کانالِ برادر عزیزمان #محمدصادق_شهبازی
در تلگرام فعال شد. مطالعه‌ی نکات ظریف و دقیق این کانال، برای دوستان مفید خواهد بود. انشاالله
🔻
@jomhouri
🔺

💡نه #سروش نه #گوگوش ما امروز در حال جدال با #اتاق_واردات هستیم
امروز خط اصلی#استحاله کشور را نه در #تهاجم_فرهنگی به مبانی فکری انقلاب نه در محوریت ترویج نمادها یا محصولات فرهنگی غربی نه در تلاش برای براندازی سیاسی که در حل کردن #اقتصاد در #نظام_جهانی و گره زدن اقتصاد #صنعت #علم_و_فناوری به #غرب باید جستجو کرد.
سرگرم شدن به شبهه های دهه هفتادی در باب نظام و ولایت فقیه و مبانی فکری یا دعوا در باب کنسرت و....محل دعوای اصلی نیست
انگار به خوزستان حمله شده باشد شما همه نیرویتان را برای مقابله با چند قاچاقچی به خراسان شمالی برده باشی.
ما با طبقه حامی و سودبرنده از #واردات #خام_فروشی ،حضور شرکتها و نهادهای غربی و گره خوردن مسایل به خارج مواجهیم و لذا امروز نه با روشنفکران، هنرمندان و سیاسیون #غربزده که با #وارداتچی ها مواجهیم
#محمدصادق_شهبازی
@jomhouri

در منطق #حسینی #عدالت بر #قدرت مقدم و اولی است و اساساً شرط مشروعیت قدرت و غایت آن، عدالت است و قدرت اگر بدون داشتن این شرط و بدون حرکت عینی در جهت تحقق آن باشد، مشروع نیست. برخلاف منطق اشعری‌مسلک‌ها که حکومت و ولایت را مقدم بر عدالت می‌دانند .
سخنرانی امام حسین (ع) در روز عاشورا یا به روایتی پاسخ ایشان به نامه‌ی کوفیان:
«فَتَبّاً لَكُمْ أَيَّتُهَا الْجَمَاعَةُ وَ تَرَحاً حِينَ اسْتَصْرَخْتُمُونَا وَلِهِينَ فَأَصْرَخْنَاكُمْ مُوجِفِينَ‏ سَلَلْتُمْ عَلَيْنَا سَيْفاً كَانَ فِي أَيْمَانِنَا وَ حَشَشْتُمْ عَلَيْنَا نَاراً اقْتَدَحْنَاهَا عَلَى عَدُوِّنَا وَ عَدُوِّكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ إِلْباً لَفّاً عَلَى أَوْلِيَائِكُمْ وَ يَداً لِأَعْدَائِكُمْ
بِغَيْرِ عَدْلٍ أَفْشَوْهُ فِيكُمْ- وَ لَا لِأَمَلٍ أَصْبَحَ لَكُمْ فِيهِمْ
وَ عَنْ غَيْرِ حَدَثٍ كَانَ مِنَّا وَ لَا رَأْيٍ تَفَيَّلَ عَنَّا فَهَلَّا لَكُمُ الْوَيْلَاتُ تَرَكْتُمُونَا وَ السَّيْفُ مَشِيمٌ وَ الْجَأْشُ طَامِنٌ وَ الرَّأْيُ لَمْ يُسْتَحْصَفْ وَ لَكِنِ اسْتَسْرَعْتُمْ إِلَيْهَا كَتَطَايُرِ الدَّبَى وَ تَدَاعَيْتُمْ عَنْهَا كَتَدَاعِي الْفَرَاشِ‏
ای جماعت هلاک شوید و اندوهگین باشید (از غصه بمیرید) هنگامی‌که از ما با اشتیاق کمک خواستید و ما به سرعت به داد شما رسیدیم؛ آن‌گاه شمشیری را که در دستان ما بود بر روی ما کشیدید و آتشی را که ما بر ضد دشمن ما و شما روشن کرده بودیم، بر ضد ما افروختید. صف‌بندی واحدی و مجتمعی علیه دوستان و دست دشمنان‌ خود شدید.
بدون این‌که آنان در شما عدالت‌ستری کرده باشند و شما امیدی به آنان داشته باشید!
بدون اینکه چیزی (خطایی) از ما سر زده باشد و نظر ضعیفی داده باشیم. پس وای برشما! ما را رها کردید، درحالی‌که شمشیر در غلاف و قلب آرام است (اتفاقی نیفتاده است) و نظر برنگشته‌است. ولی شما به مانند پرواز دسته‌ی ملخ‌ها به سمت آن‌ها شتافتید و مانند پروانه‌ای (که به شمع می خورد) فروافتادید» (تحف العقول: 241-240).
چنان‌که رهبری خطاب به مسئولین جناح‌ها که سرگرم استقلال/پیروزی‌های سرکاری سیاسی و فکری بیجا بودند فرمودند: «مشروعیت من و شما وابسته به مبارزه با فساد، تبعیض و نیز عدالت‌خواهی است. این، پایه‌ی مشروعیت ماست. الآن درباره‌ی مشروعیت حرف‌های زیادی زده می‌شود، بنده هم از این حرف‌ها بلدم؛ اما حقیقت قضیه این است که اگر ما دنبال عدالت نباشیم، حقیقتاً من که این‌جا نشسته‌ام، وجودم نامشروع خواهد بود؛ یعنی هرچه اختیار دارم و هرچه تصرّف کنم، تصرّف نامشروع خواهد بود؛ دیگران هم همین‌طور. ما برای عدالت و رفع تبعیض آمده‌ایم» (بیانات در دیدار هیأت دولت‌۱۳۸۲/۰۶/۰۵).
«ما اگر دنبال عدالت اجتماعى نباشيم، وجود ما پوچ و بيهوده است و جمهورى اسلامى معنى ندارد» (6/8/1383).
همین است که احمد متوسلیان در جواب کسانی که متعرض او می‌شدند که امام از بنی‌صدر حمایت می‌کند، تو چرا در مقابل او می‌ایستی؟ میگفت «هر کس عدالت ندارد، ولایت ندارد».
#عدالت‌_طلبی در اسلام شیعی، نظام دینی و حکومت ‌ولایی، یک #بازی_سیاسی و #انتخاباتی و... نیست، ملاک اصلی مشروعیت حکومت و مسئولین لایه‌های مختلف حکومت است.
#محمدصادق_شهبازی
به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

انتشار کتاب کدام انتظار؛ انتظار انقلابی؛ یا انحرافی؟! از #محمدصادق_شهبازی
تهیه از نشر معارف و فروشگاه‌های پاتوق کتاب در سراسر کشور و فروشگاه انتشارات کیهان در جنوب دانشگاه تهران
@jomhouri

📝به جای نوحه سرایی بینتیجه در شبکه های اجتماعی در پای شومینه و بخاری ظرفیتهای ممکن برای نجات کارتنخوابها را فعال کنیم

در ماجرای کارتنخوابها چند نهاد اصلی مسئولیت دارند شهرداری مسئول جمع اوری است و در مواردی که امکان جرم هست نیروی انتظامی (مردم از طریق ۱۳۷ میتوانند به شهرداری گزارش بدهند)

مسئولیت اسکان، کمک، بازپروری و بردگرداندن به زندگی عادی هم وظیفه وزارت رفاه و مشخصا بهزیستی و کمیته امدادست
البته با پیگیری جنبش عدالتخواه در تحصن معروف به کارتنخوابی در پاییز ۸۳ دولت بودجه داد و شهرداری چند گرمخانه زد یعنی شهرداری ظرفیت اسکان موقت هم دارد.

اما نهادهای هستند که مسیولیت عیرمستقیم یا ظرفیت دارند برای پشتیبانی، اسکان و...دارند
مثل مساجد که متولی اصلی شان مرکز رسیدگی به امور مساجد و در لایه بعد پایگاه های بسیج مستضعفین است
همینطور حسینیه ها
هلال احمر
مکانهای مذهبی دیگر تهران نظیر حرم امام، امامزاده ها
اردوگاه ها، مهمانسراها و مکانهای ورزشی نهادها که اکثرا خالی و تنها در ایام خاصی از سال مثل تابستان استفاده میشوند سپاه اموزش پرورش وزارتخانه ها، خود شهرداری و...
سالنهای ورزشی دولتی و غیردولتی که تربیت بدنی متولی انهاست
جاهایی مثل دانشگاه ها مکانهای بلااستفاده زیادی حداقل درشبها مثل زمین ورزشی نمازخانه سالن غذاخوری و... دارند
بعضی نهادها مثل ستاد اجرایی فرمان امام، اوقاف و... املاک خالی در دسترس دارند
تعداد زیادی نهادهای مردمی فرهنگی و خیریه هستند که کوچک و بزرگ هر یک مکانهایی برای اسکان و طرفیت برای یافتن کارتنخوابها دادند

تشکلهای دانشجویی، طلاب، روحانیون، مجموعه های جهادی و فرهنگی، پایگاه های بسیج و... میتوانند در یافتن کارتنخوابها و نطارت و مطالبه گری از نهادهای مستقیما مسئول و عیرمستقیم مسئول عمل کنند

لذا به جای نوحه سرایی صرف در شبکه های اجتماعی و کارهای با انگیزه رسانه ای و انتخاباتی در این باره به دنبال فعال کردن و پیگیری عملکرد هر یک از این نهادها باشیم تا باز مثل زمستان سال پیش چند کارتنخواب جانشان را از دست ندهند
#محمدصادق_شهبازی

⬅به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

روشنفکرها و محافظه‌کارها در دست داشتن تریبون صداوسیما آزاداند، حتی تندترین آدم‌ها علیه انقلاب که سابقه جرم امنیتی مثل شرکت در کنفرانس‌های ضد انقلاب را دارند، به تلویزیون می‌آیند و آزادانه حرف می‌زنند. حتی تریبون‌های ثابت هفتگی و شبانه در اختیار این افراد قرار می‌گیرد. زبان‌شان هم دراز است که ما تریبون نداریم و صداوسیما بامانیست و... .

تنها کسانی‌که تحمل نمی‌شوند انقلابی‌ها و عدالت‌خواهانند. شما اگر موافق نظام و انقلاب باشید، اما منتقد وضع موجود، تحمل نمی‌شوید. اما اگر توجیه‌گر وضع موجود یا نفی‌کننده‌ اصل باشید، می‌توانید تریبون پیدا کنید. چهره‌هایی مثل وحید جلیلی به دفعات پس از حضورشان تا مدت‌ها ممنوع‌التصویر می‌شوند یا با برنامه برخورد می‌شود، حتی وسط صحبت‌های‌شان برنامه قطع می‌شود. برنامه‌هایی مثل ثریا لنگه‌پا می‌مانند و محدود می‌شوند.

نمونه آخر این‌که برنامه مناظره بعد از کمتر از ده دقیقه انتقادات بنده، در مورد اشرافیت و تبعیض به ساعت استراحت مردم در صبح جمعه منتقل می‌شود و احتمالاً به جرم این‌که بنده ده سال پیش در دانشگاه فعال بودم و در جنبش عدالتخواه مسئولیت داشتم، برنامه زاویه همه اتحادیه‌ها جز جنبش عدالتخواه دانشجویی را دعوت می‌کند، اما آقای جلائی‌پور با سابقه کنفرانس برلین و نشریات زنجیره‌ای راه داده می‌شود.

محافظه‌کاری و غرب‌زدگی در یک‌جا به‌هم می‌رسند و آن برخورد با انقلابی‌گری است!

#محمدصادق_شهبازی

⬅️به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

📝عذر تقصیر در پیشگاه مرحوم درویش یکی از صاحبان اصلی انقلاب

زن و شوهر سرایدار مدرسه استثناییهای محل بودند. همین باعث شده بود خیلیها با دیده تحقیر بهشان نگاه کنند.

اما روحشان به بزرگی یک دریا بود که آدم در برابرشان احساس کوچکی میکرد.

در هر حرکت انقلابی حاضر بودند. آماده کمک به هر ادم دور و برشان بودند. بچه هایشان را ضمن سختیهای کارگری، انقلابی و متدین و درسخوانده در سطوح عالی تربیت کردند. و این انقلابیگری و روح بزرگ را به بچه هایشان انتقال دادند.

این شد که از بچگی با وجود اینکه سطح زندگی ما تفاوت داشت بهترین دوستان ما و خانواده ما همینها بودند. ازقضا در مشکلات زیادی که این چند سال هم خانواده ما بواسطه دو سه بیمار گرفتارش بود همینها بدون درخواست ما کمک میکردند. حتی گاهی که ممکن بود پایمان در بعضی عرفهای غلط بلغزد تذکر میدادند.

کربلایی عباس درویش و خانم و بچه هایش از صاحبان اصلی انقلابند که بار اصلی انقلاب و هزینه هایش به دوش انهاست. گمنامند، گمنانند، بی ادعایند و هر اقدامی برای پیشبرد انقلاب از انان برمی اید دریغ نمیکنند.

ازقضا اقای درویش در اثر حرص و جوش خوردن سر اینکه مجبورش کرده بودند در ماه های اخر پیش از بازنشستگی از بیمه خدمات درمانی به تامین اجتماعی برود و سنواتش را دچار مشکل کرده بودند و همچنین مشکلات اجتماعی بعضی درو و بریها اول ماه محرم سکته مغزی کرد و بعد از دو ماه عمل و ۵۰ روز کما در بیمارستانی که حتی او را به آی سی یو نبرده بودند. درگذشت.

به وصیتش اعضای قابل اهدا مثل قلب و کلیه اهدا شد و بخشندگی حیاتش در مماتش هم تجلی یافت.

در تمام مدت کما نتوانستم به عیادتش بروم و در بیمارستان دیگر در بخش پیوند ساعاتی قبل عمل بالای سر پیکر نیم جانش ۰شروع به خواندت زیارت عاشورا کردم.

هیچ دوربینی نیامد، هیچ مسئولی نرسید، هیچ مقام لشکری و کشوری سر نزد.

حالا کافی بود آقای درویش یک وابستگی سیاسی داشت یا با جمهوری اسلامی میانه ای نداشت یا بجای سرایدار مدرسه مدیر بود و... همه اینها بودند.

کربلایی عباس و همسر و بچه هایش شاید در زمین گمنام و گمنان باشند، اما آسمانها به چنین بندگانی افتخار میکند.

صاحبان اصلی انقلاب این جماعتند. بدا بحال کسانی که به اینها توجه ندارند و به امثال انان خدمت نمیکنند. بدابحال مسئولین اگر اولیتشان این برپا دارندگان واقعی انقلاب تباشد. بدا بحال ما اگر مثل اینان به تکلیفمان عمل نکنیم.

#محمدصادق_شهبازی

⬅️به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

پیامهای کریمانه رهبر انقلاب در فقدان منتقدان، مخالفان و معارضان

#محمدصادق_شهبازی

شاید برای ما جوانان مدارای اخلاقی با معارضان ضمن حفط مرزبندی سیاسی به راحتی قابل هضم نباشد. اما رهبر انقلاب نسبت به منتقدان و حتی معارضان و مخالفان خویش چنین کریمانه برخورد میکنند. گذشته از سیره ایشان در مورد انان که اگاه سازی مردم و مرزبندی ضمن تلاش برای حفظ آنان درون نظام و پرهیز از تبدیل انان به معارض فعال بود، در زمان فقدان انها پیامهایی کریمانه دادند.

در عمده این پیامها ضمن برشمردن سجایا و ویژگیهای مثبت آنان به ویژه مجاهدتهای انان در راه انقلاب با پرهیز از بدگویی، به لطیفترین شیوه آن اختلافات را ذکر کرده تلاش برای تلطیف ان در فضای عمومی میکنند. برای ان افراد طلب مغفرت کرده و به بازماندگان آنان که بعضا سیره درگذشتگان یا حتی تندتر را داشتند تسلیت میگویند.

اختلاف نظرها و اجتهاده ای متفاوت در برهه‌هائی از این دوران طولانی هرگز نتوانست پیوند رفاقتی را که سرآغاز آن در بین‌الحرمین کربلای معلّی بود به کلی بگسلد و وسوسه‌ی خناسانی که در سالهای اخیر با شدّت و جدیت در پی بهره‌برداری از این تفاوتهای نظری بودند، نتوانست در محبت شخصی عمیق او نسبت به این حقیر خلل وارد آورد.
۱۳۹۵/۱۰/۱۹پیام تسلیت در پی ارتحال آیت‌الله هاشمی رفسنجانی

در اواخر دوران حیات مبارک امام راحل امتحانی دشوار و خطیر، پیش آمد که از خداوند متعال میخواهم آن را با پوشش مغفرت و رحمت خویش بپوشاند و ابتلائات دنیوی را کفاره‌ی آن قرار دهد.
۱۳۸۸/۰۹/۲۹ پیام به مناسبت درگذشت ایت الله حسینعلی منتظری

این‌ شخصیت‌ کهن‌ سال‌ علمی‌ و فرهنگی‌ و سیاسی، سالهای‌ درازی‌ را با مجاهدت‌ و جدیت، به‌ تلاشی‌ صادقانه، در راه‌ آنچه‌ بدان‌ باور داشت، مصروف‌ کرد. در دوران‌ نظام‌ جمهوری‌ اسلامی‌ پس‌ از مقطعی‌ که‌ وی‌ از قوای‌ مجریه‌ و مقننه‌ خارج‌ شد، اختلاف‌ برخی‌ از دیدگاههایش‌ با مسؤولان‌ کشور، وی‌ را به‌ وادی‌ بی‌انصافی‌ و غرض‌ ورزی‌ سوق‌ نداد.
۱۳۸۱/۰۱/۲۴پیام تسلیت در پی درگذشت‌ دکتر یدالله‌ سحابی

مرحوم فروهر، قبل از انقلاب دوست ما بود؛ اوّلِ انقلاب همکار ما بود؛ بعد از پدید آمدن این فتنه‌های سال شصت دشمن ما شد؛ اما دشمن بیخطر و بیضرر. بینی و بین‌اللَّه، فروهر و همسرش - این دو مرحوم - دشمنان ما بودند؛ اما دشمنان بیضرر و بیخطر. اینها هیچ ضرری نداشتند. نه به جایی وابسته بودند - که ما آن را میدانستیم - ... و نه اقتداری داشتند. حزبی با عناصر خیلی معدودی داشتند که سالهای متمادی این حزب بود. این چنین دشمنی که در داخل کشور هست، مرتّب علیه نظام اطّلاعیه هم میدهد، دیگران هم میگویند که بله؛ در داخل ایران مثلاً آقای فروهر اطّلاعیه داد - داده باشد - اما کسی از مردم که او را نمیشناخت؛ کسی که با او آشنایی نداشت؛ کسی که تحت نفوذ و تأثیر حرفهای او نبود. ایشان معروفیتی در میان مردم نداشت؛ نفوذی نداشت؛ دشمن بیخطری بود؛ انصافاً آدم نانجیبی هم نبود. البته ما دشمنانی هم داریم که انصافاً نجیب نیستند؛ اما مرحوم فروهر و مخصوصاً عیالش نه؛ آدمها نانجیبی نبودند.
۱۳۷۷/۱۰/۱۸بیانات در خطبه‌های نمازجمعه

اقایان روشنفکر محافظه کار مدرن بیدار شوید!/پیوند اسلام سنتی با روشنفکری درباری/53 سال دیر تشریف آوردید

#محمدصادق_شهبازی

محمد قوچانی در شماره ۵۰ مهرنامه اینبار در قامت روشنفکر درباری سخن گفته، از سلطنت صفوی دفاع کرده و آرمانهایی نظیر نهضت جهانی اسلام و اتحاد اسلامی را به مارکسیسم و عثمانیها نسبت داده است. تلاش کرده برای سید جمال الدین اسدآبادی آغازگر نهضت بیداری پرونده سازی کرده و تخریب وحدت اسلامی را با حمله به شریعتی و مساوی دانستن او با سلفیه و آنچه مارکسیسم اسلامی مینامد محقق کند. راه حل را نیز در مهدی بازرگان دیده که اسلام را برای ایران میخواست نه ایران را برای اسلام و برای همین چارچوب از کوروش و صفویه تقدیر کرده و در بقیه نشریه نیز تلاش کرده برای ان تئوری بافی کند.

دموکرات رادیکال سابق، امروز در قامت محافظه کار درباری سخن گفته و برای تشیع دلسوزی کرده است و از در تنها شاه شیعه دنیا و شاه اسلام پناه تئوری بافی کرده است یعنی همان حرف آخوندهای سنتی مرتجع مخالف امام در ۱۵ خرداد ۴۲ و بازگشت به تشیع صفوی را تمنا کرده است.

اینگونه روشنفکری مدرن با اسلام سنتی و ارتجاع در موضع محافظه کاری و مقابله با اسلام ناب خمینی به وحدت میرسد. منتها به جای مقابله علنی با خمینی آرمانهای او را مورد حمله قرار داده، ان را به مارکسیسم، سلفیگری و عثمانیگری نسبت داده یعنی همان تهمتی که مرتجعین به شاگردان امام میزدند.

اقای روشنفکر دیر بیدار شده و بعد از ۵۳ سال از ۱۴ خرداد، سخن مرتجعین را با ادبیات شیک و کاغذ گلاسه و چاپ تمام رنگی تکرار کرده است. نسخه مهدی بازرگان راکه در سازگاری ایرانی، از پفیوزی ملت ایران سخن گفته که با هرچیزی سازگارند در برابر آن ارائه داده است.

آقای روشنفکر! این ملت را پفیوزی و سازگاری ایرانی بازرگان نگه نداشت. این ملت را اسلام و دفاع از دارالاسلام نگه داشت و امام با نفی صفویه و نقد مشروطیت و نهضت ملی نفت، انقلاب اسلامی را در تداوم نهضت بیداری مسلمانان جهان از جمله انقلاب الجزایر خواند و پیوند با ملتهای مسلمان ضمن رابطه با دولتها را تبدیل به قدرت نرم انقلاب ساخت.

البته مراد شما بازرگان در انقلاب ایران در دو حرکت تلاش کرده بود تاریخ انقلاب را تحریف کند و نهضت ضد استکباری ملت را به ضد استبدادی تقلیل دهد و همین بازرگان حتی عقبتر از جبهه ملی تا اواخر بر قانون اساسی مشروطیت و حفظ سلطنت تاکید میکرد. اما امام در پیام تشکیل مرکز اسناد انقلاب اسلامی انقلاب را در برابر اسلام سلطنتی و سرمایه داری تعریف کرد و مردم پشت همین تفسیر از اسلام قیام کردند نه بیانیه های بازرگان.

البته انقلاب اسلامی تاریخ و فرهنگ اولین سرزمین آزادشده یعنی ایران را گرامی میدارد اما خود را ذیل آن تعریف نمیکند. دفاع از اولین سرزمین آزادشده را بخاطر دارالاسلام بودن آن تکلیف میداند.

مرید عزیز نظریه پرداز پفیوزی ایرانی، سلطنت احیا شدنی نیست، و ملت ایران احتیاج به پفیوزی و سازگاری تجویزی مراد شما ندارد. کمااینکه از موضع حفظ قانون اساسی مشروطه بازرگان حمایت نکرد. سلطنت رفته است و آنکسانیکه میخواستند در دل نظام اسلامی سلطنت بناکند هم رفته اند.

تلاشهای محافطه کاران مدرن برای حل کردن نظام اسلامی در نظام سلطه و تبدیل جمهوری اسلامی به چیزی مثل سلطنت معمم هم حتی نتیجه مادی هم در برنداشته است.

نسخه تشیع صفوی شما پرکننده پازل نطام سلطه برای تخریب ایران در جهان اسلام است چنانکه همجناحیهای شما با اصرار بر همکاری ایران و امریکا در عراق و افغانستان فرصت تخریب ایران را به عنوان همکار صلیبیها برای القاعده و داعش فراهم کردند.

ایران را اسلام ناب نگه داشت نه تشیع صفوی! لطف بفرمایید قدرت نرم ایران را بیش از این تخریب نکنید!

⬅️به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

هنر و ادبیات عدالت در قبال هنر و ادبیات اعتراض و محافظه‌کار

#محمدصادق_شهبازی

الف) مردم در نظام اسلامی:

روشنفکران و غرب‌زده‌ها عمدتاً مردم را تحقیر کرده یا معارض نظام اسلامی قلمداد می‌کنند و آنان را به خودشان تقلیل می‌دهند (خودشان را مساوی مردم می‌دانند). درحالی‌که توجه واقعی به مسائل مردم نداشته و به مشکلات مردم بی‌اعتنا هستند که نمود آن اکثریت سینمای ایران است.

محافظه‌کاران می‌خواهند وضع موجود را حفظ کنند و مردم را فقط برای نمایش در راهپیمایی‌ها و انتخابات می‌خواهند؛ خروجی این مسئله این است که هرگاه گروهی نقد می‌کند یا برای احقاق حق خود، اعتراضی کرده و مثلاً دست به تجمعی بزند، بلافاصله آن‌ها را به آشوب و برهم زدن نظم و امنیت عمومی متهم می‌کنند که به خارج از کشور وابسته‌اند یا... .

جریان انقلاب اسلامی و عدالت‌خواهان معتقدند انقلاب برآمده از مردم است و آمده که وضع موجود کشور را تغییر دهد و وضعیت کشور در زمینه‌هایی مثل فقر، فساد و تبعیض دگرگون کند؛ لذا مردم اگر قرار است در نظام تکلیف داشته باشند باید حق هم داشته باشند و سه حق و تکلیف عمده برای مردم قائل است: خیرخواهی و در اختیار کشور قرار دادن ظرفیت‌هایشان، امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر حاکمان و فریاد دادخواهی مظلوم (محتوای آیه لا یحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ که خدا دوست نمی‌دارد کسی صدایش را به بدی گفتار بلند کند، مگر کسی که مورد ظلم قرارگرفته باشد). لذا باید نظام به نیازها و مطالبات مردم پاسخ دهد و مردم حق نقد و دادخواهی دارند.

اما می‌بینیم جناح‌ها می‌خواهند، نقش مردم را در نظام کاهش دهند. آزادی بیان و شفافیت را از بین برده و تلاش می‌کنند از طرقی مثل حزبی و استانی کردن انتخابات، خارج کردن نهادهایی مثل بانک مرکزی از جمهوریت و... نقش مردم را محدود کنند.

ب) تفاوت عدالت‌خواهی با رئالیسم سیاه و محافظه‌کاری

جریان روشنفکری و غرب‌زده در کشور با رئالیسم سیاه به مشکلات نگاه می‌کند؛ همهٔ فضاهای کشور را سیاه می‌بیند. صرفاً به نمایش ضعف‌ها می‌پردازد و می‌خواهد صرفاً ویرانگری کند. مقید به هیچ راهی برای اصلاح هم نیست و می‌خواهد همهٔ ضعف‌ها را به سیستم و رأس نظام مرتبط کند؛ به‌عنوان‌مثال در هفته‌های اخیر که ماجرای گورخواب‌ها مطرح شد دیدیم که آقایان سیاه نمای سینمای ایران، نامه هم نوشتند و گفتند آرمان کف گور خوابیده است! اما این جریان عدالت‌خواهی بود که بدون سردادن شعارهای یأس‌آلود به سراغ گورخواب‌ها به نصیرآباد رفت. متأسفانه بخش عمده‌ای از دانشگاه‌ها و غرب‌زده‌ها و حتی بخش زیادی از جریان سنتی ما، گرفتار اشرافیت و دوری از مشکلات مردم هستند.

محافظه‌کاران اما توجیه و حفظ وضع موجود می‌پردازند، یا وجود چنین مواردی را نادیده می‌گیرند یا طبیعی و بی‌اهمیت برمی‌شمارند و آن را به چند مسئول و چند فرد تقلیل می‌دهند. هر اعتراضی را می‌بیند جدای از اینکه حق باشد یا نه اول از انگیزه‌های برای اعتراض آمده‌ای؟

جریان انقلاب و عدالت‌خواهان، طرفدار انقلاب و نظام‌اند، اما اشکالات را به رسمیت شناخته و به‌نقد و اصلاح آن می‌پردازد و معتقد است به‌جای پنهان کردن، باید آن‌ها را علنی بیان کرد. این جریان می‌گوید که سیستم، قابل اصلاح است و می‌ایستیم که اصلاح شود؛ لذا نقد درون گفتمانی می‌کنند و نظام برآمده از انقلاب را با اهداف و چارچوب‌های انقلاب نقد می‌کنند. آثار هنری آن تنها نکات منفی را ندیده و امکان اصلاح و رهایی‌بخشی قائل است و به‌قصد اصلاح صورت می‌گیرند. تفاوت شعر و هنر اعتراض با ادبیات و هنر عدالت همین‌جاست.

ج) برون‌گرایی و درون‌گرایی

روشنفکران و غرب‌زده‌ها می‌خواهند همه‌چیز را به غرب گره بزنند. بخشی از محافظه‌کاران هم چنین‌اند. البته بخشی دیگر از محافظه‌کاران، می‌خواهند درون‌گرا باشند؛ اما الگوی سومی نیز هست که انقلابیون و عدالت‌خواهان اختیار کرده‌اند، می‌گویند ما باید خودمان روی پای خویش بایستیم و مقابل نظام سلطه مقاومت کنیم، اما راهش پرداختن به مسائل مردم است. مثل تعبیر رهبر انقلاب که بهترین راه مبارزه با آمریکا خدمت به مردم است. نمونه‌ای خارجی از این رویکرد از یک جریان غیردینی می‌توان به مقاومت 60 سالهٔ کوبای کاسترو را نام برد که راز مقاومت او تأمین نیازهای بهداشتی و حداقل زندگی برای اکثریت مردمش بود و همین تجربه را در برزیل دورهٔ لولا داسیلوا و ونزوئلای هوگو چاوز داریم. این الگوی سوم بناشده بر نگاه امام است که استکبار را مقابله با تجاوز به احکام خدا و حقوق بندگان خدا می‌دانستند.

بحث ارائه‌شده در نشست نقد مستند داد در انجمن سینمای انقلاب

⬅️به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

📝چرا پایگاه‌های معارض سیاسی در حمله به عدالت‌خواهان وجه مشترک دارند؟/سیاسیون آنقدر به نقد عدالت‌خواهان پرداخته‌اند که وقت نمی‌کنند عدالت‌خواهی کنند/نقد عدالت‌خواهی از بیرون گود طبیعتاً مسموع نمی‌شود/پازل زدن اصل عدالت‌خواهی و ترویج محافظه‌کاری را تکمیل نکنیم!

https://t.iss.one/jomedia/79

🔺این روزها سیاسی‌های به‌ظاهر معارض همدیگر به نفی و نقد عدالت‌خواهان پرداخته‌اند و مدام از خطر چپ‌روی، کونیسم، تندروی، انحراف و... گفته‌اند. البته پایگاه‌ها و نیت‌ها متفاوت است. اما این همه اصرار برای زدن حرکت‌های عدالت‌خواهانه، دوگانه‌سازی میان حزب‌اللهی‌‌ها و .... عجیب است!

🔺حالا که در فضای دانشگاه‌ها چند بسیج دانشجویی و معدود تشکل‌هایی ار بدنه جنبش و تحکیم و ... در حال فعالیت هستند و به قول معروف لشکر رفته، نه گردان و گروهان و دسته که نفر برگشته! این همه دغدغه برای برچسب‌زنی، انتساب سیاسی دادن، هل دادن افراد به بیرون و... چه آورده‌ای برای جبهه انقلاب دارد؟

🔺البته آدم یاد مثل معروف شهید مطهری در مورد ماشین دودی می‌افتد که تا ساکن است، کسی کاری به کارش ندارد و حتی به نشانه احترام به او توجه می‌کنند، تا حرکت می‌کند، مورد حمله بچه‌ها قرار می‌گیرد! (https://t.iss.one/jomhouri/2927)

🔺تماس گرفته بودم با یکی از چهره‌های مرجع حزب‌اللهی در یک جایی برای این‌که مواظبت کند از چند نفر که دارند تند می‌روند و طبیعتاً مجموعه‌های امنیتی هم رویشان حساس شده‌اند، که کاری بکنیم برایشان دردسر درست نشود و خودشان هم درون جبهه حفظ شوند. آن بنده خدا گفت: فلانی! بله خطر انحراف برای این بچه‌ها که بیشتر از بقیه فعالند هست، اما انحراف بزرگتر این است که فعالیتی نشود و اکثریت به همان دچار هستیم، برای آن تدبیری باید کرد!

🔺اینکه افرادی بیرون گود نشسته مدام رهنمود بدهند، عدالت‌خواهان را متهم به انحراف و... کنند و برای عدالت‌خواهی استراتژی بدهند و...؛ البته هم آزادی بیان برای‌ آن‌ها محترم و پذیرفته است، هم حرکت عدالت‌خواهان مثل هر غیرمعصوم دیگری ورای خطا و اشتباه و نقد نیست. اما طبیعتاً نقد عدالتخواهی از کسانی مسموع است که خود عدالت‌خواهی می‌کنند یا کرده‌اند. همین است که وقتی امثال جلیلی، رحیمپور، دهنمکی، کوشکی، سعید زیباکلام، سعید قاسمی و... حتی نقدهای تند و تیزی میکنند عدالت‌خواهان استقبال نیز می‌کنند! (گرچه سیاست‌زده‌ها برمی‌آشوبند). بعضی سیاسیون آنقدر سرگرم نقد عدالت‌خواهان شده‌اند که وقت پیدا نکرده‌اند یا نمی‌کنند عدالت‌خواهی کنند.

🔺نقد عدالت‌خواهی خوب و لازم است، منتها اگر با اغراض سیاسی نباشد، بیرون گود نباشد، برای اصلاح عدالت‌خواهی باشد نه دامن زدن محافظه‌کاری و سست کردن پای چند جوان انقلابی دانشجو، طلبه، دانش‌آموز و فرهنگی که علم آرمان‌های انقلاب را بالا گرفته‌اند. نیت خیر ناقدان کافی نیست، باید ببینند چه برداشتی از نقد آنان می‌شود و مهمتر پازل بزرگتر زدن اصل عدالت‌خواهی یا ترویج عدالت‌خواهی محافظه‌کارانه را که سرمایه‌سالاران و سوپر محافظه‌کاران دنبال می‌کنند، تکمیل نکنند.

🔺البته عدالت‌خواهان باید از نقدهای مشفقانه استقبال کنند و حتی سعی کنند از درون نقدهای غیرمشفقانه هم نکاتی برای اصلاح و تعالی حرکت عدالت‌خواهی جستجو کنند و هر نقدی را هم تخریب نبیینند.

🔺کسی برای جمهوری پیام فرستاده بود، راستی چرا آن روحانی که حرف‌های تفرقه‌برانگیز میزند، مدتی است چنین نمی‌کند. پاسخ نوشتم چنان تفرقه‌ و مسائل فرعی در میان متدینین هست، که احتیاجی به چنین کار و طرح مسائل فرعی ندارد! خط خودش را جلو می‌برد، بدون آن‌که مزاحمی داشته باشد.

🔺این هم به قول شهید چیت‌سازیان حاصل عملیات نکردن انقلابی‌هاست که سرگرم به درون خودشان شده‌اند! (https://t.iss.one/jomhouri/2928) قرآن به ما می‌گوید وقتی فعالیت کنیم، دل‌های ما به هم گره می‌خورد: «وَ رَبَطْنا عَلى‏ قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا».

#محمدصادق_شهبازی

@jomhouri

📝لاشخورها به بهشت نمی‌روند/ آقای آمدنیوز و آزادی و... به عدالتخواهی و نقد درون گفتمانی ما کاری نداشته باشید!

#محمدصادق_شهبازی

🔺لجن‌پراکنان آمدنیوز و سکولارهای آزادی و چند کانال مفلوک دیگر فیلم بحثهای مطرح شده اینجانب در برنامه مناظره را با پانوشت تاج و عمامه و تبعیض و دیکتاتوری و... منتشر کرده‌اند!

🔺کانال‌هایی مثل آمدنیوز که همصدا با بوق‌های سلطنتی انگلیس و جاسوسی آمریکا مدام به توطئه علیه مردم و نظام مشغولند، و با سیاه‌نمایی ضد انقلابانه راه اصلاح درون‌سیستمی را می‌بندند و به همین خاطر در نابرابری‌ها و مشکلات سهیمند؛ خیال کرده‌اند می‌توانند از عدالت‌خواهی و نقد درون‌گفتمانی ما نسبت به بعضی مسئولین ناهمراه با نظام و انقلاب و رهبری برای خود جامه بدوزند! باید بدانند این بوی کباب نیست که خر داغ می‌کنند!

🔺ما معترضیم به اشکالات موجود، اما می‌خواهیم جمهوری اسلامی اصلاح شود و آرمان‌های انقلاب اجرا شود، کمااینکه وضعیت موجود، هر اشکالی هم داشته باشد، نسبت به وضع مفلوک رژیم شاه و رژیم‌های وابسته به نظام سلطه و خلاصه جهنمی که شما می‌خواهید کشور را به قعر آن ببرید، بسیار بهتر است و اساساً قابل مقایسه نیست.

🔺این روحیه را هم نظام و انقلاب و رهبری به ما داده‌اند که به وضع موجود راضی نباشیم.

🔺بله ما انقلاب نکردیم که تاج و عمامه جابجا شود. این را از هم امثال امام و رهبری که خود مقابل اشرافیت ایستادند یادگرفته‌ایم و از قضا عمامه‌‌دارهای روحانی‌نمایی که رفتار شاهنشاهی دارند را باید در کسانی که امثال آمدنیوز و مملکته و لجن‌پراکنی‌های دیگر از آنان حمایت می‌کنند جستجو کرد. راستی آقای آمدنیوز از قاچاق سیگار چه خبر؟

🔺شرتان را از سر این مردم کم کنید و به تلاش اصلاح‌گرانه، عدالتخواهانه و نقد درون‌گفتمانی ما کاری نداشته باشید.

به بهانه دو عکس از تشییع شهید حججی! کدام خدمت به مردم بیشتر کاری بسیجی‌ است؟

🔺عکسی از تشییع شهید حججی این روزها در شبکه‌های اجتماعی دست به دست می‌شود که بسیجی جوان مخلصی خم شده تا خواهری از پشت او به آن طرف کانال رد شود. حتماً آن برادر نوجوان بسیجی از روی اخلاص و علاقه به شهدا و خدمت به مردم و... چنین کرده است و حتی سرش را پایین گرفته که از خلوص کارش کاسته نشود.

🔺اما عکس کمتر دیده‌شده‌ای هست که یک دختر دانشجوی بسیجی آذربایجانی خود را به مراسم تشییع در تهران رسانده و تلاش کرده با دست‌نوشته‌ای راه شهید را با مطالبه حقوق کاگران مستضعف و اعتراض به شلاق زدن آنان تداوم دهد که از قضا چنان‌که نوشته مورد شماتت بخشی از مقدس‌مأبان، مسئولین و حافظان نظم برنامه واقع شده و ضمن برخورد پلاکارد او نیز پاره شده است.

🔺هر دو با اخلاص و به عشق شهدا و شهادت و تداوم راه شهید چنین کرده‌اند و انشاءالله هردو مأجورند. اما از نیت و حسن فاعلی کار که بگذریم، کدام عمل حسن فعلی بیشتری داشته و به‌راه شهید که همان راه انقلاب است نزدیک‌تر است؟

🔺تصویری که از شهدا و راه شهادت ساخته‌ایم، تصویر فرد مخلصی است که هیچ چیز جز خدا نمی‌خواهد و همه هستی خویش را فدای خدا می‌کند و برای مردم فداکاری می‌دهد؛ که بخشی از واقعیت هم همین است. اما همه واقعیت نیست. اسطوره ای ساخته ایم از افراد خوب و نازنینی که به دنیا و درگیری‌های درون آن کاری ندارند و فقط به‌دنبال خدا و احیانا خدماتی به مردم هستند، باید پرسید این قلمبه‌های نور اساساً چرا باید وارد دنیا می‌شدند؟

🔺اخلاص و خدمات بدون برهم زدن نابرابری‌ها را هم همیشه و همه‌جا می‌شود کرد و داشت، چه در حکومت طاغوت چه در حکومت دینی! بی‌آنکه‌ روابط نابرابر بیرون و جهانی به هم بخورد! چنین آدم‌هایی برای همه محترمند هم در رژیم شاه هم در جمهوری اسلامی! اما چه کاری است که ویزگی ممتاز انقلابیگری در حکومت دینی است.

🔺اگر شهدا و اهل‌بیت(ع) چنین سیره‌ای داشتند، چرا باید قدرت‌ها با آن‌ها درگیر شده و آنها را حذف می‌کردند، چنین قلمبه‌های نوری که بود و نبودشان کاری به تغییر دادن ظلم و ستم و نابرابری ندارد برای چه‌کسی خطر دارد؟

محافظه کاران و غربزده‌ها امروز ما را به چنین قلمبه‌نور بودگی دعوت می‌کنند، همان قلمبه‌نور بودنی که امثال عبدالله‌بن‌جعفر و عبدالله‌بن‌عمر و عبدالله‌بن‌زبیر، به امام حسین (ع) توصیه می‌کردند. همان قلمبه نوری که امثال خواجه ربیع و سفیان ثوری و حسن بصری یودند و مورد احترام همه حتی اموی‌ها و عباسی‌ها! یعنی برویم سرگرم خدمات اجتماعی و کمک به محرومین و... باشیم اما عرصه سیاست و قدرت و اجتماع برهمان دری که هست بچرخد!

🔺بسیجی بودن و انقلابی بودن و شهیدانه زندگی کردن و تداوم راه شهید اما بیش از همه‌چیز به تغییر ظلم و ستم و نابرابری‌ها و دراز بودن دست دشمن بر جامعه اسلامی و سد کردن آزادی و رشد بندگان خدا کار دارد. اگر اخلاص و خدمت و فدا کردن خود مطرح است، برای تحقق این موارد است. همین است که بیش از اخلاص فردی یاران اهل‌بیت (ع) مواضع اجتماعی و انقلابی‌ امثال مالک و سلمان و مقداد و عمار و ابوذر و حجربن‌عدی و عباس‌بن‌علی (ع) و ... به‌جا مانده و اخلاص انها چنبن نمود یافته. وگرنه اخلاص خواجه‌ربیع‌ها و عبدالله‌بن‌عمرها بدون آن‌که تغییری ایجاد کند همان‌چیزی است که ابرقدرت‌ها می‌خواستند، کمااینکه کاری به کار آنان نداشتند.

🔺6-7 سال پیش برای تبلیغ با یک اردوی دانشجویی به مشهد رفته بودم، شب سوم اردو با عصبانیت بچه‌های بسیجی برگزار کننده اردو را در میان جمع شماتت کردم و اردو را ترک کردم و راهی تهران شدم! مشکل چه بود؟ این بچه‌ها یک سری آدم بدون مسئولیت را به اردو آورده‌بودند و مثل پیش‌خدمت جلوی آنان خم و راست می‌شدند و هر چه می‌خواستند مهیا می‌کردند و حتی فرصت رفتن به حرم پیدا نکرده بودند. گفتم این اخلاص و جذب حداکثری و بسیجی بودن نیست.

🔺خدمات اجتماعی بدون تغییر دادن نابرابری‌ها و ظلم‌ها آدرس غلطی است که محافظه‌کاران و روشن‌فکرها ما را به آن ارجاع می‌دهند تا یا وضع موجود حفظ شو د یا بدی‌های آن باعث از بین رفتن اساسش زدند. البته هرکس هرچقدر خدمات اجتماعی و کمک به مردم و... می‌تواند باید انجام دهد، اما باید توجه کرد که خط اصلی گم نشود. کمااینکه حسین‌بن‌علی (ع) در خطبه منا امربه‌معروف را نه‌تنها فراخواندن به اسلام که درگیری با ظالمان و تغییر نابرابری‌های اجتماعی خواند.

🔺این متن ذم و نفی کار آن برادر بسیجی نیست که او نیز کاری بسیجی کرده، اما کار آن خواهر بسیجی که راه شهید را با تغییر دادن ظلم‌های موجود تداوم می‌دهد، بسیجی‌تر است. ولی تصاویر غلط ما به دومی هیچ ضریبی نمیدهد. چه‌بسا اگر ظلم‌ها برطرف شود ناکارآمدی‌هایی که می‌خواهیم با کمک و خدمت عادی و فردی رفعش کنیم، ایجاد نمی‌شود.

#محمدصادق_شهبازی

https://t.iss.one/jomedia/99

📝عدالتخواهان، آرمان، برنامه و شرکت در انتخابات
#محمدصادق_شهبازی
🔺️عدالتخواهی جریانی بود که اعلام جنگ فقرغنا از جانب امام خمینی کلید خورد. جوانهای نسل دومی مثل رحیمپورها، دهنمکی، نصیری و کوشکی و جلیلی و... در مقابل سرمایه سالاری بعد از جنگ ایستادند و در فضای غربزده توسعه زده سازندگی و مدرنیستی سیاست زده اصلاحات، علم بازگشت به انقلاب و خط امام و عدالت و... را بالا اوردند.

🔺با عمده کردن شعار عدالت به وسیله رهبر انقلاب، هزاران جوان نسل سومی به این حرکت پیوستند. در حوزه و دانشگاه و به ویژه تشکلهای دانشجویی مختلف (که یکی از نقاط عطفش جنبش عدالتخواه بود) و رسانه، اردوی جهادی و اندیشکده ها و... فعال شدند؛ مبانی انقلاب و خط امام بازخوانی شد، حاکمیت بر اساس شعارهای انقلاب نقد درون گفتمانی شد، جبهه فرهنگی انقلاب با تولیدات اندیشه ای و هنری و رسانه ای و ادبی و شکلگیری هسته های مختلف در این حوزه تثبیت شد، ده ها جوان در لایه سیاستگزاری، سیاستهای عدالتخواهانه و استقلالخواهانه از کشاورزی تا انرژی و از حوزه اجتماعی تا اقتصاد کلان را در این چارچوب دنبال کردند، ده ها موسسه فرهنگی، پژوهشی، رسانه ای، اندیشکده و... شکل گرفت، حرکتهای خدمت محور متعدد از اردوی جهادی تا نهادهای درون حاکمیتی شکل گرفت و...

🔺️عدالتخواهان در حکومت، بر حکومت و بیرون حکومت سه دهه بالیدند: از گفتمانسازی تا خدمت به مردم تا نقد درون گفتمانی و مطالبه گری تا رویکرد حل مسئله و ارایه راهکار تا ارائه نمونه های مدیریتی انقلابی. هزاران جوان نسل چهارمی با رویکردهای نو به این حرکت پیوستند و این حرکت اجتماعیتر و رسانه ای تر شد.

🔺️این رویکرد از ابتدا در چارچوب امت-امامت و به عنوان بخشی از انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی، هم نهضت بود هم نهاد و تلاش میکرد جهت گیریهای انقلابی نظام را حفظ کند؛ در برابر الگوی برون حکومتی-آنارشیستیِ نهضتِ منهای نظام و الگوی محافظه کارانه نظامِ منهای نهضت، الگوی نظام انقلابی را با رویکرد انقلابی و تحول نوبه نوی بنیانی پیگیری کند؛ تلاش کرد نظام روزبه روز حفظ، اصلاح و نوسازی شود، اما به هیچ وضع موجودی راضی نباشد.

🔺️امروزه عدالتخواهان نه تنها ارمانهای بزرگ اجتماعی دارند و هزاران جوان با قوت و ضعف و درجه کمتر و بیشتر برای تحقق ان تلاش میکنند؛ بلکه عدالتخواهان از میان تمام جریانها، حرفدارترین جریان برای اداره کشورند و در حوزه های مختلف اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی حرفهای حاکمیتی و تجربه مدیریت، رویکرد انتقادی و پروژه عینی برای پیگیری دارند. حتی هسته اصلی ایده پردازیهای حکومتی در بسیاری عرصه های اقتصادی عدالتخواهانند و این ایده ها باید از مقام اندیشکده ای و کارشناسی به سیاست حکومتی تبدیل شود. پیوستاری از گفتمان عدالتخواهانه انقلاب در مواردی مثل تبعیض تا ایده های پیشنهادی عدالتخواهان در حوزه هایی مثل مالیات، سلامت، مسکن، آموزش، تعارض منافع و... در این جریان هست.

🔺️عدالت یک ارمان عمومی و انسانی است و در یکی دو سال اخیر افراد جدیدی با رویکردهای متفاوت به نوعی از عدالت سخن گفته اند و با رویکردهای متفاوتی به سراغ ان امده اند؛ از اصلاحطلبان تا اصولگرایان، بهاریها، اعتدالیها، قدرتطلبها، چپها، آنارشیستها و... هم امروز دم از عدالت میزنند. گرچه تشتت ایجاد میکند ولی مبارک است چون باوجود پروژه ها و حرکتهای با نیتها و روشها و مبانی مختلف، اصل عدالت زنده میماند و بخشی از مسائل مردم و کشور حل میشود.

🔺️هر جریان و فردی هم حق دارد پروژه خودش را بسط دهد و منتظر قدرت یافتنش باشد، اما کلان حرکت عدالتخواهی با سابقه تر و با قوت تر و فراگیرتر و بالنده تر از این است که منتظر یک فرد یا جریان یا توافق کامل نیروهای اجتماعی بماند.

🔺️با همین رویکرد، همواره عدالتخواهان در انتخابات نقش آفرینی کرده اند، از گفتمانسازی تا نقد درون گفتمانی و مطالبه گری و حمایت از افراد خاص از شورای شهر تا مجلس و ریاست جمهوری. در مواردی هم موفقیت کسب کرده اند. از همه مهمتر خود انتخابات را به فرصت صحبت کردن با مردم، سازماندهی مردمی و پیش بردن گفتمان عدالت و الگوی حرکت سالم انتخاباتی و چهره سازی کرده اند. در انتخابات فعلی هم بخشی از نیروهای جوانتر به پشتوانه این تجربه وارد شده اند. این جریان ریزش و رویش دارد، افرادی به قطار ان سوار و از آن پیاده شده و میشوند. بجای تنزه طلبی در وسط میدان باید از این آرمان دفاع کرد و تلاش کرد فرصتهای جدیدی برای ان ایجاد کرد. شاید کسانی بخواهند از عدالت برای سیاستبازی سوءاستفاده کنند و بعد از انتخابات آن را کنار بگذارند؛ اما عدالتخواهی اصیل ابزار انتخاباتی نیست. فردای تایید صلاحیت و انتخابات، عدالتخواهان پروژه خود را ادامه میدهند درون یا بیرون قدرت؛ اما قدرتمندتر، اجتماعیتر، پرتعدادتر و موثرتر که از رهگذر فرصت انتخابات میگذرد.
https://t.iss.one/jomedia/316

⭕️ از ماست که بر ماست!

➖ صدا و سیما چه توجیهی برای خالی کردن پشتِ جریان مقاومت دارد؟

🖊 #محمدصادق_شهبازی :

◀️ در صدا و سیما انگار نه انگار کسی در حدِ #سردار_شهید به شهادت رسیده و نظامِ سلطه بالاترین پیام سیاسی، برای دائمی کردن محدودیت‌های هسته‌ای و کنترل حوزه دفاعی، را داده؛ در حال پخش برنامه‌های عادی و جشن و پایکوبی برای تبدیل شدن از اس‌دی به‌اچ‌دی است!

🔸 مردم را بی‌خبر نگه می‌دارند؛ و نمی‌گذارند مردم از عظمتِ ‏شهید و واقعیت تقابل استعماری سلطه‌گران با ما باخبر باشند و مقاومت ملی ایجاد شود. بعد هم بهانه خواهد شد که مردم همراه نیستند و باید تسلیم شویم.

🔺 مدیریت صدا و سیما و نمایندگان مجلس و قوۀ قضائیه در شورای نظارت بر صدا و سیما چه توجیهی برای این مدل خالی‌کردن پشت جبهه مقاومت دارند؟

🎬 @Mostazafin_TV

🎥 برنامه آرمان #قسمت_دهم | چگونه دانش‌آموزان را دور از جامعه و فضای سیاسی نگهداریم؟

📣 کنکاش در نظام آموزش بدون پرورش کشور، تماشای این برنامه را از دست ندهید‼️


🔰 گفت‌وگوی #محمدصادق_شهبازی و حجت الاسلام #محسن_خاکی با واکاوی ساختار آموزش و پرورش کشور

💡 به‌صورت #اختصاصی در عماریار👇
🌐 b2n.ir/arman-10

🆑 @armantv1401