Надо подумать.

ФБК выпустил расследование, в котором утверждает что Волкова заказал Невзлин

Сегодня обсудим этот фильм здесь

Надо запастись попкорном. Не удивлюсь, если в итоге выяснится, что МБХ работает на Кремль.

База.

(Нафиг я вообще это смотрю? Я блин с школьник с Казахстана, лучше бы уроки учил)

Редакция "Шпигель" взлетит на воздух. Грозева найдут в подъезде с двумя сотнями пуль. "Я решил тряхнуть стариной", — комментарий МБХ.

Социальные чувства

Чувства являются не только внутренними переживаниями человека, они также участвуют в социальных процессах. Влияние общества огромно и разнообразно. Оно дисциплинирует, контролирует, активизирует, видоизменяет и маркирует чувства. Так, в сфере классовых и гендерных отношений различные чувства соответствуют желанию субъектов развивать или замалчивать ту или иную тему. Изучив актуальные в определенный период времени эмоции, можно увидеть сдвиги, происходящие в общественном сознании. Возьмем, например, представление о традиционно «женских» чувствах. В XIX веке резко увеличилась пропасть между «мужским» и «женским». «Мужское» стало ассоциироваться с «общественно-значимым» и «рациональным». «Женское» превратилось в синоним «частного» и «эмоционального». Правда, бывали периоды, когда мужская элита культивировала в своем кругу язык чувств, выходивший за пределы существовавших тогда гендерных границ. Но обычно при смене кода «мужского» на «женский» чувства (меланхолия, ностальгия, тоска) теряли высокий статус и получали другие, малочетные, наименования (см. ниже).

Чувства наглядно демонстрируют социальные различия: чем благороднее происхождение человека, тем тоньше его душевная организация. Не только «высокие» (нервность), но и «низкие» чувства (отвращение) могут использоваться в качестве инструмента классового анализа. Депрессия, бессонница и даже сомнения долгое время считались привилегией аристократии. Роман «Берлин. Александерплатц» Альфреда Дёблина (1929) поразил современников тем, что в нем описывались богатство чувств и сила страдания воров, мошенников и проституток — людей, находящихся на самом дне общества.

Без учета социального фактора трудно понять зависимость чувств индивида от состояния общества и наоборот. Меланхолия и усталость не обязательно вызываются личными обстоятельствами. Они могут быть симптомами кризиса в обществе. В частности, рационализация всех сфер жизни стала причиной возникновения новых страхов и фобий. Иногда мы можем наблюдать коллективную депрессию и апатию, иногда — стресс и нервозность на грани срыва. Заметим, что в обществе одновременно культивируются контроль над чувствами как залог сохранения стабильности и чувствительность как проявление бунтарского духа и гуманизма. Современный социум активно эксплуатирует различные чувства в собственных интересах. Чувствительность в общественной жизни принимает ритуальные формы, подобные тем, что были типичны для XVIII века. Мы всем миром оплакиваем погибшую принцессу, убитого политика или ребенка, погибшего в цунами. Правильно инсценированное чувство оценивается выше, чем умение владеть собой и соблюдать дистанцию. Власть имущие демонстрируют человечность, утирая непрошенную слезу или подпуская в голос растроганной хрипотцы. Умение волноваться и демонстрировать волнение становится искусством, востребованным в социуме.

Министр заплакал и тем доказал свою правоту. А почему раньше министры не плакали? Неужели не расстраивались? Или были более сдержанны в проявлении чувств? Или раньше публичные слезы не имели риторического веса и не сочетались с образом ответственного деятеля? Может быть, и плакали тогда, когда это выражение чувств кодифицировалось? И плакали от всей души. Обсуждение этой темы болезненно, потому что затрагивает вопрос искренности человеческих чувств. Чувствую ли я то, что переживаю в действительности, или то, что должен испытывать? Маска это или подлинные эмоции? Может ли маска родить в душе человека чувство, которое она изображает? "Разве незаметно, что переживания сделались независимы от человека? Они ушли в театр, в книги, в отчеты исследовательских центров и экспедиций, в идеологические и религиозные корпорации, развивающие определенные виды переживаний за счет других. <...> Возник мир свойств — без человека, мир переживаний — без переживающего", — пишет Роберт Музиль в книге "Человек без свойств" (1930).

Отрывок из книги
История меланхолии
Карин Юханнисон

Невзлин попался

Emily in Rome

Недавно читающая публика отметила 50-летие постсоветского поэта 90-х Бориса Рыжего, который известен своими стихами о жизни в Екатеринбурге, воспевающими трагедию и красоту маргинальной городской среды. Его творчество сочетает в себе лирику и суровый реализм, отражая жизненные сложности постсоветской эпохи. Покончил с собой в 2001 году в возрасте 26 лет.

В социальных сетях о Борисе Рыжем в основном встречаются положительные отзывы. Однако мне попалось рассуждение одного известного в левых кругах екатеринбуржца, которое касается не столько самого Рыжего, сколько его поклонников:

В поэзии Рыжего удачно отражена маргинализация интеллигенции в постреформенное время. И эта интеллигенция, вместо того чтобы ужасаться своему социальному положению, в котором оказалась из-за экономического кризиса, и пытаться изменить свою судьбу, начала приспосабливаться к новым условиям. Более того, интеллигенция стала романтизировать и воспевать эти условия. Отсюда и возникла мода на использование мата как признака (якобы) "народности".

Во всем этом присутствует фальшь. Земская интеллигенция конца XIX – начала XX века, находясь среди народа, стремилась его просвещать, поднимать его уровень, что в итоге подготовило революционные кадры. А позднесоветская интеллигенция деградировала, опустилась ниже уровня пролетариата своего времени, приняв его сознание за свой идеал. Почему это фальшь, почему это неискренне? Потому что настоящий "гопник" на самом деле стремится перестать им быть и стать буржуа. Рыжему удалось вжиться в образ "гопника", но "гопник" никогда не достигнет того уровня таланта, как у Бориса Рыжего, как бы тот его ни воспевал.

Трейлер экранизации романа Эммануэля Каррера «Лимонов» (реж. Кирилл Серебренников)

Психотерапевт Лесли Белл:

«в ходе опросов и в течение моей психотерапевтической практики с молодыми женщинами я обнаружила, что им труднее, чем когда-либо, определиться не только с тем, как получить то, что они хотят, но и с тем, чего они хотят».

Белл Л. Трудно заполучить: Двадцатилетние и парадокс сексуальной свободы. Berkeley: University of California Press, 2013

У меня непреодолимая любовь к таким жанрам, как дневники, письма, терапевтические заметки — словом, к реальным историям, оформленным художественным языком.

Нуарная драма "Феникс" Кристиана Петцольда (2014) фокусируется на теме пересмотра и повторного переживания прошлого, чтобы изменить паттерны поведения настоящего. Центральная идея — это попытка овладеть собственной жизнью путем переигрывания ее ключевых моментов, что отражает суть психотерапии. В психотерапии, чтобы преодолеть страх, например, быть брошенным, человеку часто необходимо снова пережить этот опыт, но в контролируемых условиях, чтобы понять и переработать свои первичные эмоции и травмы.

Главная героиня фильма, Нелли, воплощает этот процесс, когда она пытается заново войти в свою жизнь после пережитого холокоста. Однако ее попытка вернуть свое "Я" сталкивается с глубокими противоречиями и неразрешимыми внутренними конфликтами, демонстрируя, насколько сложно найти доступ к своему раннему, нетравмированному "Я". Это сродни попытке повернуть вспять энтропию вселенной.

Мошенники развели доктора физико-технических наук, профессора МГУ с помощью кодовой фразы «Функция Бесселя». По ней профессор отдал неизвестным почти 6 млн руб.

Функции Бесселя — это специальные решения дифференциальных уравнений, о которых вам не обязательно знать.

Lungomare Yuri Gagarin, Agrigento, Sicilia, Italia

Набережная Юрия Гагарина, Агридженто, Сицилия, Италия

Пузырек.

В издательстве Ad Marginem готовится к изданию стихотворный сборник Франко Арминио.

Итальянский литератор Франко Арминио живет в маленьком городке Бизачча, расположенном в гористой местности в полусотне километров к востоку от Неаполя. Его фирменный стиль — короткая ритмизованная проза, расположившаяся где-то между поэзией и афоризмом, — уже знаком русскому читателю по книге «Открытки с того света» (2010). Сборник «Малые святости» он посвящает простым и неприметным мелочам жизни: пробивающемуся сквозь щебень ростку, фотокарточке сына на груди у матери, заснувшему за журнальным столиком отцу, малому ветру дыхания и тишине между пальцев ног. Сто пятьдесят микротекстов в три-четыре строки вторят друг другу ритуальным зачином — «свят, свято, святы» — и превращаются в мантру. Для Арминио священно всё, что безотчетно вызывает у человека трепетное сопереживание.

Австрийцы о марксистах.