برای غربتِ #طالع_باقراف محبوسِ محبسِ مسلمانانِ‌اسلام‌ستیز!

فروگیر ای شب‌،شبِ تار! ما را
از این خوان‌ِ آلوده بردار ما را
که پوسانده این برکه‌ی بی‌خیالی‌
و دلخوش‌نشستن به‌مردار، ما را

محمدکاظم کاظمی

@ebteda_ir
🔺

هر #سازش یک عامل #سقوط‌دهنده است؛ و منظور من از سازش، فدا کردن یک #باور و #اعتقاد است در زمانی‌که هنوز به صحت آن باور و اعتقاد، ایمان داریم.
کله‌شقی، زندگی را به طرز خاصی شیرین و دردناک می‌کند... به آن مفهوم می‌دهد، رنگ می‌دهد.

#نادر_ابراهیمی
در #ابن‌مشغله

@ebteda_ir

🔺حجابِ عفاف!

۲۱ تیر، به مناسبت قیام مردمی علیه #کشف_حجاب_رضاخانی، در تقویم جمهوری اسلامی روز #عفاف و #حجاب نام گرفته.
چند سالی می‌شود که به بهانه‌ی این نامگذاری، تجمعی سراسری در کشور برگزار می‌شود. تجمعی که عملاً به #تظاهرات_علیه_بدحجاب‌ها تبدیل می‌شود.
جالب است که این تجمع، از معدود برنامه‌هایی‌ست که دولت مستقر، با طیب خاطر با برگزاری آن همراهی می‌کند. همراهی از همه نوع؛ از ابلاغ به کارمندان جهت حضور در تجمع تا مساعدت‌های میدانی. آن هم کدام دولت؟ دولتی که به شدت بدنبال ترسیم چهره‌ای سهل‌گیر و مسامحه‌‌جو از خود است!
با این همه، آنچه از این تجمع به عنوان تصویر اصلی منعکس می‌شود، این است که «حزب‌الله علیه بدحجاب‌ها تظاهرات و ‌تجمع راه انداخته»!
حاصل این تجمع و تجمعات مشابه چیست؟
🔸یک واقعه‌ی عظیم تاریخی (قیام مردمی علیه کشف‌ حجاب رضاخانی) به حاشیه می‌رود و چنان پشتوانه‌ی ارجمندی به پای یک تصمیم بروکراتیک و مناسکی شهید می‌شود.
🔸موضع انفعالی حاکمیت اسلامی (در اوج پختگی و بلوغش) در مواجهه با یک پدیده‌ی فرهنگی و اجتماعی فریاد زده می‌شود.
🔸چنین تدارک و تجمعی، برخلاف تصور بانیان و حامیانش، هراندازه هم باشکوه باشد، نه تنها نشانه‌ی قوت و قدرت سلسله‌ی مراکز مسئول نیست، بلکه آشکارا حکایت از به بن‌بست رسیدن تفکر و اندیشه‌ی فرهنگی و هنری در آنها دارد.
🔸دلخوشی‌های ناشی از تماشای تصاویرِ هلی‌شاتِ این تجمعات، تنبلی و رکود و بدفهمی‌های متولیان امور را از مسائل فرهنگی و اجتماعی تمدید می‌کند.

تنها اگر مثلاً حکایت کشف حجاب رضاخانی و روایت مقاومت مردمی در برابر این خیانتِ تاریخی را برای نسل‌های پاک ایرانی بازگو می‌کردیم، امروز آبروی بیشتری برای #عفاف_ایرانی کسب کرده بودیم. در سال‌های گذشته، هر آنچه به بهانه‌ی ترویج حجاب انجام شده، به دلیلِ طراحیِ نادرست صورت مسئله، خود به حجابی برای عفاف تبدیل شده است!
.

📚 #کتاب_ابتدا

۱. از انجمن پیروان قرآن تا انجمن حجتیه، حیدر رحیم‌پور

۲. تکنوپولی، نیل پستمن

۳. ستاره‌ی بدر (شهید #علی_تجلایی)، جلال محمدی

🔺 @ebteda_ir

✅ کارگاه آموزشی «به سوی اسلام ناب»
با محوریت کتاب #جدال_دو_اسلام

▪️با ارائه‌ی #حجت_الاسلام_نامخواه

▪️زمان ثبت نام: 18 الی 25تیرماه
ثبت نام بصورت حضوری

#حسینیه_هنر_تبریز

✅ @hoseiniyeh_honar_tabriz

@ebteda_ir
🔺

اگر با همین همت و اهتمامی که برای برگزاری یک تجمع تشریفاتی علیهِ #بدحجابی به خرج می‌دهید، علیه تعلیق و تعطیل #عدالت و تعمیق #تبعیض و ترویج #تکاثر تجمع می‌کردید و فریاد می‌زدید، امروز آبروی بیشتری برای اسلام و انقلاب کسب کرده بودید.
ولی افسوس که هیچ‌وقت نوبت به چنان تجمعاتی نمی‌رسد.
.

@ebteda_ir

🔺ده دستاورد مهم تجمع علیه بدحجابی:

1. تشدید اختلال در #نظام_اولویت‌ها و جابجایی در اهداف و موضوعات مبارزه ذیل گفتمان انقلاب
2. هرز بُردن توانِ نهادهای انقلابی و تخلیه‌ی بی‌ثمرِ #انرژی متراکم بخشی از دلسوزان انقلاب
3. رسمیت بخشیدن به #دوگانه‌ی_فرعیِ بی‌حجاب و باحجاب به جای دوگانه‌های بنیادینِ فقر و غنا، ظلم و عدل، استضعاف و استکبار و...
4. دامن زدن به #تنفر_اجتماعی و رو در رو قرار دادن اقشار مردم (از درون خانواده گرفته تا سطوح بالاتر)
5. ایجاد حاشیه‌ی امن برای #بانیان_اصلی_فساد و ناراستی در جامعه
6. صدور مجوز #تنبلی و #بطالت برای متولیانِ پرتعداد فرهنگ؛ ایجاد #توهّم_کار با پنهان شدن پشتِ مرارت‌های برگزاری یک تجمعِ شهری
7.تبرئه‌ی سلسله‌ی پرتعداد و پرخرجِ متولیان امر فرهنگ از #کم‌کاری، #ناکارآمدی و ناتوانی‌شان در اصلاحِ امور
8. ارائه‌ی آدرس اشتباهی در مواجهه با پدیده‌های فرهنگی و اجتماعی؛ جنگ با #معلول به جای جنگ با #علت و علت‌ها
9. ترسیم چهره‌ای #انفعالی و ناتوان از ایجاب و اثبات از نظام اسلامی با طرفدارانی به اندازه‌ی یک میدان در شهر دو میلیون نفری
10. دست و پا کردن سوژه برای #تمسخر و تحقیرِ #نظام_اسلامی توسط انقلاب‌ستیزان

🔹 این دستاوردها و دستاوردهای عدیده‌ی دیگر، حاصلِ وفاقِ اعجاب‌آورِ دولتی با مشی و مرامِ به اصطلاح لیبرال با دسته‌ای از انقلابی‌ترین عناصر و نهادهاست! وفاقی که نیازمند واکاویِ دقیقی‌ست.
.

@ebteda_ir
🔺
یک عمر ‌دار بر دوش در انتظار مرگیم
مارا خیال سازش با شحنه‌ی ستم نیست

در کیش ما نباشد شایسته‌ی شهادت
آنکس که با #خمینی در عشق هم‌قسم نیست

سالگردِ شهیدِ جبهه‌ی مقاومت؛ #سیدرضا_مراثی

@tabagheh3_ir

⭕️#ای_عدالت‌خواهان_عدالت‌خواه_شوید!

◾️ مجتبي نامخواه

✅ تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذینَ لا یُریدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقین. یکی از مسائلی که ما در زمینه‌ی منظومه‌ی تفکر عدالت‌خواهانه با آن مواجهیم این است که ما اغلب معنای #عدالت را در مقابل « #فساد» تصویر کرده‌ایم. علو و برتری طلبی که جان‌مایه‌ی #اشرافیت است، ممکن است به فساد هم ختم نشود ولی باید هدف مقابله‌ی ما باشد که تا کنون کمتر بوده است.
✅ ما از مبارزه با فقر و فساد و #تبعیض تنها مبارزه با فساد را گرفتیم. مبارزه با تبعیضِ ما کجاست؟ روشن است که منظور تبعیضی است که هنوز منتهی به فساد نشده است. مبارزه با فقر ما کجاست؟ دقت کنید «مبارزه با فقر» تفاوت می‌کند با «کمک به فقیر». کمک به فقیر، مواجه شدن با معلول است. اگر چه خوب و لازم و واجب است اما اگر منهای « #مبارزه» با فقر دیده شود در واقع به نوعی سرویس دادن به روابط ناعادلانه است. به عبارت دیگر که جای بحث بیشتر دارد، مبارزه با فقر مبارزه با تکاثر است.
✅ مسئله این‌جاست که گویی ما در عدالت‌خواهی‌مان دچار بدقوارگی شده‌ایم. همین امر منتهی شده به این که منتفعان تبعیض بشوند مدعیان عدالت و مبارزه با فساد. ما مبارزه با استکبار جهانی را دیدیم و به مقاومت در برابر آن اندیشیدیم ولی مقاومت در برابر اشرافیت داخلی و استکبار ایرانی را توأمان و به آن اندازه ندیدیم. مقاومت به این معنا شاید یک مفهوم و تئوری در عرصه‌ی سیاست‌خارجی باشد اما یک معنای جامع نیست.

📝 متن کامل این گفتار را می‌توانید از لینک زیر بخوانید:
yon.ir/CLw7f
📌 @tabagheh3_ir

@ebteda_ir
🔺

رویکردِ غالب در مواجهه با #آسیب‌های_اجتماعی، عجالتاً رویکردِ مبتنی بر تبیین‌های #روانشناختی و فردی است و نه تبیین‌های #جامعه‌شناختی و ساختاری. خواه این آسیب، فرار دختران و پسران از خانه باشد، یا قتل، خودکشی، تن‌فروشی، تعدی جنسی و...

برای مثال، رویکرد روانشناسانه، عامل اصلیِ #بدحجابی و #بی‌عفتی را «خودِ فرد» می‌داند و علت را در درونِ فرد جستجو می‌کند. این یعنی اینکه خود فرد در فسادش مقصر است و بنابراین خودش را باید مخاطب قرار داد و خودش را تنبیه و مجازات کرد.
تبیین جامعه‌شناختی (بویژه از منظر اسلامی) ضمن اینکه افراد انسانی را در قبالِ عملکردهایشان مسئول می‌داند، اما بخش مهمی از علت‌های کج‌رویِ انسان‌‌ها را در بیرون از فرد جستجو می‌کند؛ در ساختارها، مناسبات، نهادها و روابط اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی.
در این صورت، برای تبیین چراییِ وقوع بی‌عفتی در جامعه، به جای کلنجار رفتن با فرد، به زمینه‌‌ای می‌پردازد که آن فرد در آن زیسته، رشد کرده و اجتماعی شده است.

اینجاست که پای #مسئولان و #صاحبان_قدرت و #ثروت (متولیان و متمولان) به میان می‌آید و سهم آنها نیز در تباهی اخلاقیِ فرد و جامعه مورد محاسبه و سنجش قرار می‌گیرد.

برخورد تقلیل‌گرایانه با مسائل اجتماعی، مطلوبِ ساختارها و مسببان اصلی آسیب‌هاست.

✴️ ویژه‌نامه مرزبان ٥

به مناسبت اولین سالگرد شهید جبهه مقاومت #سیدرضا_مراثی

@tabrizjebhe

@ebteda_ir

🔺بازتابِ یادداشت‌های مربوط به تجمع علیه بدحجابی

اشاره: سعی می‌شود از مجموعه‌ی رد و تاییدها، صرفاً نقدهای مخاطبان بازتاب داده شود تا به تکمیل و تعمیق گفتگوها دامن زده شود.

▫️سلام متاسفم برای چنین دیدگاهی که در مورد تجمع دیروزعلیه بد حجابی بود دارین.تجمع زنان فرهیخته دیروز برای احیاءحجاب حکم الهی که آیه صریح قرآن هست انجام گرفت نه حاشیه بود ونه چیز دیگر شما هنوز نفهمیدین هرچه بر سر جامعه ایران آمد در این چند دهه اخیر بواسطه همین بی بند وباری هاست هدف دشمن حمله به چادر زن ایرانی است تا با گرفتن آن وکشاندن او به جامعه با وضعی که اکنون شاهد آن هستیم شهوترانی رادر جامعه حکمفرما کند همانند کاری که ۸۰۰ سال پیش در اندلس انجام دادن وموفق شدن.اگر بیشتر تفکر کنیم خواهیم دید ریشه تمام مسائل اجتماعی ،قتلها فسادها به این موضوع مهم برمیگردد. پس لطفا کار فرهنگی بسیار زیبایی دیروز را عملی لوث جلوه ندهید.از دامن زنان پاکدامن هست که مردان با غیرت به عروج میرسند نه از زنانی که فکر وذکرشان چهره واندامشان هست .هرچند با تجمع کار زیادی نمیشود کرد ولی تلنگری است بر گوش مسئولان بی مسئول تا کار فرهنگی بیشتری در این مورد انجام دهند.التماس تفکر

▫️بزرگوار این مطلبو داشته باش مشکل ما تو بحث عدالت و تکاثر و تبعیض با راهپیمایی حل نمیشه ، مشکل اینجاست که عدم عدالت و تبعیض زاییده دنیا گرایی مسئولینه، و دنیا به کسی رحم نداره ، الان همین خود شما فکر نکن اگه دنیا بهت رو کنه مصون و معصومی ، باور کن امثال هاشمی و روحانی صد درجه از ما انقلابی تر بودن ولی امان از وقتی که دنیا بهشون رو اورد و اونا اماده نبودند ، و انحراف شروع شد و نظراتشون عوض شد
ایت الله بهجت میگه خدا نکنه اون دنییای که به هارون روی اورد به ما روی بیاره معلوم نیست شاید ما از اون بدتر بودیم و موسی بن جعفر علیه السلام کش. شدیم ، پس راهپیمایی خیلی لازم نیست ، باید انسان های پروش داد که اگه دنیا بهشون روی اورد بگن دنیا غری غیری ، پس فعلا صبر کن ، داستان این انقلاب هواپیماست که باید دور خیز کنه ، ادماش باید بیان فعلا همینه. فعلا فقط خودسازی و تهذیب نفس.

▫️این که برای زدن یک کنش مدنی برای حمایت از شریعت ده‌فرمان می‌نویسید، یعنی [برای] خروج از نهضت به بدعت شتاب فراوانی دارید...
.

@ebteda_ir

🔺گوهرشاد و کشف حجاب؟

ژنرالی در یکی از شبکه‌های مجازی نوشته: «این روزها سالگرد ماجرای مسجد گوهرشاده؛ تازه فهمیدم اعتراض مردم به اجباری شدن کلاه شاپو بوده نه کشف حجاب!
کشف حجاب ۶ ماه بعد اعلام شده، چقدر به ما دروغ گفتن»
و دیگری گفته: «اساساً تیر ۱۳۱۴ بحث حجاب مطرح نبوده و بعدها به دلیل تقارب زمانی خلط شده»

اگر چه اثبات این نکته که مردان فقط به خاطر تغییر کلاه و لباسشان حاضر شدند دست به تحصن بزنند و چند صد نفر کشته بدهند بزرگی و ارزش قیامشان را چند برابر می‌کند، باید اذعان کرد که زمزمه‌ها و نشانه‌های اجرای قانون کشف حجاب از مدتها قبل وجود داشته است.
در این جا فقط به افکار و اقدامات شخص اول مملکت با آن سابقه قلدری و واکنش سریعی و براساس منابع بسیار نزدیک به خود رضاشاه اشاره می‌کنیم:
🔹رضاشاه در اقامتگاهش در سفر ترکیه به سفیر ایران مستشارالدوله صادق می‌گوید:
«صادق! من تصور نمکردم ترکها تا این اندازه ترقی کرده و در اخذ تمدن اروپا جلو رفته باشند. حالا می بینم که ما خیلی عقب هستیم مخصوصاً در قسمت تربیت دختران و بانوان». و بعد ادامه می دهد: «فوراً باید با تمام قوا به پیشرفت سریع مردم مخصوصاً زنان اقدام کنیم»
و این خرداد 1313 است.
🔹رضاشاه به هیئت دولت می‌گوید: «ما باید صورتاً و سنتاً غربی بشویم و باید در قدم اول کلاهها تبدیل به شاپو بشود ...و نیز باید شروع به رفع حجاب زن‌ها نمود و چون برای عامۀ مردم دفعتاً مشکل است اقدام کنند شما وزرا و معاونین باید پیشقدم بشوید و هفته ای یک شب با خانم‌های خود در کلوب ایران مجتمع شوید.»
و این اوایل خرداد 1314 است.
🔹رضاشاه به حکمت وزیر معارف دستور می‌دهد که: «در مدارس زنانه معلمات و دخترها باید بدون حجاب باشند و اگر زن یا دختری امتناع کرد او را در مدارس راه ندهند»
این هم خرداد 1314 است.
🔹رضاشاه به حکمت می‌گوید: «سابقاً به کفیل معارف دستور دادم برای رفع روپوشیدن زنان اقدام نماید. اما او نخواست یا نتوانست و کاری نکرد. حالا باید شما در این کار با متانت و حسن تدبیر اقدام کنید که این رسم دیرین که برخلاف تمدن است از میان برداشته شود»
اتفاقاً این هم خرداد 1314 است.
🔹رضاشاه به محمود جم می‌گوید: «این چادر و چاقچور را چطور می‌شود از بین برد؟ دوسال است که این موضوع فکر مرا به خود مشغول داشته. از وقتی که به ترکیه رفتم و زن‌های آن‌ها را دیدم که پیچه و حجاب را دور انداخته و دوش به دوش مردها کار می‌کنند دیگر از هر چه چادری بود بدم آمده است. اصلاً چادر و چاقچور دشمن ترقی و پیشرفت مردم ما است»
این آذر 1314 است.
🔹وقتی رضاخان می‌گفت: «زن باید این از این چادر سیاه آزاد بشود»، صورت جلسه مهم هیئت دولت را به جای اینکه منشی مخصوص نخست وزیر بنویسد شخص نخست وزیر محمود جم تحریر کرد.
و این اولین جلسه دولت با حضور شخص رضاشاه و با دستور کشف حجاب در سال 1314 نبود.

اینها یعنی همه فهمیده بودند باید جلوی رضاخان را هر چه زودتر گرفت وگرنه فردا باید با زنانمان بی‌حجاب بیاییم بیرون.
شواهد و قراین دیگر بماند برای روزی که باز ژنرال دیگری کشف تازه‌ای بکند.

🔸مهدی ابوالقاسمی

@ebteda_ir
🔺تفتیش متجددانه‌ی عقاید!

خصلت قرون‌وسطاییِ متحجرانِ متجددنما، هیچ‌گاه پشت ادا و اطوارِ متظاهرانه‌شان پنهان نخواهد شد. #قوچانی و رفقایش، لابد الان در پوست خود نمی‌گنجند که توانسته‌اند با تهدید و بی‌آبروسازی، برای چندمین بار #علیرضا_افتخاری را به دادگاه #تفتیش_عقاید ببرند و او را وادار به اعلام برائت از #احمدی‌نژاد کنند!
آری؛ ذاتِ شبه‌روشنفکری پرمدعای ایرانی همین است؛ چاقو را می‌گذارد روی شاهرگت و می‌گوید اگر جرأت داری جور دیگری فکر کن!
فقط در آیینِ قرون‌وسطا‌ست که حیثیت دختران یک هنرمند را به خاطر کنشِ متفاوت پدر، گروگان می‌گیرند تا پدر از واهمه‌ی آبرو، از کرده‌ی خود نادم شود.
چماق‌دارانه، پس از هشت سال می‌خواهند مطمئن شوند که افتخاری همچنان از آنها می‌ترسد یا نه! و او چرا نباید بترسد از این هیولاها!

@ebteda_ir

🔺جام زهر و جنگی که نیست!

تردیدی در تلخ بودنِ #زهر نیست. خاصیت زهر، همین است.
اما تلخی، تنها یک وجه از #جام_زهر است. آن وجه دیگر، گشایشی‌ست که قرار است از پسِ سر کشیدن جام روی دهد. آنکه این تلخی را به جان می‌خرد، مقصود بزرگی دارد. به بعد از خود می‌اندیشد و بقای آنچه بخاطرش‌ حاضر است حتی زهر نوش کند!
آن یگانه‌مَرد، ۲۹ تیر ۱۳۶۷ اعلام کرد که جام زهر را سر می‌کشم و قطعنامه را می‌پذیرم. این اما تنها یک فصل از آن پیام بلندبالاست. آن مرد، آن پیام را ننوشت که فقط بگوید می‌خواهد جام زهر سر بکشد. او‌ حرف مهمتری داشت که بسیار فربه‌تر و پرحجم‌تر از جام‌زهر بدان پرداخته‌ است.
ما اما سالهاست که در مرثیه‌ی تلخیِ جام زهر متوقف مانده‌ایم.
هر بار و هر سال، آنچه از قطعنامه می‌شنویم صرفاً قصه‌ی جام زهر است و کشفِ آنکه/آنانکه جام را به مرادمان تحمیل کرد!
امروز زیر آوارِ روایت‌های کاذب و صادق از حواشی جام زهر گرفتار مانده‌ایم.
و آنچه از آن خبری نیست «و اما بعد» است.
از منشور اعجازآمیزِ #اسلام_ناب و #اسلام_امریکایی. از آغازِ #جنگ_فقر_و_غنا.
از تداوم‌ مبارزه و از ضرورت آمادگی برای مواجهه‌ی جانانه‌ی #استضعاف و #استکبار‌.
سوگواریِ مدام برای جام زهر و برپایی بساط‌ مکرر از سوی جناحین جنگ تحمیلی برای افشای نقش طرف مقابل در تحمیل جام به امام، نقش همان طبل‌های کَر کننده را بازی می‌کند که نمی‌گذارد صدای درخواستِ امام به گوش امت برسد. پشت گوش انداختن نقشه‌ی مبارزه‌ی حقیقی و میدان‌های ترک‌شده، تنها ثمره‌ی بساط جام‌سرایی بوده است.

مرثیه‌سرایی برای جام زهر را وانهید و میدان مبارزه‌ی اصلی را دریابید.

@ebteda_ir

🔺یکسان‌سازی برای خاطره‌سوزی؛ از تبریز تا اصفهان

مزارهای #گلستان_شهدای_اصفهان، اساساً یکسان‌ بنا نهاده شده بود. بنابراین بهانه‌های کودکانه‌ای که در شهرهای دیگر از جمله #تبریز، دستاویزِ تخریب مزارها شد، در اصفهان موضوعیت نداشت.
اینجاست که می‌شود عمق استدلالِ #یکسان‌سازان را بهتر دریافت.
آنها با پیش کشیدن خزعبلاتی مانند بی‌نظمی مزارها، لودرها را انداختند به جان حجله‌ها و سنگ‌ها و با کلی هزینه از بیت‌المال، کویری از سنگ‌های سیاه ساختند و بعد هم با این کویر عکس یادگاری انداختند تا نامشان در تاریخ ثبت شود!

موردِ گلستان شهدای اصفهان، نشان داد که غایتِ یکسان‌سازان چیزی جز #خاطره‌زدایی نبوده؛ حتی اگر این خاطره‌ها بواسطه‌ی #مزارهای_همسان شکل گرفته باشد.
خاطره‌زدایی، خیانت کوچکی نیست در حق ملتی متکی به گذشته‌ی پرماجرا و پرحادثه.
اگرچه بواسطه‌ی بی‌خیالی حزب‌الله، پروژه‌ی تخریب مزارهای شهدا امری عادی شد، اما نباید این خیانت و بانیانش را بدون پرداخت هزینه‌ رها کرد.‌

⚠️سکوت علما، ژنرال ها، نهادها و مجامع شیعی و ایرانی در قبال هتک حرمت مسجدالاقصی هنوز شکسته نشده است

❌این درحالی است که امروز حامیان فلسطین در سراسر جهان راهپیمایی اعتراضی برگزار کردند

✅ @khomeinichi

🚨عدالت یا آزادی؟

🔻انسان گاهی از نظم و عدالت خسته می‌شود و دلش آزادی می‌خواهد...

🔻این چیز بدی نیست، نیاز انسان است؛ دلچسب‌ترین پاسخش چیه؟

#تصویری
@Panahian_ir

@ebteda_ir

🔺دین ذوقی؛ عدالت، آزادی، آنتالیا!

ناتوانی در برقراری نسبت میان مفاهیمی مانند #عدالت، #آزادی‌، #معنویت و... به سردرگمی و آشفتگی در نظر و عمل ختم می‌شود.
انقلاب اسلامی آمد تا نسبت دقیق و درست میان این اصول را برقرار سازد.
در منظومه‌ی #اسلام_ناب، عدالت، آزادی و معنویت، نه تنها جای هم را تنگ نمی‌کنند، که هر سه در پیوندی مدام با هم قرار دارند.
دعوا میان عدالت و آزادی، دعوایی برجای مانده از تقابل چپ‌گراییِ مارکسیستی و راست‌گراییِ کاپیتالیستی‌ست. این دعوا ریشه در #تجدد دارد و نه اسلام (اسلام ناب).

«عدالت #یا آزادی؟» پرسشی متجددانه است و نه اسلامی.
پیروان اسلام ناب، نه تنها آزادی را معارض و مزاحم عدالت نمی‌دانند بلکه تلاش برای تحقق آزادی را عملی عدالتخواهانه تلقی می‌کنند. آزادی ثمره‌ی عدالت است. جنگ برای عدالت، جنگ برای آزادی نیز هست. اسلام ناب می‌گوید: «عدالت #و آزادی».

متاسفانه گروهی از نخبگان انقلاب، با دامن زدن به تصویری ذوقی و فانتزی از اسلام و انقلاب، هم اصل اساسی عدالت را از مرتبت حقیقی‌اش ساقط کرده‌اند و هم ارزش‌های حقیقی‌ای مانند آزادی را به حاشیه رانده‌اند.
عدالت در دالانِ #دین_ذوقی، قید و تبصره می‌خورَد و تشریفاتی می‌شود و آزادی نیز با #آنتالیا‌گردی و هوسبازی معادل گرفته می‌شود!

اغتشاش نظری و عملیِ بدنه‌ی حزب‌الله، از این سرچشمه‌ها آب می‌خورد.
وقتی منظومه‌ی نظری و عملیِ اسلام ناب رسماً در مجامع انقلابی کنار گذاشته شده و بازارِ تفسیرهای رقیق و یکبارمصرف از اسلام و انقلاب داغ می‌شود، باید هم عدالت تعطیل شود و آزادی به آنتالیا سفر کند!