фюрер, приказавший закончить карантин, а сам оставшийся сидеть в бункере - не может не вызывать восхищения у любого мизантропа. пора бы разработать понятие некрополитики как высшей и последней формы биополитики. фюрер - выдающийся принц некрополитики. только дедушка полпот круче.
June 12, 2020
термин культура должен быть признан понятием из колонизаторского лексикона. я ни капли не иронизирую. культура - абсолютно негативный термин, и как есть закон про сведение всех споров к гитлеру, точно такой же закон есть о культуре. культура - такой же кирпич как и гитлер. но гитлер - джокер из религии холокоста. а если его как следует потереть - мы обнаружим культуру, джокера религии гуманизма. культура - самое глобальное из полицейских понятий белого колониализма, потому что предполагает несомненность некоторых порядков жизни в качестве универсального мерила. культура - самое эффективное орудие гносеологического террора, но еще и главное обоснование войн в послеялтинские времена, безусловный казус белли. культуре противостоят варвары, которых именно поэтому не жалко. культурный человек наследует истинному арийцу. пафос культуры - пафос нацизма и расизма в своей основе, и мультикультурализмом здесь горю не поможешь. деколонизация истории - это прежде всего освобождение от всей риторики культуры как способа отношения с почвой через седентаризацию. культура - жертвенная религия убиенного авеля, который спит в мавзолее
June 12, 2020
«В ст. 68, где ранее было указано, что государственным языком РФ на всей ее территории является русский, добавлено, что это язык государствообразующего народа, входящего в многонациональный союз равноправных народов РФ.»
это абсолютно конгруэнтно прослушиваемым мной рассказам либера о спорах в теологии восточной и западной церкви о двух натурах Христа и способе понимания ипостазиса трех персон троицы. там спорят о том, например, как христос является в евхаристии. для католиков он транссубстантивируется в хлеб и вино, но христос на небе и в евхаристии - не одно и то же, а коммуникация идиом. для лютера христос всюду одновременно, и на небе, и в каждом акте причастия (убиквизм), а для кальвинистов существут сложное разделение христа, присутствующего полностью, но не целиком. ну а для цвингли это вообще риторическая фигура.
так или иначе, присутствие священного государствообразующего народа в теле многонационального и РАВНОПРАВНОГО агрегатно составленного народа рф, данное через его священный язык - в точности отображает всю эту сложную мистическую диалектику. присутствие русского народа, не имеющего своего тела, но являющегося душой-формой составленного тела российского народа, асимметрично - он активное начало, а прочие части тела - пассивные. пресуществление русского народа в российский -мистическая процедура коммуникации идиом, а принцип этого пресуществления - перихорестический, душа-русский народ является всем, которое воплощено в каждой части. можно показать наверняка, насколько похожи по позициям споры о бытии русского народа в ипостазисе российский народ на теологические споры о природах и единстве персоны христа. ну а священный подвиг в великой исключительной войне со злом - безусловное страстное пресуществление и обретение божественного спасения через божественную русскую природу агрегатного тела российский многосоставный телесный народ.
таким образом, перед нами настоящее евхаристическое сообщество, ставшее предметом конституционного строительства. я думаю, даже конституция ирана менее теологична, чем путлеровская конституция, да продлит алла в бункере дни великого калифа
это абсолютно конгруэнтно прослушиваемым мной рассказам либера о спорах в теологии восточной и западной церкви о двух натурах Христа и способе понимания ипостазиса трех персон троицы. там спорят о том, например, как христос является в евхаристии. для католиков он транссубстантивируется в хлеб и вино, но христос на небе и в евхаристии - не одно и то же, а коммуникация идиом. для лютера христос всюду одновременно, и на небе, и в каждом акте причастия (убиквизм), а для кальвинистов существут сложное разделение христа, присутствующего полностью, но не целиком. ну а для цвингли это вообще риторическая фигура.
так или иначе, присутствие священного государствообразующего народа в теле многонационального и РАВНОПРАВНОГО агрегатно составленного народа рф, данное через его священный язык - в точности отображает всю эту сложную мистическую диалектику. присутствие русского народа, не имеющего своего тела, но являющегося душой-формой составленного тела российского народа, асимметрично - он активное начало, а прочие части тела - пассивные. пресуществление русского народа в российский -мистическая процедура коммуникации идиом, а принцип этого пресуществления - перихорестический, душа-русский народ является всем, которое воплощено в каждой части. можно показать наверняка, насколько похожи по позициям споры о бытии русского народа в ипостазисе российский народ на теологические споры о природах и единстве персоны христа. ну а священный подвиг в великой исключительной войне со злом - безусловное страстное пресуществление и обретение божественного спасения через божественную русскую природу агрегатного тела российский многосоставный телесный народ.
таким образом, перед нами настоящее евхаристическое сообщество, ставшее предметом конституционного строительства. я думаю, даже конституция ирана менее теологична, чем путлеровская конституция, да продлит алла в бункере дни великого калифа
June 12, 2020
я вдруг постиг кошмарный смысл стишка пастернака гул затих, я вышел на подмостки.
там типа соединены гамлет и христос в гефсиманском саду по интерпретациям. но вы понимаете, что на деле написал юродствующий во христе еврей? я только сейчас и понял, после лекций либера вокруг моления о чаше и его рассуждений о персоне.
никакого гамлета там нет. есть актер, вышедший на подмостки и смотрящий в зрительный зал. исполняющий роль христа и с подмостков обращающийся к Богу с просьбой избавить его от этой роли. другие пиесы ему нравились, а эта - нет но роль расписана ивот он тут бедный скачет в пьесе про фарисеев.
педалирована именно персона христа, которой возвращен ее исходный смысл театральной маски. я один в театре, где на тебя направлены тысячи биноклей - специфический театральный трагический один. христос по сути соединен с пьеро символизма, превращен в трагического шута. а весь христов путь стал ролью, играемой с отвращением.
разумеется, это стихи из романа. и должны рассматриваться только в контексте похождений живаго, играющего эту роль. ясно, что зристология пастернака - толстовская, исповедующего христа как наделенного только земной природой (какая конкретно из ересей получилась у толстого - интересно, не встречал таких рассуждений). но еще памтернак - неокантианец марбургского когеновского разлива. и именно через призму марбургского варианта неокантианства ( откуда вырастает и кассирер со своей теорией мифа) интересно читать толстовское христианство пастернака в романе, его версию отношения воли, жизни и ума в соединении действия и страсти. его решение проблемы отношения этой театральной персоны и индивида, прорастающего сквозь апатию страсти из маски. этой работы, разумеется, никто до сих пор не сделал. о докторе живаго написано море всякой воды, но сильно сомневаюсь, что там есть хотя бы пара настоящих философских строчек о свойствах страсти.
там типа соединены гамлет и христос в гефсиманском саду по интерпретациям. но вы понимаете, что на деле написал юродствующий во христе еврей? я только сейчас и понял, после лекций либера вокруг моления о чаше и его рассуждений о персоне.
никакого гамлета там нет. есть актер, вышедший на подмостки и смотрящий в зрительный зал. исполняющий роль христа и с подмостков обращающийся к Богу с просьбой избавить его от этой роли. другие пиесы ему нравились, а эта - нет но роль расписана ивот он тут бедный скачет в пьесе про фарисеев.
педалирована именно персона христа, которой возвращен ее исходный смысл театральной маски. я один в театре, где на тебя направлены тысячи биноклей - специфический театральный трагический один. христос по сути соединен с пьеро символизма, превращен в трагического шута. а весь христов путь стал ролью, играемой с отвращением.
разумеется, это стихи из романа. и должны рассматриваться только в контексте похождений живаго, играющего эту роль. ясно, что зристология пастернака - толстовская, исповедующего христа как наделенного только земной природой (какая конкретно из ересей получилась у толстого - интересно, не встречал таких рассуждений). но еще памтернак - неокантианец марбургского когеновского разлива. и именно через призму марбургского варианта неокантианства ( откуда вырастает и кассирер со своей теорией мифа) интересно читать толстовское христианство пастернака в романе, его версию отношения воли, жизни и ума в соединении действия и страсти. его решение проблемы отношения этой театральной персоны и индивида, прорастающего сквозь апатию страсти из маски. этой работы, разумеется, никто до сих пор не сделал. о докторе живаго написано море всякой воды, но сильно сомневаюсь, что там есть хотя бы пара настоящих философских строчек о свойствах страсти.
June 13, 2020
на самом деле представьте себе, что в британии написали в конституции, что англичане - государствообразующий народ. что бы там было. или вамериканской конституции написали, что англо-саксы - государствообразующий народ. что бы там сейчас жгли.
идея негосударствообразующих унтерменьшей приходит в рузскую конституцию прямиком из третьего райха.
идея негосударствообразующих унтерменьшей приходит в рузскую конституцию прямиком из третьего райха.
June 13, 2020
тот, кто идентифицирует себя как русский -удивительное антропологическое присутствие. миша маяцкий написал в свое время прекрасную смешную статью «лечим комплекс исключительности африканской философией». в ней он просто перечисляет все, что делает русские поиски своей исключительности тождественными африканским. но это лишь часть вопроса. с одной стороны, весь эффект такого сопоставления держится исключительно на том, что русские причисляют себя к белым, а не черным. сопоставление с африкой всегда носит негативный и расистский характер низшей ступени развития. положительное слпоставление африканских поисков себя с русскими отсутствуют. по крайней мере я ничего такого не встречал. возможно, что то было в 19 веке в сравнении судьбы muzika с африканским рабом, но не более того. сравнивающий себя к африке не причислял никогда.
но это лишь часть проблемы. если начать донимать носителя русскости вопросами - каково его бытие среди других народов рф и что обеспечивает его качество этнической русскости кроме русского койне - он сразу начнет приводить в пример цыган, евреев и другие рассеянные народы. указание, что евреев и цыган скрепляют некоторые очень стойкие религиозные ритуалы, напрочь отсутствующие у носителей русскости, приводит русского в исступление и он начинает кричать про великий русский язык и пушкина. подъебки про оливье, селедку под шубой и иронию судьбы как единственные ритуалы русскости он принимает с радостью за онтологическую основу своего бытия.
вопрос собственно не в том, обеспечено ли бытием качество русскости - я полагаю, что в вопросе содержится логическая ошибка. русский построен по той же логике, что и персона христа, но с той разницей, что его логическое строение понятия перевернуто: христос - персона без индивидности, русский - индивидность без персоны. множество русских прилагательных не имеют подлежащего-ипокайменона. русского по бытию абстрактного понятия или рода или классам не существует. на месте субъекта своих качеств русскости - пустота, заполняемая технологиями власти. это надо отдельно описывать, но ничего особенного здесь нет: так устроена еврейскость. никакого еврея по бытию не существует как персоны.
у евреев персона достраивается через мессианистскую религию с одной стороны, и ритуалы шаббатизма - с другой. интересней секулярный вариант конструирования еврея через религию холокоста. этот случай близок конструированию дополнительной персоны русского. русский - субъект страдания. он много вынес и потому заслужил свою русскость. у евреев это увенчивается государством израиль, полностью изменившим всю логику бытия евреем.
у русских пока такого протеза нет, хотя русские националисты о нем мечтают, достраивая себя целиком по еврейской модели.
но эта мечта совершенно несбыточна. образование отдельных государств с русским населением никогда не повторит судьбу государства израиль именно потому, что никакой религии русизма не существует, нет материала для русскоко этнического фундаментализма. посмотрите на лугандон. можно косплеить дедушку, но это не приведет к искомой русскости, нет никакой «русской расы». ее и крылов с холмогорием придумать не смогли.
так вот: русский - это бытие парием, индивидом без персоны, но мыслящим себя через отсутствующий класс. из ипостасной логики воплощения ввиду невозможности ее устроения русский вынужден перепрыгивать к дереву порфирия и свою индивидность возводить к классу русских в топологии этносов на этническом древе. что окончательно запутывает поиски русским идеологии своего бытия.
на деле же русский - пария на границе белого и черного, черный, который как субалтерн уполномочил говорить от своего имени своего концептуального персонажа - воображаемого белого русского субъекта, который существует только как персона (поэтому он всечеловек). эта персона белого русского существует примерно как стоимость товаров в мире товарного фетишизма. это «другая сцена», говоря словами психоанализа.
но это лишь часть проблемы. если начать донимать носителя русскости вопросами - каково его бытие среди других народов рф и что обеспечивает его качество этнической русскости кроме русского койне - он сразу начнет приводить в пример цыган, евреев и другие рассеянные народы. указание, что евреев и цыган скрепляют некоторые очень стойкие религиозные ритуалы, напрочь отсутствующие у носителей русскости, приводит русского в исступление и он начинает кричать про великий русский язык и пушкина. подъебки про оливье, селедку под шубой и иронию судьбы как единственные ритуалы русскости он принимает с радостью за онтологическую основу своего бытия.
вопрос собственно не в том, обеспечено ли бытием качество русскости - я полагаю, что в вопросе содержится логическая ошибка. русский построен по той же логике, что и персона христа, но с той разницей, что его логическое строение понятия перевернуто: христос - персона без индивидности, русский - индивидность без персоны. множество русских прилагательных не имеют подлежащего-ипокайменона. русского по бытию абстрактного понятия или рода или классам не существует. на месте субъекта своих качеств русскости - пустота, заполняемая технологиями власти. это надо отдельно описывать, но ничего особенного здесь нет: так устроена еврейскость. никакого еврея по бытию не существует как персоны.
у евреев персона достраивается через мессианистскую религию с одной стороны, и ритуалы шаббатизма - с другой. интересней секулярный вариант конструирования еврея через религию холокоста. этот случай близок конструированию дополнительной персоны русского. русский - субъект страдания. он много вынес и потому заслужил свою русскость. у евреев это увенчивается государством израиль, полностью изменившим всю логику бытия евреем.
у русских пока такого протеза нет, хотя русские националисты о нем мечтают, достраивая себя целиком по еврейской модели.
но эта мечта совершенно несбыточна. образование отдельных государств с русским населением никогда не повторит судьбу государства израиль именно потому, что никакой религии русизма не существует, нет материала для русскоко этнического фундаментализма. посмотрите на лугандон. можно косплеить дедушку, но это не приведет к искомой русскости, нет никакой «русской расы». ее и крылов с холмогорием придумать не смогли.
так вот: русский - это бытие парием, индивидом без персоны, но мыслящим себя через отсутствующий класс. из ипостасной логики воплощения ввиду невозможности ее устроения русский вынужден перепрыгивать к дереву порфирия и свою индивидность возводить к классу русских в топологии этносов на этническом древе. что окончательно запутывает поиски русским идеологии своего бытия.
на деле же русский - пария на границе белого и черного, черный, который как субалтерн уполномочил говорить от своего имени своего концептуального персонажа - воображаемого белого русского субъекта, который существует только как персона (поэтому он всечеловек). эта персона белого русского существует примерно как стоимость товаров в мире товарного фетишизма. это «другая сцена», говоря словами психоанализа.
June 14, 2020
на деле говорит от его имени персона государства, еще один интересный фантом этого мира, но здесь не место его описывать, хотя «государство» не менее интернсно устроено чем «стато израиль».
становление черного белым - вот трагедия русского предиката без субъекта. так он оказывается собственным колонизатором и собственным куклукскланом. тот, кто разбирается в лаканизме, поймет, что на месте этой белой персоны - фаллос, а в русской спецификации - хуй, логика Реального и большого А для которого отличается от описываемой Лаканом (остающимся вместе с чомским в логике дерева порфирия).
резюмирую: лишь обретение в себе черного по бытию освободит русского из египетского плена белого фараона в себе. белый господин, отпусти черный народ мой!
становление черного белым - вот трагедия русского предиката без субъекта. так он оказывается собственным колонизатором и собственным куклукскланом. тот, кто разбирается в лаканизме, поймет, что на месте этой белой персоны - фаллос, а в русской спецификации - хуй, логика Реального и большого А для которого отличается от описываемой Лаканом (остающимся вместе с чомским в логике дерева порфирия).
резюмирую: лишь обретение в себе черного по бытию освободит русского из египетского плена белого фараона в себе. белый господин, отпусти черный народ мой!
June 14, 2020
June 15, 2020
June 15, 2020
избрание трампа - вот о чем нужно молиться. тогда весь мир получит энергичный импульс к деамериканизации глобального мира. к демонтажу основ ялтинской системы, которая до сих пор нижний шарик совершенно нового громоздкого построения. с байденом все расслабятся и решат, что дедушка был несчастным недоразумением. и заживут по прежнему. и окажутся неподготовлены к следующему изданию трампа, куда более опасному. дедушка послан как прививка, это будущая америка-лайт, безобидный клоун, не способный по скудоумию натворить большого зла во имя омерики. но все что он болтает о внешней политике - не просто его личный псих, а звуки судьбы, стратегическое будущее саморазрушения ялтинской сверхдержавы. про его внутренние дела с возвратом ко всем заделанным говном и палками трещинам американской истории - в попытке возродить американский стазис и довести его до экстремума - я не берусь говорить как об устойчивом тренде, но предполагаю, что крах ялтинской системы означает универсальную установку на стазис, а никакого внутреннего у сша не существует в ялтинском мире - как и у ссср-раиссе. возможно ли это внтреннее у ялтинских сверхдержав - другой вопрос, но что стазис и вероятный мировой карантин - неизбежный мост к будущему иному глобальному миру - я не сомневаюсь.
на дедушку надо молиться, это наша глобальная вакцина. которой зажравшийся первый мир пока очень плохо распоядился и потому получил дополнительный протез в виде пандемии. но кажется и этот урок покане извлечен. надеюсь, мы только в начале пандемии, потому что понять, что прошлый мир кончился, жизненно необходимо. а для этого плаг должен быть длительнее и масштабнее, чтобы дошло до всех. если же не дойдет ни дедушка-плаг, ни ковид-плаг, то страшно подумать о масштабах следующего урока. впрочем, не думаю, что мы мудрее египтян, и значит ожидание следующих уроков - печальная неизбежность
на дедушку надо молиться, это наша глобальная вакцина. которой зажравшийся первый мир пока очень плохо распоядился и потому получил дополнительный протез в виде пандемии. но кажется и этот урок покане извлечен. надеюсь, мы только в начале пандемии, потому что понять, что прошлый мир кончился, жизненно необходимо. а для этого плаг должен быть длительнее и масштабнее, чтобы дошло до всех. если же не дойдет ни дедушка-плаг, ни ковид-плаг, то страшно подумать о масштабах следующего урока. впрочем, не думаю, что мы мудрее египтян, и значит ожидание следующих уроков - печальная неизбежность
June 15, 2020
мышление есть страсть. мы всегда уже застигнуты свершившейся мыслью. вздрагивая, мы застаем себя в грядущем. в этом бесстыжесть мысли и ее проклятие. из грядущего у бродского выбегают мыши. почему? потому что эта застигнутость определяется через delectatio morose, свербыстроту греха или свершения нашего аппетита. только еще более быстрый
аппарат морального бдения удержит нас от того, чтобы согрешить в сердце своем, посмотрев на женщину. это проблема нуления как сопровождающего всякий акт воления, но нуления, перед которым все время стоит вопрос о том, как оказаться быстрее воления. это тяжба о more, задержке и опоздании. здесь рождается и понятие aufheben, снятие - возьми крест и оставь крест, чтобы идти за Мной. снятие гегеля в своей основе - глубоко теологическое понятие, рожденное в споре Экхарта со своим учеником Сузо о страсти и безстрастии - как сораспяться Христу, через страдание или через преодоление страдания. за аппаратом сверхбыстроты удержания от delectatio morose или удержания внутри него - на уровне отличения грешков от смертных грехов - куется аппарат совести, которая станет сознанием и породит субъекта-агента. но субъект-агент всегда живет в грядущем и не имеет совести - или имеет совесть в сексуальном смысле поиметь. совесть освобождается от имения субъектом и мышами грядущего высвобождением бесконечной актуальности вздрагивания. удержанием вздрагивания как настоящего-дления. это и есть всегда распинаемый во мне Христос. здесь - основа совести как черепахи, на которой устроена вся антропология европейского человека. вас смущает старик, целующий ботинки группе ненавидящих друг друга негров? тогда вы просто не понимаете, как хрупок панцирь этой черепахи. если он расколется - вы все провалитесь к мышам в грядущее, и вздрагивать уже станет нечему. антропологическое измерение присутствия человека как субъекта устроено на христологическом сораспятии, на имитацио христи. если мы предадим это имитацио забвению - грядущее сожрет нас. вот простая и бесконечно сложная мысль, которую сообщает нам и хайдеггер, и бродский. и ради которой целует ботинки старик с одним легким, а Люди становятся на колени. вы куплены дорогой ценой - и если это забудется, то вы перестанете быть. перестанете присутствовать как люди. останутся только мыши грядущего.
аппарат морального бдения удержит нас от того, чтобы согрешить в сердце своем, посмотрев на женщину. это проблема нуления как сопровождающего всякий акт воления, но нуления, перед которым все время стоит вопрос о том, как оказаться быстрее воления. это тяжба о more, задержке и опоздании. здесь рождается и понятие aufheben, снятие - возьми крест и оставь крест, чтобы идти за Мной. снятие гегеля в своей основе - глубоко теологическое понятие, рожденное в споре Экхарта со своим учеником Сузо о страсти и безстрастии - как сораспяться Христу, через страдание или через преодоление страдания. за аппаратом сверхбыстроты удержания от delectatio morose или удержания внутри него - на уровне отличения грешков от смертных грехов - куется аппарат совести, которая станет сознанием и породит субъекта-агента. но субъект-агент всегда живет в грядущем и не имеет совести - или имеет совесть в сексуальном смысле поиметь. совесть освобождается от имения субъектом и мышами грядущего высвобождением бесконечной актуальности вздрагивания. удержанием вздрагивания как настоящего-дления. это и есть всегда распинаемый во мне Христос. здесь - основа совести как черепахи, на которой устроена вся антропология европейского человека. вас смущает старик, целующий ботинки группе ненавидящих друг друга негров? тогда вы просто не понимаете, как хрупок панцирь этой черепахи. если он расколется - вы все провалитесь к мышам в грядущее, и вздрагивать уже станет нечему. антропологическое измерение присутствия человека как субъекта устроено на христологическом сораспятии, на имитацио христи. если мы предадим это имитацио забвению - грядущее сожрет нас. вот простая и бесконечно сложная мысль, которую сообщает нам и хайдеггер, и бродский. и ради которой целует ботинки старик с одним легким, а Люди становятся на колени. вы куплены дорогой ценой - и если это забудется, то вы перестанете быть. перестанете присутствовать как люди. останутся только мыши грядущего.
June 22, 2020
какой ответ я дам себе на мое отношение к абортам? безусловно, я против убийства человеческих эмбрионов. но я считаю, что здесь уместно сравнение с поеданием живых существ вообще: неприемлемы государственные запреты как на аборт, так и на убийство животных в пищу. женщина одна имеет право решить перед своей совестью и ощущением бога в себе - готова ли она убить новую жизнь в себе или нет. как и каждый должен решить сам - готов ли он поощрять убийство живых существ себе в пищу. в обоих случаях так же сам человек решает и вопрос степени, в которой он готов отказаться от участия в убийствах. для эмбриона - в какой стадии его развития, для живых существ - каких именно живых существ человек считает неприемлемым для себя поедать. кто то не ест вообще никаких живых движущихся существ, кто то ест рыбу и морепродукты и не ест прочее, кто то не ест только млекопитающих.... я не вижу здесь предмета спора, пусть каждый решит сам - но в сознании, что ради его благополучия кого то убили . пусть за человека ответит то единственное, что отличает его от прочих живых существ - его совесть и ощущение бога в нем. если у него нет ни совести, ни ощущения бога - то он просто не отличим от самих животных. в конце концов животные поедают своих детенышей и едят других животных. если человек не считает необходимым от них отличаться - это его право. ограничения на него наложены запретом на убийство других рожденных людей, но нерожденный - часть тела своей матери и пусть она ответит сама за жизнь внутри себя перед самой собой. ее решение надо принять, ей с ним жить. или не жить. тосно так же и поедание живых существ - пусть тот, кто делает это, живет с этим как может. и примет меру ада вокркг себя на этой несчастной земле. он заслужил то, что заслужил, и незачем в это вмешиваться. на обществе и государстве лежит ответственность обеспечить полную свободу этого решения - и создание системы поощрений тем, кто отказывается от поощрения убийств. как-то так.
June 27, 2020
теологическая революция, приведшая в итоге к тому, что возникло место человек, возомнившее, что думает из этого места некий я - сыграла злую шутку и с теологией, и с двуногими мясными машинами. в результате теперь они порноангелически уверены, что думают, когда открывают рот и из него вылетают звуки, и еще больше в этом не сомневаются, когда их пятипалый отросток выписывает или выстукивает черные значки на белом фоне. еще декарт понимал, что двуногой машине сильно повезло, если в нее случилось подумать несколько минут в год. это понимание оставило нас полностью, а с ним и способность мыслить. остановить речезвукоиспускание чтобы подумать, что подумать - это действие против всех владеющих тобой не твоих слов и готовых выражений из них, что думать - это страдать, освобождая себя от захваченности «люди говорят,что» , а вовсе не «договариваться о терминах» - эта старая ясность навсегда нами утеряна ради утопления страха приходящей в нас по благодати мысли в говне именований
June 27, 2020
интересно, что у большинства людей вызывает недоумение, как вообще можно критиковать понятие культура. культура настолько вошла как. термин в плоть отношений с миром через язык, что кажется, что как бы и альтернативы именования и выбора нет: либо ты носишь штаны и здороваешься, либо срешь где придется и грабишь арт-галереи. цыгане - бескультурные люди. не$ры - бескультурные люди. спасти культуру от левых и ха#ей. короче, где культура - там порядок, чисто и не кричат по ночам. в таком виде она работает как оппозиция варварству. древняя конструкция, для которой греки обошлись без слова культура. варварам они противопостовляли себя (прямой русский аналог слова варвар - немец). культуру придумали римляне, через земледелие, распространив смысл возделывания на воспитание. но никакого субстантива у них не было. как не было и цивилизации, термина схожего смысла, хоть он и происходит от их сивитас - набора качеств римского гражданина.
впервые термин культура в современном универсальном смысле употребил пуффендорф - который был прежде всего теоретиком естественного права, морального состояния и суверенитета. по сути, он создал весь тот круг понятий, который до сих пор считается чем то самоочевидным в россии. валим межуев не читал никакого пуффендорфа, но его немецкая концепция культуры - упрощенный пересказ пуффендорфа. вся российская культурология - внутри мира пуффендорфа. между тем пуффендорф - прежде всего теоретик поствестфальского мира внутри священной империи и по сути отец немецкой концепции полицейского государства как государства культурного воспитания. культура как набор практик поведения возникает внутри его концепции освобождения государства от теократии и фактически замещает религию как принцип идентичности внутри государства.
невозможно вернуть культуре конкретность смысла вне мира, созданного пуффендорфом - сегодня в раиссе практически не обсуждаемым, хотя приципы регулярного государства петра целиком зависят от теорий пуффендорфа и в уложениях петра существуют прямые цитаты из него.
культура - способ соединения универсального и локального, не обращаясь к теологии и понимая мир как обработку природы. он конкурирует с цивилизацией - иным способом толкования того же самого, основываясь на глобальном универсализме имперского освоения мира без того, чтобы жертвовать религиозным католическим универсализмом. огрубляя, можно сказать, что культура в протестанском миреиграет ту же роль, что и цивилизация - в католическом, но это очень неточно, потому что британская протестанская империя мыслит себя через цивилизацию, а все фрагменты священной империи понимают свою автономию в рамках культуры. так причудливая игра миров привела к отождествлению культуры и антропологии как толкования локального.
но упускать из виду пуффендорфское основание понятия культура ошибочно. оно всегда с нами и мы при помощи понятия культура продолжаем лечить травмы вестфальского мира - даже если понятия не имеем, что это такое.
иначе говоря, поскольку исходное основание всей проблематики, ради которой прилумано пуффендорфом и гердером понятие культуры, нами утеряно, то адепты культуры обречены производить логос порноангелов, экспонирующих порномашину речи о культуре с невинностью ребенка. эта порноангеличность всегда поражала меня в вадиме межуеве, не понимающем смысл собственных благородных речений о возделывании природы человека.
понятия вроде «культура индейцев амазонии»- не просто оксюморон. это куда хуже, поскольку вся оптика восприятия и толкования чужого локального погружена в особого рода имперский универсализм веротерпимости и морального совершенствования. поскреби культуру - и найдешь там реформистского пастора. культура оказывается универсально-нейтральным набором кодов покорения хаоса, универсальной утопией регулярного полицейского государства. перефразируя маркса, я бы сказал: культура - это свобода, равенство и эпштейн. эпштейн с его гимном упорядочиванию и ненавистью к хаосу как (левому ) варварству - эмблематичен как фигура рузского полицейского интела.
совецким семиотикам казалось, что они противостоят тоталитарному государству.
впервые термин культура в современном универсальном смысле употребил пуффендорф - который был прежде всего теоретиком естественного права, морального состояния и суверенитета. по сути, он создал весь тот круг понятий, который до сих пор считается чем то самоочевидным в россии. валим межуев не читал никакого пуффендорфа, но его немецкая концепция культуры - упрощенный пересказ пуффендорфа. вся российская культурология - внутри мира пуффендорфа. между тем пуффендорф - прежде всего теоретик поствестфальского мира внутри священной империи и по сути отец немецкой концепции полицейского государства как государства культурного воспитания. культура как набор практик поведения возникает внутри его концепции освобождения государства от теократии и фактически замещает религию как принцип идентичности внутри государства.
невозможно вернуть культуре конкретность смысла вне мира, созданного пуффендорфом - сегодня в раиссе практически не обсуждаемым, хотя приципы регулярного государства петра целиком зависят от теорий пуффендорфа и в уложениях петра существуют прямые цитаты из него.
культура - способ соединения универсального и локального, не обращаясь к теологии и понимая мир как обработку природы. он конкурирует с цивилизацией - иным способом толкования того же самого, основываясь на глобальном универсализме имперского освоения мира без того, чтобы жертвовать религиозным католическим универсализмом. огрубляя, можно сказать, что культура в протестанском миреиграет ту же роль, что и цивилизация - в католическом, но это очень неточно, потому что британская протестанская империя мыслит себя через цивилизацию, а все фрагменты священной империи понимают свою автономию в рамках культуры. так причудливая игра миров привела к отождествлению культуры и антропологии как толкования локального.
но упускать из виду пуффендорфское основание понятия культура ошибочно. оно всегда с нами и мы при помощи понятия культура продолжаем лечить травмы вестфальского мира - даже если понятия не имеем, что это такое.
иначе говоря, поскольку исходное основание всей проблематики, ради которой прилумано пуффендорфом и гердером понятие культуры, нами утеряно, то адепты культуры обречены производить логос порноангелов, экспонирующих порномашину речи о культуре с невинностью ребенка. эта порноангеличность всегда поражала меня в вадиме межуеве, не понимающем смысл собственных благородных речений о возделывании природы человека.
понятия вроде «культура индейцев амазонии»- не просто оксюморон. это куда хуже, поскольку вся оптика восприятия и толкования чужого локального погружена в особого рода имперский универсализм веротерпимости и морального совершенствования. поскреби культуру - и найдешь там реформистского пастора. культура оказывается универсально-нейтральным набором кодов покорения хаоса, универсальной утопией регулярного полицейского государства. перефразируя маркса, я бы сказал: культура - это свобода, равенство и эпштейн. эпштейн с его гимном упорядочиванию и ненавистью к хаосу как (левому ) варварству - эмблематичен как фигура рузского полицейского интела.
совецким семиотикам казалось, что они противостоят тоталитарному государству.
June 27, 2020
на деле они самый изысканный его продукт со своим порноангнлическим означиванием всего на свете как многобразия Культуры.
напоследок приведу простой пример из фильма иоселиани «и стал свет»: на голого не$ра на границе с регулярным миром одевают штаны и тут же эти штаны обыскивают . вот это и есть ваша культура как концепт
напоследок приведу простой пример из фильма иоселиани «и стал свет»: на голого не$ра на границе с регулярным миром одевают штаны и тут же эти штаны обыскивают . вот это и есть ваша культура как концепт
June 27, 2020
мы еще увидим в недалеком будущем полный крах всего феминизма. когда женщина с приходом секс-киборгов обнаружит, что она вытеснена с символического рынка эксклюзивных услуг, обеспечивпющих существование и власть, она восстанет против новой биореволюции. когда же у нее еще отнимут и право на исключительное вынашивание эмбриона, женщина стихийно начнет переходить в стан фашистов и ультра-консерваторов, требующих запретить чипизацию, аборты и киборгов. это пока эта власть над вагиной и маткой создает женщине жизненные привилегии, она готова биться за полное освобождение того и другого. когда же придет реальное технологическое освобождение от органических вагины и матки, женщина поймет вполне, как подло ее наебали мужские шовинистические свиньи и восстанет против технологического освобождения себя, любимой, от своего главного символического капитала.
June 28, 2020
как минимум с экологической точки зрения культура - особенно в ее постнемецко-постмарксистском смысле «сделанного», как отличного от «природного» как сырого и необработанного материала - понятие, несущее в себе катастрофу разрушения мира человеком-субъектом-агентом. предполагая что природа - нечто противостоящее культуре, мы ставим человека-субъекта в позицию агрессивного покорителя этой самой природы. хайдеггер для этого использовал понятие «подручности». поставляющее производство в наличие - вот что такое культура (постав -gestell). культура делает из человеческого присутствия среди животных, трав, камней и звезд исключительное место рабочего по обработке косного сырого материала, дрессирующего сначала свою, а потом и прочую природу. оппозиция культура-природа - одна из самых опасных и разрушительных идеологий нашей современности
June 28, 2020
бездумные употребители слова культура не задумываются даже о том, что словосочетание экологическая культура - оксюморон
June 28, 2020
а ведь волшеная палочка у роулинг - это субститут трансгендерного хуя. кстати, днями послушал случайно занятную новую песню группы сплин - передайте гарри потеру, где гарри потер и волшебная палочка вплетены в политический запрос раисского сегодня. там очевиден перенос на волшебную палочку атрибуции хуя и фалоса. а у сексистки роулинг интересно не только ковидное транс человека и животного в конструировании концепта волшебной палочки, но и молекуляризация гомоотношений в связях волшебных палочек волдеморта и поттера. выперечитайте кстати битву поттера и волдеморта на волшебных палочках. перед нами занятное описание полового совокупления. сам поттер продается как продукт молекулярного трансстановления между материнским и грозным хуическим началом, но это хуическое начало затем все время пребывает само в становлении транс и в бытии через то, что либера именует по стопам средневековой теологии импутацией. субъективацию случая гарри поттер я еще разберу отдельно, но здесь отмечу, что случай молекулярной субъективации гарри поттер имеет отношение к тому, что в русском языке определяется через хуем по лбу. но именно это хуем по лбу и мечтается в песне группы сплин как разрешение политических проблем места запроса на передачу гарри поттеру. а еще мне теперь интересно отношение волшебной палочки и волшебной дырочки. есть ли волшебное кольцо волшебная дырочка? и конечно отдельного размышления заслуживает феникс, излюбленный объект средневековой логики. у роулинг несомненно связаны репрезентации феникса и криптогомосексуализм дамблодора. неименование гомосексуализма дамбладора - черная дыра, возмущающая всю структкрную ткань эпопеи, создающее свои репрезентативные протезы. в центре их - феникс, который у средневековых логиков пример совпадения рода и вида (т е единстаенный объект в своем классе). но это ведь транзитивный бессмертный объект. не стоит забывать личные сексистские взгляды роулинг на бинарность полов. ее трансфобия интересно вщаимодействует с бесконечностью создаваемых ей репрезентаций транзитивных объектов и состояний. это наверняка терапевтическая процедура, но обдумать эту связку очень интересно. вот сюжет для работы «проблема транзитивных объектов в эпопее роулинг».
June 29, 2020
говорят, путлеризм обычный авторитаризм. но, если честно, мне совершенно не пончтно, что обозначают авторитаризмом. это слово придумали как заплатку на дырявых теориях глобальной либеральной демократии, для обозначения всего, что совмещает имитационный парламентаризм с неимитационной диктатурой в третьем мире. если под авторитаризм одинаково подпадает сингапур, китай, турция, пол африки и большая часть ближнего востока - то смысл термина - нулевой. это пустой референт, скрывающий проблему.
хорошей таксономии политических режимов не существует, к сожалению. последней была аристотелевская, от которой на деле мы так и не ушли.
но так или иначе, есть ряд режимов модерна с идеалом тотальной утопии. которые были названы тоже так себе термином тоталитаризм.
раисса путлера, конечно, не режим тотальной утопии. но это вообще не самостоятельное явление, а косплей. свою форму и легитимность он черпает в прошлом, это режим травматической памяти, нарост на ней. поэтому свой смысл
и содержание этот паразит черпает у тотальных утопий прошлого. он их косплеит сразу все. если угодно, это ипостатический тоталитаризм, в одежду путлеризма одеты сразу и нацизм, и коммунизм, и фашизм, свои паразитические смыслы путлеризм заимствует у всех троих. можно сказать что это текучий или жидкий тоталитаризм, форма, в которую вливается жидкая мама трех больших тоталитарных проектов. путлеризм живет отсылками к своим великим образцам - и еще к воображаемой рузской монархии.
нуждается в подробном анализе то, что именуют тупым словом авторитаризм, там разное объединено пустым референтом, но уж ясно, что сингапур, южная корея или чили времен пиночета устроены принципиально иначе. интересно сравнить с гаити. там вот кажется есть призрак великой революции. ну и вообще имитацио тоталитаризмо - отдельный класс режимов, скорей всего. раисса просто самый яркий представитель.
хорошей таксономии политических режимов не существует, к сожалению. последней была аристотелевская, от которой на деле мы так и не ушли.
но так или иначе, есть ряд режимов модерна с идеалом тотальной утопии. которые были названы тоже так себе термином тоталитаризм.
раисса путлера, конечно, не режим тотальной утопии. но это вообще не самостоятельное явление, а косплей. свою форму и легитимность он черпает в прошлом, это режим травматической памяти, нарост на ней. поэтому свой смысл
и содержание этот паразит черпает у тотальных утопий прошлого. он их косплеит сразу все. если угодно, это ипостатический тоталитаризм, в одежду путлеризма одеты сразу и нацизм, и коммунизм, и фашизм, свои паразитические смыслы путлеризм заимствует у всех троих. можно сказать что это текучий или жидкий тоталитаризм, форма, в которую вливается жидкая мама трех больших тоталитарных проектов. путлеризм живет отсылками к своим великим образцам - и еще к воображаемой рузской монархии.
нуждается в подробном анализе то, что именуют тупым словом авторитаризм, там разное объединено пустым референтом, но уж ясно, что сингапур, южная корея или чили времен пиночета устроены принципиально иначе. интересно сравнить с гаити. там вот кажется есть призрак великой революции. ну и вообще имитацио тоталитаризмо - отдельный класс режимов, скорей всего. раисса просто самый яркий представитель.
July 2, 2020
очень любопытно, какой переворот в понимании суверенности и исключительного положения произошел врамках пандемии: теперь верховная власть стала всячески избегать ответственности за исключительное положение и делегировать решение и ответственность регионам. процесс повсеместный, германия, швейцария, франция и россия следуют единому тренду этой регионализации господина чрезвычайного положения.как тебе такое, дедушка шмитт? кто там чего секуляризация теперь?
July 3, 2020