В прямом эфире ОТВ из Екатеринбурга буду отвечать на вопросы телезрителей.

Вопросов поступает немало, а эфирное время ограничено. Начну отвечать на некоторые из них в своем телеграм-канале.

И жду всех на Прямой линии - в телеэфире, на сайте телеканала, а также в группах ВКонтакте и в Одноклассниках.

#ОтветыМитрополита

В ближайшие дни отвечу на вопросы, оставшиеся с Прямой линии на канале ОТВ.

Эфирного времени не хватило, чтобы ответить каждому. А некоторые вопросы я специально забрал с собой в качестве домашнего задания, для более вдумчивого ответа.

Ищите свои вопросы по тегу #ОтветыМитрополита

#ОтветыМитрополита

ВОПРОС: Как Вы думаете, если отменить болонскую систему и все эти ЕГЭ — отечественное образование выиграет, или проиграет?

ОТВЕТ: ЕГЭ и болонская система сами по себе не делают хорошее образование невозможным. Но и отмена не гарантирует нашим детям образование блестящее и востребованное. Это всё средства. А сначала надо ставить цель.

Если ставить целью утекание «мозгов» за границу, то унификация систем образования является очень важным и нужным фактором. Если поставить целью воспитание предсказуемого потребителя или создание социальных лифтов детям, для которых русский язык не является родным, то ЕГЭ будет вполне адекватным и эффективным средством.

О селе Брахлов в Брянской области все на днях узнали благодаря подвигу школьника Феодора Симоненко. Когда в прошлом году там закрыли школу и вынудили детей ездить в другую за 15 км – какую цель преследовали такой «оптимизацией»? Не допустить вымирания сёл? Чтобы дети больше проводили времени за уроками, а не тратили несколько часов ежедневно на одну только дорогу? Почему убитый водитель машины вообще занимался их извозом?

Если перестать «оптимизировать», а начать развивать, то нам любые системы пригодятся, пусть даже и болонские, лишь бы работали на достижение результата.

А если мы видим результат в сохранении нашей страны – именно как России – мы должны ставить созидательные и более амбициозные цели. И здесь моя позиция неизменна: был и остаюсь приверженцем Русской классической школы.

#ОтветыМитрополита

ВОПРОС: Скажите, владыка, можно ли пороть детей?

ОТВЕТ: Если позволите, хотел бы ответить немного шире. Потому что любой односложный ответ в данном случае будет неверным.
Я предлагаю исходить из того, что главная цель воспитания ребенка – подготовка его к взрослой жизни, формирование адекватного взгляда на мир.

Желая воспитать хорошего человека, мы можем окружить ребенка только добрыми людьми, транслировать ему один позитив, учить быть честным, отзывчивым, открытым. Может ли быть такое воспитание опасным? Не хотелось бы, но если оно однобокое, то может.

Если оно неадекватно окружающему миру, если мы описываем не реальный мир, а иллюзорный, сказочный, то наши добрые намерения могут разбиться о реальность и очень повредить в будущем.

Помимо наставлений быть честным и отзывчивым, мы обязаны научить ребенка не открывать дверь незнакомым людям и не ходить домой к чужим дядям «на щенка посмотреть». Поэтому и к вопросу наказаний в воспитании детей нужно подходить так, чтобы не искажать реальную жизнь иллюзиями безнаказанности.

Необходимы телесные наказания для воспитания? Нет, чаще всего они бывают только вредны. Стоит ли исключить саму возможность физического воздействия на детей? Тоже нет. Сейчас объясню почему.

Создание ребенку картины мира, в которой нет самой перспективы получить болезненное наказание, лишает его возможности подготовиться к реальности взрослой жизни, в которой такая перспектива есть.
Вы никогда не слышали о случаях, когда ребенок, выросший в благополучной семье, где его пальцем никто не трогал, подростком вдруг попадается на распространении наркотиков и получает лет 9 тюрьмы? Все знают о том, какие огромные сроки можно получить за нарушение закона.

Почему же они не боятся? В том числе потому, что рафинированное детство их убедило: самое страшное, что может случиться – не дадут карманных денег и заберут телефон на три дня. И они оказываются не готовыми к переходу во взрослую жизнь, где есть суровая ответственность и уголовный кодекс.

Но для того, чтобы жить во взрослом мире, где действует уголовный кодекс, совершенно не обязательно проходить через тюрьму. Достаточно знать о ней и понимать, как вести себя, чтобы никогда туда не попасть.

Воспитательная сила неотвратимости наказания зиждется на реальности тюрьмы. В идеальных условиях эта тюрьма должна быть пуста. Но она обязана быть.

Вот именно поэтому наказания детей не запрещаются православной традицией, хотя и считаются нежелательными. Так пишет святитель Иоанн Златоуст о воспитании ребёнка: «Пусть угрожают ему розгой, но не пускают её в ход. И угрозы пусть не доходят до дела, но вместе с тем пусть не будет ему ясно, что всё закончится угрозами: ибо угроза тогда хороша, когда ей верят, что она будет осуществлена, когда же совершивший проступок поймет замысел, то пренебрежет ей. Но пусть он думает, что будет наказан, и не наказывается».

Было бы неверным считать физические наказания неприемлемыми, а все остальные допустимыми. Если, к примеру, наказывать ребенка тем, что мать неделю не будет с ним разговаривать, то по степени разрушительности для души это будет даже хуже, чем выпороть.
Воспитательная сила наказаний заключена не в их разрушительном воздействии, ребёнок не обязательно должен страдать от них. Они должны быть предсказуемыми, справедливыми, направленными на воспитание полезных качеств у ребенка, а не вымещением на нём родительского негатива. Но это уже другая история, о которой можно поговорить отдельно.

#ОтветыМитрополита

ВОПРОС: Представители церкви и православные службы часто помогают бомжам. В основном это люди часто и много пьющие, сами виноватые в том, что довели себя до такой жизни и особо выбираться из этого они не хотят. Зачем им помогать?

ОТВЕТ: Мы так поступаем, потому что не видим между ними и собой принципиальной разницы, даже учитывая те обстоятельства, о которых вы сказали. Мы все в той или иной степени нищие побирушки, сами виновные в своих проблемах. Уж перед Богом точно.

У каждого человека есть о чём попросить Господа, у каждого случаются в жизни проблемы, из которых подавляющее большинство так или иначе являются следствием наших предыдущих поступков. И очень часто наши проблемы не решаются потому, что у нас нет решимости из них выбраться.

Разве мы не знаем, что такое проблемы от злословия или осуждения? А победить осуждение разве легче, чем алкоголизм? Мы все нищие, просящие подаяния, но также мы можем быть все друг для друга богами. В зависимости от того берёшь ли ты или даёшь.

Когда я становлюсь на молитву и доверчиво приношу Богу боль своих проблем, то менее всего я хотел бы вместо помощи в ответ услышать: «Отвали, ты сам виноват». Поэтому христиане стараются не говорить таких слов никому.

Мы можем стать для кого-то богом, ответив на его просьбу. Потому что Бог и Сам отвечает на наши молитвы, приходя к нам через любовь ближнего. Бог не надмевается Своим величием, когда мы Его о чём-то просим. Поэтому и сами мы приходим к просящим и без чувства превосходства стараемся быть проводниками любви Бога, поскольку так понимаем устройство мира и свою в нём роль.

#ОтветыМитрополита

ВОПРОС: Правда ли, что православным людям противопоказано заниматься йогой?

ОТВЕТ: Если под йогой понимать направление индуизма, совокупность духовных и телесных практик, нацеленных на достижение мокши, освобождение от сансары и т.д., то двух мнений быть не может – православному там делать нечего.

Но если какие-нибудь позы, употребляемые в йоге в качестве физических упражнений, вам будут полезны, то можно пользоваться и ими. Хотя безопасней было бы укреплять здоровье теми упражнениями, которые вам подберет дипломированный врач ЛФК. И уж если среди них будут упражнения, употребляемые в йоге, то так тому и быть.