Среди материалов Гильменд-Систанской экспедиции в ЮЗ Афганистане (1971-1979) обнаружил вот такой фрагмент керамики с "тамгой Гондофара" — родовым символом индо-парфянского рода Гондофаридов, во II в. вытесненного из своих индийских владений Кушанами и нашедшего последнее прибежище в Систане (он же Сакастан). Ещё одно скупое напоминание о династии, не оставившей после себя ни величественных барельефов, ни царских надписей.
Последним представителем династии являлся некий Фарн-Сасан (≈220-230-е), плохо сохранившиеся монеты которого донесли до нас, кажется, самую длинную нумизматическую легенду за весь среднеиранский период: «Фарн-Сасан, сын Адур-Сасана, внук Тир(и)дата, сын внука Санабара, царя царей» (аж 49 символов). Также перед нами, если мне не изменяет память, единственная легенда, фиксирующая имена деда и прадеда правителя, что можно интерпретировать как скрытую претензию правнука на "императорский" титул предков. Ко времени чеканки этих монет Систан уже был покорён Сасанидами, а сам Фарн-Сасан, возможно, формально подчинился Ардаширу I.
Последним представителем династии являлся некий Фарн-Сасан (≈220-230-е), плохо сохранившиеся монеты которого донесли до нас, кажется, самую длинную нумизматическую легенду за весь среднеиранский период: «Фарн-Сасан, сын Адур-Сасана, внук Тир(и)дата, сын внука Санабара, царя царей» (аж 49 символов). Также перед нами, если мне не изменяет память, единственная легенда, фиксирующая имена деда и прадеда правителя, что можно интерпретировать как скрытую претензию правнука на "императорский" титул предков. Ко времени чеканки этих монет Систан уже был покорён Сасанидами, а сам Фарн-Сасан, возможно, формально подчинился Ардаширу I.
ērān ud anērān
Среди материалов Гильменд-Систанской экспедиции в ЮЗ Афганистане (1971-1979) обнаружил вот такой фрагмент керамики с "тамгой Гондофара" — родовым символом индо-парфянского рода Гондофаридов, во II в. вытесненного из своих индийских владений Кушанами и нашедшего…
Правившие в регионе в III-IV вв. сасанидские принцы носили титул "sagānšāh" (царь саков). Один из таких в IV в. "ради благочестия" (pad kirbagīh) посетил "Сто колонн" (Sadstūn), как именовались тогда руины Персеполя, и оставил свою надпись на одной из стен когда-то величественного дворца Дария I.
"Шапур, царь саков, правитель Индии, Сакастана и Турестана до берега моря" (šābuhr sagānšāh hind sagastān ud tūrestān tā drayāb danb), и окружавшие его вельможи "устроили великий праздник" (wuzurg šādīh kard), в ходе которого поклонялись богам, восхваляли предков, царствующего Шапура II и "тех, кто построил это место" (kē ēn mān kard).
Тут немного писал о том, почему Сасаниды не знали Ахеменидов и, вероятно, ассоциировали памятники последних (в т.ч. Персеполь) с легендарными Кайанидами.
"Шапур, царь саков, правитель Индии, Сакастана и Турестана до берега моря" (šābuhr sagānšāh hind sagastān ud tūrestān tā drayāb danb), и окружавшие его вельможи "устроили великий праздник" (wuzurg šādīh kard), в ходе которого поклонялись богам, восхваляли предков, царствующего Шапура II и "тех, кто построил это место" (kē ēn mān kard).
Тут немного писал о том, почему Сасаниды не знали Ахеменидов и, вероятно, ассоциировали памятники последних (в т.ч. Персеполь) с легендарными Кайанидами.
Крупный отечественный историк-востоковед и византолог Н.В. Пигулевская в период 1941-1945 гг. опубликовала небольшую монографию и порядка 12 научных статей, 3 из которых, кстати, были посвящены сасанидской проблематике. В 1942 г. Фудзиэда Акира (藤枝晃) перевёл для соотечественников одну из работ Н.В. — «Сирийский и сиро-тюркский фрагменты из Хара-Хото и Турфана» (1940). К тому времени в японских интеллектуальных кругах вопрос о грядущей войне всё ещё висел в воздухе, а антисоветские настроения (в том числе и цензура) только усиливались: Японская империя уже воевала против советского союзника на Тихом океане, как и СССР против пусть и куда более формального, но всё же союзника Японии в Европе. Сам Акира, к тому же, по некоторым свидетельствам придерживался достаточно патриотичных взглядов.
Расскажите, как из-за «этого всего» у вас опускаются руки.
Расскажите, как из-за «этого всего» у вас опускаются руки.
На текущий год приходятся годовщины двух памятные событий, о первом из которых я ещё не раз буду писать:
1. 1800-летие с основания державы Сасанидов (если под основанием мы понимаем победу Ардашира над войском Артабана IV при Ормиздагане и последующее принятие титула "царя царей").
2. 1700-летие с заложения "Нового Рима" — Константинополя.
С учётом этих важнейших для всей Поздней Античности событий 26-28 сентября проведём научную конференцию в стенах Института всеобщей истории РАН и РГГУ (Москва) — уже вторую, целиком посвящённую обозначенной эпохе. Кроме того, конечно, организаторы будут рады рассмотреть и доклады, посвященные другим позднеантичным сюжетам.
На конференцию приглашаются антиковеды, филологи-классики, востоковеды, медиевисты, исследователи философской и богословской традиции, занимающиеся различными сюжетами, так или иначе связанными с бурной и противоречивой эпохой "заката древнего мира".
Заявки на участие (ФИО и аффилиация, название и аннотация доклада до 300 слов) принимаются до 1 июля 2024 г. по адресу [email protected].
1. 1800-летие с основания державы Сасанидов (если под основанием мы понимаем победу Ардашира над войском Артабана IV при Ормиздагане и последующее принятие титула "царя царей").
2. 1700-летие с заложения "Нового Рима" — Константинополя.
С учётом этих важнейших для всей Поздней Античности событий 26-28 сентября проведём научную конференцию в стенах Института всеобщей истории РАН и РГГУ (Москва) — уже вторую, целиком посвящённую обозначенной эпохе. Кроме того, конечно, организаторы будут рады рассмотреть и доклады, посвященные другим позднеантичным сюжетам.
На конференцию приглашаются антиковеды, филологи-классики, востоковеды, медиевисты, исследователи философской и богословской традиции, занимающиеся различными сюжетами, так или иначе связанными с бурной и противоречивой эпохой "заката древнего мира".
Заявки на участие (ФИО и аффилиация, название и аннотация доклада до 300 слов) принимаются до 1 июля 2024 г. по адресу [email protected].
Фрагмент недавно опубликованного серебряного блюда с изображением коронации Скандагупты (справа) его дядей — Гхатоткачагуптой. Северная Индия, сер. V в.
Как и в "иранском мире", инвеститура ассоциировалось c возложением/передачей диадемы (см. барельеф из Так-е Бостана со сценой коронации Ардашира II).
— Falk H. A silver-plate from northern India relating to the accession of Skandagupta // Annual Report of The International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University, Vol. XXVII. Tokyo: IRIABSU, 2024. pp. 159–178
Как и в "иранском мире", инвеститура ассоциировалось c возложением/передачей диадемы (см. барельеф из Так-е Бостана со сценой коронации Ардашира II).
— Falk H. A silver-plate from northern India relating to the accession of Skandagupta // Annual Report of The International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University, Vol. XXVII. Tokyo: IRIABSU, 2024. pp. 159–178
Бруски сандалового дерева со среднеперсидскими и согдийскими надписями были обнаружены в сокровищнице храма Хорю-дзи (Нара) в прошлом веке. Пехлевийская надпись читается либо как имя (торговца?) собственное — Bōxtōg, либо, что более вероятно, как наименование товара, т.е. bōy ī čandal. Согдийскую Ю. Ёсида читал как nēm sēr, т.е. половина от денежной или весовой единицы sēr (ср. греч. στατήρ), что, однако, как указывал сам исследователь, и близко не соответствует реальному весу брусков.
Cандал, считает Ё. Ядзима, изначально предназначался для иранских покупателей (как и буддисты, зороастрийцы использовали сандал в качестве благовония), но по каким-то неведомым маршрутам таки добрался до Китая, а оттуда — в Ямато (видимо, на рубеже эпох Асука и Нара, т.е. в кон. VII — нач. VIII вв., но не позже сер. VIII в., поскольку уже в 761 г. был зафиксирован при описи сокровищницы). Иными словами, как иронизировал японский исследователь, «одна ласточка не делает лета».
Известны и другие товары иранских торговцев, которые достигали берегов Японии в Поздней Античности и Раннем Средневековье: например, "пупырчатый" сосуд с о. Окиносима был произведён в стекольной мастерской державы Сасанидов между V и VII вв.
1. Yoshida Yu. In search of traces of Sogdians: "Phoenicians of the Silk Road" (Lecture at the BBAW on October 5th 1999) // Berichte und Abhandlungen. Band 9, 2002. pp. 189-190.
2. Ядзима Ёити (矢島洋一). Хорюдзи кобоку пафураби модзи коку мэи сайко (法隆寺香木パフラヴィー文字刻銘再考) // Нарадзёсидайгаку бунгакубу кэнкю нэнпо (奈良女子大学文学部研究教育年報). №10, 2013. С. 9-14.
Cандал, считает Ё. Ядзима, изначально предназначался для иранских покупателей (как и буддисты, зороастрийцы использовали сандал в качестве благовония), но по каким-то неведомым маршрутам таки добрался до Китая, а оттуда — в Ямато (видимо, на рубеже эпох Асука и Нара, т.е. в кон. VII — нач. VIII вв., но не позже сер. VIII в., поскольку уже в 761 г. был зафиксирован при описи сокровищницы). Иными словами, как иронизировал японский исследователь, «одна ласточка не делает лета».
Известны и другие товары иранских торговцев, которые достигали берегов Японии в Поздней Античности и Раннем Средневековье: например, "пупырчатый" сосуд с о. Окиносима был произведён в стекольной мастерской державы Сасанидов между V и VII вв.
1. Yoshida Yu. In search of traces of Sogdians: "Phoenicians of the Silk Road" (Lecture at the BBAW on October 5th 1999) // Berichte und Abhandlungen. Band 9, 2002. pp. 189-190.
2. Ядзима Ёити (矢島洋一). Хорюдзи кобоку пафураби модзи коку мэи сайко (法隆寺香木パフラヴィー文字刻銘再考) // Нарадзёсидайгаку бунгакубу кэнкю нэнпо (奈良女子大学文学部研究教育年報). №10, 2013. С. 9-14.
ērān ud anērān
Крупный отечественный историк-востоковед и византолог Н.В. Пигулевская в период 1941-1945 гг. опубликовала небольшую монографию и порядка 12 научных статей, 3 из которых, кстати, были посвящены сасанидской проблематике. В 1942 г. Фудзиэда Акира (藤枝晃) перевёл…
К работам 1940-х гг. всегда относишься с каким-то особым трепетом, понимая, на фоне каких событий они писались. Вот, к примеру, опубликованные в 1942 и 1944 гг. статьи японского историка Кадзуо Эноки, первая из которых посвящена последним Сасанидам (ササン朝) в обеих «Книгах Тан». Кажется, это первое специальное исследование по теме.
В недатированном письме из Турфана, адресованном в Шаншушэн (танское "министерство высших дел" 尚書省), упоминается некая "персидская армия" (波斯軍), располагавшаяся на территории Китайского Туркестана. Вероятно, это были остатки сасанидских войск, сопровождавшие сыновей Йездигерда III при их бегстве в Китай, либо формирования, подчинённые более поздним представителям династии (например, внуку Йездигерда Нарсе).
— Les documents chinois de la troisième expédition de Sir Aurel Stein en Asie Centrale. Vol.1 / Ed. by H. Maspero. L.: The Trustees of British Museum, 1953. pp. 95-97.
— Les documents chinois de la troisième expédition de Sir Aurel Stein en Asie Centrale. Vol.1 / Ed. by H. Maspero. L.: The Trustees of British Museum, 1953. pp. 95-97.
Саудовская Аравия, кто не знал, недавно потратила около $150 млн. на съёмки художественного фильма «Воин пустыни» (Desert Warrior). Картина будет посвящена событиям в Северной Аравии начала VII в. и битве при Зу-Каре (вероятно, лето 602 г.), в которой арабы из племенного объединения Бану Бакр Ибн Уа'иль нанесли поражение сасанидскому войску. Средневековыми арабскими авторами битва считалась одной из трёх величайших в доисламской истории.
Хороших новостей пока мало: к примеру, сасанидского императора Хосрова II Парвиза сыграет замечательный Бен Кингсли, до этого игравший, кстати, роль Шарамана в фэнтезийном «Принце Персии» (2010). Последнего лахмидского царя Ан-Нумана III сыграет Гассан Масуд — его можно помнить по крайне харизматичной роли Салах ад-Дина в «Царстве небесном» (2005).
Cудя по нескольким опубликованным снимкам со съёмок и скупым описаниям, фильм может получиться эдакой «Дюной» с националистическим подтекстом. Интересно, учтут ли сценаристы, что "войско Сасанидов" в битве было представлено главным образом проиранскими арабами.
P.S. Тут японисты обсуждали недавний сериал о средневековой Японии.
Хороших новостей пока мало: к примеру, сасанидского императора Хосрова II Парвиза сыграет замечательный Бен Кингсли, до этого игравший, кстати, роль Шарамана в фэнтезийном «Принце Персии» (2010). Последнего лахмидского царя Ан-Нумана III сыграет Гассан Масуд — его можно помнить по крайне харизматичной роли Салах ад-Дина в «Царстве небесном» (2005).
Cудя по нескольким опубликованным снимкам со съёмок и скупым описаниям, фильм может получиться эдакой «Дюной» с националистическим подтекстом. Интересно, учтут ли сценаристы, что "войско Сасанидов" в битве было представлено главным образом проиранскими арабами.
P.S. Тут японисты обсуждали недавний сериал о средневековой Японии.