🔸ارائه برنامه ای پیشنهادی برای کاندیداهای #شورای_شهر
💢پاشنه آشیل #فساد در شهرداری ها و ابزار #شفافیت - قسمت اول

📊میثم ظهوریان
➕🔖 @mzohurian
🔻وجود و رایج شدن #فساد در حاکمیت علاوه بر این که موجب ناکارآمدی و کاهش کیفیت ارائه خدمات می شود، از طریق از بین بردن اعتماد مردم به نهادهای حاکمیتی تاثیرات نامطلوب پایداری بر #سرمایه_اجتماعی، اعتماد و به تبع آن مشارکت مردم دارد. #شهرداری ها هم از لحاظ ارتباط نزدیک و رودررو با مسائل روزمره مردم و هم از جهت حجم بالای فعالیت و ورود به طرح های کلان مالی و اقتصادی به طور بالقوه جز نهادهای دارای ریسک بالای #فساد و بستر بروز فسادهای بزرگ #اقتصادی هستند.

🔻یکی از کارآمدترین روش ها برای مقابله با #فساد در مدیریت شهری و احیا و ارتقا سطح اعتماد متقابل مردم و شهرداری قرار دادن شهرداری در اتاق شیشه ای از طریق ابزارهای #شفافیت است. این روش با کمترین هزینه می تواند علاوه بر ایجاد مزایای #اقتصادی بالا و کاهش هزینه مبادله موجب ارتقا سطح اعتماد متقابل مردم و مدیریت شهری شود. ایجاد #کنترل و نظارت عمومی بر فرآیندهای #مدیریت_شهری و عملکرد شورا نیز از دیگر مزایای کلیدی طرح حاضر است. علاوه بر این تحقیقات متعددی رابطه مثبت بین کاهش #فساد و افزایش #شفافیت را با حفظ و جذب #سرمایه نشان داده است و از این جهت طرح حاضر می تواند فضای مناسبی در این زمینه نیز ایجاد کند.

🔻جهت استفاده کارآمد از این ابزار #شورای_شهر می تواند در مصوبه ای #شهرداری و اعضای شورا را موظف به #شفاف سازی موارد و ردیف های زیر را از طریق سامانه ای با قابلیت دسترسی برای عموم مردم نماید:

#یاران_گفتمانی
#مشهد_مردمی
@dr_shaarbaf

❇️ نقدی بر مترادف پنداری اقتصادی سازی با تجاری سازی در مدیریت شهری
👤دکتر میثم ظهوریان

💢یکی از اساسی ترین مشکلات نظام #اقتصاد_شهری مشهد و بسیاری از کلان شهرهای دیگر کشور نگاه غلط #مدیریت_شهری در یکسان پنداری و مترادف هم دانستن #اقتصادی بودن با #تجاری سازی است. در این نگاه تنها راهکار کسب درآمد از هر پروژه #شهری، دم دستی و ساده ترین راهکار ممکن یعنی تخصیص بخش عمده ای از پروژه به واحدها و مجموعه های #تجاری فرض می شود.

💢پروژه بافت اطراف #حرم_مطهر و #میدان_شهدا را می توان نمونه ای از شکست مطلق #اقتصادی پروژه هایی که با نگاه #تجاری توسعه یافته اند دانست. به ویژه این دو پروژه را از جهت استعداد بالای اقتصادی بافت آن به دلیل مرکزیت اجتماعی و حضور بخش عمده ای از زائرین و مسافرین به شهر مشهد می توان نماد ناکارآمدی نگاه #تجاری صرف به اقتصاد دانست.

💢خود این یک #هنر است که شما یک چنین منطقه مستعدی (هم از لحاظ #فرهنگی و هم #اقتصادی) را نزدیک به دو دهه در اختیار داشته باشی و بعد آن را تبدیل کنی به جایی که به تعبیر یکی از شهردارهای #مشهد اگر در آن جا قبرستان می ساختیم، سود بیشتری داشت یا مرکزی ترین و #هویتی_ترین میدان شهر یعنی میدان شهدا را به پروژه ای با ۸۰۰ میلیارد تومان بدهی با مجموعه از واحدهای تجاری مرده و خالی از کسبه و مردم تبدیل کنی که تنها #اقتصاد دارای جریان فعال در آن فروش سم سوسک است. بعد هم دائما فریاد بزنی که مشکل ما #تراز_صفر است و چرا دولت کمک نمی کند. در حالی که در این مدل غلط اقتصادی و اجتماعی تعریف شده در این بافت، دولت هم هر چقدر پول تزریق کند، در چاهی غیر قابل پرشدن ریخته است.

💢سیاست های متاخر شهری در ایران (که از #شهرداری_تهران در دهه ۷۰ شروع شد و مشهد نیز از دهه ۸۰ وارد این جریان شد و از اواسط دهه ۸۰ رشد فزاینده ای گرفت) ضمن تبدیل کردن مجتمع های #تجاری و چند منظوره غیرمسکونی به یکی از المان های اصلی شهر، روند سنتی و طبیعی هدایت سرمایه های مردمی در حوزه #مسکن (به عنوان یکی از نیازهای اساسی و حقیقی جامعه شهری) را مختل وتبدیل به #سرمایه_گذاری در ساخت مال ها و مجتمع های #تجاری کرده است، به طوری که آمار نشان می دهد در سال های اخیر نسبت پروانه های صادره تجاری به کل پروانه های صادرشده نسبت به اواخر دهه ۸۰ بیش از دو برابر شده است. این در حالی است که همسو با این امر بخش دولتی و نهادهای عمومی و مالی یا شرکت های وابسته به آن ها نیز به جای پرکردن این خلا هم از طریق #سیاستگذاری های غلط و تشدید کننده #تجاری_سازی و هم سرمایه گذاری #مستقیم در آن به این سیل ویران کننده #فضاهای_شهری دامن زده اند.

💢 نمونه ای از نگاه غیر #تجاری به اقتصادی سازی فضاهای شهری را می توان در برخی میادین مرکزی #کلان_شهرهای جهان مشاهده نمود. به عنوان مثال در میادینی مانند میدان سرخ مسکو، شارل دوگل پاریس و گرندپلیس بلژیک سیاستگذاران علاوه بر حفظ کامل معماری سنتی میدان (حتی تا شعاع خاصی در اطراف آن)، با تعریف کاربری های #فرهنگی (مانند موزه، کلیساها و نهاهای مذهبی دارای معماری سنتی، المان سرباز گمنام)، تولیدی ( صنایع سنتی و جذاب کشور) و سیاسی توانسته اند، از طریق ایجاد جذابیت ها و تمایز هویت محور ، با کمترین فضای #تجاری، کارکرد #اقتصادی بالایی نیز ایجاد کنند. در واقع باید گفت ای کاش کسانی که #تجاری_سازی و #مال_سازی های افراطی را کورکورانه از غرب و فرهنگ آن تقلید کردند، حداقل توجهی به این بعد از عملکرد غربی ها نیز داشتند.

#یاران_گفتمانی
@dr_shaarbaf

💢مصاحبه دکتر ظهوریان با #صبح_توس در مورد انتصابات شهرداری

🔻🔻اگر چه شاید هنوز برای قضاوت کامل در مورد مساله #انتصابات در #شهرداری_مشهد زود باشد اما نوع چند انتصاب فعلی انجام شده در دوره کنونی بیش از این که در قالب قطب بندی های حزبی #سیاسی قابل تحلیل باشد، متاثر از تقسیم بندی #اجتماعی و تقابل دوجریان #سرمایه_محور و #اجتماع_محور در مدیریت شهری است. مسائل بنیادین شهری معمولا خارج از دسته بندی های کلیشه ای و رایج #اصولگرا و #اصلاح طلب که در فضای سیاسی غالب است، قابل تحلیل است و در ورای برخی دعواهای سیاسی بین این دو جریان، خط #سرمایه_سالارانه ای وجود دارد که در هر دو جریان مهره های قدرتمندی را دارد و در دوره های مختلف هم نفوذ قابل توجهی در #شورای_شهر داشته اند.

🔻🔻هم انتخاب شهردار منطقه #ثامن که خود از ذینفعان پروژه های متعدد تجاری در این منطقه و سایر نقاط شهری است و هم معاون #برنامه_ریزی دارای پیشینه #اقتصادی نشان دهنده تمایل به حرکت به سمت نوعی از مدیریت #اقتصادی سرمایه سالارانه در فضای شهری است.

🔻🔻تجربیات قبلی حاکمیت جریان #سرمایه_داری بر مدیریت شهری به دلیل بی توجهی به امر #عدالت_اجتماعی و طبقات محروم اتفاقاتی مانند شورش های سال 73 مشهد را رقم زده است که در صورتی که دوباره قرار بر حاکمیت همان سیستم باشد در فضای #اقتصاد_کلان حاکم بر جامعه و فشار اقتصادی طبقات محروم نمی توان رخداد مجدد چنین حادثه ای را غیر محتمل دانست. طرحی که در دفتر مطالعات در مورد مسائل فرهنگی و اجتماعی برخی محورهای #حاشیه_شهر انجام دادیم، نشان می دهد برخی مناطق شهری مانند #ناحیه_توس به دلیل وجود برخی بی عدالتی های درون و بین منطقه ای به شدت مستعد بروز چنین اتفاقاتی است.
➕🔖 @mzohurian
🔻🔻از نگاه متفکران مکتب #انتقادی در غرب مانند آدرنو جریان #سرمایه_داری از اشکال سطحی صنایع فرهنگی برای مشغول کردن مردم به پایین ترین سطح نیازها و فراموشي روابط #استثماری حاکم بر محیط و دوری نيازهاي واقعي و اصيل انساني و تقليل يافتن آن‌ها به نيازهايي مبتذل و كودكانه استفاده می کند. این مطلب در #مدیریت_شهری مشهد نیز سابقه دارد و در دوره ای که تبلیغات شدیدی ذیل برخی فعالیت ها مانند کاروان گل در شهر و المان های شهری و امثالهم می شد، تلخ ترین اتفاقات مانند ساخت و ساز در #ارتفاعات_جنوب و تخریب فضاهای سبز و تنفسگاه های شهری در ذیل #تجاری_سازی های بی ضابطه مانند پروژه مشهد مال، بافت اطراف حرم، #میدان_شهدا و ... اتفاق افتاد.
https://yon.ir/0H7UT
🔻🔻لذا جریان فکری اجتماع محور شهری باید مراقبت کند که به جای مشغول شدن در دوگانه های کاذب سیاسی و دعوا بر سر مسائل سطحی حوزه فرهنگ مثل (موسیقی و رقص) مسائل اصلی شهر را در تقابل دو جریان #سرمایه_محور و #انسان_محور تعریف کند.

#یاران_گفتمانی
@mzohurian
@dr_shaarbaf

تحلیل#تجمع_اعتراضی_مردم (۱۰)

✔️حساب مردم از ضد انقلاب جداست!

۱. مشکلات #اقتصادی مردم را نمی‌شود نادیده گرفت؛ به غیر از قشر مرفه، قشر متوسط و ضعیف روزانه نگران گذران زندگی است و امری است که خیلی از ما درگیرش هستیم

۲. وقتی مردم را با #امید_واهی به برجامی که میوه‌ی باغش هیچ وقت در سبد خانوار ایرانی نیامد منتظر نگه‌ داریم و به جای آن، نگرانی حذف یارانه و گران شدن بنزین را به سرپرست خانوار تزریق کنیم؛ باید حق بدهیم که او معترض باشد

۳. دستگاه‌های حاکمیتی خود را باید نوکر مردم بدانند نه متوقع! باید تبعات تصمیمات خود را چه مدیر شهری و چه استانی و ملی بر معیشت مردم بسنجند! و پاسخگو باشند. در تجمع امروز #مشهد می‌شد چهار مدیر اجرایی برای پاسخ می‌رفتند یا آقای جهانگیری بی‌تفاوت از اعتراض مردم نمی‌گذشت!

۴. ساعت اولیه تجمع امروز شعارها و رفتارها انتقادی به وضعیت اقتصادی کشور بود ولی با نزدیک شدن به ساعت نماز ترکیب جمعیت عوض شد و شعارها جنسش ضد انقلابی و رفتارهایی مانند کندن نرده‌های بی‌آر‌تی آشوب طلبانه شد

۵. رسانه‌های #ضد_انقلاب حامی داعش شادمانه اخبار مشهد را پوشش می‌دهند در حالی که مشهد در دفاع از ارزشهای اسلامی و انقلابی پیشتاز بوده است و مردم در سخت‌ترین شرایط اقتصادی هیچگاه از اعتقادات ایمانی‌شان دست نشسته‌اند و بعد از این نیز همین خواهد بود.

۶. مسوولان تلاش نکنند به واسطه‌ی خرابکاری و رفتارهای ضدانقلابی عده‌ای معدود، نیازهای امروز و حقیقی و مشقت های زندگی در حوزه اقتصادی مردم را نادیده بگیرند. اصل امروز این است که مردم مشکل اقتصادی دارند و باید قدمی برداشت!

۷. چه هشدارهای دلسوزانه‌ای رهبری دادند که اقتصاد و #اقتصاد_مقاومتی و تولید ملی و اشتغال را جدی بگیرید و دستتان به جای آنکه به دست اجنبی باشد به زانوی خود بگیرید و بلند شوید و کار کنید.

#تجمع_اعتراضی_مشهد_۹۶
@hoseinzadeh1364
@dr_shaarbaf

تحلیل #تجمع_اعتراضی_مشهد (١٢)

✔️چرا از این اعتراضات تعجب کردید؟

@komeilialireza

🔸 کسانی که شب #انتخابات یاد مردم حاشیه و روستا می افتند.

🔹 کسانی که عمده کارشان بصیرت افزایی در فضای مجازی است.

🔸 عدالت خواهانی که حشر و نشرشان با #کانال هاست نه مردم!

🔹 کسانی که حتی یکبار سنگ صبور مال باختگان مظلوم بانکها نبوده اند.

🔸 کسانی که وقت اضافه شان در جلسه و هیئت سپری می شود.

🔹 علمایی که باید به محضرشان بروی تا راضی شوند برای درد #مردم به میدان بیایند!

و زهراجان⛔️ نباید امروز از اعتراض ومردم تعجب کنند و انتظار داشته باشند که کسی منتظر سخن آنها باشد...
و
👈 هر وقت تیم‌های جهاد #اقتصادی و #کارآفرینی حزب‌اللهی‌ها بر تیم‌های رسانه‌ای‌شان سبقت گرفت، می‌توان امید تغییر واقعی داشت!

و این میسر نمیشود الا با کنار گذاشتن #عافیت_طلبی و قعود و تنبلی موجود!

#تجمع_اعتراضی_مشهد_۹۶

@dr_shaarbaf

تحلیل #تجمع_اعتراضی_مشهد (١٤)

✔️«سه روز قبل از واقعه؛ یک نشست با حضور سه تن از تندروهای #اصولگرا برگزار می شود و به صورتی کاملا اتفاقی (!!) شورش های سال 71 مشهد بازخوانی می شود (منظور جلسه گفتار عصر با حضور دکتر شعرباف، بنده و دکتر یزدانی در تحلیل مدل توسعه آمرانه در شهر مشهد و بازخوانی وقایع سال 71 بود)، خلیل موحدی، #کسبه_بی_آر_تی را در مسجد محل تحریک می کند، شروع شعارها در تجمع، کاملا خط دهی شده و علیه #روحانی بوده، چند تن از تندروهای پیاده نظام #اصولگرا که ادمین کانال هایی هستند و حسابی هم مطالبه!! دارند، در ساعات تجمع بین مردم دیده می شوند. »
t.iss.one/mashhadshahrhame/10780
🔻مطلب بالا تنها بخشی از #هرزنوشت کانالی وابسته به جریان سیاسی حاکم بر #شورای_شهر مشهد است که در تحلیل جریانات 7 دی مشهد و شناسایی!! خط دهندگان و مسببین آن نوشته شده است.
https://yon.ir/V2X8t
🔻البته نشست مذکور بر خلاف نوشته ذکر شده نه سه روز که حدود 10 روز قبل از وقایع ذکر شده (یعنی 27 آذر) برگزار شده و این اولین هشدار بنده نسبت به تکرار وقایع سال 71 نبوده و حداقل دو بار دیگر (یک بار در نشست تحلیل نتایج انتخابات ریاست جمهوری که چند روز بعد از انتخابات برگزار شد) و دیگر بار نزدیک به سه ماه پیش در مصاحبه با سایت خبری صبح توس همین پیش بینی را عرض کرده بودم.
◀️لینک مطلب در سایت صبح توس و قاصد:
yon.ir/pETVR
yon.ir/q1FgX

🔻در نشست #گفتار_عصر عرض کردم مدیریت #آمرانه و با نگاه بالا به پایین به مردم «وقتی همراه با فشارهای #اقتصادی کلان (مانند تورم) از یک طرف و بایکوت رسانه ای طبقات #به_حاشیه_رانده_شده از طرف دیگر بشود با شکل دادن این تصور که خشونت تنها راه رساندن صدای محروم شدگان است، منشا ناآرامی های شهری خواهد شد». پیش بینی چنین وقایعی نه نیاز به گوی بلورین پیش بینی داشته است و نه می تواند منشا منطقی رسیدن به نظریه #توهم_توطئه دست داشتن نگارنده در بروز آن باشد. کافی است شناختی اندک از وضعیت جامعه داشته باشی و نگاهی تحلیل گر به آن چه که در چند ماه اخیر و به طور خاص در ایام #انتخابات بر سر مردم آمد و از طرف دیگر نگاهی به فضای فساد رسانه هایی (اعم از #اصولگرا و #اصلاح_طلب) که خواسته های مردم را صرفا در صورت تقاطع داشتن با منافع سیاسی خود پوشش می دهند.
📌🔖 @mzohurian
🔻موارد ذیل فقط بخش کوچکی از وعده های صریح و روشن کاندیدای منتسب به این جریان در برنامه های #تلویزیونی تبلیغاتی ایام #انتخابات به مردم است(وعده های داده شده در ایام برجامیه برای حل مشکل #ازدواج و #اشتغال و آب خوردن مردم بماند):

🔹دادن بین 5 تا 10 #میلیون سهام #کارخانه های بزرگ کشور به 30 میلیون نفر از مردم.
🔹اتمام تمام پروژه های نیمه تمام #مسکن_مهر تا انتهای سال 96.
🔹سه برابر شدن #یارانه دریافتی طبقات نیازمند (که صرفا در یک ماه مانده به انتخابات انجام شد و بعد انتخابات قطع شد).
🔹سر گرسنه بر زمین نگذاشتن هیچ ایرانی در صورت رای آوردن دولت مستقر.

🔻رضایت جامعه، از میزان #شکاف بین #توقعات شکل گرفته برای آن با تحقق بیرونی این توقعات شکل می گیرد و جماعتی که بدون پروا در ایام کوتاه #انتخابات وعده هایی را می دادند که خود نیز می دانستند که نه قصد و نه اراده ای برای تحقق آن دارند، خوب است که حداقل #رذیلانه تبعات طبیعی چنین رفتاری را فرافکنانه به دیگران منتسب نکنند.
دکتر میثم ظهوریان
#تجمع_اعتراضی_مشهد_۹۶
@dr_shaarbaf

💢انتقال از حوزه سیاست به #فرهنگ، راه حل مساله #حجاب
👤 دکتر‌ میثم ظهوریان

🔹این گزاره مشهور این روزها متعدد تکرار می شود که وضعیت فعلی بی حجابی حاصل برخورد قهریه با این ناهنجاری اجتماعی است. بر خلاف این نظر معتقدم وضعیت فعلی نه حاصل الزام به #حجاب بلکه حاصل دیدگاهی است که معتقد بوده است شل فرهنگی یا #تسامح در امر #فرهنگ از جمله در مسائلی مانند #حجاب و #سینما و #تئاتر و #ماهواره می تواند به ابزاری برای سرگرم کردن عامه و مغفول نگه داشتن آن ها از فشارها و مفاسد حاصل از سیاست های آزادسازی اقتصادی پس از جنگ باشد. متفکران مکتب انتقادی مانند #آدرنو کارکرد سرگرمی های فرهنگی را از بی خود بیگانه کردن انسان ها و فراموشي نيازهاي واقعي و اصيل انساني و تقليل يافتن آن‌ها به نيازهايي #مبتذل و #كودكانه می دانند. در دوران پس از جنگ نیز ذیل چنین سیاستی تسامح در امر فرهنگی به سیاست بخش عمده دستگاه اجرایی جمهوری اسلامی تبدیل شد (سیاستی که بعدها نیز تغییر جدی عمومی در آن ایجاد نشد).

🔖📌 @mzohurian
🔹بر خلاف تصور رایج #حاشیه_ای شدن و تساهل نسبت به حجاب و امر فرهنگ در جمهوری اسلامی بیش از این که ناشی از تقدم امر #اجتماعی یا اولویت دغدغه #اقتصادی باشد متاثر از تقدم امر #سیاسی نسبت به فرهنگ در جمهوری اسلامی پس از جنگ است و راه حل مساله نیز در تبدیل مجدد این موضوع از محل تنازع و استفاده سیاسیون به مساله ای فرهنگی است. ضریب دهی به اقلیت بی حجاب در رسانه به ویژه در ایامی مانند #انتخابات و مراسمات ملی و حذف تقریبا کامل صدای مخالفان ولنگاری فرهنگی در صدا و سیما و اغلب رسانه های رسمی نیز تنها در همین چارچوب معنی می یابد.

🔹تاریخ تغییرات جنسی نشان می دهد عقب نشینی فرهنگ عمومی در امر #اخلاقی، همواره مرحله به مرحله و تدریجی بوده و هر وقت هم که حکومت ها و فرهنگ عامه بر اثر فشار #اجتماعی اقلیت معمولا صاحب قدرت و رسانه متمایل به این نوع از #آزادی ها عقب نشینی کرده اند، نه تنها مساله ای حل نشده که فقط انواع جدیدتری از مطالبه #برهنگی #اخلاقی توسط همان طبقه اجتماعی باز تولید شده است. به عنوان مثال در غرب اگر چه مساله از مطالبه آزادی بیشتر در پوشش (به ویژه در سال های بعد از جنگ جهانی دوم) آغاز شد اما در تنها اندکی بیش از نیم قرن این جریان تا رسیمت بخشی به برهنگی کامل و ناهنجاری های جدیدی مانند ازدواج #همجنس_گرایان ادامه یافت و امروزه مطالبات جدیدی در حوزه ازدواج با محارم و افراد کم سن و سال شکل گرفته و زمزمه هایی نیز در مورد رسمیت ازدواج با حیوانات در حال شکل گیری است. از همین جهت نیز معتقدم الزامی نمودن رعایت حجاب در فضاهای عمومی بعد از انقلاب نشان از درک عمیق #امام_خمینی از امر اجتماعی بر خلاف خط روشنفکری عوامانه حاکم بر برخی مذهبیون (چه در دوره مذکور و چه امروز) است.

نمونه ای از مطالبه رسمیت بخشی به ارتباط جنسی با کودکان در غرب :🔻🔻
Richard Dawkins defends “mild pedophilia,” says it does not cause “lasting harm”
https://www.salon.com/2013/09/10/richard_dawkins_defends_mild_pedophilia_says_it_does_not_cause_lasting_harm/

🔹در واقع سوالی که قائلین به تساهل مطلق در امر فرهنگ باید به آن پاسخ دهند این است که بر فرض که با منطق #روشنفکرانه «استفاده از قوه قهریه در مسائل فرهنگی جواب نمی دهد»، برخورد با اشکال مختلف ناهنجاری های اجتماعی مانند بی حجابی کنار گذاشته شد و به تدریج بروز چنین ناهنجاری هایی تبدیل به عرف پذیرفته شده #اجتماعی و #قانونی شد، آیا شکل های جدیدی از مطالبه عرفی شدن #ناهنجاری ها در میان همان قشر بروز نخواهد یافت. در این صورت مرز دقیقی که قوه قهریه می تواند بر خلاف منطق مذکور در مقابل #عرفی_شدن آن ورود پیدا کند در طیفی که تا #برهنگی کامل و #اباحی_گری اخلاقی مطلق امتداد پیدا می کند کجاست؟

#یاران_گفتمانی
@mzohurian
@dr_shaarbaf