏼نظریه‌ی مرحوم میرزای #نائینی و برخی از بزرگان در خصوص روایات کافی شریف ▪️مرحوم #سید_خویی نقل می‌کند: چندین نفر از بزرگان، تمامی روایات کافی را صحیح دانسته و رد آنها را به بهانه‌ی «ضعف سند» جایز نمی‌دانند. از استادمان شیخ محمد حسین نائینی در مجلس بحثشان…
💠 دیدگاه مرحوم ملا محسن #فیض_کاشانی درباره #علم_رجال
🔹ایشان در مقدمه کتاب شرحش بر کافی شریف می‌نویسد:
در عرصه‌ی جرح و تعدیل و شرایط آن دو، اختلافات، تناقضات و اشتباهاتی وجود دارد که مانع از ایجاد اطمینان نفسانی برای مطلعین از این مشکلات میگردد. با این اوصاف آنچه بهتر است، برگزیدن روش قدماء و بی‌اعتنایی به این اصطلاح جدید و بیرون رفتن از این تنگناهاست.
بله اگر دو روایت که بر اساس روش قدماء معتبر هستند با یکدیگر تعارض پیدا کنند و ما محتاج شویم که یکی از آن دو را ترجیح دهیم، بر عهده‌ی ماست که به حال راویان دو حدیث که توسط بزرگان جرح و تعدیل نقل شده مراجعه کنیم و بر آن اساس حکم دهیم. امامان علیهم السلام در برخی از روایات تراجیح به این نکته اشاره کرده و فرموده‌اند: حکم(در تعارض) همان است که شخص عادل‌تر و پرهیزکارتر و راستگوتر به آن حکم میدهد. این مرجح، یکی از مرجحات روایی و عمده دلیلی است که ما را به ذکر اسناد روایات در این کتاب(وافی) واداشته است.
📚الوافي، ج۱، مقدمه مؤلف، ص۲۵-۲۶
📥دانلود اسکن
🔗دیدگاه مرحوم علامه مجلسی
#اصول_معتبره #پرهیز_از_رد_احادیث
🔗 @eteqadate_shie
🔹ایشان در مقدمه کتاب شرحش بر کافی شریف می‌نویسد:
در عرصه‌ی جرح و تعدیل و شرایط آن دو، اختلافات، تناقضات و اشتباهاتی وجود دارد که مانع از ایجاد اطمینان نفسانی برای مطلعین از این مشکلات میگردد. با این اوصاف آنچه بهتر است، برگزیدن روش قدماء و بی‌اعتنایی به این اصطلاح جدید و بیرون رفتن از این تنگناهاست.
بله اگر دو روایت که بر اساس روش قدماء معتبر هستند با یکدیگر تعارض پیدا کنند و ما محتاج شویم که یکی از آن دو را ترجیح دهیم، بر عهده‌ی ماست که به حال راویان دو حدیث که توسط بزرگان جرح و تعدیل نقل شده مراجعه کنیم و بر آن اساس حکم دهیم. امامان علیهم السلام در برخی از روایات تراجیح به این نکته اشاره کرده و فرموده‌اند: حکم(در تعارض) همان است که شخص عادل‌تر و پرهیزکارتر و راستگوتر به آن حکم میدهد. این مرجح، یکی از مرجحات روایی و عمده دلیلی است که ما را به ذکر اسناد روایات در این کتاب(وافی) واداشته است.
📚الوافي، ج۱، مقدمه مؤلف، ص۲۵-۲۶
📥دانلود اسکن
🔗دیدگاه مرحوم علامه مجلسی
#اصول_معتبره #پرهیز_از_رد_احادیث
🔗 @eteqadate_shie
🔹عالم باید در دادن فتوا شتاب نکند ..
✍️مرحوم ملامحسن #فیض_کاشانی می‌گوید:
و تا زمانی که راهی برای رهایی وجود دارد، از دادن فتوا خودداری و از آن پرهیز کن. و اگر از آنچه تحقیقا طبق صریح کتاب خدا یا نصّ حدیث و یا اجماع ثابت آن را می‌داند از او پرسش شود باید فتوا دهد. و اگر از چیزی که در آن شکّ دارد از او بپرسند باید بگوید: نمی‌دانم، و اگر از موضوعی که آن را به طور ظنّ از طریق اجتهاد و تخمین می‌داند از او پرسش کنند باید احتیاط ورزد، و پاسخگویی را از خود سلب کند و به دیگری که در او این مایه است ارجاع دهد. آری راه حزم و احتیاط همین است چه قبول خطر اجتهاد امری بزرگ است. در حدیث آمده است که علم سه چیز است: کتاب ناطق(قرآن)، سنّت قائم(احادیث) و لا ادری(نمی‌دانم).
📔المحجة البيضاء، ج۱، ص۱۴۶
🔗مطلب مرتبط:
➖دیدگاه ایشان درباره شرط حجیت قول اجماع
➖دیدگاه ایشان درباره حرمت فتوا بدون نص صریح
#حرمت_فتوا_بدون_علم
#توقف_و_احتیاط
🔗 @eteqadate_shie
✍️مرحوم ملامحسن #فیض_کاشانی می‌گوید:
و تا زمانی که راهی برای رهایی وجود دارد، از دادن فتوا خودداری و از آن پرهیز کن. و اگر از آنچه تحقیقا طبق صریح کتاب خدا یا نصّ حدیث و یا اجماع ثابت آن را می‌داند از او پرسش شود باید فتوا دهد. و اگر از چیزی که در آن شکّ دارد از او بپرسند باید بگوید: نمی‌دانم، و اگر از موضوعی که آن را به طور ظنّ از طریق اجتهاد و تخمین می‌داند از او پرسش کنند باید احتیاط ورزد، و پاسخگویی را از خود سلب کند و به دیگری که در او این مایه است ارجاع دهد. آری راه حزم و احتیاط همین است چه قبول خطر اجتهاد امری بزرگ است. در حدیث آمده است که علم سه چیز است: کتاب ناطق(قرآن)، سنّت قائم(احادیث) و لا ادری(نمی‌دانم).
📔المحجة البيضاء، ج۱، ص۱۴۶
🔗مطلب مرتبط:
➖دیدگاه ایشان درباره شرط حجیت قول اجماع
➖دیدگاه ایشان درباره حرمت فتوا بدون نص صریح
#حرمت_فتوا_بدون_علم
#توقف_و_احتیاط
🔗 @eteqadate_shie
🔹اعتقاد «مرحوم کلینی» و استادش «علی بن ابراهیم قمی» و «شیخ طبرسی» به تحریف و نقصان #مصحف_عثمان
✍️مرحوم #فیض_کاشانی در ابتدای کتاب تفسیرش تصریح دارد که "مرحوم کلینی صاحب کتاب کافی" و "علی بن ابراهیم قمی صاحب تفسیر قمی" و "شیخ طبرسی صاحب کتاب الاحتجاج" اعتقاد به تحریف و نقصان داشتند..
✍️ایشان در مقدمه ششم «ما جاء في جمع القرآن و تحريفه و زيادته و نقصه و تأويل ذلك» روایاتی را هم در باب نقصان و تحریف #مصحف_عثمان ذکر می‌کند که اهل تحقیق می‌توانند مراجعه نمایند.
📥دانلود اسکن
#قائلین_تحریف
🔗@eteqadate_shie
✍️مرحوم #فیض_کاشانی در ابتدای کتاب تفسیرش تصریح دارد که "مرحوم کلینی صاحب کتاب کافی" و "علی بن ابراهیم قمی صاحب تفسیر قمی" و "شیخ طبرسی صاحب کتاب الاحتجاج" اعتقاد به تحریف و نقصان داشتند..
✍️ایشان در مقدمه ششم «ما جاء في جمع القرآن و تحريفه و زيادته و نقصه و تأويل ذلك» روایاتی را هم در باب نقصان و تحریف #مصحف_عثمان ذکر می‌کند که اهل تحقیق می‌توانند مراجعه نمایند.
📥دانلود اسکن
#قائلین_تحریف
🔗@eteqadate_shie
🔹دیدگاه مرحوم #فیض_کاشانی بر وقوع تحریف و نقصان در #مصحف_عثمان
✍️آن چه از مجموع اخباری که گذشت و احادیث دیگری که از طریق اهل بیت علیهم السلام نقل شده، استفاده می‌شود این است که: قرآنی که هم‌اکنون در اختیار ماست، تمام و کمال آن‌گونه نیست که بر حضرت محمد صلی الله علیه و آله نازل شده است، بلکه در قرآن کنونی، زیادتی‌یی هست که خلاف ما انزل الله بوده و از شق دوم، بخش تحریف شده و برخی مغیر معنی و بخش زیادی محذوف می‌باشد.
و یکی از حذفیات نام امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که در موارد فراوانی حذف گردیده است. دیگری لفظ «آل محمد» است که بیش از یکبار حذف شده و دیگری اسامی منافقانی است که در جای‌جای خویش حذف گردیده است..
📓التفسير الصافي، ج۱، ص۴۹
📥دانلود اسکن
#نقصان_مصحف #قائلین_تحریف
#اسامی_حذف_شده_از_مصحف_عثمان
🔗@eteqadate_shie
✍️آن چه از مجموع اخباری که گذشت و احادیث دیگری که از طریق اهل بیت علیهم السلام نقل شده، استفاده می‌شود این است که: قرآنی که هم‌اکنون در اختیار ماست، تمام و کمال آن‌گونه نیست که بر حضرت محمد صلی الله علیه و آله نازل شده است، بلکه در قرآن کنونی، زیادتی‌یی هست که خلاف ما انزل الله بوده و از شق دوم، بخش تحریف شده و برخی مغیر معنی و بخش زیادی محذوف می‌باشد.
و یکی از حذفیات نام امیرالمؤمنین علی علیه السلام است که در موارد فراوانی حذف گردیده است. دیگری لفظ «آل محمد» است که بیش از یکبار حذف شده و دیگری اسامی منافقانی است که در جای‌جای خویش حذف گردیده است..
📓التفسير الصافي، ج۱، ص۴۹
📥دانلود اسکن
#نقصان_مصحف #قائلین_تحریف
#اسامی_حذف_شده_از_مصحف_عثمان
🔗@eteqadate_shie
🔹علت پدید آمدن گرما و سرما..
✍️سلیمان بن خالد گوید: از امام صادق علیه السلام دربارۀ علت پدید آمدن گرما و سرما سؤال کردم که از چه چیزی پدید می‌آید؟ حضرت فرمود: ای ابا ایوب همانا مریخ ستارهاى است گرم، و زحل ستارهاى است سرد، پس هر گاه مریخ اوج بگیرد، زحل فرود می‌آيد و این در فصل بهار اتفاق می‌افتد، و این دو به همین وضع پیش می‌روند يعنی (در طول سه ماه بهار) هرگاه مریخ یک درجه اوج بگیرد زحل یک درجه فرود می‌آيد.
🔸تا اینکه مریخ به حد اعلاى ارتفاع خود می‌رسد و زحل به آخرین درجه خود پایین می‌آید و در این وقت است كه مریخ بخوبى آشكار میگردد و از این رو گرما شدت می‌یابد، و چون آخر تابستان و اول پائيز شود زحل ارتفاع می‌گيرد و مريخ فرود خود را آغاز می‌کند و همچنان پیش می‌روند. یعنی به هر درجه که زحل اوج بگیرد مريخ به همان درجه پائين می‌آيد تا اینکه مریخ به حد اعلای خود فرود می‌آید و زحل هم به نهایت ارتفاعش می‌رسد و در این وقت است که زحل آشکار می‌شود. و این روند در آغاز فصل زمستان و پایان پائيز است و از این رو سرما شدت می‌یابد، و به هر اندازه‌ای که زحل اوج بگیرد مریخ به همان درجه فرود می‌آيد و به هر اندازه‌ای که آن فرود آيد، آن دیگری اوج می‌گیرد.
🔸پس اگر روزی از روزهای تابستان هوا سرد شود سبب سردی آن ماه می‌باشد و اگر روزی از روزهای زمستان هوا گرم شود سبب آن خورشید است، و اين تقدیر و اندازه‌گیری از طرف خداوند عزیز و دانا می‌باشد و من بندۀ پروردگار جهانيان هستم.
📗الكافي، ج۸، ص۳۰۶، ح۴۷۴
📓مرآة العقول، ج۲۶، ص۳۹۸ [ حسن ]
✍🏼بیان مرحوم #فیض_کاشانی:
اين حديث منافات با اين مطلب ندارد كه پيدايش حرارت در تابستان بواسطه ارتفاع خورشيد است و سرماى در زمستان بخاطر دورى آن است، زيرا ممكن است اين هر دو در سرما و گرما دخالت داشته باشند و يكى سبب آشكار و جلى باشد و ديگرى سبب پنهان و خفى، و امام عليه السّلام سبب خفى را بخاطر پنهان بودنش بيان فرموده و سبب جلى را بخاطر آشكار بودنش ذكر نفرموده.
📗الوافي، ج۲۶، ص۵۲۳
#نجوم_روایی #خورشید #نور_ماه #مریخ #زحل
🔗@eteqadate_shie
✍️سلیمان بن خالد گوید: از امام صادق علیه السلام دربارۀ علت پدید آمدن گرما و سرما سؤال کردم که از چه چیزی پدید می‌آید؟ حضرت فرمود: ای ابا ایوب همانا مریخ ستارهاى است گرم، و زحل ستارهاى است سرد، پس هر گاه مریخ اوج بگیرد، زحل فرود می‌آيد و این در فصل بهار اتفاق می‌افتد، و این دو به همین وضع پیش می‌روند يعنی (در طول سه ماه بهار) هرگاه مریخ یک درجه اوج بگیرد زحل یک درجه فرود می‌آيد.
🔸تا اینکه مریخ به حد اعلاى ارتفاع خود می‌رسد و زحل به آخرین درجه خود پایین می‌آید و در این وقت است كه مریخ بخوبى آشكار میگردد و از این رو گرما شدت می‌یابد، و چون آخر تابستان و اول پائيز شود زحل ارتفاع می‌گيرد و مريخ فرود خود را آغاز می‌کند و همچنان پیش می‌روند. یعنی به هر درجه که زحل اوج بگیرد مريخ به همان درجه پائين می‌آيد تا اینکه مریخ به حد اعلای خود فرود می‌آید و زحل هم به نهایت ارتفاعش می‌رسد و در این وقت است که زحل آشکار می‌شود. و این روند در آغاز فصل زمستان و پایان پائيز است و از این رو سرما شدت می‌یابد، و به هر اندازه‌ای که زحل اوج بگیرد مریخ به همان درجه فرود می‌آيد و به هر اندازه‌ای که آن فرود آيد، آن دیگری اوج می‌گیرد.
🔸پس اگر روزی از روزهای تابستان هوا سرد شود سبب سردی آن ماه می‌باشد و اگر روزی از روزهای زمستان هوا گرم شود سبب آن خورشید است، و اين تقدیر و اندازه‌گیری از طرف خداوند عزیز و دانا می‌باشد و من بندۀ پروردگار جهانيان هستم.
📗الكافي، ج۸، ص۳۰۶، ح۴۷۴
📓مرآة العقول، ج۲۶، ص۳۹۸ [ حسن ]
✍🏼بیان مرحوم #فیض_کاشانی:
اين حديث منافات با اين مطلب ندارد كه پيدايش حرارت در تابستان بواسطه ارتفاع خورشيد است و سرماى در زمستان بخاطر دورى آن است، زيرا ممكن است اين هر دو در سرما و گرما دخالت داشته باشند و يكى سبب آشكار و جلى باشد و ديگرى سبب پنهان و خفى، و امام عليه السّلام سبب خفى را بخاطر پنهان بودنش بيان فرموده و سبب جلى را بخاطر آشكار بودنش ذكر نفرموده.
📗الوافي، ج۲۶، ص۵۲۳
#نجوم_روایی #خورشید #نور_ماه #مریخ #زحل
🔗@eteqadate_shie
