Вероятно, это первая публичная дискуссия о евразийстве в Беларуси внутри прогосударственного лагеря. И это уже хорошо, правда, по форме она на классическую дискуссию не тянет. Возможно, ее стоило бы организовать. Тем более, что общественно-политического осмысления и обсуждения участия Беларуси в различных форматах евразийской интеграции: ЕАЭС, ОДКБ, СНГ, ШОС пока нет, а должно быть.

Прекрасно знаю, что среди сторонников Главы государства есть приверженцы разных взглядов: евразийцы, панслависты, панрусисты, коммунисты, консерваторы, либералы и даже националисты, а идеология белорусского государства складывается из разных элементов, в основе которых находятся ценности суверенитета, исторической памяти, традиционной семьи, социальной справедливости и восточного геополитического выбора.

Вот в рамках последнего евразийство как раз и занимает свое естественное положение одного из элементов идеологии и политической практики белорусского государства.

Спор возник между условными "евразийцами" и "европейцами". Мол, мы Европа, а евразийская доктрина спекулятивна.
По поводу терминов Евразия, евразийство, Европа и европейскость у меня вышла ещё в доковидный 2019 год статья в журнале "Философские исследования". Поэтому, наверное, у меня здесь будет не столь профанное мнение.
1⃣ Евразийство не следует сводить до философско-политической доктрины русской эмигрантской философии. Сегодня имеются собственные евразийские школы также на Балканах, в Турции, Иране и Китае. Да и в самой России имеется несколько направлений на этот счет: от красного евразийства до прагматичного и технократического. Даже в Великобритании есть сторонники евразийства. Тот же Питер Франкопан. Сторонников евразийства сегодня объединяет не их приверженность доктрине русских евразийцев нач. ХХ века, а рассмотрение евразийства как теории и методов интеграции стран Евразийского континента. В этом плане охаивать евразийство из-за несогласия с некоторыми тезисами его основателей не стоит. Более того, белорусская внешняя политика во многом евразийская.
2⃣ Евразийская интеграция базируется на объективном факторах принадлежности всех стран континента к Евразии, их связности между собой, логистической, политической выгоде от интеграции. Единое пространство безопасности, свободной логистики, перемещения, обмена и кооперации будет на пользу всем народам Евразии. Разделение же, войны и стравливание наоборот ведут к отставанию в развитии, потерям, ослаблению евразийских государств.
3⃣Что же касается Европы, то это чисто идеологический, воображаемый конструкт, имеющий свои истоки и идеологическое содержание. Европы как континента не существует. В географическом плане Европа - это часть Евразии без чётко определённой и объективной восточной границы.
4⃣ С идеологической точки зрения концепт "Европа" начал формироваться в античность, где греки разделили мир по проливам Босфора и Дарданеллы. С Запада была Европа, а на Восток Асия. Это имело чёткое идеологическое основание. На Западе были в основном демократии, а на Востоке Тирании.
Далее термин Европа расширился на Запад, но на Севере ограничивался Доном и Северным Причерноморьем, отделяя античный мир от варваров.
После принятия христианства пространство подчиненной Папе Римскому стало называться Европой. Все остальные - это либо схизматики, либо варвары.
Очень любопытной стала эволюция понятия Европа в ХХ веке, где она с подачи основателя панъевропейского движения Куденхове-Калерги стала рассматриваться как отдельный геополитический блок, противопоставляемый как англо-саксам на Западе, так и большевикам, китайцам и индусам на востоке.
Именно идея объединения Европы под германским началом породила Вторую мировую войну. После неё объединение Европы стало моделью сдерживания советского могущества на западных рубежах Евразии. После распада СССР европейские идеи и ценности стали инструментом инкорпорации постсоциалистических стран в сферу интересов Запада.
5⃣ Сегодня идеологема Европы и европейства ассоциируется с принадлежностью к Западу (Европа - атлантический форпост в Евразии), колонизаторской и дискриминационной политикой в отношении неевропейцев, политическим и культурным расизмом (Евроатлантика - это сад, а все остальные джунгли).
❓ Возникает главный вопрос, следует ли в этом контексте рассматривать Беларусь как европейское государство?
✔️ На мой взгляд нет, потому что
📌 Мы не принадлежим к колонизаторской, дискриминирующей культуре Запада;
📌 Наши геополитические приоритеты на Востоке, а не на Западе, поворот на Восток требует и соответствующего мышления, а также выработки теоретической базы для своей реализации;
📌 Мы не разделяем европейские ценности и тренды, выступаем против западноцентричного, однополярного мира;
📌 Европейство не рассматривает Беларусь как суверенное и независимое государство;
📌 Европа является отгородившейся и подпавшей под зависимость США частью Евразии, которую следует возвратить в родную евразийскую гавань.
Поэтому Беларуси намного ближе евразийство в широком смысле слова. Европейство же - это ментальный и геополитический выбор беглых.

Ну и раз уж вспомнили Достоевского, из дневника писателя:

Потому необходимость, что Россия не в одной только Европе, но и в Азии; потому что русский не только европеец, но и азиат. Мало того: в Азии, может быть, еще больше наших надежд, чем в Европе. Мало того: в грядущих судьбах наших, может быть, Азия-то и есть наш главный исход!

Надо прогнать лакейскую боязнь, что нас назовут в Европе азиатскими варварами и скажут про нас, что мы азиаты еще более чем европейцы.

Достоевского вполне можно считать предтечей евразийства. Как и Данилевского с его четким: Россия - не Европа.

Еще раз вернусь к критике евразийства А.И. Фурсовым. На мой взгляд, она не является основательной и прямо противоречит тому, что он сам писал в своих же работах, где он озвучивает именно евразийские тезисы. У меня просто есть свойство читать и додумывать до конца, не взирая ни на какую конъюнктуру. Просто приведу цитаты:

Русская (евразийская) власть нашла в западном (североатлантическом, мировом) капитализме, точнее в его негативной, «отрицательно-институциональной» (антисистемной, социалистической) форме средство самоочищения от собственности, включая капитал; это, в то же время, предполагало смену персонификатора русской власти, очищения ее от прогнившего, зараженного буржуазной (или парабуржуазной) собственностью, «капитализированного», олигархического самодержавия.

В свою очередь мировой антикапитализм нашел в русской власти, в ее чистой форме средство самореализации и возник как евразийский (Россия, Восточная Европа, Китай) феномен с глобальными устремлениями; эти энергетические устремления, однако, так и не реализовались в полной мере, а вещество антикапитализма осталось ограничено Евразией, за небольшими исключениями, подтверждающими «евразийское» правило. Триумфом ненавидевшего Россию Маркса и марксизма стали, по иронии истории, русская революция и ленинизм. Степной калмыцкий прищур скуластого Ильича – евразийца со смешанной (немецко-еврейско-русско-калмыцкой – воистину евразиец!) кровью стал историческим ответом Евразии и ЦЕВМ мировому капиталу. За потомком поволжских степняков пришел потомок кавказцев – чудно…

Еще раз напомню, что исходно власть, восторжествовавшую в XVI–ХХ вв. в России, начали ковать в виде ЦЕМВ кочевые народы на востоке Евразии. Однако свой настоящий дом, locus stаndi и field of employment она нашла не на кочевом востоке евразийского Хартленда, а на земледельческом западе. Правда, чтобы поселиться в этом доме, ей пришлось модифицироваться, «бросаться в котел с кипящей водой, чтобы омолодиться», менять кожу. Первый раз это произошло в XV и особенно в XVI в. на русской аграрной основе, второй – в ХХ в. на западной индустриально-капиталистической. Не так ли уж не прав был «любимец партии» Н.Бухарин, назвавший Сталина «Чингис-ханом с телеграфом»? С евразийской точки зрения совершенно прав или, как сказали бы монголы, наши братья во Власти, туйлын зöв…

Россия-Евразия есть распространение сформировавшегося в русской Европе как части евразийского хартленда особого субъекта на этот хартленд, это – субъектизация евразийского хартленда посредством власти. И в этом нет ничего азиатского, только гипертрофированно-европейское, а потому и не европейское, а русское. История не любит бинарных оппозиций, ей милее триады-троицы. Например, Восток (Азия) – Россия (Евразия) – Запад (Европа).

Русская власть, Россия и Евразия

Иногда приходится объяснять совершенно банальные вещи. Мол, участие Беларуси в Евразийском экономическом союзе вообще никак с евразийством не связано.

Еще как связано. Во-первых, геоэкономическое обоснование необходимости объединения этого пространства было дано классиком евразийства Петром Савицким.

Во-вторых, те, кто стоял у истоков ЕАЭС от Нурсултана Назарбаева до Сергея Глазьева напрямую обращались к идеям евразийцев при создании союза.

В этом проблема - мы участвуем практически во всех существующих форматах евразийской интеграции, собираемся играть там самую активную роль, но при этом в нашем сознании все еще сидит европейская мифология.

Я уже приводил здесь хорошую книгу, созданную по инициативе правительства России, четко показывающую связь между евразийством как идеей и интеграционной практикой.

https://t.iss.one/dzermant/6643

По поводу "восточно-европейской цивилизации". Начнем с того, что ромеи-византийцы, от которых мы получили православие, никакими европейцами себя не считали.

Русь, русов они вообще чаще всего называли скифами и Великой Скифией. Европа же в то время ассоциировалась с латинством и именно Западной Европой.

Европейцы того времени даже Витовта с Ягайло, принявших католичество, называли сарацинами. Впрочем, не без оснований. В Грюнвальдской битве на нашей стороне участвовали татары и мы вместе разбили объединенную армию ЕС того времени.

Кроме того, Витовт, если судить по Похвале в его честь, планировал объединение Запада и Востока, с татарами вполне себе в евразийском духе.

"Европейское" сознание пришло к нам довольно поздно и не является здесь чем то естественным.

Теперь политтехнологический вывод из всей дискуссии о евразийстве. Естественно, около нее не могли пройти мимо те, кому нужно показать, что в прогосударственном лагере нет никакого идейного единства.

Что Дзермант "поругался" с Марзалюком. Хотя я еще раз повторю, что уважаю Игоря Александровича как историка и как человека, но в данном случае с ним не согласен и полагаю, что знаю евразийство лучше и больше и считаю, что нам необходима белорусская его версия. Для того, чтобы в рамках евразийской интеграции отстаивать белорусские национальные интересы.

А чтобы наши враги не могли использовать такие неизбежные дискуссии, которые на самом деле полезны для прояснения понимания, нам нужно организовывать их самим.

Противнику после зачистки очень нужно зацепиться за какую-то социальную группу, авторитет, чтобы за его счет снова влиять на повестку. Поэтому он и раздувает максимально противоречия, противопоставляя одних другим.

Но я скажу одно, несмотря на все разногласия с Игорем Александровичем по поводу евразийства, основополагающие ценности: суверенитет Беларуси, созданная Президентом социально-политическая модель, традиционные ценности у нас одни. Да и враг у нас один: иезуиты-свядомиты.

Это интересный ход в дискуссии. Выбить из-под нее спорное основание в виде выделения цивилизации, цивилизационного подхода, чтобы не было спора между сторонниками «восточно-славянской», «восточно-европейской», «русско-евразийской» цивилизаций. Мол, их выделение спекулятивно, границы и критерии используются и проводятся произвольно. В этом есть определенная логика.

Но «европейство» и «евразийство» это все же не о географии, это об идентичности, основанной на множестве критериев, где есть и география, и геополитика, и культура, и этничность, и религия. К сожалению, географический детерминизм в духе «мы все евразийцы потому что живем на континенте Евразия» довольно абстрактен, он сам не соответствует реалиям существующих идентичностей.

Европейскость, осознание себя европейцем – это довольно агрессивная идентичность, имеющая давние корни, развитую мифологию, она подкреплена технологической, экономической, военной мощью и культурной привлекательностью. Глобализм произошел по европейским лекалам. Европейство стало синонимом колониализма.

Но здесь возникает вопрос – а мы где во всем этом европействе? Для Западной Европы и части Восточной, для Евро-Аталантики мы однозначно сырьевая периферия, строптивая родственница, которую нужно обуздать и подчинить. И мы видим, как местные прозападные «европейцы» служат именно этой цели, то есть их идентичность для нас деструктивна.

Можно, конечно, придумать для себя «другую Европу» – славянскую, православную. Но наше пространство шире и больше только славянского и православного, собственно поэтому его и стали называть евразийским. И именно это пространство от Бреста до Владивостока, Северная Евразия определяет многие наши особенности, нашу идентичность.

https://t.iss.one/piatrouski/6633

А на вашем месте я бы тоже обратил внимание, кто вписался за вас 😊 Прозападные, экстремистские, националистические ресурсы либо бывшие(?) активисты, замешанные в попытке государственного переворота. Может быть они на вашем горбу снова хотят заехать в повесточку и ее определять?

PS Словакия - да, пусть возвращается в евразийскую гавань)

Властный консенсус в России - Ленин де плохой, он Украину создал.

Это в принципе верно, но в современном контексте утверждается, что это негативно.

А понимать надо логику того периода. Советы только что проиграли войну с панской Польшей, которая активно поддерживалась Британией. На западе страны возникла конкуренция двух проектов.

И если проект Пилсудского - санация, Речь Посполитая и прочее - то большевики противопоставили - а мы даём национальное государство Украине и Беларуси.

И это сработало. Все подполье в Польше действовало в том числе как национальное белорусское, не только как советское. В конце концов этот проект и победил.

Правителей оценивают по разному. Но есть две фундаментальные вещи - территория и сама государственность. Ленин в этих аспектах был архиуспешен.

Миллион постов можно написать в этот день про Ильича. А я порекомендую включить фильмы Ромма и пересмотреть. И сразу захочется прочитать блестящую книгу Льва Данилкина "Пантократор солнечных пылинок".

А пока - учиться военному делу настоящим образом! За работу, товарищи!

И не перестану повторять, что славянство, восточное славянство – это тоже евразийский феномен. В языковом и культурном плане на славян с самого начала сильно повлияли скифы и сарматы. У славян почти вся религиозная лексика – скифо-сарматского происхождения: Бог, вера, понятие святости. Наше фрикативное Г – от скифов.

Ранняя история появления славян связана с кочевниками: гуннами, аварами, булгарами. Кстати, болгары – это славяно-тюрки. Восточные славяне, русские по мере продвижения на Северо-Восток, Восток и Юг ассимилировали, включали в своей состав финно-угров, тюрок, кавказцев, сибирские народы.

Славянский мир – евразийский.

А может просто будем «восточноевропейскими славянами»? Можем. Примеры есть – поляки, украинцы, словаки, болгары, чехи, хорваты, даже сербы. Хуторяне, оккупированные, надломленные или осаждённые нации.

Белорусы чем отличаются? Они выбрали другой путь. Интеграцию с Россией—Евразией, коллективный Восток, потому и масштаб у нашей страны, у нашего лидера гораздо больший, чем у восточно-европейских хуторян. Он, как минимум, евразийский.

Сегодня ровно сто лет со дня смерти Ленина. Век прошёл.

В этой связи надо вспомнить некоторые азы истории.

Ленин не разрушал Российскую Империю. Империя разрушилась сама. Помогали деграданты и либералы.

Ленин воссоздал нашу государственность и вернул почти все территории. Мытьем и катанием, мечом и огнём, кнутом и пряником.

Ленин стоит в одном ряду с другими создателями нашей государственности, от Рюрика до Петра Первого. Но Ленин более велик. Потому что создал первое в мире государство рабочих и крестьян, а не феодалов и капиталистов.

Идеи Ленина живы на всех континентах. В странах социалистической ориентации живут сотни миллионов людей. Один Китай - почти четверть населения планеты.

Ленин - имя России. Самый большой и популярный русский бренд.

Ленин - величайший социальный и политический мыслитель XX века. Его работы доныне не потеряли актуальности.

Памятники Ленину - наш оберег. Покуда стоят памятники - живёт Россия. Фашисты на той же Украине первым делом сносят памятники Ленину, а потом Пушкину. Боятся. Когда мы освобождаем территории, мы восстанавливаем Ленина.

Россия вернёт свою силу и власть когда 9 мая перестанут стыдливо драпировать мавзолей.

Мы - русские. Мы - Ленин.