@ebteda_ir
🔺سرمایه‌داریِ مشفقانه!
مطالعه‌ی مقاله‌ی ترجمه‌شده‌ی «علیهِ خیریه» را در دومین شماره‌ی مجله‌ی #ترجمان از دست ندهید. در این مقاله، پرده از تزویرِ سرمایه‌داری و سرمایه‌داران برداشته می‌شود. خیرخواهیِ مضحکِ سرمایه داران، که در قالبِ خیریه‌ها خودنمایی می‌کند، به چالش کشیده می‌شود. سرمایه‌داری و سرمایه‌داران، که اصلی‌ترین مولّدانِ فقر و فلاکت و گرسنگیِ فقرا و گرسنگان هستند، با خزیدن در پوستین انسان‌دوستی و توزیعِ #اعانه در میان فقرا، دامن خود را از جنایتِ بزرگشان بری می‌کنند. خود، جنگ و خونریزی راه می‌اندازند و میلیونها آواره و مجروح و معلول، روی دست جهان می‌گذارند و آنگاه با گسیلِ گروه‌های خیرخواهِ بشردوست و توزیع چند چادر و مقداری دارو، ادایِ فرشتگان را درمی‌آورند!
این سیره‌ی مزوّرانه‌ی سرمایه‌دارانه در جامعه‌ی ایران نیز جریان دارد. اینکه اَشراف و زرسالاران، در ایام مقدسی مانند رمضان و محرم، دست به جیب می‌شوند و چند جعبه کیک و کلوچه یا چند پُرس برنج و سیب‌زمینی در محلات فقیرنشین توزیع می‌کنند،اسمش «خیرخواهیِ تخیلی»ست. اینها حاضر نیستند سهمِ واقعی خود را در ایجاد دره‌های فقر بپذیرند و به جایش با بازیهای خیّرانه، در پی جلب اعتبارِ اجتماعی و مذهبی هستند.
✔️بخشهایی از این مقاله:👇👇
▫️مضحکۀ «نوع‌دوستیِ ثمربخش» آن است که از افراد می‌خواهد پولشان را درجهت کسب مایحتاج افرادی به‌شدت نیازمند استفاده کنند، اما دربارۀ نظامی که از ابتدا تعیین‌کنندۀ چگونگیِ تولید و توزیع این مایحتاج است، سخنی به میان نمی‌آورد.
▫️تمثیل «غریبۀ درحال غرق‌شدن» پیکرۀ متفاوتی به خود می‌گیرد: کودک بیچاره نیازمند مایحتاجی اولیه (غذا، آب تمیز، مراقبت پزشکی و...) می‌باشد که خودِ سرمایه آنها را به‌شکلی غیردموکراتیک تولید می‌کند، به مالکیت خود در می‌آورد و قواعد توزیعشان را دیکته می‌کند. سرمایه، در قالب افرادِ تجسم‌بخش به آن، دست‌کم در سه جهت مختلف، موفق به نجات هیچ غریبۀ درحال غرق‌شدنی نمی‌شود.
▫️سرمایه در عمل چیزی را که آن غریبۀ در‌مخاطره نیازمندِ آن است، در اختیار خود دارد. درحالی‌که عموماً اکثر افرادْ تنها مایحتاج اولیۀ خود و خانواده‌شان را در اختیار دارند، نهادها در پیوند با منطق انباشت سرمایه، به‌صورت جمعی، عملاً تمامی مایحتاجی را که افراد در راستای بقا ملزم به تهیۀ آن هستند، در مالکیت خود دارند.
▫️سرمایه مادامی که مبلغ مناسبی را دریافت نکند، غریبۀ درحال غرق‌شدن را در چنگال مرگ رها می‌کند. رویکرد سرمایه، فارغ از اعمال ما، ثابت باقی می‌ماند: زندگی غریبۀ درحال غرق‌شدن به‌قیمت مایحتاج لازمِ‌ِ او برای بقا، نمی‌ارزد. علاوه‌براین، مشارکت سرمایه در نجات این فردْ بسته به امکانِ سود‌بردن از آن است.
▫️این خودِ سرمایه است که «غریبه‌های درحال غرق‌شدن» را خلق می‌کند.
▫️هم‌زمان با تبلیغات خیریه‌ها و نوع‌دوستان ثمربخش درباب شدت و حدّتِ نیاز فقرای جهان به غذاست که سرمایهْ اموری چون مالکیت و کنترل زمین‌های حاصلخیزِ آنان را به چنگ می‌آورد و از آن برای کشت محصولاتی استفاده می‌کند که می‌توان آنها را با بازده بیشتری به جمعیت‌های فقیرتر فروخت.
▫️سرمایهْ سالانه حدود دوتریلیون دلار از «کشورهای درحال‌توسعه» استخراج می‌کند، آن‌هم از طریق مواردی همچون گردش‌های مالی غیرقانونی، انحراف‌های مالیاتی، پرداخت وام‌ها و سیاست‌های تجاری‌ای که به‌سمت طبقۀ جهانی سرمایه‌دار سوگیری مثبت دارد.
▫️طبقۀ سرمایه‌دار به «قدرتمند‌ترین ناجیان» ما بدل گشته‌اند و #فیلسوفان_اخلاق در پشت این ماجرا به حساب‌داران و بازاریابانی برای خیریه‌ها تبدیل شده‌اند.
.
🔺سرمایه‌داریِ مشفقانه!
مطالعه‌ی مقاله‌ی ترجمه‌شده‌ی «علیهِ خیریه» را در دومین شماره‌ی مجله‌ی #ترجمان از دست ندهید. در این مقاله، پرده از تزویرِ سرمایه‌داری و سرمایه‌داران برداشته می‌شود. خیرخواهیِ مضحکِ سرمایه داران، که در قالبِ خیریه‌ها خودنمایی می‌کند، به چالش کشیده می‌شود. سرمایه‌داری و سرمایه‌داران، که اصلی‌ترین مولّدانِ فقر و فلاکت و گرسنگیِ فقرا و گرسنگان هستند، با خزیدن در پوستین انسان‌دوستی و توزیعِ #اعانه در میان فقرا، دامن خود را از جنایتِ بزرگشان بری می‌کنند. خود، جنگ و خونریزی راه می‌اندازند و میلیونها آواره و مجروح و معلول، روی دست جهان می‌گذارند و آنگاه با گسیلِ گروه‌های خیرخواهِ بشردوست و توزیع چند چادر و مقداری دارو، ادایِ فرشتگان را درمی‌آورند!
این سیره‌ی مزوّرانه‌ی سرمایه‌دارانه در جامعه‌ی ایران نیز جریان دارد. اینکه اَشراف و زرسالاران، در ایام مقدسی مانند رمضان و محرم، دست به جیب می‌شوند و چند جعبه کیک و کلوچه یا چند پُرس برنج و سیب‌زمینی در محلات فقیرنشین توزیع می‌کنند،اسمش «خیرخواهیِ تخیلی»ست. اینها حاضر نیستند سهمِ واقعی خود را در ایجاد دره‌های فقر بپذیرند و به جایش با بازیهای خیّرانه، در پی جلب اعتبارِ اجتماعی و مذهبی هستند.
✔️بخشهایی از این مقاله:👇👇
▫️مضحکۀ «نوع‌دوستیِ ثمربخش» آن است که از افراد می‌خواهد پولشان را درجهت کسب مایحتاج افرادی به‌شدت نیازمند استفاده کنند، اما دربارۀ نظامی که از ابتدا تعیین‌کنندۀ چگونگیِ تولید و توزیع این مایحتاج است، سخنی به میان نمی‌آورد.
▫️تمثیل «غریبۀ درحال غرق‌شدن» پیکرۀ متفاوتی به خود می‌گیرد: کودک بیچاره نیازمند مایحتاجی اولیه (غذا، آب تمیز، مراقبت پزشکی و...) می‌باشد که خودِ سرمایه آنها را به‌شکلی غیردموکراتیک تولید می‌کند، به مالکیت خود در می‌آورد و قواعد توزیعشان را دیکته می‌کند. سرمایه، در قالب افرادِ تجسم‌بخش به آن، دست‌کم در سه جهت مختلف، موفق به نجات هیچ غریبۀ درحال غرق‌شدنی نمی‌شود.
▫️سرمایه در عمل چیزی را که آن غریبۀ در‌مخاطره نیازمندِ آن است، در اختیار خود دارد. درحالی‌که عموماً اکثر افرادْ تنها مایحتاج اولیۀ خود و خانواده‌شان را در اختیار دارند، نهادها در پیوند با منطق انباشت سرمایه، به‌صورت جمعی، عملاً تمامی مایحتاجی را که افراد در راستای بقا ملزم به تهیۀ آن هستند، در مالکیت خود دارند.
▫️سرمایه مادامی که مبلغ مناسبی را دریافت نکند، غریبۀ درحال غرق‌شدن را در چنگال مرگ رها می‌کند. رویکرد سرمایه، فارغ از اعمال ما، ثابت باقی می‌ماند: زندگی غریبۀ درحال غرق‌شدن به‌قیمت مایحتاج لازمِ‌ِ او برای بقا، نمی‌ارزد. علاوه‌براین، مشارکت سرمایه در نجات این فردْ بسته به امکانِ سود‌بردن از آن است.
▫️این خودِ سرمایه است که «غریبه‌های درحال غرق‌شدن» را خلق می‌کند.
▫️هم‌زمان با تبلیغات خیریه‌ها و نوع‌دوستان ثمربخش درباب شدت و حدّتِ نیاز فقرای جهان به غذاست که سرمایهْ اموری چون مالکیت و کنترل زمین‌های حاصلخیزِ آنان را به چنگ می‌آورد و از آن برای کشت محصولاتی استفاده می‌کند که می‌توان آنها را با بازده بیشتری به جمعیت‌های فقیرتر فروخت.
▫️سرمایهْ سالانه حدود دوتریلیون دلار از «کشورهای درحال‌توسعه» استخراج می‌کند، آن‌هم از طریق مواردی همچون گردش‌های مالی غیرقانونی، انحراف‌های مالیاتی، پرداخت وام‌ها و سیاست‌های تجاری‌ای که به‌سمت طبقۀ جهانی سرمایه‌دار سوگیری مثبت دارد.
▫️طبقۀ سرمایه‌دار به «قدرتمند‌ترین ناجیان» ما بدل گشته‌اند و #فیلسوفان_اخلاق در پشت این ماجرا به حساب‌داران و بازاریابانی برای خیریه‌ها تبدیل شده‌اند.
.
@ebteda_ir
🔺بازتولیدِ مکررِ ایدئولوژیِ #طبقه_متوسط در سینما
فیلم، نشان‌دهنده‌ی طبقه‌ی متوسط است، پس به‌طور طبیعی، ایدئولوژی آن نیز ایدئولوژی طبقه‌ی متوسط است. از آنجا که طبقه‌ی متوسط، امروز در جوامع مختلف غلبه دارد، نگاه خوش‌بینانه و غیرانتقادیِ ساختگی به زندگی، بر ایدئولوژی آن حاکم است. این نگاهِ خوش‌بینانه منجر به باور به دنیای خوبی می‌شود که در آن حتی یک منشیِ اداره، که برای مثال در طبقه‌ی متوسط قرار دارد، می‌تواند با ازدواج با رئیس، به طبقه‌ی بالاتر صعود کند، به همین سادگی. این ایدئولوژی در فیلم پیوسته بازتولید می‌شود.
#آرنولد_هاوزر در کتاب #تاریخ_اجتماعی_هنر
.
🔺بازتولیدِ مکررِ ایدئولوژیِ #طبقه_متوسط در سینما
فیلم، نشان‌دهنده‌ی طبقه‌ی متوسط است، پس به‌طور طبیعی، ایدئولوژی آن نیز ایدئولوژی طبقه‌ی متوسط است. از آنجا که طبقه‌ی متوسط، امروز در جوامع مختلف غلبه دارد، نگاه خوش‌بینانه و غیرانتقادیِ ساختگی به زندگی، بر ایدئولوژی آن حاکم است. این نگاهِ خوش‌بینانه منجر به باور به دنیای خوبی می‌شود که در آن حتی یک منشیِ اداره، که برای مثال در طبقه‌ی متوسط قرار دارد، می‌تواند با ازدواج با رئیس، به طبقه‌ی بالاتر صعود کند، به همین سادگی. این ایدئولوژی در فیلم پیوسته بازتولید می‌شود.
#آرنولد_هاوزر در کتاب #تاریخ_اجتماعی_هنر
.
Forwarded from روح الله رشیدی
❎شهردارِ «آسمان»ها؟!
به آسمان بردنِ «شهردارباکری» بابِ میل آن‌هاست که نمی‌خواهند روی زمین، مانند او شهرداری کنند: «او دست‌نیافتنی بود...»!
@ebteda_ir
به آسمان بردنِ «شهردارباکری» بابِ میل آن‌هاست که نمی‌خواهند روی زمین، مانند او شهرداری کنند: «او دست‌نیافتنی بود...»!
@ebteda_ir
Forwarded from روزنه
سیدکاظم حائری؛ شهید صدر گمنام انقلاب اسلامی
#اختصاصی_روزنه
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
گزارشی از دیدار با حضرت آیت الله العظمی سید کاظم حسینی حایری، از علمای برجسته حوزه علمیه قم
1. شب پنج شنبه 26 اسفند، توفیق شد بعد از نماز مغرب و عشا، در مراسم عزای حضرت فاطمه الزهرا(س) دفتر حضرت آیت الله سید کاظم حایری(دام ظله) حضور یابم. معروفترین شاگرد شهید صدر، فقیه برجسته، اندیشمندی مجاهد و از نویسندگان مشهور در زمینه ولایت فقیه، که متاسفانه قدرش در ایران و حتی حوزه علمیه قم دانسته نشد؛ خصوصا در زمانی که همه جا سخن از فقه سیاسی و فقه حکومتی هست، ولی خبری از نماد و شاخص برجسته آن در دوره اخیر، یاد و خبری نیست.
2. مدتها پیش دوست داشتم خدمت ایشان برسم، هر بار امکانش فراهم نبود. آیت الله بیشتر به خاطر کسالت و کهولت سن امکان حضور مستمر و دیدار عمومی کمتری داشت. فقط در پنج شنبه ها امکانش به صورت محدود شرایطی فراهم می شود که خوشبختانه توفیق دیدار نصیبم شد.
3. پیش از این در دفتر نشر معارف، سه کتاب ایشان را به زبان فارسی ترجمه و منتشر کرده بودیم. "شهید صدر"، "امامت و رهبری جامعه" و "مفاهیم تربیتی در قصه حضرت یوسف(ع)". دو کتاب اخیر تاکنون برای مخاطبان فارسی زبان ترجمه نشده بود.
4. برنامه و بنای نشر بر این بود که همه آثار غیرحوزوی محض ایشان (یعنی غیرفقهی و غیراصولی)، را به فارسی ترجمه کنیم ولی عدم همراهی دفتر ایشان باعث شد کار در نیمه، متوقف شود.
دکتر نوری کیذقانی از اعضای هیات علمی دانشگاه حکیم سبزواری و تیمی زیرنظر ایشان مشغول ترجمه کتاب ارزشند اخلاقی ایشان (یعنی تزکیه نفس) بود که نیمه کاره رها شد. بگذریم.
5. قصدم فقط دیدار با ایشان بود، هر چند مختصر. نفس دیدار ایشان برایم بسیار مهم بود. چرا که همواره برایم تداعی گر شهید صدر بود و شهید صدر از او تعبیر به "نعم البدیل" می کرد. پیش از این ذکر خیرش را از برخی شاگردانش، بارها و بارها شنیده بودم؛ آیت الله صالحی مدرس، استاد یوسفی غروی و دکتر نعیمیان و...
6. اواخر روضه و ذکر مصیبت بود که ایشان با مشقت تمام و با کمک یکی از همراهان، توانست حضور یابند. روی صندلی پلاستیکی آبی رنگ ساده ای نشست. دیدن وضعیت ایشان و سختی هایی که متحمل شده است و سوابقی که از دوران غربت شهید صدر شنیده یا خوانده بودم، بی اختیار اشک از چشمانم جاری شد. یاد مظلومیت شهید صدر افتادم. خصوصا ماههای آخرش.
7. روضه به جای حساسش رسیده بود. با اینکه زمان زیادی از حضور آیت الله نمی گذشت، با صدای بلند، چنان گریه ای می کرد که برخی حضار، از گریه او گریه کردند. با صدای خاصی گریه می کردند. خواستم این لحظات را با موبایل به صورت تصویری ضبط کنم برای آینده و آیندگان. اما به خاطر ناشناس بودنم برای حضار، حدسم این بود که با مخالفت و حساسیت مسئولان دفترش مواجه شود. لذا علیرغم میل باطنی، فیلم نگرفتم.
8. بعد از روضه، از سخنران تشکر کرد و پس از حال و احوال مختصر با حضار، به اتاق مخصوص کوچکی رفت که عمدتا مسئولان دفتر ایشان حضور می یابند و کارهای دفتری و مراجعات ایشان را پاسخگو هستند. از شیخ جوانی که در دفتر بود، پرسیدم تا چه زمانی دفتر هست و چه می کند؟ گفت ابتدا به مراجعه کنندگان را به صورت کوتاه می بیند و بعد مشغول دعای کمیل می شود و بعد هم رهسپار منزل. اجازه خواستم تا چند دقیقه ای خدمت شان برسم. موافقت کرد و چند دقیقه ای خدمت شان رسیدم... آخرش دعا کرد که همه ما عاقبت به خیر بشویم.
9. بعد از جلسه با خودم می گفتم که چرا باید ایشان اینقدر در بین نسل جوان به ویژه طلاب، گمنام و مجهول القدر باشد. چرا علما و مراجع، جامعه مدرسین و نشست دوره ای اساتید، تولیت حرم مطهر، مدیران حوزه و روسای مراکز پژوهشی کمتر از ایشان یاد می کنند؟! آیا امکان برگزاری دیدار اینها فراهم نیست؟! آیا رسانه ها و مراکز فرهنگی و پژوهشی برای معرفی ایشان و اندیشه هایشان حداقل ها را انجام داده اند؟! چرا از علما در زمان حضورشان تجلیل و تقدیر نمی کنیم؟! و دهها سئوال دیگر... و از سویی دیگر؛ نشست های تکراری و اساتید تکراری و سخنرانی های تکراری...
10. تا کی بی تفاوتی و کوتاهی؟! بی تفاوتی و کوتاهی ها دلایل مختلفی دارد. قدرنشناسی ما سابقه طولانی دارد. مرده پرستی هم گویا خصوصیت ذاتی ما شده است. البته از انتسابش به عراق و عرب بودن مقلدانش هم نباید بگذریم. اگرچه اجدادشان اصالتا ایرانی و از شیراز هستند، ولی در دهه های اخیر، در غالب رسانه های داخلی به عنوان "مرجع تقلید عراق مقیم قم" یاد می شود. واقعا اگر ایشان و مقلدانش ایرانی و فارسی زبان بودند، اینگونه با ایشان برخورد می شد؟!
به راحتی می توان حدس زد آقایان و متولیان امر، بعد از دست دادن ایشان، چه کارها خواهند کرد و چه حرفها خواهند زد! بهتر نیست تا دیر نشده، بجنبیم؟!
یاسر عسگری
جمعه. #۲۷_۱۲_۹۵
https://telegram.me/rozaneebefarda
#اختصاصی_روزنه
@rozaneebefarda
🔻🔻🔻
گزارشی از دیدار با حضرت آیت الله العظمی سید کاظم حسینی حایری، از علمای برجسته حوزه علمیه قم
1. شب پنج شنبه 26 اسفند، توفیق شد بعد از نماز مغرب و عشا، در مراسم عزای حضرت فاطمه الزهرا(س) دفتر حضرت آیت الله سید کاظم حایری(دام ظله) حضور یابم. معروفترین شاگرد شهید صدر، فقیه برجسته، اندیشمندی مجاهد و از نویسندگان مشهور در زمینه ولایت فقیه، که متاسفانه قدرش در ایران و حتی حوزه علمیه قم دانسته نشد؛ خصوصا در زمانی که همه جا سخن از فقه سیاسی و فقه حکومتی هست، ولی خبری از نماد و شاخص برجسته آن در دوره اخیر، یاد و خبری نیست.
2. مدتها پیش دوست داشتم خدمت ایشان برسم، هر بار امکانش فراهم نبود. آیت الله بیشتر به خاطر کسالت و کهولت سن امکان حضور مستمر و دیدار عمومی کمتری داشت. فقط در پنج شنبه ها امکانش به صورت محدود شرایطی فراهم می شود که خوشبختانه توفیق دیدار نصیبم شد.
3. پیش از این در دفتر نشر معارف، سه کتاب ایشان را به زبان فارسی ترجمه و منتشر کرده بودیم. "شهید صدر"، "امامت و رهبری جامعه" و "مفاهیم تربیتی در قصه حضرت یوسف(ع)". دو کتاب اخیر تاکنون برای مخاطبان فارسی زبان ترجمه نشده بود.
4. برنامه و بنای نشر بر این بود که همه آثار غیرحوزوی محض ایشان (یعنی غیرفقهی و غیراصولی)، را به فارسی ترجمه کنیم ولی عدم همراهی دفتر ایشان باعث شد کار در نیمه، متوقف شود.
دکتر نوری کیذقانی از اعضای هیات علمی دانشگاه حکیم سبزواری و تیمی زیرنظر ایشان مشغول ترجمه کتاب ارزشند اخلاقی ایشان (یعنی تزکیه نفس) بود که نیمه کاره رها شد. بگذریم.
5. قصدم فقط دیدار با ایشان بود، هر چند مختصر. نفس دیدار ایشان برایم بسیار مهم بود. چرا که همواره برایم تداعی گر شهید صدر بود و شهید صدر از او تعبیر به "نعم البدیل" می کرد. پیش از این ذکر خیرش را از برخی شاگردانش، بارها و بارها شنیده بودم؛ آیت الله صالحی مدرس، استاد یوسفی غروی و دکتر نعیمیان و...
6. اواخر روضه و ذکر مصیبت بود که ایشان با مشقت تمام و با کمک یکی از همراهان، توانست حضور یابند. روی صندلی پلاستیکی آبی رنگ ساده ای نشست. دیدن وضعیت ایشان و سختی هایی که متحمل شده است و سوابقی که از دوران غربت شهید صدر شنیده یا خوانده بودم، بی اختیار اشک از چشمانم جاری شد. یاد مظلومیت شهید صدر افتادم. خصوصا ماههای آخرش.
7. روضه به جای حساسش رسیده بود. با اینکه زمان زیادی از حضور آیت الله نمی گذشت، با صدای بلند، چنان گریه ای می کرد که برخی حضار، از گریه او گریه کردند. با صدای خاصی گریه می کردند. خواستم این لحظات را با موبایل به صورت تصویری ضبط کنم برای آینده و آیندگان. اما به خاطر ناشناس بودنم برای حضار، حدسم این بود که با مخالفت و حساسیت مسئولان دفترش مواجه شود. لذا علیرغم میل باطنی، فیلم نگرفتم.
8. بعد از روضه، از سخنران تشکر کرد و پس از حال و احوال مختصر با حضار، به اتاق مخصوص کوچکی رفت که عمدتا مسئولان دفتر ایشان حضور می یابند و کارهای دفتری و مراجعات ایشان را پاسخگو هستند. از شیخ جوانی که در دفتر بود، پرسیدم تا چه زمانی دفتر هست و چه می کند؟ گفت ابتدا به مراجعه کنندگان را به صورت کوتاه می بیند و بعد مشغول دعای کمیل می شود و بعد هم رهسپار منزل. اجازه خواستم تا چند دقیقه ای خدمت شان برسم. موافقت کرد و چند دقیقه ای خدمت شان رسیدم... آخرش دعا کرد که همه ما عاقبت به خیر بشویم.
9. بعد از جلسه با خودم می گفتم که چرا باید ایشان اینقدر در بین نسل جوان به ویژه طلاب، گمنام و مجهول القدر باشد. چرا علما و مراجع، جامعه مدرسین و نشست دوره ای اساتید، تولیت حرم مطهر، مدیران حوزه و روسای مراکز پژوهشی کمتر از ایشان یاد می کنند؟! آیا امکان برگزاری دیدار اینها فراهم نیست؟! آیا رسانه ها و مراکز فرهنگی و پژوهشی برای معرفی ایشان و اندیشه هایشان حداقل ها را انجام داده اند؟! چرا از علما در زمان حضورشان تجلیل و تقدیر نمی کنیم؟! و دهها سئوال دیگر... و از سویی دیگر؛ نشست های تکراری و اساتید تکراری و سخنرانی های تکراری...
10. تا کی بی تفاوتی و کوتاهی؟! بی تفاوتی و کوتاهی ها دلایل مختلفی دارد. قدرنشناسی ما سابقه طولانی دارد. مرده پرستی هم گویا خصوصیت ذاتی ما شده است. البته از انتسابش به عراق و عرب بودن مقلدانش هم نباید بگذریم. اگرچه اجدادشان اصالتا ایرانی و از شیراز هستند، ولی در دهه های اخیر، در غالب رسانه های داخلی به عنوان "مرجع تقلید عراق مقیم قم" یاد می شود. واقعا اگر ایشان و مقلدانش ایرانی و فارسی زبان بودند، اینگونه با ایشان برخورد می شد؟!
به راحتی می توان حدس زد آقایان و متولیان امر، بعد از دست دادن ایشان، چه کارها خواهند کرد و چه حرفها خواهند زد! بهتر نیست تا دیر نشده، بجنبیم؟!
یاسر عسگری
جمعه. #۲۷_۱۲_۹۵
https://telegram.me/rozaneebefarda
Telegram
روزنه
دریچه ای به تاریخ٬ سیاست و اندیشه دینی معاصر
ارتباط با مدیر:
@M_Shahidani
ارتباط با مدیر:
@M_Shahidani
Forwarded from زیتون
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⬅️ معضلی بنام ردیف اول در یادواره های شهدا
⬅️ کار را به رویش های انقلاب تحویل دهید
📹 بخشهایی از گفتگوی زیتون با وحید رضازاده(مجری جوان و فعال فرهنگی تبریز)👆
@zeytunnews
⬅️ کار را به رویش های انقلاب تحویل دهید
📹 بخشهایی از گفتگوی زیتون با وحید رضازاده(مجری جوان و فعال فرهنگی تبریز)👆
@zeytunnews
Forwarded from تریبون مستضعفین
🔺مطالبه منتشر شد
🔹نخستین دو هفته نامه خبری تحلیلی عدالتخواهان کشور
::شماره اول::
✅به تریبون مستضعفین بپیوندید.
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwpmRhB0ipjGxCODw
🔹نخستین دو هفته نامه خبری تحلیلی عدالتخواهان کشور
::شماره اول::
✅به تریبون مستضعفین بپیوندید.
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwpmRhB0ipjGxCODw
@ebteda_ir
🔺
دلهره‌آورترین و مایوس‌کننده‌ترین پدیده‌ی سیاسی کشور در دوره‌ی اخیر، بازتولید جریانِ دوگانه‌ی راست و چپ، در هیبت‌هایی جدید است. بازتولیدی فریبنده و اغواکننده، که ماهیت و هستیِ اصیل و قدیمیِ #محافظه‌کاری و #اصلاح‌طلبیِ سنتی را حفظ کرده و صرفاً پوستینِ نو و جوانتری بر تن کرده و اندکی نیز در ساختار و ترکیب عباراتِ مستعملِ قدیمی تجدیدنظر کرده.
وحشتناک‌تر اینکه، این دو پدیده‌ی بالذات تغییرناپذیر، به عنوان رویش یا حاصلِ تحولِ جریان‌های سیاسیِ متعارف جا زده می‌شود. و بدیهی است که جوانترها، شیفته‌ی این به اصطلاح تحول و نوشدگی شوند!
محافظه کاران، همان ماهیتِ اشرافی و مردم‌گریز را پشتِ مشتیِ سخنرانیِ اعتراضیِ سیاسی و قبیله‌ای پنهان کرده‌اند و اصلاح‌طلب‌ها همان ماهیت امنیتی و تنگ‌نظرانه را پشت نقابی از آزاداندیشی و حقوق مدنی! #نومحافظه‌کاری و #نواصلاح‌طلبی، هیچ تفاوتی با نسخه‌های قدیمشان ندارند. حتی جالب است که بخش قابل توجهی از ساختارِ وضعیتِ جدید را همچنان کهنسالانِ قدیمیِ هر دو قبیله تشکیل می‌دهند. یعنی به قدری انعطاف‌ناپذیرند که حتی جراتِ تظاهر به جوان‌شدگیِ ژنتیکی را هم ندارند.
حیرت‌آور است که جمع قابل توجهی از ظرفیتِ جدیدِ کنشگرانِ سیاسی کشور، به هوایِ حقیقی بودنِ این تحول، افتاده‌اند دنبال نومحافظه‌کاران و نواصلاح‌طلبان.
.
🔺
دلهره‌آورترین و مایوس‌کننده‌ترین پدیده‌ی سیاسی کشور در دوره‌ی اخیر، بازتولید جریانِ دوگانه‌ی راست و چپ، در هیبت‌هایی جدید است. بازتولیدی فریبنده و اغواکننده، که ماهیت و هستیِ اصیل و قدیمیِ #محافظه‌کاری و #اصلاح‌طلبیِ سنتی را حفظ کرده و صرفاً پوستینِ نو و جوانتری بر تن کرده و اندکی نیز در ساختار و ترکیب عباراتِ مستعملِ قدیمی تجدیدنظر کرده.
وحشتناک‌تر اینکه، این دو پدیده‌ی بالذات تغییرناپذیر، به عنوان رویش یا حاصلِ تحولِ جریان‌های سیاسیِ متعارف جا زده می‌شود. و بدیهی است که جوانترها، شیفته‌ی این به اصطلاح تحول و نوشدگی شوند!
محافظه کاران، همان ماهیتِ اشرافی و مردم‌گریز را پشتِ مشتیِ سخنرانیِ اعتراضیِ سیاسی و قبیله‌ای پنهان کرده‌اند و اصلاح‌طلب‌ها همان ماهیت امنیتی و تنگ‌نظرانه را پشت نقابی از آزاداندیشی و حقوق مدنی! #نومحافظه‌کاری و #نواصلاح‌طلبی، هیچ تفاوتی با نسخه‌های قدیمشان ندارند. حتی جالب است که بخش قابل توجهی از ساختارِ وضعیتِ جدید را همچنان کهنسالانِ قدیمیِ هر دو قبیله تشکیل می‌دهند. یعنی به قدری انعطاف‌ناپذیرند که حتی جراتِ تظاهر به جوان‌شدگیِ ژنتیکی را هم ندارند.
حیرت‌آور است که جمع قابل توجهی از ظرفیتِ جدیدِ کنشگرانِ سیاسی کشور، به هوایِ حقیقی بودنِ این تحول، افتاده‌اند دنبال نومحافظه‌کاران و نواصلاح‌طلبان.
.
Forwarded from اسكالپل | احمدرضا بيضائی
🔺تاريخ فرداى جهان به وضع موجود تن خواهد داد اگر #خمينى هر روز متولد نشود. روز ميلاد مردى كه "تاريخ" را ساخته است، اگر تنها يك روز در تقويم باشد، آن تقويم، تقويم عصر غيبت نيست.
@ahmadrezabayzaie
@ahmadrezabayzaie
Forwarded from نامه سرگشاده
📝جناب آیت الله آملی لاریجانی
ریاست محترم قوه قضائیه
♦️تا ساعتی دیگر سال تحویل می‌شود و در شرایطی که چشم رسانه‌ها پُر است از مرخصی ویژه‌ی آقازاده‌ها، دادگستری چهار محال و بختیاری به منصور نظری شاعر مدافع حرم و معترض به فساد اجازه نداده است برای نوروز به مرخصی برود.
♦️از نظر ما، نظری بهترین راه را برای مقابله با تخلفات در دستگاه قضایی پیموده است و وقتی با احکام سنگین حبس با عدالتخواهان برخورد می‌شود شکی نیست که به منتقدان قوه قضاییه پیام انسداد امکان اصلاح و نقد مخابره می‌گردد.
♦️فارغ از اینکه نوع برخورد با منصور نظری و حکم صادر شده برای وی باید مورد تجدید نظر جدی قرار بگیرد، عدم مرخصی نوروزی به وی، در شرایطی که طبق روال با درخواست مرخصی نوروزی سارقین مسلح هم موافقت می‌شود برخوردهای سوگیرانه و تبعیض آمیز با این شاعر مدافع حرم را عیان تر از پیش کرده است.
♦️به لطف خداوند، قطرات اشک‌های دختر منصور نظری که در حال تجربه اولین نوروز بدون پدر است آشکار کننده مظلومیت وی و فریادگر جهت‌گیری‌های خاص مسئولان قضایی خواهد بود. ما بعنوان جمعی از مدیران و نویسندگان کانال‌های تلگرامی معتقدیم جنابعالی باید هرچه زودتر با ورود به این پرونده باعث شوید دستگاه تحت مدیریت‌تان بیش از این، از چشم فرزندان عدالت خواه انقلاب نیفتد.
۱. دکتر سعید زیباکلام
@szibakalam
۲. حجت الاسلام غریب رضا
@gharibreza1
۳. صادق آقاجری (ادمین کانال مقسطین)
@moqsetin
۴. سجاد طاهری (نویسنده کانال مکتب ما)
@maktabe_ma
۵. رضا جوهرچی (ادمین کانال قلب انقلاب)
@therevolotion1979
۶. هاتف خالدی (ادمین کانال خرچنگ زاده)
@kharchangzadeh
۷. محمد اصغری (ادمین کانال خمینی چی)
@khomeinichi
۸. حمیدرضا باقری (ادمین کانال شرح حال)
@sharhe_hal
۹. مجتبی نامخواه (نویسنده کانال جمهوری)
@jomhuri
۱۰. محمد مهدی خالقی (ادمین کانال زمبور)
@zambur
۱۱. محمد جواد معتمدی نژاد (ادمین کانال عدالتخواهان رفسنجان)
@edalatkhahan_rafsanjan
۱۲. علی جعفری (ادمین کانال صریح القلم)
@sariholghalam
۱۳. یاسر عرب (ادمین کانال رسانه ما)
@resaneye_ma
۱۴. سید سعید حسینی (ادمین کانال آرمانخواهی)
@armankhahi
۱۵. محمد ولوی (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
۱۶. اسماعیل محمدی (ادمین ایستگاه رادیویی)
@radioee
۱۷. سید رسول منفرد (ادمین کانال قیام نو)
@qeyameno
۱۸. سینا محمدی زاده (ادمین کانال آینده روشن)
@ayanrosh
۱۹. میثم مهدیار (ادمین کانال هرمس)
@hermesi
۲۰. احسان بابایی (ادمین کانال مسطر)
@babaee_ehsan
۲۱. حسین شهبازی (ادمین کانال دادنوشت)
@daadnevesht
۲۲. حجت عدالت پناه(ادمین کانال داد)
@daaaaaaaaad
۲۳. سیدحامد ترابی (ادمین کانال خاک)
@khacky
۲۴. مرتضی کیا (ادمین کانال منهای فقر)
@menhayefaghr
۲۵. صادق فرامرزی (ادمین کانال چوب الف)
@chobealef
۲۶. مهدی نیک صفت مطلق (نویسنده کانال مستضعفین)
@mostazafin_ut
۲۷. اکبر محمدی (نویسنده کانال مستضعفین)
@mostazafin_ut
۲۸. علیرضا کیا (نویسنده کانال مستضعفین)
@mostazafin_ut
۲۹. سعید آتش بار (ادمین کانال زلال دل)
@zolaledel
۳۰. حجت الاسلام مهدی امامی
@drmahdiemami
۳۱. علی ملکی (ادمین کانال ماسال نیوز)
@masalnews
۳۲. الیاس ملکی (ادمین کانال پنجاه و هفتی ها)
@panjahohaftia
۳۳. محمد جهانبخش (ادمین کانال طلبه عصر انقلاب اسلامی)
@talabeh1357
۳۴. مهدی پیام (ادمین کانال فانوس)
@psychologypolitcs
۳۵. سید هادی منفرد (ادمین کانال ۸ دی)
@gil8dey
۳۶. محمد امین غفاری (ادمین مجله خبری عروج)
@oruj_ir
۳۷. هادی مسعودی (ادمین کانال همسایگی)
@hamsayegi_shiraz
۳۸. امیررضا آل حبیب (ادمین کانال مهرورزان ۲)
@mehrvarzan2
۳۹. محمدحسین عظیمی (ادمین کانال پیامک نامه)
@payamaknameh
۴۰. مهدی اسدی (ادمین کانال مکتب ما)
@maktabe_ma
۴۱. احمد سعیدی (ادمین کانال حاشیه ساز)
@hashiesaz
۴۲. سلمان کدیور (ادمین کانال خامنیسم)
@khamenism
۴۳. علی اصغر مرتضایی راد (ادمین کانال نقطه ویرگول)
@noghtewirgool
۴۴. وحید اشتری (ادمین کانال قبل انقلاب)
@Ghabl_enghelab
۴۵. صادق پورهاشمی (کانال عدالت قضایی)
@edalat_ghazaei
۴۶. فاطمه قربان نیا (ادمین کانال خون بها)
@khonbahaumz
۴۷. مهدی طاهری (نویسنده مستضعفین‌تی‌وی)
@mostazafin_tv
۴۸. روح الله رشیدی (ادمین کانال ابتدا)
@ebteda_ir
۴۹. علی نادری (ادمین کانال پی نوشت)
@naderi_note
۵۰. سیروس خلیلی (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
ریاست محترم قوه قضائیه
♦️تا ساعتی دیگر سال تحویل می‌شود و در شرایطی که چشم رسانه‌ها پُر است از مرخصی ویژه‌ی آقازاده‌ها، دادگستری چهار محال و بختیاری به منصور نظری شاعر مدافع حرم و معترض به فساد اجازه نداده است برای نوروز به مرخصی برود.
♦️از نظر ما، نظری بهترین راه را برای مقابله با تخلفات در دستگاه قضایی پیموده است و وقتی با احکام سنگین حبس با عدالتخواهان برخورد می‌شود شکی نیست که به منتقدان قوه قضاییه پیام انسداد امکان اصلاح و نقد مخابره می‌گردد.
♦️فارغ از اینکه نوع برخورد با منصور نظری و حکم صادر شده برای وی باید مورد تجدید نظر جدی قرار بگیرد، عدم مرخصی نوروزی به وی، در شرایطی که طبق روال با درخواست مرخصی نوروزی سارقین مسلح هم موافقت می‌شود برخوردهای سوگیرانه و تبعیض آمیز با این شاعر مدافع حرم را عیان تر از پیش کرده است.
♦️به لطف خداوند، قطرات اشک‌های دختر منصور نظری که در حال تجربه اولین نوروز بدون پدر است آشکار کننده مظلومیت وی و فریادگر جهت‌گیری‌های خاص مسئولان قضایی خواهد بود. ما بعنوان جمعی از مدیران و نویسندگان کانال‌های تلگرامی معتقدیم جنابعالی باید هرچه زودتر با ورود به این پرونده باعث شوید دستگاه تحت مدیریت‌تان بیش از این، از چشم فرزندان عدالت خواه انقلاب نیفتد.
۱. دکتر سعید زیباکلام
@szibakalam
۲. حجت الاسلام غریب رضا
@gharibreza1
۳. صادق آقاجری (ادمین کانال مقسطین)
@moqsetin
۴. سجاد طاهری (نویسنده کانال مکتب ما)
@maktabe_ma
۵. رضا جوهرچی (ادمین کانال قلب انقلاب)
@therevolotion1979
۶. هاتف خالدی (ادمین کانال خرچنگ زاده)
@kharchangzadeh
۷. محمد اصغری (ادمین کانال خمینی چی)
@khomeinichi
۸. حمیدرضا باقری (ادمین کانال شرح حال)
@sharhe_hal
۹. مجتبی نامخواه (نویسنده کانال جمهوری)
@jomhuri
۱۰. محمد مهدی خالقی (ادمین کانال زمبور)
@zambur
۱۱. محمد جواد معتمدی نژاد (ادمین کانال عدالتخواهان رفسنجان)
@edalatkhahan_rafsanjan
۱۲. علی جعفری (ادمین کانال صریح القلم)
@sariholghalam
۱۳. یاسر عرب (ادمین کانال رسانه ما)
@resaneye_ma
۱۴. سید سعید حسینی (ادمین کانال آرمانخواهی)
@armankhahi
۱۵. محمد ولوی (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
۱۶. اسماعیل محمدی (ادمین ایستگاه رادیویی)
@radioee
۱۷. سید رسول منفرد (ادمین کانال قیام نو)
@qeyameno
۱۸. سینا محمدی زاده (ادمین کانال آینده روشن)
@ayanrosh
۱۹. میثم مهدیار (ادمین کانال هرمس)
@hermesi
۲۰. احسان بابایی (ادمین کانال مسطر)
@babaee_ehsan
۲۱. حسین شهبازی (ادمین کانال دادنوشت)
@daadnevesht
۲۲. حجت عدالت پناه(ادمین کانال داد)
@daaaaaaaaad
۲۳. سیدحامد ترابی (ادمین کانال خاک)
@khacky
۲۴. مرتضی کیا (ادمین کانال منهای فقر)
@menhayefaghr
۲۵. صادق فرامرزی (ادمین کانال چوب الف)
@chobealef
۲۶. مهدی نیک صفت مطلق (نویسنده کانال مستضعفین)
@mostazafin_ut
۲۷. اکبر محمدی (نویسنده کانال مستضعفین)
@mostazafin_ut
۲۸. علیرضا کیا (نویسنده کانال مستضعفین)
@mostazafin_ut
۲۹. سعید آتش بار (ادمین کانال زلال دل)
@zolaledel
۳۰. حجت الاسلام مهدی امامی
@drmahdiemami
۳۱. علی ملکی (ادمین کانال ماسال نیوز)
@masalnews
۳۲. الیاس ملکی (ادمین کانال پنجاه و هفتی ها)
@panjahohaftia
۳۳. محمد جهانبخش (ادمین کانال طلبه عصر انقلاب اسلامی)
@talabeh1357
۳۴. مهدی پیام (ادمین کانال فانوس)
@psychologypolitcs
۳۵. سید هادی منفرد (ادمین کانال ۸ دی)
@gil8dey
۳۶. محمد امین غفاری (ادمین مجله خبری عروج)
@oruj_ir
۳۷. هادی مسعودی (ادمین کانال همسایگی)
@hamsayegi_shiraz
۳۸. امیررضا آل حبیب (ادمین کانال مهرورزان ۲)
@mehrvarzan2
۳۹. محمدحسین عظیمی (ادمین کانال پیامک نامه)
@payamaknameh
۴۰. مهدی اسدی (ادمین کانال مکتب ما)
@maktabe_ma
۴۱. احمد سعیدی (ادمین کانال حاشیه ساز)
@hashiesaz
۴۲. سلمان کدیور (ادمین کانال خامنیسم)
@khamenism
۴۳. علی اصغر مرتضایی راد (ادمین کانال نقطه ویرگول)
@noghtewirgool
۴۴. وحید اشتری (ادمین کانال قبل انقلاب)
@Ghabl_enghelab
۴۵. صادق پورهاشمی (کانال عدالت قضایی)
@edalat_ghazaei
۴۶. فاطمه قربان نیا (ادمین کانال خون بها)
@khonbahaumz
۴۷. مهدی طاهری (نویسنده مستضعفین‌تی‌وی)
@mostazafin_tv
۴۸. روح الله رشیدی (ادمین کانال ابتدا)
@ebteda_ir
۴۹. علی نادری (ادمین کانال پی نوشت)
@naderi_note
۵۰. سیروس خلیلی (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
Forwarded from نامه سرگشاده
۵۱. صادق شهبازی (ادمین کانال جمهوری)
@jomhuri
۵۲. مهدی مقدسی (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
۵۳. امین سردارآبادی (ادمین کانال سوتک)
@ssotak
۵۴. جواد اسماعیل زاده (ادمین کانال خبری سلام سربدار)
@salamsarbedar
۵۵. محمد حسن رضایی (ادمین کانال حرف های درگلو مانده)
@dardelmandeh
۵۶. محمد کیخسروی (ادمین کانال پایگاه خبری تحلیلی رصد)
@rasadsabzevar
۵۷. حجت الاسلام ملا احمدی (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
۵۸. سید میثم صفائیان (ادمین کانال سید، نوکر رانندگان عدالت خواه، سرباز ولایت)
@seyyed_ranandegan_velayat
۵۹. سید مصطفی موسوی (ادمین کانال بلاغ)
@balaq
۶۰. عطاالله اسکندری (ادمین کانال ذکر)
@zekrolelalamin
۶۱. اسماعیل زارعی (ادمین کانال من و هفتاد و دو تن)
@faryadedalat
۶۲. جواد صفایی (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
۶۳. مجید اسماعیل زاده (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
------------------------------
این لیست در حال تکمیل است. برای امضا لطفا اسم و فامیل و آیدی کانال‌های تان را برای کانال‌های منتشر کننده کامنت بگذارید.
@jomhuri
۵۲. مهدی مقدسی (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
۵۳. امین سردارآبادی (ادمین کانال سوتک)
@ssotak
۵۴. جواد اسماعیل زاده (ادمین کانال خبری سلام سربدار)
@salamsarbedar
۵۵. محمد حسن رضایی (ادمین کانال حرف های درگلو مانده)
@dardelmandeh
۵۶. محمد کیخسروی (ادمین کانال پایگاه خبری تحلیلی رصد)
@rasadsabzevar
۵۷. حجت الاسلام ملا احمدی (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
۵۸. سید میثم صفائیان (ادمین کانال سید، نوکر رانندگان عدالت خواه، سرباز ولایت)
@seyyed_ranandegan_velayat
۵۹. سید مصطفی موسوی (ادمین کانال بلاغ)
@balaq
۶۰. عطاالله اسکندری (ادمین کانال ذکر)
@zekrolelalamin
۶۱. اسماعیل زارعی (ادمین کانال من و هفتاد و دو تن)
@faryadedalat
۶۲. جواد صفایی (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
۶۳. مجید اسماعیل زاده (نویسنده کانال مکتوبات)
@maktubat
------------------------------
این لیست در حال تکمیل است. برای امضا لطفا اسم و فامیل و آیدی کانال‌های تان را برای کانال‌های منتشر کننده کامنت بگذارید.
@ebteda_ir
🔺
کثرتِ #زرگرایان در صف داوطلبان ورود به شورای شهر تبریز، نگران‌کننده است. اغلب فعالان سیاسی و داوطلبان ورود به شورا، مبتلا به فقر سرمایه‌ی مردمی‌اند و وقتی چنین سرمایه‌ای نباشد، با کیسه‌های زر، دنبال اقبال و اعتبار می‌گردند. زرگرایان، خاک و آب و هوای شهر را به توبره خواهند برد. همچنانکه همواره چنین کرده‌اند.
🔺
کثرتِ #زرگرایان در صف داوطلبان ورود به شورای شهر تبریز، نگران‌کننده است. اغلب فعالان سیاسی و داوطلبان ورود به شورا، مبتلا به فقر سرمایه‌ی مردمی‌اند و وقتی چنین سرمایه‌ای نباشد، با کیسه‌های زر، دنبال اقبال و اعتبار می‌گردند. زرگرایان، خاک و آب و هوای شهر را به توبره خواهند برد. همچنانکه همواره چنین کرده‌اند.
Forwarded from اسكالپل | احمدرضا بيضائی
ظهر، در مراسم تحويل سال در گلزار شهدا (وادى رحمت تبريز) خودم را آماده كرده بودم كه شب بنشينم و چيزى بنويسم و برجك اين برادرانى را كه ماكت صحنه جنگيدن "مدافعان حرم" با "داعش" را در كنار قطعه جنوبى شهدا چيده بودند پايين بياورم، كه باز هم كنار آمدم با اين خرابكارى فرهنگى (مثل همه كنار آمدن ها با همه خرابكارى هاى فرهنگى) تا براى كسى كدورتى ايجاد نكنم سر سالى. ماكتى ساخته اند "موهن" به معنى كامل كلمه؛ يك ضريح با تعدادى رزمنده (عروسك) مسلح و بى سلاح، با چفيه و بى چفيه كه به تصنعى ترين شكل ممكن دور اين ضريح چيده شده اند و خاكريزى به فاصله چند مترى در آنسوتر كه تعدادى داعشى رو به ضريح در پشت آن مستقرند؛ با پرچمهاى داعش كه روى خاكريز نصب است و يك نفربر هم آنطرفتر؛ دقيقا تصويرى از آنچه كه در فضاى فرهنگى جامعه ما بنام "مدافعان حرم" جا افتاده! و پنجاه متر آنطرفتر، شهدايى خوابيده اند كه مردم، از مجاهدت آنها در خارج از مرزهاى جمهورى اسلامى چيزى فراتر از آنچه اين ماكت نشان مى دهد نمى دانند. دلم مى خواست سرم را به يكى از ستونهاى بتنى جديدا از زمين روييده قطعه شهدا بكوبم. پنجاه متر آنطرفتر، مزار شهداى جبهه مقاومت اسلامى است؛ همان جبهه اى كه موازنه قوا را در جهان قداره بندها به نفع مستضعفين به هم ريخته و شهدايش با تقديم خون خود از دمشق و حلب و تدمر تا باب المندب در يمن، آرزوى #خمينى براى "تشكيل هسته هاى مقاومت" و "شكستن خطوط جبهه كفر بدست جوانان شهادت طلب" را تحقق بخشيده اند. والله كه جنگيدن با خرابكارى فرهنگى، از جنگيدن با داعش سخت تر است. برادران عزيزى كه براى شهداى جبهه مقاومت (مدافعان حرم) به اين شكل كار فرهنگى مى كنيد... من قسم مى خورم كه پشت سر تك تك شما نماز بخوانم اما شما را به حضرت عباس اين يك قلم كار فرهنگى را بيخيال شويد.
@ahmadrezabayzaie
@ahmadrezabayzaie
Forwarded from روزنه
تذکر آیت الله علی اکبر سیفی مازندرانی در مورد خطر #دولتی_شدن_حوزه_علمیه
🔻🔻🔻
🔸اگر حوزه بخواهد از دولت ها بودجه بگیرد و خود را اداره کند مدیریت به دست دولت ها خواهد بود. در این صورت دولت ها فتیله را بالا و پایین می کنند و هرگاه کار به نفع آنها بود بودجه را زیاد خواهند کرد وگرنه برعکس عمل می کنند. مسؤولان و مدیران حوزه باید مراقب باشند که خود را بند به اخذ بودجه از دولت ها نکنند.
🔸اگر رییس جمهوری، روحانی باشد وقتی زمام کار را در دست بگیرد خود را مجتهد بداند و بخواهد حوزه هایی با عده و عُده راه بیندازد، خیزش برای حوزه های متعدد بردارد و طلاب را جذب کند تأثیر خود را در ارگان ها و حوزه قم خواهد گذاشت و این کار مصداق ایجاد حوزه دولتی و گرایش حوزه به سوی دولتی شدن است. در این صورت حوزه ها رنگ و بوی سیاسی بر اساس مذاق سیاسی دولت ها می گیرند، کسانی که بخواهند در این حوزه ها با بودجه های دولتی پرورش پیدا کنند تبعا هدف اصلی که رسالت پیامبر اسلام و ائمه طاهرین(ع) مبنی بر اقامه دین است را نمی توانند اجرایی کنند؛ البته بنده نمی گویم چنین چیزی وجود دارد.
🔸این روش سبب تزکیه مردم نمی شود چون ممکن است در دولتی واقع شویم که مظاهر دین در آن انجام نشود آن زمان دیگر نمی توان کاری کرد و کار اثرگذاری انجام نمی شود، ممکن است دولتی رقص و اختلاط زن و مرد را مشکل نداند در حالی که خلاف شرع بین و مسلم اسلام است؛ ممکن است رییس دولتی بگوید موسیقی انسان را به خدا نزدیک می کند و بخواهد این بدعت را به طلبه های خود تزریق کند و بخواهد این مسأله را پرورش دهد. اگر بودجه از دولت گرفته شود یا دولت و مسؤولان دولتی احاطه و اعمال قدرتی در حوزه داشته باشند به یقین تأثیرات منفی خواهد داشت، حوزه باید از هر باند و جناحی آزاد باشد، این بدان معنا نیست که حوزه وارد سیاست نشود بلکه حوزه باید مخ سیاست باشد اما حوزه نباید دنباله رو احزاب و گروه ها باشد.
🔶حاشیه
اخیرا یک جریان خاص حوزوی با تقطیع و انتشار جهت دار سخنان این استاد حوزوی٬ تلاش کرده اند از ایشان چهره ای مخالف استقلال حوزه های علمیه معرفی کنند!
https://telegram.me/rozaneebefarda
🔻🔻🔻
🔸اگر حوزه بخواهد از دولت ها بودجه بگیرد و خود را اداره کند مدیریت به دست دولت ها خواهد بود. در این صورت دولت ها فتیله را بالا و پایین می کنند و هرگاه کار به نفع آنها بود بودجه را زیاد خواهند کرد وگرنه برعکس عمل می کنند. مسؤولان و مدیران حوزه باید مراقب باشند که خود را بند به اخذ بودجه از دولت ها نکنند.
🔸اگر رییس جمهوری، روحانی باشد وقتی زمام کار را در دست بگیرد خود را مجتهد بداند و بخواهد حوزه هایی با عده و عُده راه بیندازد، خیزش برای حوزه های متعدد بردارد و طلاب را جذب کند تأثیر خود را در ارگان ها و حوزه قم خواهد گذاشت و این کار مصداق ایجاد حوزه دولتی و گرایش حوزه به سوی دولتی شدن است. در این صورت حوزه ها رنگ و بوی سیاسی بر اساس مذاق سیاسی دولت ها می گیرند، کسانی که بخواهند در این حوزه ها با بودجه های دولتی پرورش پیدا کنند تبعا هدف اصلی که رسالت پیامبر اسلام و ائمه طاهرین(ع) مبنی بر اقامه دین است را نمی توانند اجرایی کنند؛ البته بنده نمی گویم چنین چیزی وجود دارد.
🔸این روش سبب تزکیه مردم نمی شود چون ممکن است در دولتی واقع شویم که مظاهر دین در آن انجام نشود آن زمان دیگر نمی توان کاری کرد و کار اثرگذاری انجام نمی شود، ممکن است دولتی رقص و اختلاط زن و مرد را مشکل نداند در حالی که خلاف شرع بین و مسلم اسلام است؛ ممکن است رییس دولتی بگوید موسیقی انسان را به خدا نزدیک می کند و بخواهد این بدعت را به طلبه های خود تزریق کند و بخواهد این مسأله را پرورش دهد. اگر بودجه از دولت گرفته شود یا دولت و مسؤولان دولتی احاطه و اعمال قدرتی در حوزه داشته باشند به یقین تأثیرات منفی خواهد داشت، حوزه باید از هر باند و جناحی آزاد باشد، این بدان معنا نیست که حوزه وارد سیاست نشود بلکه حوزه باید مخ سیاست باشد اما حوزه نباید دنباله رو احزاب و گروه ها باشد.
🔶حاشیه
اخیرا یک جریان خاص حوزوی با تقطیع و انتشار جهت دار سخنان این استاد حوزوی٬ تلاش کرده اند از ایشان چهره ای مخالف استقلال حوزه های علمیه معرفی کنند!
https://telegram.me/rozaneebefarda
Telegram
روزنه
دریچه ای به تاریخ٬ سیاست و اندیشه دینی معاصر
ارتباط با مدیر:
@M_Shahidani
ارتباط با مدیر:
@M_Shahidani
@ebteda_ir
🔺حقیقتی به نام معیشت
تاکیدات مکرر رهبر انقلاب بر اهمیت #معیشت به یک گره در ذهن برخی انقلابیون تبدیل شده. آنها نمی‌توانند ریشه‌ی اهمیتِ معیشت را درک کنند؛ لااقل با این شدت و حدت، درک نمی‌کنند. خیال می‌کنند این تکیه و تاکید و تکرار، تاکتیکی‌ست از سرِ اضطرار!
هم از این روست که دل نمی‌دهند برای ترمیم آلامِ معیشتی خلق‌الله.
تصور می‌کنند راه بهشت، از معیشت نمی‌گذرد؛ «من لامعاشَ له لامعادَ له» را صرفاً ترکیبی مسجّع و شاعرانه می‌دانند تا یک معرفت راهبردیِ اسلامی.
هنوز واهمه‌ی مضحک از اولویت دادن به مقوله‌ی معاش، تحت تاثیرِ القائات بیسوادانی‌ست که هر تحرک معیشت‌محوری را #مادی‌گرایی و #دنیازدگی و #معنویت‌گریزی می‌دانند.
از مصادیق خاص امر به معروف، یکی هم شاید امر به معیشت باشد.
🔺حقیقتی به نام معیشت
تاکیدات مکرر رهبر انقلاب بر اهمیت #معیشت به یک گره در ذهن برخی انقلابیون تبدیل شده. آنها نمی‌توانند ریشه‌ی اهمیتِ معیشت را درک کنند؛ لااقل با این شدت و حدت، درک نمی‌کنند. خیال می‌کنند این تکیه و تاکید و تکرار، تاکتیکی‌ست از سرِ اضطرار!
هم از این روست که دل نمی‌دهند برای ترمیم آلامِ معیشتی خلق‌الله.
تصور می‌کنند راه بهشت، از معیشت نمی‌گذرد؛ «من لامعاشَ له لامعادَ له» را صرفاً ترکیبی مسجّع و شاعرانه می‌دانند تا یک معرفت راهبردیِ اسلامی.
هنوز واهمه‌ی مضحک از اولویت دادن به مقوله‌ی معاش، تحت تاثیرِ القائات بیسوادانی‌ست که هر تحرک معیشت‌محوری را #مادی‌گرایی و #دنیازدگی و #معنویت‌گریزی می‌دانند.
از مصادیق خاص امر به معروف، یکی هم شاید امر به معیشت باشد.
Forwarded from اسكالپل | احمدرضا بيضائی
#شهيد_سيد_مرتضى_آوينى
🔻
"اگر حكومت اسلامى مى خواهد براى رشد و تكامل انسانى برنامه ريزى كند، اصالتا بايد به ابعاد معنوى و روحانى وجود بشر توجه پيدا كند و در مرحله اول موانعى را كه راه تعالى روحانى بشر به سوى خدا را سد كرده اند از سر راه بردارد و از جمله اين موانع #فقر مادى است."
(توسعه و مبانى تمدن غرب)
@ahmadrezabayzaie
🔻
"اگر حكومت اسلامى مى خواهد براى رشد و تكامل انسانى برنامه ريزى كند، اصالتا بايد به ابعاد معنوى و روحانى وجود بشر توجه پيدا كند و در مرحله اول موانعى را كه راه تعالى روحانى بشر به سوى خدا را سد كرده اند از سر راه بردارد و از جمله اين موانع #فقر مادى است."
(توسعه و مبانى تمدن غرب)
@ahmadrezabayzaie
@ebteda_ir
🔺کمونیسم و مستضعف‌گرایی؟
هنوز جریانی در جامعه نفَس می‌کشد که هرگونه تحرک در جهت خدمت به معاشِ مردم محروم را رویکردی کمونیستی می‌داند! باورش سخت است، اما واقعاً چنین جریانی هست. چنین باور سخیفی، منحصر در تکنوکرات‌های دولتی نیست (نمونه‌اش جناب وزیر مسکن). بدبختانه، جریانی مشتق از #حزب‌الله هم چنین نگاهی دارد. اینها خیلی عجیب‌اند.
حتی اگر ندانند که #کمونیسم چیست و چه تمایزی با #سوسیالیسم دارد و اساساً این دو معنا با اصلِ #مستضعف‌گراییِ اسلامی چه تفاوتهایی دارد، به راحتی به کارش می‌برند. اینها هم مانع بزرگی در مقابلِ چرخش وضعیت اداره‌ی کشور به سمت #محرومین و #مستضعفین هستند. به فرمایش امام خمینی(ره):
🔻
«عده‌ای از خدا بی‌خبر برای از بین بردن انقلاب، هر کس را که بخواهد برای #فقرا و #مستمندان کار کند و راه اسلام و انقلاب را بپیماید فورا او را #کمونیست و #التقاطی می‌خوانند. از این اتهامات نباید ترسید. باید خدا را در نظر داشت، و تمام همّ و تلاش خود را در جهت رضایت خدا و کمک به فقرا به کار گرفت و از هیچ تهمتی نترسید.
امریکا و استکبار در تمامی زمینه‌ها افرادی را برای شکست انقلاب اسلامی در آستین دارند، در حوزه‌ها و دانشگاه‌ها، #مقدس‌نماها را که خطر آنان را بارها و بارها گوش‌زد کرده‌ام. اینان با تزویرشان از درون محتوای انقلاب و اسلام را نابود می‌کنند. اینها با قیافه‌ای حق به جانب و طرفدارِ دین و ولایت، همه را بی‌دین معرفی می‌کنند. باید از شر اینها به خدا پناه بریم.»
حضرت امام خمینی(ره)، ۲۹ تیرماه ۱۳۶۷
🔺کمونیسم و مستضعف‌گرایی؟
هنوز جریانی در جامعه نفَس می‌کشد که هرگونه تحرک در جهت خدمت به معاشِ مردم محروم را رویکردی کمونیستی می‌داند! باورش سخت است، اما واقعاً چنین جریانی هست. چنین باور سخیفی، منحصر در تکنوکرات‌های دولتی نیست (نمونه‌اش جناب وزیر مسکن). بدبختانه، جریانی مشتق از #حزب‌الله هم چنین نگاهی دارد. اینها خیلی عجیب‌اند.
حتی اگر ندانند که #کمونیسم چیست و چه تمایزی با #سوسیالیسم دارد و اساساً این دو معنا با اصلِ #مستضعف‌گراییِ اسلامی چه تفاوتهایی دارد، به راحتی به کارش می‌برند. اینها هم مانع بزرگی در مقابلِ چرخش وضعیت اداره‌ی کشور به سمت #محرومین و #مستضعفین هستند. به فرمایش امام خمینی(ره):
🔻
«عده‌ای از خدا بی‌خبر برای از بین بردن انقلاب، هر کس را که بخواهد برای #فقرا و #مستمندان کار کند و راه اسلام و انقلاب را بپیماید فورا او را #کمونیست و #التقاطی می‌خوانند. از این اتهامات نباید ترسید. باید خدا را در نظر داشت، و تمام همّ و تلاش خود را در جهت رضایت خدا و کمک به فقرا به کار گرفت و از هیچ تهمتی نترسید.
امریکا و استکبار در تمامی زمینه‌ها افرادی را برای شکست انقلاب اسلامی در آستین دارند، در حوزه‌ها و دانشگاه‌ها، #مقدس‌نماها را که خطر آنان را بارها و بارها گوش‌زد کرده‌ام. اینان با تزویرشان از درون محتوای انقلاب و اسلام را نابود می‌کنند. اینها با قیافه‌ای حق به جانب و طرفدارِ دین و ولایت، همه را بی‌دین معرفی می‌کنند. باید از شر اینها به خدا پناه بریم.»
حضرت امام خمینی(ره)، ۲۹ تیرماه ۱۳۶۷
@ebteda_ir
🔺
کتابی تامل‌برانگیز در تحلیلِ زمینه‌های اجتماعی‌اقتصادی انقلاب. اگرچه مبانی نظری و استنتاج نویسنده قابل نقد و قابل خدشه‌‌ست، اما داده‌های جالبی بکار برده.
🔺
کتابی تامل‌برانگیز در تحلیلِ زمینه‌های اجتماعی‌اقتصادی انقلاب. اگرچه مبانی نظری و استنتاج نویسنده قابل نقد و قابل خدشه‌‌ست، اما داده‌های جالبی بکار برده.
@ebteda_ir
🔺زرگرایان و تفریحی به‌نامِ شورانشینی
از نشانه‌های فروپاشیِ #عدالت در شهر، یکی هم شکل‌گیری شبکه‌ی قدرت‌ثروت است که آشکارا خودنمایی می‌کند. تا همین چند سال پیش، چنین تجمیع و تمرکزی در کار نبود. از روزی که #زرگرایان، هوای بازیِ سیاسی به سرشان زد و برای اوقات فراغت خود، در کنار سیاحت در غرب و تجارت در شرق تفریحی به نام #شورانشینی را هم برگزیدند، نطفه‌ی این تمرکز نامبارک هم بسته شد.
زرگرایان، کانون تولید قدرت شدند و مُقسّم آن!
در یک سیر ده‌ساله، شهر در قرقِ مطلقِ زرگرایان قرار گرفت و همه‌ی مناسبات شهر (از خُرد تا کلان و از نرم تا سخت) در محضر زرگرایان رقم خورد.
هیچ ساحتی از دست‌اندازی و عاملیت اینها در امان نماند. فرهنگ، هنر، مذهب، اقتصاد، عمران، ورزش، بهداشت، زمین، آسمان، کوه، دشت و...
چنین شهری، با چنین مناسباتی، هیچ‌گاه رویِ خوش عدالت و سعادت را نخواهد دید. مگر می‌شود از مُشتی زرگرایِ قدرت‌بازِ سیطره‌جو، توقع تحقق عدالت داشت؟ آنها خودْ یگانه مانع تحقق عدالت‌اند.
مرد می‌خواهد که با اینها دربیفتد. کم جهادی نیست گلاویز شدن با اینها و به زیر کشیدنشان.
🔺زرگرایان و تفریحی به‌نامِ شورانشینی
از نشانه‌های فروپاشیِ #عدالت در شهر، یکی هم شکل‌گیری شبکه‌ی قدرت‌ثروت است که آشکارا خودنمایی می‌کند. تا همین چند سال پیش، چنین تجمیع و تمرکزی در کار نبود. از روزی که #زرگرایان، هوای بازیِ سیاسی به سرشان زد و برای اوقات فراغت خود، در کنار سیاحت در غرب و تجارت در شرق تفریحی به نام #شورانشینی را هم برگزیدند، نطفه‌ی این تمرکز نامبارک هم بسته شد.
زرگرایان، کانون تولید قدرت شدند و مُقسّم آن!
در یک سیر ده‌ساله، شهر در قرقِ مطلقِ زرگرایان قرار گرفت و همه‌ی مناسبات شهر (از خُرد تا کلان و از نرم تا سخت) در محضر زرگرایان رقم خورد.
هیچ ساحتی از دست‌اندازی و عاملیت اینها در امان نماند. فرهنگ، هنر، مذهب، اقتصاد، عمران، ورزش، بهداشت، زمین، آسمان، کوه، دشت و...
چنین شهری، با چنین مناسباتی، هیچ‌گاه رویِ خوش عدالت و سعادت را نخواهد دید. مگر می‌شود از مُشتی زرگرایِ قدرت‌بازِ سیطره‌جو، توقع تحقق عدالت داشت؟ آنها خودْ یگانه مانع تحقق عدالت‌اند.
مرد می‌خواهد که با اینها دربیفتد. کم جهادی نیست گلاویز شدن با اینها و به زیر کشیدنشان.
Forwarded from فلاخن||سلمان کدیور
🔴 دارا و ندار!
.....
.....
دو روز قبل از عید به عیادت یکی از بستگان نزدیک در بیمارستان نمازی شیراز رفتم اما آنچه مرا متاثر کرد نه حال عزیز بیمار گشته خودم بلکه حال دختر جوانی بود که تخت کناری او آرمیده بود.
اهل یکی از روستاهای دور افتاده تبریز بود. با مادر پیرش از آنجا آمده و فارسی نمی توانستند صحبت کند، سواد هم نداشتند.
جویای احوالش که شدم گفتند دو سال پیش پیوند کبد کرده و حال کبدش از کار افتاده.
پرسیدم چرا اینطور شده؟
گفتند پول دارو نداشته تا دارو بگیرد و طی دو ماه، کبدش از کار افتاده. با خودم گفتم آنکه پول ندارد، سلامتی هم ندارد.
فردای آن روز که بیمارستان رفتم و جویای احوال شدم، دختر فوت کرده بود و مادرش مرثیه خوان شده بود. مادری که در این ایام حتی پول خرید دستمال کاغذی هم نداشت.
روز عید بستگان از تبریز آمدند برای تحویل جنازه.
پدر جنازه، پیرمردی تکیده و لاغر با گردنی بسیار باریک و البته مبتلا به سرطان بود. می لرزید و راه می رفت.
و دختری که خواهر مرحوم بود که می گفت برادری عقب افتاده، را گذاشته و آمده.
آمدند تصویه کنند، شد هفتصد هزار تومان. نداشتند بدهند.
رفتیم کلی صحبت و التماس کردیم، تخفیف دادند، شد چهارصد تومان.
باز هم نداشتند.
خواستند جنازه را بگذارند و بروند. کسی که پول ندارد، حتی صاحب جنازه عزیزش هم نیست.
پیگیری کردیم از خیرین، پول را تهیه کردیم، رفتیم صندق بیمارستان که طرف گفت، این خانم دو سال پیش در این بیمارستان پیوند کبد کرده، هفتصد هزار تومان بدهکار بوده، نداده و شناسنامه اش را اینجا گرو گذاشته.
با خودم گفتم، آنکه پول ندارد، صاحب شناسنامه خودش هم نیست.
با هزار التماس گفتیم شناسنامه همچنان آنجا بماند. ما از همان اول هم بی شناسنامه بودیم، حال که مرده ایم، شناسنامه را می خواهیم چه کنیم ؟
با چهار صد تومان جسد را تحویل گرفتیم.
بعد از غسل گفتیم با آمبولانس ببرند جنازه را تا تبریز.
گفتند هزینه اش می شود، یک ملیون هفتصد هزار تومان.
آه از نهادشان برخاست.
این ها صد هزار تومان پول دارو نداشتند، حالا باید هفده برابر پول نعش کش بدهند.
باز دست به دامان خیرین شدیم و مبلغی جمع کردیم و جنازه را فرستادیم من اما در آن روزها به مصاحبه آقای #ولایتی که یکی دوهفته پیش با نشریه ای انجام داده بود می اندیشیدم که از خانه هزار متری اش در #تجریش می گفت که سال 71، #پنجاه_ملیون خریده بود.
به عروسی فرزند آقای خاموشی، رئیس سازمان تبلیغات فکر می کردم که با چه خرج و در چه تالار شمال شهری برگزار شده بود.
به خانه #چند_هزار_متری رئیس جمهور در #قیطریه، به #ویلاهایی که #مسئولین_ارشد_نظام در #لواسان و کنار #سد_لتیان برای خود دست و پا کرده اند، به آقا زاده هایشان که چون #شاهزادگان قجری در عیش و نوش خارج از کشور به سر می برند.
به #سفره_انقلاب که برای این #محرومین حتی تکه استخوان دندان خورده ای را نگذاشته، به اینکه فقه تشیع می گوید اگر کسی در شهری غریب و فقیر گرفتار شود، باید نیازهایش از #بیت_المال تامین شود تا به وطنش بازگردد.
بیت المالی که #مال_البیت شده و سر از حقوق ها و ملک های آنچنانی مسئولین درآورده است.
به این می اندیشیدم که #چهل_سال پس از انقلاب، جامعه ما در دو طبقه شکننده #دارا_و_ندار که یکی #حاکمان اند و دیگری #مردمان تقسیم شده اند.
یکی حتی شناسنامه ندارد و دیگر هواپیمای اختصاصی دارد!
یکی حتی صاحب جسد عزیزش نیست، دیگری را در #کاخ دفن می کنند.
یکی صدهزار تومان دارو ندارد دیگری صاحب بیمارستان های خصوصی تهران است.
یکی پول دستمال کاغذی ندارد دیگری گردش مالی اش #هزار_میلیارد است.
و به #خمینی می اندیشم ... آه میکشم ... بغض میکنم و #فاتحه می خوانم برای ... !
🔴بعد نوشت: هر گاه مسئولین ما توجه کردند به کاخ، فاتحه جمهوری اسلامی را بخوانید.
#امام_روح_الله
#سلمان_کدیور
https://l1l.ir/1afu
.....
.....
@khamenism
https://telegram.me/joinchat/B2MpND7vXdj_QcOR9C0pCQ
.....
.....
دو روز قبل از عید به عیادت یکی از بستگان نزدیک در بیمارستان نمازی شیراز رفتم اما آنچه مرا متاثر کرد نه حال عزیز بیمار گشته خودم بلکه حال دختر جوانی بود که تخت کناری او آرمیده بود.
اهل یکی از روستاهای دور افتاده تبریز بود. با مادر پیرش از آنجا آمده و فارسی نمی توانستند صحبت کند، سواد هم نداشتند.
جویای احوالش که شدم گفتند دو سال پیش پیوند کبد کرده و حال کبدش از کار افتاده.
پرسیدم چرا اینطور شده؟
گفتند پول دارو نداشته تا دارو بگیرد و طی دو ماه، کبدش از کار افتاده. با خودم گفتم آنکه پول ندارد، سلامتی هم ندارد.
فردای آن روز که بیمارستان رفتم و جویای احوال شدم، دختر فوت کرده بود و مادرش مرثیه خوان شده بود. مادری که در این ایام حتی پول خرید دستمال کاغذی هم نداشت.
روز عید بستگان از تبریز آمدند برای تحویل جنازه.
پدر جنازه، پیرمردی تکیده و لاغر با گردنی بسیار باریک و البته مبتلا به سرطان بود. می لرزید و راه می رفت.
و دختری که خواهر مرحوم بود که می گفت برادری عقب افتاده، را گذاشته و آمده.
آمدند تصویه کنند، شد هفتصد هزار تومان. نداشتند بدهند.
رفتیم کلی صحبت و التماس کردیم، تخفیف دادند، شد چهارصد تومان.
باز هم نداشتند.
خواستند جنازه را بگذارند و بروند. کسی که پول ندارد، حتی صاحب جنازه عزیزش هم نیست.
پیگیری کردیم از خیرین، پول را تهیه کردیم، رفتیم صندق بیمارستان که طرف گفت، این خانم دو سال پیش در این بیمارستان پیوند کبد کرده، هفتصد هزار تومان بدهکار بوده، نداده و شناسنامه اش را اینجا گرو گذاشته.
با خودم گفتم، آنکه پول ندارد، صاحب شناسنامه خودش هم نیست.
با هزار التماس گفتیم شناسنامه همچنان آنجا بماند. ما از همان اول هم بی شناسنامه بودیم، حال که مرده ایم، شناسنامه را می خواهیم چه کنیم ؟
با چهار صد تومان جسد را تحویل گرفتیم.
بعد از غسل گفتیم با آمبولانس ببرند جنازه را تا تبریز.
گفتند هزینه اش می شود، یک ملیون هفتصد هزار تومان.
آه از نهادشان برخاست.
این ها صد هزار تومان پول دارو نداشتند، حالا باید هفده برابر پول نعش کش بدهند.
باز دست به دامان خیرین شدیم و مبلغی جمع کردیم و جنازه را فرستادیم من اما در آن روزها به مصاحبه آقای #ولایتی که یکی دوهفته پیش با نشریه ای انجام داده بود می اندیشیدم که از خانه هزار متری اش در #تجریش می گفت که سال 71، #پنجاه_ملیون خریده بود.
به عروسی فرزند آقای خاموشی، رئیس سازمان تبلیغات فکر می کردم که با چه خرج و در چه تالار شمال شهری برگزار شده بود.
به خانه #چند_هزار_متری رئیس جمهور در #قیطریه، به #ویلاهایی که #مسئولین_ارشد_نظام در #لواسان و کنار #سد_لتیان برای خود دست و پا کرده اند، به آقا زاده هایشان که چون #شاهزادگان قجری در عیش و نوش خارج از کشور به سر می برند.
به #سفره_انقلاب که برای این #محرومین حتی تکه استخوان دندان خورده ای را نگذاشته، به اینکه فقه تشیع می گوید اگر کسی در شهری غریب و فقیر گرفتار شود، باید نیازهایش از #بیت_المال تامین شود تا به وطنش بازگردد.
بیت المالی که #مال_البیت شده و سر از حقوق ها و ملک های آنچنانی مسئولین درآورده است.
به این می اندیشیدم که #چهل_سال پس از انقلاب، جامعه ما در دو طبقه شکننده #دارا_و_ندار که یکی #حاکمان اند و دیگری #مردمان تقسیم شده اند.
یکی حتی شناسنامه ندارد و دیگر هواپیمای اختصاصی دارد!
یکی حتی صاحب جسد عزیزش نیست، دیگری را در #کاخ دفن می کنند.
یکی صدهزار تومان دارو ندارد دیگری صاحب بیمارستان های خصوصی تهران است.
یکی پول دستمال کاغذی ندارد دیگری گردش مالی اش #هزار_میلیارد است.
و به #خمینی می اندیشم ... آه میکشم ... بغض میکنم و #فاتحه می خوانم برای ... !
🔴بعد نوشت: هر گاه مسئولین ما توجه کردند به کاخ، فاتحه جمهوری اسلامی را بخوانید.
#امام_روح_الله
#سلمان_کدیور
https://l1l.ir/1afu
.....
.....
@khamenism
https://telegram.me/joinchat/B2MpND7vXdj_QcOR9C0pCQ
Forwarded from لینک ساز / دکمه شیشه ای
#یادداشت
✅ ما بی‌خودی کار فرهنگی می‌کنیم!
🔺کار فرهنگی منهای مسئله اقتصاد
🔺از حلبی آباد بدتر!
❌تن فروشی به قیمت 16 هزارتومان!
🔹در بین مردم این شهر اتفاق‌هایی دارد می‌افتد که کاش منِ قاسمیان نمی‌دانستم! آدم گاهی اوقات چیزی را نمی‌داند و تکلیفی هم ندارد. ولی وقتی (آن اتفاقات) را می‌داند کاملاً به‌هم می‌ریزد. در یکی از اعزام‌هایی که تیم‌های ما رفته‌بودند، رسیدند به یک دختر شهیدی (حالا کسی نگوید که من برضد بنیاد شهید حرف می‌زنم و ضدانقلاب هستم) که تن‌فروشی می‌کرد به قیمت ۱۶هزارتومان! گفتیم که چرا ۱۶هزارتومان؟! گفت به خاطر یک قوطی شیرخشک برای بچه‌ام! اگر امیرالمؤمنین امروز بود[قطعاً] می‌گفت که اگر کسی این خبر را بشنود و بمیرد و دق کند، ملامتی بر او نیست. این اتفاق‌ها دارد می‌افتد.
🔹کتاب تاریخ ما اینطوری بود: بالای صفحه‌ی اول عکس کاخ سعدآباد بود، پایین صفحه [عکس] حلبی آباد. تبیین‌شده‌بود که انقلاب آمده‌است که این حلبی‌آبادها را جمع بکند. امروز در منطقه‌ی حوزه‌ی ما که منطقه‌ی ۱۹ است در «خُلازیر»، ۸۳ خانوار دارند زیر زمین زندگی می‌کنند! یعنی زمین را کنده‌اند و برای سقف از بَنِر استفاده کرده‌اند. از حلبی‌آباد بدتر! این‌چیزها کم نیست. ما شهر را ورق نزده‌ایم که [دقیقاً] ببینیم چه اتفاقاتی در حال وقوع هستند.
📝/ #حجت_الاسلام_قاسمیان
👁🗨کانال سیـــاسے بیـــخــطــ
✅ ما بی‌خودی کار فرهنگی می‌کنیم!
🔺کار فرهنگی منهای مسئله اقتصاد
🔺از حلبی آباد بدتر!
❌تن فروشی به قیمت 16 هزارتومان!
🔹در بین مردم این شهر اتفاق‌هایی دارد می‌افتد که کاش منِ قاسمیان نمی‌دانستم! آدم گاهی اوقات چیزی را نمی‌داند و تکلیفی هم ندارد. ولی وقتی (آن اتفاقات) را می‌داند کاملاً به‌هم می‌ریزد. در یکی از اعزام‌هایی که تیم‌های ما رفته‌بودند، رسیدند به یک دختر شهیدی (حالا کسی نگوید که من برضد بنیاد شهید حرف می‌زنم و ضدانقلاب هستم) که تن‌فروشی می‌کرد به قیمت ۱۶هزارتومان! گفتیم که چرا ۱۶هزارتومان؟! گفت به خاطر یک قوطی شیرخشک برای بچه‌ام! اگر امیرالمؤمنین امروز بود[قطعاً] می‌گفت که اگر کسی این خبر را بشنود و بمیرد و دق کند، ملامتی بر او نیست. این اتفاق‌ها دارد می‌افتد.
🔹کتاب تاریخ ما اینطوری بود: بالای صفحه‌ی اول عکس کاخ سعدآباد بود، پایین صفحه [عکس] حلبی آباد. تبیین‌شده‌بود که انقلاب آمده‌است که این حلبی‌آبادها را جمع بکند. امروز در منطقه‌ی حوزه‌ی ما که منطقه‌ی ۱۹ است در «خُلازیر»، ۸۳ خانوار دارند زیر زمین زندگی می‌کنند! یعنی زمین را کنده‌اند و برای سقف از بَنِر استفاده کرده‌اند. از حلبی‌آباد بدتر! این‌چیزها کم نیست. ما شهر را ورق نزده‌ایم که [دقیقاً] ببینیم چه اتفاقاتی در حال وقوع هستند.
📝/ #حجت_الاسلام_قاسمیان
👁🗨کانال سیـــاسے بیـــخــطــ
Forwarded from دکتر سعید زیباکلام
📢 کجا رفتند همت‌ها و غیرت‌ها؟!
برادران و خواهران عزیز. بخدا سوگند که ما لیاقت منصور نظری را نداریم. ما بچه‌های پای انقلاب، آنقدر به اتکاء این و آن فکر کرده‌ایم و موضعگیری کرده‌ایم که شعورمان و حتی شور و شرفمان هم پادگانی و دستوری شده است. اگر این و آن موضعگیری کنند ما هم جیک و ویکی خواهیم کرد، و اگر نکنند ما هیچ در بساط نداریم! عزیزان! ما بچه‌های انقلاب سال‌های سال است که به آدمک‌های داستان 1984 جورج اورول تبدیل شده‌ایم. و چه معامله پُرخسرانی با ما و با نسل ما شد: ما انقلاب کردیم برای اینکه "رشد" کنیم و برای اینکه "قیام به قسط" کنیم. اما مرده شدیم. تعطیل شدیم. پوچ شدیم. تمام هویت ما شده نگهبانی از هر آنچه نهادهای حکومتی و حاکمان بگویند و بکنند! و این یعنی، آخر بی‌هویتی. شنیدن این حرفها خیلی دردناک است. اما گفتنش برای نگونبخت خسرالدنیا و الاخره‌ای چون من، آخر عذاب و شکنجه است. آری! چنین است، ای برادر و ای خواهر بیداردل.
"ای دنیا! اف بر دوستی تو"
4 فروردین 1396
@Szibakalam
برادران و خواهران عزیز. بخدا سوگند که ما لیاقت منصور نظری را نداریم. ما بچه‌های پای انقلاب، آنقدر به اتکاء این و آن فکر کرده‌ایم و موضعگیری کرده‌ایم که شعورمان و حتی شور و شرفمان هم پادگانی و دستوری شده است. اگر این و آن موضعگیری کنند ما هم جیک و ویکی خواهیم کرد، و اگر نکنند ما هیچ در بساط نداریم! عزیزان! ما بچه‌های انقلاب سال‌های سال است که به آدمک‌های داستان 1984 جورج اورول تبدیل شده‌ایم. و چه معامله پُرخسرانی با ما و با نسل ما شد: ما انقلاب کردیم برای اینکه "رشد" کنیم و برای اینکه "قیام به قسط" کنیم. اما مرده شدیم. تعطیل شدیم. پوچ شدیم. تمام هویت ما شده نگهبانی از هر آنچه نهادهای حکومتی و حاکمان بگویند و بکنند! و این یعنی، آخر بی‌هویتی. شنیدن این حرفها خیلی دردناک است. اما گفتنش برای نگونبخت خسرالدنیا و الاخره‌ای چون من، آخر عذاب و شکنجه است. آری! چنین است، ای برادر و ای خواهر بیداردل.
"ای دنیا! اف بر دوستی تو"
4 فروردین 1396
@Szibakalam