💠 ائمه علیهم السلام هرگونه قیام قبل از قیام قائم علیه السلام را حرام می‌پنداشتند

🔹#شیخ_مفید قدس الله روحه الشریف می‌نویسد:

🔸به راستی که پادشاهان زمان ائمه علیهم السلام رأی آنان را می‌دانستند که بر تقیه بود، و کشیدن شمشیر از غلاف بر علیه حکام نزد آنان حرام بوده، و ایشان پسرعموهایشان را (مثل زید و غیرهم را..) که خروج می‌‌کردند را مذمت می‌‌نمودند، و اینکه در نزد ایشان جائز نبود خارج کردن شمشیر از غلاف تا آن زمان که خورشید در هنگام غروب برگردد و شنیده شود صدایی از آسمان ( #صيحهء_آسمانى ) بنام آن شخص (امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف) و در سرزمین بیدا خسف صورت گیرد، و آخرین ائمه با شمشیر قیام کند و #دولت_باطل را زائل گرداند!

📔الفصول العشرة في الغيبة، صفحه ۷۴


#قیام_قبل_از_ظهور
#زيدبن‌علی #جهاد_ابتدایی
🔗@eteqadate_shie

◼️علامه مجلسی در شرح قسمتی از خطبه امیر المومنین صلوات الله و سلامه علیه که می‌فرماید: "وای از کارهای شیعیان من بعد از اظهار محبتشان" می‌نویسد:

مردم بعد از متفرق شدن از ائمه علیهم السلام هر کسی که ادعای حقی(در ظاهر) داشت تبعیت می‌کردند، در صورتی که ادعای آنها (قیام) حق نبود. مثل قیام #مختار، #ابومسلم_خراسانی، و #زيدبن‌علی و غیر از آنها ... و خروج و قیام آنها بدون اذن معصومین علیهم السلام معصیت بوده است.

📓مرآة العقول، ج۲۵، ص۱۴۲

#مختار #علامه_مجلسی
#بدون_اذن_امام
🔗@eteqadate_shie

❌ فرق بین #زیدیه و امامیه درباره جهاد [۲]

✍️عبد اللَّه بن مغيره گويد:
به حضرت أبو الحسن عليه السّلام گفتم: من دو تا همسايه دارم يكى ناصبى است و ديگرى زيدى، و من ناچارم با اينها معاشرت كنم با كداميك معاشرت كنم؟ فرمود: هر دو يكسانند هر كه يك آيه از قرآن را تكذيب كند اسلام را پشت سر انداخته و همه قرآن و پيمبران و رسولان را تكذيب كرده (و دروغگو پنداشته) است.
سپس فرمود: به راستى كه اين يكى (يعنى ناصبى) دشمن تو است، و آن زيدى دشمن ما است.

📝شرح:
و اما زيديه با اهل بيت عداوت دارند و به گفته مرحوم مجلسى (ره) حكم به فسق اهل بيت می‌كنند بخاطر اينكه می‌گويند: چرا نبايد آنها (نيز مانند #زيدبن‌علی ) با شمشير خروج كنند و چرا نبايد کسى را هم که خروج می‌كند یاری کنند.!!

📗الروضة من الكافي / ترجمه رسولى محلاتى، ج۲، ص۴۲-۴۳
📥 دانلود اسکن

#پیرو_ثقلین_باشیم #محاضير #فرقه_زیدیه
#جهاد_ابتدایی #قیام_قبل_از_ظهور
🔗@eteqadate_shie

🔥ابوحنیفه لعنة الله علیه از یاوران و تأمین مخارج خروج‌کنندگان!!

✍🏻و همیشه ابو حنیفه پنهان فتوی می‌داد که واجب است نصرت زید بن علی بن الحسین صلوات الله علیهما، و زید را امام می‌دانست!، و می‌گفت واجبست مال نزد او بردن و با او خروج نمودن.

🗄لوامع صاحبقرانى، ج۱، ص۴۶
📥دانلود اسکن

#زيدبن‌علی #ابوحنیفه
🔗@eteqadate_shie

🔹 خدا رحمت کند زید را...

✍🏻فضیل رسان گفت پس از شـهادت زید بن علی خدمت امام صادق ( علیه السلام ) رسیدم، مرا داخل اتاق عقب برد و فرمود: فضیل عمویم شهید شد؟ عرضکردم: آری فدایت شوم. 👈فرمود خدا او را رحمت کند مؤمن و عارف و عالم و راستگو بود اگر پیروز میشد به عهد خود ( که قرار بود خلافت را به اهل بیت باز گرداند ) وفا میکرد اگر زمامدار میشد می‌دانست باید چه کند و در اختیار که بسپارد. ( یعنی می‌دانست که خلافت مختص اهل بیت عصمت است )

📚رجال کشی، ص۲۴۱


✍🏻پ.ن: دوستان توجه داشته باشید این عبارات در وصف جناب زید از سوی امام دلالتی بر مشروعیت و ماذون بودن قیام وی نمیکند زیرا این مسئله از سوی برخی قرائن روایی و غیرروایی برای ما مشخص است که قیام ایشان نهی شده بوده اما باید توجه داشت این عبارات در وصف جناب زید دلالت بر برجسته بودن و شخصیت والای زید و همچنین خلوص نیت و هدف او برای قیام میکند ( یعنی ایشان ریاست طلب و جاهل به مقام خلافت الهی که منحصر در امامان معصوم است نبودند )

#زيدبن‌علی #حکومت_اسلامی
🔗@eteqadate_shie

💢 صفحه دوم از پنجم

👈 پس به نص وارده از اهل بیت و به تقریر علما و بزرگان امامیه و سیره‌ای که از آنان به دست ما رسیده به بداهت ثابت می‌شود که هر گونه قیام و خروج علیه حکومت‌های طاغوت در زمان غیبت ممنوع بوده و جایز نیست و تنها دستورالعمل وارده از اهل بیت در این زمینه #تقیه و صبر و #خانه‌_نشینی و انتظار فرج قائم عجل الله تعالی فرجه می‌باشد..

📌همان طور که در روایت «کل رایه ترفع» و روایت دیگر در این زمینه استفاده می‌شود ، مسئله نهی و مذمت قیام‌های آخرالزمانی استثنائی ندارد و مطلق ذکر شده و حتی نمی‌شود روایت مستقل دیگری را آورد و از مدلول آن پی به مستثنی بودن قیام خاصی برد زیرا هر گونه قیام حتی به هدف حق ( یعنی برای اهل بیت یا زمینه سازی ظهور ) نهی شده است به روایت زیر دقت بفرمایید:

🔗 قیام ولو با نام اهل بیت ممنوع

⁉️در این جا حال شاید برای خوانندگان سوالی مطرح شود که شخصیت‌های آخرالزمانی مانند #خراسانی و #یمانی و..... که ما تمجید و مدح آنان را شنیده‌ایم یا در روایات دیده‌ایم چطور هستند ؟!!

😒 متاسفانه باید بگوییم که برخی اشخاص غیر متخصص در زمینه مهدویت آن طور که باید در زمینه نشان دادن چهره‌های برخی شخصیت‌های آخرالزمانی کار بکنند کار نکردند ، یا حتی به اشتباه برای برخی شخصیت‌ها تقدس تراشی اضافه کردند در مورد شخصیت‌هایی مانند خراسانی و یمانی همان طور که در گفتارمان هم اشاره کردیم 👈 تمامی مدلول روایات وارده معتبره از ایشان ، صرفا دلالت بر تمجید و مدح قیام این اشخاص می‌کند نه تایید شخصیت آنها یا تایید مشروعیت یا ماذون بودن قیام ایشان

⚠️دقت کنید دوستان هرگز نمی‌گوییم قیام جناب خراسانی و یمانی نامشروع است و اصلا داعیه‌ای برای اثبات همچنین مدعایی نداریم 👈 حرف ما این است که روایات وارده در خصوص ایشان بر مشروعیت قیامشان دلالت نمی‌کند و صرفا بر مدح و تمجید از قیام‌شان دلالت می‌کند که متأسفانه برخی افراد از این مدح و تمجید ظاهری ، پی به مشروعیت قیام ایشان برده‌اند درحالی‌که این دو چیز اصلا لازم و ملزوم هم دیگر نیستند ..

⁉️در این جا سوال می‌شود که مگر می‌شود قیام نامشروعی و نهی شده‌ای از طرف اهل بیت مدح شود 😳!؟؟
👌میگوییم بله که می‌شود و اتفاقا در تاریخ اتفاق افتاده و این مدح نسبت قیام به دو چیز ممکن است تعلق گیرد..

1️⃣ هدف و نیت خالص رهبر قیام یا قیام کنندگان.
2️⃣ تبعات و آثار مثبتی که آن قیام به دنبال داشته.

📝مثال برای اولی قیام جناب #زيدبن‌علی علیه السلام است با این وجود که قیام ایشان به اعتراف روایات و برخی علما نهی شده بود ، اما روایاتی داریم که اهل بیت به خلوص نیت جناب زید در مسئله قیامش اشاره کردند و فرمودند که زید حکومت را برای ما می‌خواست و نیت او خالص و برای ما بود..

✍️ادامه در مطلب بعد ...

💢صفحه سوم از پنجم

🔹و مثال برای دومی قیام #مختار است که با وجود اینکه مختار شخصیتی مذمت شده در مکتب اهل بیت است و قیامش ماذون نبوده و با وجود امام معصوم بر مسند خلافت نشسته 👈 اما با این وجود باز روایاتی ممدوح در مورد او داریم که اشاره میکند به حسن فعلی قیام او که منجر به کشته شدن قتله سیدالشهداء علیه السلام شد ، فلذا قیام وی از جهت برخی تبعات مثبتی که داشته در برخی روایات مدح شده و این جای اشکال ندارد و بعید نیست.

📌دوستان برای دیدن روایات مدح و ذم مختار هشتگ #مختار را دنبال کنید..

👌فلذا باید دقت داشته باشیم که مدح و تمجید قیام شخصیت‌هایی مانند خراسانی و یمانی ( که البته اشخاص ساده‌ای نیستند و زمینه ظهور را فراهم میکنند و بعد از ظهور نیز به حضرت ملحق می‌شوند و... ) دلالت مستقیم و صریح بر مشروعیت و ماذون بودن قیام شان از امام معصوم زمان ندارد 👈البته تاکید میکنم که ما نه گفتیم و نه میگوییم که قیام ایشان نامشروع است.
✍️ اما با قاطعیت و صراحت میگوییم که اصل در مطلق قیام‌های آخرالزمان به خصوص قیام‌های زمان غیبت و به خصوص قیام‌های قبل از خروج سفیانی بنا به دلایل روایی و غیر روایی مذکور ، نامشروع و منهی هستند مگر اینکه استثنائی 👈 ثابت شود..

⁉️در این جا دو سؤال دیگر مطرح می‌شود که جواب دادن به آنها لازم است:

1️⃣ چرا مشروعیت قیام مستلزم بر ماذون بودن آن از امام معصوم است ؟!
2️⃣ آیا امکان دارد که قیام شخصیت‌هایی مانند خراسانی و #یمانی مشروع هم باشد ؟!!

📣در جواب به سوال اول میگوییم که قیام از مصادیق جهاد است و آنهم جهاد ابتدائی نه دفاعی و به تصریح قریب به اتفاق فقها جهاد ابتدائی منحصر در عصر حضور امام معصوم و به رهبری امام معصوم است و عملا این نوع جهاد در عصر غیبت تعطیل است.

📌دوستان هشتگ #جهاد_ابتدایی را دنبال بفرمایید.

🔸قیام منحصر در پیامبر و اوصیاء او علیهم السلام می‌باشد به روایت زیر دقت کنید:

🔗 خداوند قیام برای دین را از هیچ کس نمی‌پذیرد مگر از رسولش و جانشینانش

👈 البته اگر به قول برخی قیام از مصادیق امر به معروف و نهی از منکر هم باشد باز ثبوت قیام برای غیر معصوم ثابت نیست و اشکالاتی را در بر دارد به روایات و مطالب زیر مراجعه کنید:

🔗 t.iss.one/eteqadate_shie/2881
🔗 t.iss.one/eteqadate_shie/2999
🔗 t.iss.one/eteqadate_shie/2235

👈 پس بر فرض ثبوت قیام برای غیر معصوم به دلیل نهی آن در روایات ، این معروف از شیعیان ساقط است...
✍️ ما اگر بخواهیم به مشروعیت قیامی در آخرالزمان پی ببریم و مطمئن بشویم ، باید اذن خاص امام معصوم نسبت به آن قیام برای ما ثابت باشد و الا همراه شدن با آن قیام ولو اینکه رهبر آن شخصی به مانند جناب #زيدبن‌علی باشد ، یا آنکه قیام تبعات مثبتی را به همراه داشته باشد جایز نیست. ( و حداقلش آن است که بگوییم لازم نیست )

👌و قبلا هم اشاره کرده بودیم که برجسته بودن رهبر قیام یا حق بودن هدف و خلوص نیت قیام کنندگان برای قیام ، مشروعیت نمی‌آورد مگر اینکه رهبری قیام به واسطه خود امام معصوم صورت گیرد ( مانند قیام امام زمان عجل الله تعالی فرجه ) پس بنابراین اگر عهده دار مسئله قیام شخص امام نباشد الا و لابد باید با اذن خاص او و تعیین نماینده‌ای خاص از سوی امام همراه باشد و این اذن باید برای شیعیان ثابت و روشن باشد.

🔸پس مسئله ماذون بودن قیام از مهم‌ترین دلایل مشروعیت قیامی است که رهبر آن غیر معصوم است و این واضح و کاملا معقول است ....

📣 و اما در جواب سوال دوم می‌گوییم با فرض اینکه جناب خراسانی و #یمانی از منصوبین خاص امام زمان عجل الله تعالی فرجه باشند و از ایشان اذن قیام داشته باشند ، با قبول این فرض قیام‌شان مشروع است، اما باز میگوییم از روایات وارده در خصوص ایشان صرفا تمجید و مدح قیام شان استنباط می‌شود که گفتیم یا می‌تواند به دلیل نیت خالص آنها در قیام باشد یا می‌تواند به جهت تبعات و آثار مثبتی که قیام‌شان به همراه دارد باشد.

مثلا بگوییم آثار مثبتش آن است که قیام ایشان زمینه را برای ظهور حضرت فراهم می‌کند یا حتی تمجید و مدح قیام ایشان می‌تواند دلالت بر مشروعیت قیام‌شان داشته باشد که گفتیم 👈 این قید متوقف بر آن است که قیام آنها مأذون از امام معصوم زمان باشد ولی خب ماذون بودن قیام ایشان مستقیما از روایات وارده در شأن ایشان برداشت نمی‌شود و ثابت نیست و ما متوقف در این مسئله هستیم ...

✍️ادامه در مطلب بعد ...

💢صفحه پنجم از پنجم

🔸و اما عبارت #قتلاهم_شهداء... ( کشته‌های آنها شهید هستند) نیز دلالتی بر مشروعیت آن قیام ندارد؛ اولا چه بسا کشته‌های آنها کسانی باشند که بر اثر #جهاد_دفاعی کشته شده باشند و هرکس که بر اساس جهاد دفاعی کشته بشود (یعنی درصورت تهاجم به جان و مال و ناموس و برادران دینی خود در سدد دفاع براید و در این راه کشته شود ) در هر زمان و هر مکانی که باشد شهید است، فلذا محتمل است که کشته شدن افراد آن قوم در مقابل باطل به این نحو باشد که در صورت دفاع از خود شهید شده باشند و این بعید نیست و ممانعتی هم ندارد و لزوما قرار نیست کشته شدگان در غالب #جهاد_ابتدایی ( مثلا قیام و انقلاب و....) تصور شوند..

🔸و ثانیا حتی اگر کشته شدگان در روایت در غالب #جهاد_ابتدایی مثل قیام و انقلاب و... هم کشته بشوند ، ممکن است نام شهید بر آنها اطلاق شود درست مانند جناب #زيدبن‌علی با اینکه قیام ایشان منهی بود اما امام صادق علیه السلام بعد از کشته شدن ایشان ، او را 👈شهید خطاب کرد و دلیلش را هم می‌توان به علت همان خلوص نیت زید در قیامش و حقانیت مطالبه و هدف قیامش دانست.
👈پس اولا این قید از عبارت به وجوه مختلفی قابل تصور است نه صرفا کشته شدن در راه قیام و حتی اگر قید شهادت کشته شدگان در قالب جهاد ابتدایی ( قیام و انقلاب و...) تصور شود باز دلالتی بر مشروعیت اصل قیام ندارد همانطور که در خصوص جناب زید مثال زدیم..

🔸و اما مهم‌ترین و نافع‌ترین بخش روایت که کلید معرفت به اصل روایت است جمله آخر امام هست که می‌فرمایند: «#اماانی‌لو‌ادرکت‌ذالک‌لابقیت‌نفسی‌لصاحب‌الامر» ( اما اگر من آن زمان را درک کنم خودم را برای صاحب امر آماده می‌کنم )

👌واضح و آشکار است که حضرت در آخر روایات نفرمودند اگر من آن قوم را درک می‌کردم به آنها مدد می‌رساندم و آنها را یاری می‌کردم ، یا مثلا نفرمودند: که اگر آن زمان را درک کردید آنها را نصرت بخشید ، بلکه صراحتاً حضرت غیر مستقیم به شیعیان می‌فرمایند: که اگر در آن زمان بودید اصلا خودتان را درگیر حواشی و بگیر و ببندهای آنها نکنید و جان خودتان را حفظ کنید برای صاحب امر روحی فداه.

😒اما متاسفانه آقای عالی معنای واضح این بخش را #تفسیر_به_رأی کرده و غیر مستند صرفا اشاره به برخی کتب مهدوی می‌کنند که در آنها روایاتی است که حضرت در مورد قیام بعضی اشخاص مانند خراسانی یا #یمانی فرمودند : اگر من قیام آنها را درک می‌کردم 👈آنها 👉 را نصرت می‌بخشیدم که البته روایتش را ما پیدا نکردیم ولی به فرض صحت این حرف ما به آقای عالی میگوییم این مسئله به قول خودتان در خصوص #خراسانی یا #یمانی وارد شده است شما مگر مدعی هستید که مصداق خراسانی یا #یمانی هستید 😳؟!!!!

📝فلذا دوستان در نتیجه به وضوح فهمیده می‌شود که اولا ابعاد روایت کلی است که هر شخصی می‌تواند مصداق آن باشد چه در گذشته یا در آینده ( چون مشخصات دقیق در روایت نداریم )

🔻ثانیا مدلول روایت مذکور دلالتی کافی و صریح بر مشروعیت به فرض قیام آن قوم ندارد و گفتیم که مطلق قیام‌ها در عصر غیبت محکوم به بطلان هستند و استثنائی هم در روایات نهی شده نداریم مگر اینکه در روایات قیام خاصی استثناء شود و صریحا به مشروعیت آن اذعان شود که ما همچنین قیامی یا قیام‌هایی را در روایات پیدا نکردیم ..

👈 ثالثا اگر ما بخواهیم مصداقی به عنوان یک احتمال معقول برای این روایت بیاوریم قطعا از قرائن روایی دیگری که در بعضی قیود مشترک با این روایت هستند استفاده می‌کنیم ( مانند قیام جناب خراسانی) نه اینکه بر اساس زعم و نظر شخصی از خودمان احتمال معقول درآوریم، در نتیجه این روایت شباهت زیادی به قیام جناب خراسانی دارد که #۹ماه یا به تعبیر بعضی روایات #۱سال و #۱ماه قبل ظهور بعد از #خروج_سفیانی از مشرق خروج می‌کند و قیامش همچنین مسلحانه است و نیز قیامش به ظهور منتهی می‌شود و به حضرتش ارواحنا له الفداء ملحق می‌شود ..

👈 که البته دو تن از فقهای شیعه مانند آقایان #سیستانی و #شیخ_محمدسند در ذیل این روایت خراسانی را مصداق آن دانسته‌اند !!
🔗 t.iss.one/eteqadate_shie/2843
🔗 t.iss.one/eteqadate_shie/2712


🔗@eteqadate_shie

❌ سرنوشت قیام‌های قبل از ظهور (۳)

🔹روایت شده زمانی که #زيدبن‌علی عازم بر خروج شد و می‌خواست از مردم بیعت بگیرد ، امام باقر علیه السلام به او فرمود: ای زید مثل قيام‌‏كنندگان از این خانواده قبل از ظهور مهدی ، مثل جوجه‌‏اى است كه هنوز پر و بالی در نیاورده ، از آشیانه‌اش بیرون می‌شود و بر زمین مى‌‏افتد! و بچه‌‏ها او را می‌گيرند و بازی می‌كنند، [ ای زید ] از خدا بترس در حفظ جان خویش! مبادا تو را فردا در کناسه كوفه بدار آويزند، و همانطور نيز شد.

📙مناقب آل ابي طالب ابن شهرآشوب؛ ج۳، ص۳۲۲

#زيدبن‌علی #مثال_پرنده
#قیام_قبل_از_ظهور
🔗 @eteqadate_shie

🔹عدم تایید قیام #شهید_فخ توسط امام کاظم علیه السلام

🔸عبد اللّٰه بن مفضل گويد: چون حسين بن على، كشته شده در فخ خروج كرد و مدينه را به تصرف در آورد، امام موسى بن جعفر علیهما السلام را براى بيعت طلب كرد،!! حضرت تشريف آورد و به او فرمود: از پسر عمو! مرا به چیزی وادار نکن که پسر عمویت ( #زيدبن‌علی )، عمویت امام صادق علیه السلام را به آن وادار کرد و در نتیجه من با تو برخوردی کنم که نمی‌خواهم، همان‌طور که امام صادق علیه السلام برخوردی کرد که نمی‌خواست. حسین گفت: من فقط پیشنهاد کردم و اگر خوش نمی‌داری، تو را وادار به آن نمی‌کنم. امام هنگام خداحافظی با او فرمود: ای پسرعمو! تو کشته خواهی شد؛ پس در کار خویش جدی باش چرا که این مردم ایمان را اظهار می‌کنند ولی در نهان شرک دارند. انا لله و انا الیه راجعون. پاداش شما گروه را از خدا می‌خواهم. سپس حسين خروج كرد و كارش بدان جا رسيد كه رسيد، يعنى همگى كشته شدند، چنانچه آن حضرت (عليه السلام) فرمود.

📚الکافي، ج۱، ص۳۶۶


#شهید_فخ #قیام_قبل_از_ظهور
🔗@eteqadate_shie