Ковер, который является обязательной принадлежностью жизни мусульманина и его быта, обладает большим символическим значением - и сам ковер как артефакт, и характер его орнамента. Пророк впервые совершил молитву перед Троном Всевышнего (аль-Арш), а уже потом молился на земле. Фарш, или пол, часто противопоставляется аль-Аршу. Освятив пол как отражение аль-Арша, Пророк возвратил землю и покрывающий ее ковер к их изначальному состоянию зеркала и отражения Неба.

Традиционное жилье мусульманина представляет собой своего рода продолжение мечети в том смысле, что в нем соблюдается такая же чистота и простота. Жилье должно быть свободным от мебели, ибо пустота воспринимается как след и эхо Бога в сотворенном порядке — самим отрицанием «вещности» она указует на То, что превыше и вне пределов материального. Ковер, простой ли, или богато орнаментированный геометрическими узорами и арабесками, служит напоминанием о реальности за пределами обычных условий человеческои жизни. Ковер позволяет мусульманину, который, находясь дома, проводит на нем большую часть времени, воспринимать пол, на котором сидит, как частицу чистого и священного пола мечети, на котором он совершает молитву.

«Исламское искусство и духовность» Сейид Хоссейн Наср

Рост мусульман в Латинской Америке имеет положительную динамику, но нужно не забывать, что и количество заключенных увеличивается. Проблема с ростом преступности не решена.

Латиноамериканские заключённые-мусульмане — наименее представленная, но особо влиятельная группа, которая подвержена игнорированию среди СМИ. Многие рассказывают о жестком притеснении в тюремном режиме из-за мнения, что «мусульманами могут быть только чернокожие». Ислам номинально считается религией «темнокожих» из-за жесткой расовой сегрегации и локальному расизму в тюрьме. В пищеблоках же часто подают свиное мясо. Заключенные-христиане пытаются искоренить мусульман, что обрывает интерес к исламу среди других.

Тем не менее многие латиносы принимают ислам, благодаря настойчивым усилиям афроамериканских заключённых-мусульман, им доступно большое количество исламской литературы. По мере роста латиноамериканского мусульманского сообщества всё больше заключённых-мусульман из числа латиноамериканцев стали активно призывать других заключённых к исламу, и обращение латиноамериканцев в ислам стало более приемлемым в тюремном сообществе. Только благодаря росту джамаата внутри тюрьмы мусульмане могут чувствовать себя в безопасности.