Ну и раз уж вспомнили Достоевского, из дневника писателя:
Потому необходимость, что Россия не в одной только Европе, но и в Азии; потому что русский не только европеец, но и азиат. Мало того: в Азии, может быть, еще больше наших надежд, чем в Европе. Мало того: в грядущих судьбах наших, может быть, Азия-то и есть наш главный исход!
Надо прогнать лакейскую боязнь, что нас назовут в Европе азиатскими варварами и скажут про нас, что мы азиаты еще более чем европейцы.
Достоевского вполне можно считать предтечей евразийства. Как и Данилевского с его четким: Россия - не Европа.
Потому необходимость, что Россия не в одной только Европе, но и в Азии; потому что русский не только европеец, но и азиат. Мало того: в Азии, может быть, еще больше наших надежд, чем в Европе. Мало того: в грядущих судьбах наших, может быть, Азия-то и есть наш главный исход!
Надо прогнать лакейскую боязнь, что нас назовут в Европе азиатскими варварами и скажут про нас, что мы азиаты еще более чем европейцы.
Достоевского вполне можно считать предтечей евразийства. Как и Данилевского с его четким: Россия - не Европа.
Forwarded from Дзермант
Еще раз вернусь к критике евразийства А.И. Фурсовым. На мой взгляд, она не является основательной и прямо противоречит тому, что он сам писал в своих же работах, где он озвучивает именно евразийские тезисы. У меня просто есть свойство читать и додумывать до конца, не взирая ни на какую конъюнктуру. Просто приведу цитаты:
Русская (евразийская) власть нашла в западном (североатлантическом, мировом) капитализме, точнее в его негативной, «отрицательно-институциональной» (антисистемной, социалистической) форме средство самоочищения от собственности, включая капитал; это, в то же время, предполагало смену персонификатора русской власти, очищения ее от прогнившего, зараженного буржуазной (или парабуржуазной) собственностью, «капитализированного», олигархического самодержавия.
В свою очередь мировой антикапитализм нашел в русской власти, в ее чистой форме средство самореализации и возник как евразийский (Россия, Восточная Европа, Китай) феномен с глобальными устремлениями; эти энергетические устремления, однако, так и не реализовались в полной мере, а вещество антикапитализма осталось ограничено Евразией, за небольшими исключениями, подтверждающими «евразийское» правило. Триумфом ненавидевшего Россию Маркса и марксизма стали, по иронии истории, русская революция и ленинизм. Степной калмыцкий прищур скуластого Ильича – евразийца со смешанной (немецко-еврейско-русско-калмыцкой – воистину евразиец!) кровью стал историческим ответом Евразии и ЦЕВМ мировому капиталу. За потомком поволжских степняков пришел потомок кавказцев – чудно…
Еще раз напомню, что исходно власть, восторжествовавшую в XVI–ХХ вв. в России, начали ковать в виде ЦЕМВ кочевые народы на востоке Евразии. Однако свой настоящий дом, locus stаndi и field of employment она нашла не на кочевом востоке евразийского Хартленда, а на земледельческом западе. Правда, чтобы поселиться в этом доме, ей пришлось модифицироваться, «бросаться в котел с кипящей водой, чтобы омолодиться», менять кожу. Первый раз это произошло в XV и особенно в XVI в. на русской аграрной основе, второй – в ХХ в. на западной индустриально-капиталистической. Не так ли уж не прав был «любимец партии» Н.Бухарин, назвавший Сталина «Чингис-ханом с телеграфом»? С евразийской точки зрения совершенно прав или, как сказали бы монголы, наши братья во Власти, туйлын зöв…
Россия-Евразия есть распространение сформировавшегося в русской Европе как части евразийского хартленда особого субъекта на этот хартленд, это – субъектизация евразийского хартленда посредством власти. И в этом нет ничего азиатского, только гипертрофированно-европейское, а потому и не европейское, а русское. История не любит бинарных оппозиций, ей милее триады-троицы. Например, Восток (Азия) – Россия (Евразия) – Запад (Европа).
Русская власть, Россия и Евразия
Русская (евразийская) власть нашла в западном (североатлантическом, мировом) капитализме, точнее в его негативной, «отрицательно-институциональной» (антисистемной, социалистической) форме средство самоочищения от собственности, включая капитал; это, в то же время, предполагало смену персонификатора русской власти, очищения ее от прогнившего, зараженного буржуазной (или парабуржуазной) собственностью, «капитализированного», олигархического самодержавия.
В свою очередь мировой антикапитализм нашел в русской власти, в ее чистой форме средство самореализации и возник как евразийский (Россия, Восточная Европа, Китай) феномен с глобальными устремлениями; эти энергетические устремления, однако, так и не реализовались в полной мере, а вещество антикапитализма осталось ограничено Евразией, за небольшими исключениями, подтверждающими «евразийское» правило. Триумфом ненавидевшего Россию Маркса и марксизма стали, по иронии истории, русская революция и ленинизм. Степной калмыцкий прищур скуластого Ильича – евразийца со смешанной (немецко-еврейско-русско-калмыцкой – воистину евразиец!) кровью стал историческим ответом Евразии и ЦЕВМ мировому капиталу. За потомком поволжских степняков пришел потомок кавказцев – чудно…
Еще раз напомню, что исходно власть, восторжествовавшую в XVI–ХХ вв. в России, начали ковать в виде ЦЕМВ кочевые народы на востоке Евразии. Однако свой настоящий дом, locus stаndi и field of employment она нашла не на кочевом востоке евразийского Хартленда, а на земледельческом западе. Правда, чтобы поселиться в этом доме, ей пришлось модифицироваться, «бросаться в котел с кипящей водой, чтобы омолодиться», менять кожу. Первый раз это произошло в XV и особенно в XVI в. на русской аграрной основе, второй – в ХХ в. на западной индустриально-капиталистической. Не так ли уж не прав был «любимец партии» Н.Бухарин, назвавший Сталина «Чингис-ханом с телеграфом»? С евразийской точки зрения совершенно прав или, как сказали бы монголы, наши братья во Власти, туйлын зöв…
Россия-Евразия есть распространение сформировавшегося в русской Европе как части евразийского хартленда особого субъекта на этот хартленд, это – субъектизация евразийского хартленда посредством власти. И в этом нет ничего азиатского, только гипертрофированно-европейское, а потому и не европейское, а русское. История не любит бинарных оппозиций, ей милее триады-троицы. Например, Восток (Азия) – Россия (Евразия) – Запад (Европа).
Русская власть, Россия и Евразия
rikmosgu.ru
Русская власть, Россия и Евразия:
Электронный информационный портал «Русский интеллектуальный клуб» - публикация в Интернете в открытом доступе материалов научных заседаний клуба и возникших во время заседаний дискуссий.
Иногда приходится объяснять совершенно банальные вещи. Мол, участие Беларуси в Евразийском экономическом союзе вообще никак с евразийством не связано.
Еще как связано. Во-первых, геоэкономическое обоснование необходимости объединения этого пространства было дано классиком евразийства Петром Савицким.
Во-вторых, те, кто стоял у истоков ЕАЭС от Нурсултана Назарбаева до Сергея Глазьева напрямую обращались к идеям евразийцев при создании союза.
В этом проблема - мы участвуем практически во всех существующих форматах евразийской интеграции, собираемся играть там самую активную роль, но при этом в нашем сознании все еще сидит европейская мифология.
Я уже приводил здесь хорошую книгу, созданную по инициативе правительства России, четко показывающую связь между евразийством как идеей и интеграционной практикой.
https://t.iss.one/dzermant/6643
Еще как связано. Во-первых, геоэкономическое обоснование необходимости объединения этого пространства было дано классиком евразийства Петром Савицким.
Во-вторых, те, кто стоял у истоков ЕАЭС от Нурсултана Назарбаева до Сергея Глазьева напрямую обращались к идеям евразийцев при создании союза.
В этом проблема - мы участвуем практически во всех существующих форматах евразийской интеграции, собираемся играть там самую активную роль, но при этом в нашем сознании все еще сидит европейская мифология.
Я уже приводил здесь хорошую книгу, созданную по инициативе правительства России, четко показывающую связь между евразийством как идеей и интеграционной практикой.
https://t.iss.one/dzermant/6643
Telegram
Дзермант
Интересное и важное издание, которое представляет евразийство в качестве практической идеологии актуальной евразийской интеграции. Есть там весьма любопытная глава и про искомый всеми образ будущего. Скромно, но уже хорошо, что это правильное направление.…
По поводу "восточно-европейской цивилизации". Начнем с того, что ромеи-византийцы, от которых мы получили православие, никакими европейцами себя не считали.
Русь, русов они вообще чаще всего называли скифами и Великой Скифией. Европа же в то время ассоциировалась с латинством и именно Западной Европой.
Европейцы того времени даже Витовта с Ягайло, принявших католичество, называли сарацинами. Впрочем, не без оснований. В Грюнвальдской битве на нашей стороне участвовали татары и мы вместе разбили объединенную армию ЕС того времени.
Кроме того, Витовт, если судить по Похвале в его честь, планировал объединение Запада и Востока, с татарами вполне себе в евразийском духе.
"Европейское" сознание пришло к нам довольно поздно и не является здесь чем то естественным.
Русь, русов они вообще чаще всего называли скифами и Великой Скифией. Европа же в то время ассоциировалась с латинством и именно Западной Европой.
Европейцы того времени даже Витовта с Ягайло, принявших католичество, называли сарацинами. Впрочем, не без оснований. В Грюнвальдской битве на нашей стороне участвовали татары и мы вместе разбили объединенную армию ЕС того времени.
Кроме того, Витовт, если судить по Похвале в его честь, планировал объединение Запада и Востока, с татарами вполне себе в евразийском духе.
"Европейское" сознание пришло к нам довольно поздно и не является здесь чем то естественным.
Теперь политтехнологический вывод из всей дискуссии о евразийстве. Естественно, около нее не могли пройти мимо те, кому нужно показать, что в прогосударственном лагере нет никакого идейного единства.
Что Дзермант "поругался" с Марзалюком. Хотя я еще раз повторю, что уважаю Игоря Александровича как историка и как человека, но в данном случае с ним не согласен и полагаю, что знаю евразийство лучше и больше и считаю, что нам необходима белорусская его версия. Для того, чтобы в рамках евразийской интеграции отстаивать белорусские национальные интересы.
А чтобы наши враги не могли использовать такие неизбежные дискуссии, которые на самом деле полезны для прояснения понимания, нам нужно организовывать их самим.
Противнику после зачистки очень нужно зацепиться за какую-то социальную группу, авторитет, чтобы за его счет снова влиять на повестку. Поэтому он и раздувает максимально противоречия, противопоставляя одних другим.
Но я скажу одно, несмотря на все разногласия с Игорем Александровичем по поводу евразийства, основополагающие ценности: суверенитет Беларуси, созданная Президентом социально-политическая модель, традиционные ценности у нас одни. Да и враг у нас один: иезуиты-свядомиты.
Что Дзермант "поругался" с Марзалюком. Хотя я еще раз повторю, что уважаю Игоря Александровича как историка и как человека, но в данном случае с ним не согласен и полагаю, что знаю евразийство лучше и больше и считаю, что нам необходима белорусская его версия. Для того, чтобы в рамках евразийской интеграции отстаивать белорусские национальные интересы.
А чтобы наши враги не могли использовать такие неизбежные дискуссии, которые на самом деле полезны для прояснения понимания, нам нужно организовывать их самим.
Противнику после зачистки очень нужно зацепиться за какую-то социальную группу, авторитет, чтобы за его счет снова влиять на повестку. Поэтому он и раздувает максимально противоречия, противопоставляя одних другим.
Но я скажу одно, несмотря на все разногласия с Игорем Александровичем по поводу евразийства, основополагающие ценности: суверенитет Беларуси, созданная Президентом социально-политическая модель, традиционные ценности у нас одни. Да и враг у нас один: иезуиты-свядомиты.
Forwarded from Новые Скифы
Основатель батальона «Скиф» Андрей Полуханов:
💬 «Наш батальон «Скиф» - это Россия в миниатюре, скифский мир в миниатюре. В батальоне на практике реализуются те мысли, те идеи, о которых мы сейчас поговорим. За год у нас не было ни одного межконфессионального или межнационального конфликта. Только дисциплинарные взыскания, которые касаются всех. У нас многонациональный батальон. В нем роты: осетинская, якутская, крымско-татарская и многие другие. Там много конфессий. Кто-то намаз делает, кто-то читает православную молитву, 90-й псалом боевой, кто-то буддийскую, и никто никому не мешает. Почему? Потому что есть понимание высокой этики. Любая религиозная концепция говорит о братстве и любви к народам, которые находятся с тобой.
Дух, который присутствует в батальоне, он ни с чем не сравним. Что есть такое, по сути, Скифский мир? Скифский мир это больше, чем Русский мир, Тюркский мир, Исламский мир, Православный мир и весь другой мир. Скифский мир объединяет нас всех. Мы опробовали модель будущего Скифского мира, будущего пути России. В жестких боевых условиях. И это показывает, что мы можем жить вместе.
Я люблю лезгинку, люблю плов, люблю русские пирожки и все остальное. И это все Скифский мир. Это все, что нас объединяет.
К нам приезжают разные люди, священники православные, мула приезжал. И даже они, находясь друг с другом и общаясь, находят понимание. И надо не искать разделений, которые сеяли между нами враги. Надо искать скрепы, о которых говорил наш президент. Они у нас под ногами. Это золото скифов. Скифская культура - великая культура. Это котел, в котором варится многообразие культур, имеющих единые корни. И чем глубже мы смотрим в эти корни, тем больше мы должны понимать, что мы едины. Что нам нечего делить. Что мы каждый, свой этнос, свой народ, должны нести только доброе и только хорошее, потому что Скифский мир, это и есть любовь.❤️ Любовь братская к своему народу, к своим близким»
Подробнее в видео🎥
Дух, который присутствует в батальоне, он ни с чем не сравним. Что есть такое, по сути, Скифский мир? Скифский мир это больше, чем Русский мир, Тюркский мир, Исламский мир, Православный мир и весь другой мир. Скифский мир объединяет нас всех. Мы опробовали модель будущего Скифского мира, будущего пути России. В жестких боевых условиях. И это показывает, что мы можем жить вместе.
Я люблю лезгинку, люблю плов, люблю русские пирожки и все остальное. И это все Скифский мир. Это все, что нас объединяет.
К нам приезжают разные люди, священники православные, мула приезжал. И даже они, находясь друг с другом и общаясь, находят понимание. И надо не искать разделений, которые сеяли между нами враги. Надо искать скрепы, о которых говорил наш президент. Они у нас под ногами. Это золото скифов. Скифская культура - великая культура. Это котел, в котором варится многообразие культур, имеющих единые корни. И чем глубже мы смотрим в эти корни, тем больше мы должны понимать, что мы едины. Что нам нечего делить. Что мы каждый, свой этнос, свой народ, должны нести только доброе и только хорошее, потому что Скифский мир, это и есть любовь.
Подробнее в видео🎥
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Петровский. Власть
Евразийство, цивилизации, реальная политика
Ещё момент по поводу дискуссии о евразийстве и европействе. В ней был подмешан цивилизационный подход. Евразийская теория с начала существования находилась в противоречии географического детерминизма и привлечением в него цивилизационного подхода, формулиррвании концепции "русско-евразийской цивилизации" и её борьбы с романо-германской цивилизацией. Однако в современном евразийстве доминирует географический детерминизм, но никак не цивилизационный подход. Почему? Ответ я давал раньше. Если проще, то попробуйте выделить универсальные критерии цивилизаций и их типологий, выявить механизмы влияния цивилизации на реальную геополитику. Ни одного, ни второго, ни третьего нет. Это не более чем спекуляции в угоду идеологии, которая нравится авторам. Поэтому цивилизационисты сразу войдут в ступор, когда будут пытаться объяснить что-то общее у Польши и Южной Кореи. Или же будут иметь проблемы при объяснении, почему большинство православных государств члены НАТО, а не союзники России, почему большинство славян интегрировано с Западом.
А что же с географическим детерминизмом? Он основан на реальных фактах. Евразия - это континент, 36% суши Земли, а не воображаемый конструкт. У нее есть естественные границы. Отсюда и обоснование евразийской теории интеграции - объединение стран континента на основании общей географической принадлежности.
По сравнению с этим европейство не имеет объективных критериев и является глубоко спекулятивным. Спорно само выделение Европы как части Евразии, т.к не обоснована практическая значимость этого шага. Здесь видится сугубо политический подтекст. Отделение Европы - это обоснование невозможности интеграции в Евразии. Для этого и используются спекуляции с цивилизациями их типологиями и попытками манипулировать этими типологиями в геополитических реалиях.
Современная евразийская теория развивается от Дублина до Пекина и давно ушла от цивилизационных спекуляций. Беларусь является частью Евразии. Это географический, объективный факт.
Ещё момент по поводу дискуссии о евразийстве и европействе. В ней был подмешан цивилизационный подход. Евразийская теория с начала существования находилась в противоречии географического детерминизма и привлечением в него цивилизационного подхода, формулиррвании концепции "русско-евразийской цивилизации" и её борьбы с романо-германской цивилизацией. Однако в современном евразийстве доминирует географический детерминизм, но никак не цивилизационный подход. Почему? Ответ я давал раньше. Если проще, то попробуйте выделить универсальные критерии цивилизаций и их типологий, выявить механизмы влияния цивилизации на реальную геополитику. Ни одного, ни второго, ни третьего нет. Это не более чем спекуляции в угоду идеологии, которая нравится авторам. Поэтому цивилизационисты сразу войдут в ступор, когда будут пытаться объяснить что-то общее у Польши и Южной Кореи. Или же будут иметь проблемы при объяснении, почему большинство православных государств члены НАТО, а не союзники России, почему большинство славян интегрировано с Западом.
А что же с географическим детерминизмом? Он основан на реальных фактах. Евразия - это континент, 36% суши Земли, а не воображаемый конструкт. У нее есть естественные границы. Отсюда и обоснование евразийской теории интеграции - объединение стран континента на основании общей географической принадлежности.
По сравнению с этим европейство не имеет объективных критериев и является глубоко спекулятивным. Спорно само выделение Европы как части Евразии, т.к не обоснована практическая значимость этого шага. Здесь видится сугубо политический подтекст. Отделение Европы - это обоснование невозможности интеграции в Евразии. Для этого и используются спекуляции с цивилизациями их типологиями и попытками манипулировать этими типологиями в геополитических реалиях.
Современная евразийская теория развивается от Дублина до Пекина и давно ушла от цивилизационных спекуляций. Беларусь является частью Евразии. Это географический, объективный факт.
Это интересный ход в дискуссии. Выбить из-под нее спорное основание в виде выделения цивилизации, цивилизационного подхода, чтобы не было спора между сторонниками «восточно-славянской», «восточно-европейской», «русско-евразийской» цивилизаций. Мол, их выделение спекулятивно, границы и критерии используются и проводятся произвольно. В этом есть определенная логика.
Но «европейство» и «евразийство» это все же не о географии, это об идентичности, основанной на множестве критериев, где есть и география, и геополитика, и культура, и этничность, и религия. К сожалению, географический детерминизм в духе «мы все евразийцы потому что живем на континенте Евразия» довольно абстрактен, он сам не соответствует реалиям существующих идентичностей.
Европейскость, осознание себя европейцем – это довольно агрессивная идентичность, имеющая давние корни, развитую мифологию, она подкреплена технологической, экономической, военной мощью и культурной привлекательностью. Глобализм произошел по европейским лекалам. Европейство стало синонимом колониализма.
Но здесь возникает вопрос – а мы где во всем этом европействе? Для Западной Европы и части Восточной, для Евро-Аталантики мы однозначно сырьевая периферия, строптивая родственница, которую нужно обуздать и подчинить. И мы видим, как местные прозападные «европейцы» служат именно этой цели, то есть их идентичность для нас деструктивна.
Можно, конечно, придумать для себя «другую Европу» – славянскую, православную. Но наше пространство шире и больше только славянского и православного, собственно поэтому его и стали называть евразийским. И именно это пространство от Бреста до Владивостока, Северная Евразия определяет многие наши особенности, нашу идентичность.
https://t.iss.one/piatrouski/6633
Но «европейство» и «евразийство» это все же не о географии, это об идентичности, основанной на множестве критериев, где есть и география, и геополитика, и культура, и этничность, и религия. К сожалению, географический детерминизм в духе «мы все евразийцы потому что живем на континенте Евразия» довольно абстрактен, он сам не соответствует реалиям существующих идентичностей.
Европейскость, осознание себя европейцем – это довольно агрессивная идентичность, имеющая давние корни, развитую мифологию, она подкреплена технологической, экономической, военной мощью и культурной привлекательностью. Глобализм произошел по европейским лекалам. Европейство стало синонимом колониализма.
Но здесь возникает вопрос – а мы где во всем этом европействе? Для Западной Европы и части Восточной, для Евро-Аталантики мы однозначно сырьевая периферия, строптивая родственница, которую нужно обуздать и подчинить. И мы видим, как местные прозападные «европейцы» служат именно этой цели, то есть их идентичность для нас деструктивна.
Можно, конечно, придумать для себя «другую Европу» – славянскую, православную. Но наше пространство шире и больше только славянского и православного, собственно поэтому его и стали называть евразийским. И именно это пространство от Бреста до Владивостока, Северная Евразия определяет многие наши особенности, нашу идентичность.
https://t.iss.one/piatrouski/6633
Telegram
Петровский. Власть
Евразийство, цивилизации, реальная политика
Ещё момент по поводу дискуссии о евразийстве и европействе. В ней был подмешан цивилизационный подход. Евразийская теория с начала существования находилась в противоречии географического детерминизма и присоединении…
Ещё момент по поводу дискуссии о евразийстве и европействе. В ней был подмешан цивилизационный подход. Евразийская теория с начала существования находилась в противоречии географического детерминизма и присоединении…
А на вашем месте я бы тоже обратил внимание, кто вписался за вас 😊 Прозападные, экстремистские, националистические ресурсы либо бывшие(?) активисты, замешанные в попытке государственного переворота. Может быть они на вашем горбу снова хотят заехать в повесточку и ее определять?
PS Словакия - да, пусть возвращается в евразийскую гавань)
PS Словакия - да, пусть возвращается в евразийскую гавань)
Forwarded from Азарёнок. СТВ. Беларусь
Властный консенсус в России - Ленин де плохой, он Украину создал.
Это в принципе верно, но в современном контексте утверждается, что это негативно.
А понимать надо логику того периода. Советы только что проиграли войну с панской Польшей, которая активно поддерживалась Британией. На западе страны возникла конкуренция двух проектов.
И если проект Пилсудского - санация, Речь Посполитая и прочее - то большевики противопоставили - а мы даём национальное государство Украине и Беларуси.
И это сработало. Все подполье в Польше действовало в том числе как национальное белорусское, не только как советское. В конце концов этот проект и победил.
Правителей оценивают по разному. Но есть две фундаментальные вещи - территория и сама государственность. Ленин в этих аспектах был архиуспешен.
Миллион постов можно написать в этот день про Ильича. А я порекомендую включить фильмы Ромма и пересмотреть. И сразу захочется прочитать блестящую книгу Льва Данилкина "Пантократор солнечных пылинок".
А пока - учиться военному делу настоящим образом! За работу, товарищи!
Это в принципе верно, но в современном контексте утверждается, что это негативно.
А понимать надо логику того периода. Советы только что проиграли войну с панской Польшей, которая активно поддерживалась Британией. На западе страны возникла конкуренция двух проектов.
И если проект Пилсудского - санация, Речь Посполитая и прочее - то большевики противопоставили - а мы даём национальное государство Украине и Беларуси.
И это сработало. Все подполье в Польше действовало в том числе как национальное белорусское, не только как советское. В конце концов этот проект и победил.
Правителей оценивают по разному. Но есть две фундаментальные вещи - территория и сама государственность. Ленин в этих аспектах был архиуспешен.
Миллион постов можно написать в этот день про Ильича. А я порекомендую включить фильмы Ромма и пересмотреть. И сразу захочется прочитать блестящую книгу Льва Данилкина "Пантократор солнечных пылинок".
А пока - учиться военному делу настоящим образом! За работу, товарищи!
И не перестану повторять, что славянство, восточное славянство – это тоже евразийский феномен. В языковом и культурном плане на славян с самого начала сильно повлияли скифы и сарматы. У славян почти вся религиозная лексика – скифо-сарматского происхождения: Бог, вера, понятие святости. Наше фрикативное Г – от скифов.
Ранняя история появления славян связана с кочевниками: гуннами, аварами, булгарами. Кстати, болгары – это славяно-тюрки. Восточные славяне, русские по мере продвижения на Северо-Восток, Восток и Юг ассимилировали, включали в своей состав финно-угров, тюрок, кавказцев, сибирские народы.
Славянский мир – евразийский.
Ранняя история появления славян связана с кочевниками: гуннами, аварами, булгарами. Кстати, болгары – это славяно-тюрки. Восточные славяне, русские по мере продвижения на Северо-Восток, Восток и Юг ассимилировали, включали в своей состав финно-угров, тюрок, кавказцев, сибирские народы.
Славянский мир – евразийский.
А может просто будем «восточноевропейскими славянами»? Можем. Примеры есть – поляки, украинцы, словаки, болгары, чехи, хорваты, даже сербы. Хуторяне, оккупированные, надломленные или осаждённые нации.
Белорусы чем отличаются? Они выбрали другой путь. Интеграцию с Россией—Евразией, коллективный Восток, потому и масштаб у нашей страны, у нашего лидера гораздо больший, чем у восточно-европейских хуторян. Он, как минимум, евразийский.
Белорусы чем отличаются? Они выбрали другой путь. Интеграцию с Россией—Евразией, коллективный Восток, потому и масштаб у нашей страны, у нашего лидера гораздо больший, чем у восточно-европейских хуторян. Он, как минимум, евразийский.
Forwarded from Герман Садулаев
Сегодня ровно сто лет со дня смерти Ленина. Век прошёл.
В этой связи надо вспомнить некоторые азы истории.
Ленин не разрушал Российскую Империю. Империя разрушилась сама. Помогали деграданты и либералы.
Ленин воссоздал нашу государственность и вернул почти все территории. Мытьем и катанием, мечом и огнём, кнутом и пряником.
Ленин стоит в одном ряду с другими создателями нашей государственности, от Рюрика до Петра Первого. Но Ленин более велик. Потому что создал первое в мире государство рабочих и крестьян, а не феодалов и капиталистов.
Идеи Ленина живы на всех континентах. В странах социалистической ориентации живут сотни миллионов людей. Один Китай - почти четверть населения планеты.
Ленин - имя России. Самый большой и популярный русский бренд.
Ленин - величайший социальный и политический мыслитель XX века. Его работы доныне не потеряли актуальности.
Памятники Ленину - наш оберег. Покуда стоят памятники - живёт Россия. Фашисты на той же Украине первым делом сносят памятники Ленину, а потом Пушкину. Боятся. Когда мы освобождаем территории, мы восстанавливаем Ленина.
Россия вернёт свою силу и власть когда 9 мая перестанут стыдливо драпировать мавзолей.
Мы - русские. Мы - Ленин.
В этой связи надо вспомнить некоторые азы истории.
Ленин не разрушал Российскую Империю. Империя разрушилась сама. Помогали деграданты и либералы.
Ленин воссоздал нашу государственность и вернул почти все территории. Мытьем и катанием, мечом и огнём, кнутом и пряником.
Ленин стоит в одном ряду с другими создателями нашей государственности, от Рюрика до Петра Первого. Но Ленин более велик. Потому что создал первое в мире государство рабочих и крестьян, а не феодалов и капиталистов.
Идеи Ленина живы на всех континентах. В странах социалистической ориентации живут сотни миллионов людей. Один Китай - почти четверть населения планеты.
Ленин - имя России. Самый большой и популярный русский бренд.
Ленин - величайший социальный и политический мыслитель XX века. Его работы доныне не потеряли актуальности.
Памятники Ленину - наш оберег. Покуда стоят памятники - живёт Россия. Фашисты на той же Украине первым делом сносят памятники Ленину, а потом Пушкину. Боятся. Когда мы освобождаем территории, мы восстанавливаем Ленина.
Россия вернёт свою силу и власть когда 9 мая перестанут стыдливо драпировать мавзолей.
Мы - русские. Мы - Ленин.
Forwarded from Дзермант
Евразию по праву называют перекрестком дорог, бурлящим котлом цивилизаций. Переселения племен и опустошительные войны неизменно оканчивались здесь дружным возведением державных стен, пестрой ярмаркой, обогащением духа, крепкими узами добрососедства. Как это возможно?
Разгадать загадку Евразии за полтора часа – задача не из легких. Авторы фильма сделали "ход конем": сосредоточились на очевидных и небанальных свидетельствах прочного культурного взаимодействия с глубокой древности до наших дней. Флора и фауна, архитектура и быт, государство и коммерция, язык и письмо, искусство и поэзия – Евразия смотрит на нас отовсюду, улыбаясь наивным попыткам раз и навсегда присвоить что-нибудь из общего дома.
Неслучайно название фильма – "Евразия. Азбука общей истории". Подобно Евразии, фильм похож на пестрый ковер с неповторимым узором. Документальную съемку дополняет анимация и инфографика, а в закадровое повествование врывается артистический радиотеатр – поэзия на родных языках. И если фильм смотрится на одном дыхании, знайте: так дышит Евразия.
https://youtu.be/0FlFfLB1T-E?si=p6HfCaL-Bsg5EeKh
Разгадать загадку Евразии за полтора часа – задача не из легких. Авторы фильма сделали "ход конем": сосредоточились на очевидных и небанальных свидетельствах прочного культурного взаимодействия с глубокой древности до наших дней. Флора и фауна, архитектура и быт, государство и коммерция, язык и письмо, искусство и поэзия – Евразия смотрит на нас отовсюду, улыбаясь наивным попыткам раз и навсегда присвоить что-нибудь из общего дома.
Неслучайно название фильма – "Евразия. Азбука общей истории". Подобно Евразии, фильм похож на пестрый ковер с неповторимым узором. Документальную съемку дополняет анимация и инфографика, а в закадровое повествование врывается артистический радиотеатр – поэзия на родных языках. И если фильм смотрится на одном дыхании, знайте: так дышит Евразия.
https://youtu.be/0FlFfLB1T-E?si=p6HfCaL-Bsg5EeKh
YouTube
Евразия. Азбука общей истории. Документальный фильм
Евразию по праву называют перекрестком дорог, бурлящим котлом цивилизаций. Переселения племен и опустошительные войны неизменно оканчивались здесь дружным возведением державных стен, пестрой ярмаркой, обогащением духа, крепкими узами добрососедства. Как это…
Есть в Ленине керженский дух,
Игуменский окрик в декретах,
Как будто истоки разрух
Он ищет в «Поморских ответах».
Мужицкая ныне земля,
И церковь — не наймит казенный,
Народный испод шевеля,
Несется глагол краснозвонный.
Нам красная молвь по уму:
В ней пламя, цветенье сафьяна, -
То Черной Неволи басму
Попрала стопа Иоанна.
Борис, златоордный мурза,
Трезвонит Иваном Великим,
А Лениным — вихрь и гроза
Причислены к ангельским ликам.
Есть в Смольном потемки трущоб
И привкус хвои с костяникой,
Там нищий колодовый гроб
С останками Руси великой.
«Куда схоронить мертвеца», -
Толкует удалых ватага.
Поземкой пылит с Коневца,
И плещется взморье-баклага.
Спросить бы у тучки, у звезд,
У зорь, что румянят ракиты…
Зловещ и пустынен погост,
Где царские бармы зарыты.
Их ворон-судьба стережет
В глухих преисподних могилах…
О чем же тоскует народ
В напевах татарско-унылых?
Игуменский окрик в декретах,
Как будто истоки разрух
Он ищет в «Поморских ответах».
Мужицкая ныне земля,
И церковь — не наймит казенный,
Народный испод шевеля,
Несется глагол краснозвонный.
Нам красная молвь по уму:
В ней пламя, цветенье сафьяна, -
То Черной Неволи басму
Попрала стопа Иоанна.
Борис, златоордный мурза,
Трезвонит Иваном Великим,
А Лениным — вихрь и гроза
Причислены к ангельским ликам.
Есть в Смольном потемки трущоб
И привкус хвои с костяникой,
Там нищий колодовый гроб
С останками Руси великой.
«Куда схоронить мертвеца», -
Толкует удалых ватага.
Поземкой пылит с Коневца,
И плещется взморье-баклага.
Спросить бы у тучки, у звезд,
У зорь, что румянят ракиты…
Зловещ и пустынен погост,
Где царские бармы зарыты.
Их ворон-судьба стережет
В глухих преисподних могилах…
О чем же тоскует народ
В напевах татарско-унылых?
Forwarded from Петровский. Власть
А теперь на счёт европейства. Какая практическая ценность прививать европейскую идентичность Беларуси?
1⃣ Европейство и европейские ценности сегодня закреплены в Лиссабонском соглашении. Европейская идентичность и её наполнение сегодня формируется по заказу евросоюзовских элит. Продвигать альтернативное европейство с кем и для чего? Непонятно. Хотим мерятся европейством с ЕС, бороться за непонятно что? Доказывать кто правильный европеец, а кто нет? А в чем смысл?
2⃣ У европейства имеется два интеграционных проекта ЕС и ЕАСТ. Как один так и второй наложил на нас санкции, дискриминировал. В этой ситуации зачем лезть в комнату, в которую не просят? И это тогда, когда Беларусь активно участвует в различных проектах евразийской интеграции. Получается некий идентичностный диссонанс. Мы типа европейцы, но интегрируемся не в Европу, а в Евразию.
❓И здесь возникает вопрос, какие последствия это может вызвать?
📌 Неустойчивость, плавающий характер идентичности, которой легко манипулировать и трансформировать.
📌 Усиление ментального влияния Запада. Европейство как принадлежность к Западу, а значит и желание туда идти. Отсюда европейство ни что иное как закладочка под плинтусом для желающих повторить 2020 год.
📌 Но самое главное здесь кроется даже не в Беларуси, а в России. Европейство для неё - это ментальное рабство и зависимость от Запада. Это чубайсы и немцовы, суздальцевы и парфеновы - одним словом враги Беларуси. Для нас же вечное желание Москвы прорубить окно на Запад, в том числе за счёт союза с Беларусью. Либеральные башни не исчезли. Любители хруста французской булки так и не перешли на ржаной кирпич, мечтатели проминадов так и фантазируют о пляжах в Ницце. Мы знаем, чем закончилась победа западников в 1990-е гг. Лозунг "Москва - Третий Рим" - это как попытка отксерить Запад, его повторить, поровнятся на кого-то оттуда. Но перефразируя белорусскую поговорку "Еўропу слухай, але свой розум май", следует думать о своей самостоятельности, а не о прекрасном Баден-Бадене.
Поэтому любая наднациональная принадлежность или идентичность должна строиться исходя из народного интереса и государственной политики, а не из ментальных слабостей интеллигенции. Если мы участники евразийской интеграции, значит мы евразийцы. Если нет, то тогда путь уготован прямиком в палату номер шесть.
1⃣ Европейство и европейские ценности сегодня закреплены в Лиссабонском соглашении. Европейская идентичность и её наполнение сегодня формируется по заказу евросоюзовских элит. Продвигать альтернативное европейство с кем и для чего? Непонятно. Хотим мерятся европейством с ЕС, бороться за непонятно что? Доказывать кто правильный европеец, а кто нет? А в чем смысл?
2⃣ У европейства имеется два интеграционных проекта ЕС и ЕАСТ. Как один так и второй наложил на нас санкции, дискриминировал. В этой ситуации зачем лезть в комнату, в которую не просят? И это тогда, когда Беларусь активно участвует в различных проектах евразийской интеграции. Получается некий идентичностный диссонанс. Мы типа европейцы, но интегрируемся не в Европу, а в Евразию.
❓И здесь возникает вопрос, какие последствия это может вызвать?
📌 Неустойчивость, плавающий характер идентичности, которой легко манипулировать и трансформировать.
📌 Усиление ментального влияния Запада. Европейство как принадлежность к Западу, а значит и желание туда идти. Отсюда европейство ни что иное как закладочка под плинтусом для желающих повторить 2020 год.
📌 Но самое главное здесь кроется даже не в Беларуси, а в России. Европейство для неё - это ментальное рабство и зависимость от Запада. Это чубайсы и немцовы, суздальцевы и парфеновы - одним словом враги Беларуси. Для нас же вечное желание Москвы прорубить окно на Запад, в том числе за счёт союза с Беларусью. Либеральные башни не исчезли. Любители хруста французской булки так и не перешли на ржаной кирпич, мечтатели проминадов так и фантазируют о пляжах в Ницце. Мы знаем, чем закончилась победа западников в 1990-е гг. Лозунг "Москва - Третий Рим" - это как попытка отксерить Запад, его повторить, поровнятся на кого-то оттуда. Но перефразируя белорусскую поговорку "Еўропу слухай, але свой розум май", следует думать о своей самостоятельности, а не о прекрасном Баден-Бадене.
Поэтому любая наднациональная принадлежность или идентичность должна строиться исходя из народного интереса и государственной политики, а не из ментальных слабостей интеллигенции. Если мы участники евразийской интеграции, значит мы евразийцы. Если нет, то тогда путь уготован прямиком в палату номер шесть.