Новая философия из под палки
#чуднаяистория
В начала 2000-х философ Александр Пятигорский искал форму проведения симпозиума, которая бы в наибольшей степени способствовала появлению живой мысли и новой философии.
Для этого был задуман двуплановый порядок пространства: с внутренним столом, за которым сидят говорящие и председатель симпозиума, и внешним столом, за которым сидят слушающие. Каждому говорящему давалось три часа на выступление и обсуждение.
Особенное внимание было уделено правилам симпозиума, частично – несерьезным; за их соблюдением следил председатель, и у него для этого – Пятигорский настоял – была палка, которой надо было бить по голове каждого, кто эти правила не соблюдает.
Вот эти правила:
1. Каждый говорит от себя (а не от Гегеля, Лакана или Деррида).
2. Каждый говорит не читая (можно пользоваться записками, но не читать сплошной текст).
3. Каждый говорит только то, что хочет (это не значит, что он должен говорить все что хочет – это значит только то, что он не говорит то, что не хочет).
4. Говоря о предмете данного симпозиума, каждый может говорить о чем угодно, но с обязательной связью с этим предметом.
5. Запрещается обосновывать свои высказывания ссылкой на кого бы то ни было и на что бы то ни было как на авторитет, поддерживающий или подтверждающий говоримое.
6. Каждый из присутствующих на симпозиуме представляет только самого себя, а не школу, направление, страну, культуру, религию, пол, народ, поколение или период времени.
7. В качестве рабочих языков используются четыре индоевропейских языка – латышский, английский, русский и латынь (в случае необходимости допускается перевод с одного рабочего языка на другой; переводить должен говорящий).
8. От говорящего ни в какой мере не требуется быть понятым присутствующими. Дело говорящего – говорить, понимать – дело слушающих его.
9. В рамках симпозиума запрещается пользоваться следующими словами: «дискурс», «диалог», «интертекст», «деконструкция», «постмодернизм», «номадизм», «идентификация», «отчуждение», «хронотоп», «топология», «гуманность», «ризома», «ландшафт», «эдипальность» – и производными от них.
10. На симпозиуме запрещается говорить о смысле жизни (если говорящий хочет, он может говорить о смысле или бессмыслице своей жизни).
11. Если говорящему задали вопрос, он должен на него ответить как захочет – живым или мертвым.
Мотаем на ус.
#чуднаяистория
В начала 2000-х философ Александр Пятигорский искал форму проведения симпозиума, которая бы в наибольшей степени способствовала появлению живой мысли и новой философии.
Для этого был задуман двуплановый порядок пространства: с внутренним столом, за которым сидят говорящие и председатель симпозиума, и внешним столом, за которым сидят слушающие. Каждому говорящему давалось три часа на выступление и обсуждение.
Особенное внимание было уделено правилам симпозиума, частично – несерьезным; за их соблюдением следил председатель, и у него для этого – Пятигорский настоял – была палка, которой надо было бить по голове каждого, кто эти правила не соблюдает.
Вот эти правила:
1. Каждый говорит от себя (а не от Гегеля, Лакана или Деррида).
2. Каждый говорит не читая (можно пользоваться записками, но не читать сплошной текст).
3. Каждый говорит только то, что хочет (это не значит, что он должен говорить все что хочет – это значит только то, что он не говорит то, что не хочет).
4. Говоря о предмете данного симпозиума, каждый может говорить о чем угодно, но с обязательной связью с этим предметом.
5. Запрещается обосновывать свои высказывания ссылкой на кого бы то ни было и на что бы то ни было как на авторитет, поддерживающий или подтверждающий говоримое.
6. Каждый из присутствующих на симпозиуме представляет только самого себя, а не школу, направление, страну, культуру, религию, пол, народ, поколение или период времени.
7. В качестве рабочих языков используются четыре индоевропейских языка – латышский, английский, русский и латынь (в случае необходимости допускается перевод с одного рабочего языка на другой; переводить должен говорящий).
8. От говорящего ни в какой мере не требуется быть понятым присутствующими. Дело говорящего – говорить, понимать – дело слушающих его.
9. В рамках симпозиума запрещается пользоваться следующими словами: «дискурс», «диалог», «интертекст», «деконструкция», «постмодернизм», «номадизм», «идентификация», «отчуждение», «хронотоп», «топология», «гуманность», «ризома», «ландшафт», «эдипальность» – и производными от них.
10. На симпозиуме запрещается говорить о смысле жизни (если говорящий хочет, он может говорить о смысле или бессмыслице своей жизни).
11. Если говорящему задали вопрос, он должен на него ответить как захочет – живым или мертвым.
Мотаем на ус.
ru.rigaslaiks.art
Потому что Будда ее увидел - Rīgas Laiks
Чтобы пояснить подоплеку публикации сокращенного текста выступления Александра Пятигорского на Рижском философском симпозиуме в 2001 году на тему «Лично...
Первый философствующий инженер
#чуднаяистория #философствующиеинженеры
В бытность подростком, будущий фельдмаршал Михаил Илларионович Кутузов учился в Инженерно-артиллерийском училище. Там большое влияние на формирование его мировоззрения оказал русский философ, писатель и военный педагог второй половины XVIII века Яков Павлович Козельский, автор труда «Философические предложения» (1768 г.). В своем трактате Козельский изложил прогрессивные взгляды на различные стороны политической и экономической жизни страны, на войну, на мораль и нравственность людей. Кутузов близко стоял к автору как его ученик, а затем и помощник <...›
В «Философических предложениях» (1768) Козельский обращался прежде всего к вопросу «прямой добродетели». Автор высказал оригинальную позицию: "Выполировать народ иначе нельзя, как чрез облегчение его трудностей". Тем самым Козельский противопоставил общепринятой для просветителей лозунгу «Путь к свободе лежит через просвещение!» диаметрально противоположное: «Свобода — путь к просвещению!». Главную задачу философии Козельский усматривал в нахождении «правил», которые ведут к благосостоянию человеческого существа.
Интерес Козельского к практической стороне философии связан с тем, что он получил инженерное образование и низко оценивал отвлеченные науки. Наверное, можно Якова Павловича назвать одним из первых отечественных философствующих инженеров.
[На изображении М.И. Кутузов]
#чуднаяистория #философствующиеинженеры
В бытность подростком, будущий фельдмаршал Михаил Илларионович Кутузов учился в Инженерно-артиллерийском училище. Там большое влияние на формирование его мировоззрения оказал русский философ, писатель и военный педагог второй половины XVIII века Яков Павлович Козельский, автор труда «Философические предложения» (1768 г.). В своем трактате Козельский изложил прогрессивные взгляды на различные стороны политической и экономической жизни страны, на войну, на мораль и нравственность людей. Кутузов близко стоял к автору как его ученик, а затем и помощник <...›
В «Философических предложениях» (1768) Козельский обращался прежде всего к вопросу «прямой добродетели». Автор высказал оригинальную позицию: "Выполировать народ иначе нельзя, как чрез облегчение его трудностей". Тем самым Козельский противопоставил общепринятой для просветителей лозунгу «Путь к свободе лежит через просвещение!» диаметрально противоположное: «Свобода — путь к просвещению!». Главную задачу философии Козельский усматривал в нахождении «правил», которые ведут к благосостоянию человеческого существа.
Интерес Козельского к практической стороне философии связан с тем, что он получил инженерное образование и низко оценивал отвлеченные науки. Наверное, можно Якова Павловича назвать одним из первых отечественных философствующих инженеров.
[На изображении М.И. Кутузов]