❇️نقدی بر نگاه تقلیل گرایانه به مفهوم فرهنگ شهروندی
📚فرهنگ شهروندی یا فرهنگ شهرداری
👤میثم ظهوریان
📌در چند روز اخیر به شکل ناگهانی جمعی از مدیران قبلی و منتخبین کنونی #شورای_شهر مجموعه ای از حملات هماهنگ رسانه ای را به طور خاص به #معاونت_فرهنگی شهرداری معطوف داشته اند که عمده این نقدها هم معطوف به یک گزاره اصلی و آن هم نفی ورود #شهرداری به حوزه های غیر مرتبط با شهرداری و آن چه در این نگاه #فرهنگ_شهروندی خوانده می شود، است.
📌 مهمترین نقد وارد به این دیدگاه تقلیل مفهوم کلید واژه #فرهنگ_شهروندی به جنبه های خاص از مسائل فرهنگی اجتماعی شهر که دارای حوزه متناظر مستقیم اداری در #شهرداری باشند است. در این نگاه سنتی #فرهنگ_شهروندی به چند موضوع مشخص مثل تفکیک زباله از مبدا، فرهنگ حمل و نقل و ترویج ایمنی از آن جا که مستقیما دارای بخش متناظر و به تبع آن منافع مالی و اداری برای #شهرداری است، محدود می شود.
📌در نگاه تقلیل گرایانه سنتی مساله خانواده و طرح هایی مانند «با هم» که در سال های اخیر توسط معاونت فرهنگی و با نگاه آموزش و توانمندسازی زوج های جوان مطرح شده چون فاقد نفع مشخص مالی برای شهرداری بوده و ذیل آن ساختار خدماتی متناظری در این سازمان وجود ندارد، جز فرهنگ #شهروندی مطرح نمی شود. این در حالی است که در نگاه حداکثری به #فرهنگ شهروندی، خانواده پایه و اساس #اجتماع بوده و از آن جا که شهر نیز یک فضای #اجتماعی و نه یک #ساختار فیزیکی فرض می شود، #مدیریت_شهری نیز نسبت به این مساله، مسوول فرض می شود.
📌در نگاه تقلیل گرایانه مساله #هویت (نه هویت شهری و محلی و نه هویت دینی و انقلابی) دیگر جز دغدغه های #مدیریت_شهری محسوب نمی شود و بر همین اساس هم نه ساخت شهرک تاریخی #مشهد_دوست_داشتنی که توانسته است بخش زیادی از جامعه شهری مشهد را با پیشینه و تاریخ و سبک زندگی و مفاخر تاریخی خود آشنا کند باید دغدغه مدیریت شهری باشد و نه مجموعه برنامه های مربوط به قیام گوهرشاد که هدف آن زنده کردن و آشنا کردن همین جامعه مخاطب با یکی از مهمترین وقایع تاریخی مسکوت گذاشته شده شهرشان است .
📌در نگاه سنتی اداری به مفهوم #فرهنگ_شهروندی مساله #فرهنگ_اقتصادی و #فرهنگ_کار در جامعه از اساس مربوط به شهرداری نیست و لذا هم برنامه زنگ کار که با هدف ترویج روش فن آموزی استاد شاگردی در میان نوجوانان اجرا می شود و هم برنامه نشان استقلال که هویت بخشی به فعالان موفق حوزه #کارآفرینی خلاق را هدف قرار داده است و همچنین برنامه آهوانه که همزمان آموزش تولید صنایع دستی و فرهنگ میزبانی را به 25 هزار دختر مشهدی را هدف خود دانسته است، اساسا مربوط مدیریت شهری نیستند.
📌نگاهی که #مدیریت_شهری و شهرداری را از شهر و #شهروند منفک می داند و به #شهرداری به مثابه یک ساختار اداری و سیستم بسته منفک از محیط #اجتماعی خود می نگرد، به تبع مفهوم #فرهنگ_شهروندی را منحصر در نیازهای همان سیستم اداری شهرداری و برنامه هایی که از لحاظ هزینه منفعت مالی برای شهرداری موجه باشد، می داند. اما در نگاه حداکثری به این مقوله #مدیریت_شهری موجودی پیوسته و ناگسستنی با شهر و #شهروند محسوب شده و در این نگاه علاوه بر دغدغه های اداری مورد توجه #شهرداری، تمام مسائل #فرهنگی و #اجتماعی موثر بر زیست #اجتماعی شهروندان مانند مساله #خانواده، #هویت، #عدالت، #فرهنگ_کار، #فرهنگ_همسایگی، #فرهنگ_میزبانی و ... متناسب با تاثیر آن بر این زیست می بایست مورد توجه مدیریت شهری باشد.
#یاران_گفتمانی
#شورای_پنجم
@dr_shaarbaf
📚فرهنگ شهروندی یا فرهنگ شهرداری
👤میثم ظهوریان
📌در چند روز اخیر به شکل ناگهانی جمعی از مدیران قبلی و منتخبین کنونی #شورای_شهر مجموعه ای از حملات هماهنگ رسانه ای را به طور خاص به #معاونت_فرهنگی شهرداری معطوف داشته اند که عمده این نقدها هم معطوف به یک گزاره اصلی و آن هم نفی ورود #شهرداری به حوزه های غیر مرتبط با شهرداری و آن چه در این نگاه #فرهنگ_شهروندی خوانده می شود، است.
📌 مهمترین نقد وارد به این دیدگاه تقلیل مفهوم کلید واژه #فرهنگ_شهروندی به جنبه های خاص از مسائل فرهنگی اجتماعی شهر که دارای حوزه متناظر مستقیم اداری در #شهرداری باشند است. در این نگاه سنتی #فرهنگ_شهروندی به چند موضوع مشخص مثل تفکیک زباله از مبدا، فرهنگ حمل و نقل و ترویج ایمنی از آن جا که مستقیما دارای بخش متناظر و به تبع آن منافع مالی و اداری برای #شهرداری است، محدود می شود.
📌در نگاه تقلیل گرایانه سنتی مساله خانواده و طرح هایی مانند «با هم» که در سال های اخیر توسط معاونت فرهنگی و با نگاه آموزش و توانمندسازی زوج های جوان مطرح شده چون فاقد نفع مشخص مالی برای شهرداری بوده و ذیل آن ساختار خدماتی متناظری در این سازمان وجود ندارد، جز فرهنگ #شهروندی مطرح نمی شود. این در حالی است که در نگاه حداکثری به #فرهنگ شهروندی، خانواده پایه و اساس #اجتماع بوده و از آن جا که شهر نیز یک فضای #اجتماعی و نه یک #ساختار فیزیکی فرض می شود، #مدیریت_شهری نیز نسبت به این مساله، مسوول فرض می شود.
📌در نگاه تقلیل گرایانه مساله #هویت (نه هویت شهری و محلی و نه هویت دینی و انقلابی) دیگر جز دغدغه های #مدیریت_شهری محسوب نمی شود و بر همین اساس هم نه ساخت شهرک تاریخی #مشهد_دوست_داشتنی که توانسته است بخش زیادی از جامعه شهری مشهد را با پیشینه و تاریخ و سبک زندگی و مفاخر تاریخی خود آشنا کند باید دغدغه مدیریت شهری باشد و نه مجموعه برنامه های مربوط به قیام گوهرشاد که هدف آن زنده کردن و آشنا کردن همین جامعه مخاطب با یکی از مهمترین وقایع تاریخی مسکوت گذاشته شده شهرشان است .
📌در نگاه سنتی اداری به مفهوم #فرهنگ_شهروندی مساله #فرهنگ_اقتصادی و #فرهنگ_کار در جامعه از اساس مربوط به شهرداری نیست و لذا هم برنامه زنگ کار که با هدف ترویج روش فن آموزی استاد شاگردی در میان نوجوانان اجرا می شود و هم برنامه نشان استقلال که هویت بخشی به فعالان موفق حوزه #کارآفرینی خلاق را هدف قرار داده است و همچنین برنامه آهوانه که همزمان آموزش تولید صنایع دستی و فرهنگ میزبانی را به 25 هزار دختر مشهدی را هدف خود دانسته است، اساسا مربوط مدیریت شهری نیستند.
📌نگاهی که #مدیریت_شهری و شهرداری را از شهر و #شهروند منفک می داند و به #شهرداری به مثابه یک ساختار اداری و سیستم بسته منفک از محیط #اجتماعی خود می نگرد، به تبع مفهوم #فرهنگ_شهروندی را منحصر در نیازهای همان سیستم اداری شهرداری و برنامه هایی که از لحاظ هزینه منفعت مالی برای شهرداری موجه باشد، می داند. اما در نگاه حداکثری به این مقوله #مدیریت_شهری موجودی پیوسته و ناگسستنی با شهر و #شهروند محسوب شده و در این نگاه علاوه بر دغدغه های اداری مورد توجه #شهرداری، تمام مسائل #فرهنگی و #اجتماعی موثر بر زیست #اجتماعی شهروندان مانند مساله #خانواده، #هویت، #عدالت، #فرهنگ_کار، #فرهنگ_همسایگی، #فرهنگ_میزبانی و ... متناسب با تاثیر آن بر این زیست می بایست مورد توجه مدیریت شهری باشد.
#یاران_گفتمانی
#شورای_پنجم
@dr_shaarbaf
⭕️ روز بد فرهنگ اصیل، در پنج روایت...
📆دکتر جمال یزدانی
عضو مجمع مطالبه مردمی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAENWVFeuGRrOFfECLA
روایت اول: #فرهنگ_شهروندی
اخیرا در ابلاغیه ای در سازمان فرهنگی مواردی را به همه مدیران متذکر شده اند مضمون برخی از بندها این است:
اولا برنامه ها باید در راستای تقویت فرهنگ شهروندی(به معنای محدود شهرداری چی اش) باشد؛
ثانیا مبتنی بر امکانات فرهنگسرا و محدود به محله باشد
روایت دوم: #حس_زيارت
اولین مصاحبه مطبوعاتی جناب شهردار و نفی صریح #پیوست_فرهنگی پروژه‌های شهری و اخیرا گزارش دوم جناب شهردار به مردم، یک نکته قابل توجه را داراست: «همچنين با توجه به ورودي اين خيابان به حرم خورشيد عالم تاب علي بن موسي الرضا (ع ) نماي ساختمانها و منظر شهري كنترل شود تا با #حس_زيارت سازگار باشد.»
روایت سوم: #تعارض_منافع
انتصاب شهردار منطقه ثامن، با تفصیلی که برادر عزیزم #دکتر_شعرباف منتشر کرده است، (لینک یادداشت:t.iss.one/dr_shaarbaf/724)حاوی یک نکته محوری است: «همان که می بریده و می دوخته است، از این به بعد بر خودش نظارت می‌کند!»
روایت چهارم: همه راضی!
در اولین اقدام با کلی کار رسانه ای، موسیقی زنده در اعیاد غدیر در کوهسنگی اجرا شد... در فضاسازی شهری، شروع سال تحصیلی و آغاز محرم، بنرها به تبلیغ مستقیم رئیس جمهور پرداختند(لینک یادداشت: https://t.iss.one/mzohurian/245)...اما از آن سو در اثر اعتراضات گسترده مردم و هیئات به جمع آوری بنرهای اطلاع رسانی، در یک حرکت منفعلانه همه شهر سیاه پوش شد حتی تابلوهای تجاری شهر...
💢 روایت پنجم: #فرهنگ_تکنوکراتی
فرهنگ در مدیریت تکنوکراتی، فرهنگی #تشریفاتی است. حق ندارد پایش را از گلیم خودش درازتر کند، و به معماری، به ضوابط شهری، به تبعات تصمیم‌گیری های کلان شهری، به اصل #تعارض_منافع و عدم رعایت آن در انتصاب مدیران و... کار داشته باشد.
فرهنگ در مدیریت تکنوکراتی، فرهنگی #منفعل است...چون سریع تحت تاثیر کانون‌های قدرت و ثروت قرار می گیرد و منفعلانه سعی می کند همه را راضی نگه دارد ولو شهر به خطر بیفتد.
فرهنگ در مدیریت تکنوکراتی، #ظاهرگراست و تنها به مباحث رویین فرهنگ توجه دارد و حق ندارد، از ظلم ستیزی، از مسئولیت اجتماعی، از هویت اصیل بومی و...سخن بگوید. فقط باید توجیه کننده یا غافل کننده مردم باشد تا نفهمند که در عرصه کلان شهر، چه اتفاقاتی رخ می دهد.
فرهنگ در مدیریت تکنوکراتی نه به دنبال #شهر_شاد، که به دنبال #شهر_گشاد است، شهری که شادی تخدیری به همراه دارد و در پی آن مسئولیت و دغدغه ای برای شهروندان به همراه نمی آورد.
این ها نشانه های خوبی نیستند، یا لااقل نکته مثبتی از آن ها برداشت نمی‌شود...شورای شهر به شان قانونی اش باید بیشتر از نضج گرفتن #فرهنگ_تکنوکراتی در شهر نگران باشد. چون این فرهنگ با این خصوصیات، کار مدیریت شهری را سال به سال سخت تر خواهد کرد...
#یاران_گفتمانی
@jam_yazdani
@dr_shaarbaf
📆دکتر جمال یزدانی
عضو مجمع مطالبه مردمی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAENWVFeuGRrOFfECLA
روایت اول: #فرهنگ_شهروندی
اخیرا در ابلاغیه ای در سازمان فرهنگی مواردی را به همه مدیران متذکر شده اند مضمون برخی از بندها این است:
اولا برنامه ها باید در راستای تقویت فرهنگ شهروندی(به معنای محدود شهرداری چی اش) باشد؛
ثانیا مبتنی بر امکانات فرهنگسرا و محدود به محله باشد
روایت دوم: #حس_زيارت
اولین مصاحبه مطبوعاتی جناب شهردار و نفی صریح #پیوست_فرهنگی پروژه‌های شهری و اخیرا گزارش دوم جناب شهردار به مردم، یک نکته قابل توجه را داراست: «همچنين با توجه به ورودي اين خيابان به حرم خورشيد عالم تاب علي بن موسي الرضا (ع ) نماي ساختمانها و منظر شهري كنترل شود تا با #حس_زيارت سازگار باشد.»
روایت سوم: #تعارض_منافع
انتصاب شهردار منطقه ثامن، با تفصیلی که برادر عزیزم #دکتر_شعرباف منتشر کرده است، (لینک یادداشت:t.iss.one/dr_shaarbaf/724)حاوی یک نکته محوری است: «همان که می بریده و می دوخته است، از این به بعد بر خودش نظارت می‌کند!»
روایت چهارم: همه راضی!
در اولین اقدام با کلی کار رسانه ای، موسیقی زنده در اعیاد غدیر در کوهسنگی اجرا شد... در فضاسازی شهری، شروع سال تحصیلی و آغاز محرم، بنرها به تبلیغ مستقیم رئیس جمهور پرداختند(لینک یادداشت: https://t.iss.one/mzohurian/245)...اما از آن سو در اثر اعتراضات گسترده مردم و هیئات به جمع آوری بنرهای اطلاع رسانی، در یک حرکت منفعلانه همه شهر سیاه پوش شد حتی تابلوهای تجاری شهر...
💢 روایت پنجم: #فرهنگ_تکنوکراتی
فرهنگ در مدیریت تکنوکراتی، فرهنگی #تشریفاتی است. حق ندارد پایش را از گلیم خودش درازتر کند، و به معماری، به ضوابط شهری، به تبعات تصمیم‌گیری های کلان شهری، به اصل #تعارض_منافع و عدم رعایت آن در انتصاب مدیران و... کار داشته باشد.
فرهنگ در مدیریت تکنوکراتی، فرهنگی #منفعل است...چون سریع تحت تاثیر کانون‌های قدرت و ثروت قرار می گیرد و منفعلانه سعی می کند همه را راضی نگه دارد ولو شهر به خطر بیفتد.
فرهنگ در مدیریت تکنوکراتی، #ظاهرگراست و تنها به مباحث رویین فرهنگ توجه دارد و حق ندارد، از ظلم ستیزی، از مسئولیت اجتماعی، از هویت اصیل بومی و...سخن بگوید. فقط باید توجیه کننده یا غافل کننده مردم باشد تا نفهمند که در عرصه کلان شهر، چه اتفاقاتی رخ می دهد.
فرهنگ در مدیریت تکنوکراتی نه به دنبال #شهر_شاد، که به دنبال #شهر_گشاد است، شهری که شادی تخدیری به همراه دارد و در پی آن مسئولیت و دغدغه ای برای شهروندان به همراه نمی آورد.
این ها نشانه های خوبی نیستند، یا لااقل نکته مثبتی از آن ها برداشت نمی‌شود...شورای شهر به شان قانونی اش باید بیشتر از نضج گرفتن #فرهنگ_تکنوکراتی در شهر نگران باشد. چون این فرهنگ با این خصوصیات، کار مدیریت شهری را سال به سال سخت تر خواهد کرد...
#یاران_گفتمانی
@jam_yazdani
@dr_shaarbaf
مراسم عزاداری عاشورا در تیمچه امین الدوله - بازار کاشان، نمادی از حضور خلاقانه مردم در حوزه فرهنگ شهری.
#فرهنگ_مردمی
@dr_shaarbaf
#فرهنگ_مردمی
@dr_shaarbaf
💢انتقال از حوزه سیاست به #فرهنگ، راه حل مساله #حجاب
👤 دکتر میثم ظهوریان
🔹این گزاره مشهور این روزها متعدد تکرار می شود که وضعیت فعلی بی حجابی حاصل برخورد قهریه با این ناهنجاری اجتماعی است. بر خلاف این نظر معتقدم وضعیت فعلی نه حاصل الزام به #حجاب بلکه حاصل دیدگاهی است که معتقد بوده است شل فرهنگی یا #تسامح در امر #فرهنگ از جمله در مسائلی مانند #حجاب و #سینما و #تئاتر و #ماهواره می تواند به ابزاری برای سرگرم کردن عامه و مغفول نگه داشتن آن ها از فشارها و مفاسد حاصل از سیاست های آزادسازی اقتصادی پس از جنگ باشد. متفکران مکتب انتقادی مانند #آدرنو کارکرد سرگرمی های فرهنگی را از بی خود بیگانه کردن انسان ها و فراموشي نيازهاي واقعي و اصيل انساني و تقليل يافتن آنها به نيازهايي #مبتذل و #كودكانه می دانند. در دوران پس از جنگ نیز ذیل چنین سیاستی تسامح در امر فرهنگی به سیاست بخش عمده دستگاه اجرایی جمهوری اسلامی تبدیل شد (سیاستی که بعدها نیز تغییر جدی عمومی در آن ایجاد نشد).
🔖📌 @mzohurian
🔹بر خلاف تصور رایج #حاشیه_ای شدن و تساهل نسبت به حجاب و امر فرهنگ در جمهوری اسلامی بیش از این که ناشی از تقدم امر #اجتماعی یا اولویت دغدغه #اقتصادی باشد متاثر از تقدم امر #سیاسی نسبت به فرهنگ در جمهوری اسلامی پس از جنگ است و راه حل مساله نیز در تبدیل مجدد این موضوع از محل تنازع و استفاده سیاسیون به مساله ای فرهنگی است. ضریب دهی به اقلیت بی حجاب در رسانه به ویژه در ایامی مانند #انتخابات و مراسمات ملی و حذف تقریبا کامل صدای مخالفان ولنگاری فرهنگی در صدا و سیما و اغلب رسانه های رسمی نیز تنها در همین چارچوب معنی می یابد.
🔹تاریخ تغییرات جنسی نشان می دهد عقب نشینی فرهنگ عمومی در امر #اخلاقی، همواره مرحله به مرحله و تدریجی بوده و هر وقت هم که حکومت ها و فرهنگ عامه بر اثر فشار #اجتماعی اقلیت معمولا صاحب قدرت و رسانه متمایل به این نوع از #آزادی ها عقب نشینی کرده اند، نه تنها مساله ای حل نشده که فقط انواع جدیدتری از مطالبه #برهنگی #اخلاقی توسط همان طبقه اجتماعی باز تولید شده است. به عنوان مثال در غرب اگر چه مساله از مطالبه آزادی بیشتر در پوشش (به ویژه در سال های بعد از جنگ جهانی دوم) آغاز شد اما در تنها اندکی بیش از نیم قرن این جریان تا رسیمت بخشی به برهنگی کامل و ناهنجاری های جدیدی مانند ازدواج #همجنس_گرایان ادامه یافت و امروزه مطالبات جدیدی در حوزه ازدواج با محارم و افراد کم سن و سال شکل گرفته و زمزمه هایی نیز در مورد رسمیت ازدواج با حیوانات در حال شکل گیری است. از همین جهت نیز معتقدم الزامی نمودن رعایت حجاب در فضاهای عمومی بعد از انقلاب نشان از درک عمیق #امام_خمینی از امر اجتماعی بر خلاف خط روشنفکری عوامانه حاکم بر برخی مذهبیون (چه در دوره مذکور و چه امروز) است.
نمونه ای از مطالبه رسمیت بخشی به ارتباط جنسی با کودکان در غرب :🔻🔻
Richard Dawkins defends “mild pedophilia,” says it does not cause “lasting harm”
https://www.salon.com/2013/09/10/richard_dawkins_defends_mild_pedophilia_says_it_does_not_cause_lasting_harm/
🔹در واقع سوالی که قائلین به تساهل مطلق در امر فرهنگ باید به آن پاسخ دهند این است که بر فرض که با منطق #روشنفکرانه «استفاده از قوه قهریه در مسائل فرهنگی جواب نمی دهد»، برخورد با اشکال مختلف ناهنجاری های اجتماعی مانند بی حجابی کنار گذاشته شد و به تدریج بروز چنین ناهنجاری هایی تبدیل به عرف پذیرفته شده #اجتماعی و #قانونی شد، آیا شکل های جدیدی از مطالبه عرفی شدن #ناهنجاری ها در میان همان قشر بروز نخواهد یافت. در این صورت مرز دقیقی که قوه قهریه می تواند بر خلاف منطق مذکور در مقابل #عرفی_شدن آن ورود پیدا کند در طیفی که تا #برهنگی کامل و #اباحی_گری اخلاقی مطلق امتداد پیدا می کند کجاست؟
#یاران_گفتمانی
@mzohurian
@dr_shaarbaf
👤 دکتر میثم ظهوریان
🔹این گزاره مشهور این روزها متعدد تکرار می شود که وضعیت فعلی بی حجابی حاصل برخورد قهریه با این ناهنجاری اجتماعی است. بر خلاف این نظر معتقدم وضعیت فعلی نه حاصل الزام به #حجاب بلکه حاصل دیدگاهی است که معتقد بوده است شل فرهنگی یا #تسامح در امر #فرهنگ از جمله در مسائلی مانند #حجاب و #سینما و #تئاتر و #ماهواره می تواند به ابزاری برای سرگرم کردن عامه و مغفول نگه داشتن آن ها از فشارها و مفاسد حاصل از سیاست های آزادسازی اقتصادی پس از جنگ باشد. متفکران مکتب انتقادی مانند #آدرنو کارکرد سرگرمی های فرهنگی را از بی خود بیگانه کردن انسان ها و فراموشي نيازهاي واقعي و اصيل انساني و تقليل يافتن آنها به نيازهايي #مبتذل و #كودكانه می دانند. در دوران پس از جنگ نیز ذیل چنین سیاستی تسامح در امر فرهنگی به سیاست بخش عمده دستگاه اجرایی جمهوری اسلامی تبدیل شد (سیاستی که بعدها نیز تغییر جدی عمومی در آن ایجاد نشد).
🔖📌 @mzohurian
🔹بر خلاف تصور رایج #حاشیه_ای شدن و تساهل نسبت به حجاب و امر فرهنگ در جمهوری اسلامی بیش از این که ناشی از تقدم امر #اجتماعی یا اولویت دغدغه #اقتصادی باشد متاثر از تقدم امر #سیاسی نسبت به فرهنگ در جمهوری اسلامی پس از جنگ است و راه حل مساله نیز در تبدیل مجدد این موضوع از محل تنازع و استفاده سیاسیون به مساله ای فرهنگی است. ضریب دهی به اقلیت بی حجاب در رسانه به ویژه در ایامی مانند #انتخابات و مراسمات ملی و حذف تقریبا کامل صدای مخالفان ولنگاری فرهنگی در صدا و سیما و اغلب رسانه های رسمی نیز تنها در همین چارچوب معنی می یابد.
🔹تاریخ تغییرات جنسی نشان می دهد عقب نشینی فرهنگ عمومی در امر #اخلاقی، همواره مرحله به مرحله و تدریجی بوده و هر وقت هم که حکومت ها و فرهنگ عامه بر اثر فشار #اجتماعی اقلیت معمولا صاحب قدرت و رسانه متمایل به این نوع از #آزادی ها عقب نشینی کرده اند، نه تنها مساله ای حل نشده که فقط انواع جدیدتری از مطالبه #برهنگی #اخلاقی توسط همان طبقه اجتماعی باز تولید شده است. به عنوان مثال در غرب اگر چه مساله از مطالبه آزادی بیشتر در پوشش (به ویژه در سال های بعد از جنگ جهانی دوم) آغاز شد اما در تنها اندکی بیش از نیم قرن این جریان تا رسیمت بخشی به برهنگی کامل و ناهنجاری های جدیدی مانند ازدواج #همجنس_گرایان ادامه یافت و امروزه مطالبات جدیدی در حوزه ازدواج با محارم و افراد کم سن و سال شکل گرفته و زمزمه هایی نیز در مورد رسمیت ازدواج با حیوانات در حال شکل گیری است. از همین جهت نیز معتقدم الزامی نمودن رعایت حجاب در فضاهای عمومی بعد از انقلاب نشان از درک عمیق #امام_خمینی از امر اجتماعی بر خلاف خط روشنفکری عوامانه حاکم بر برخی مذهبیون (چه در دوره مذکور و چه امروز) است.
نمونه ای از مطالبه رسمیت بخشی به ارتباط جنسی با کودکان در غرب :🔻🔻
Richard Dawkins defends “mild pedophilia,” says it does not cause “lasting harm”
https://www.salon.com/2013/09/10/richard_dawkins_defends_mild_pedophilia_says_it_does_not_cause_lasting_harm/
🔹در واقع سوالی که قائلین به تساهل مطلق در امر فرهنگ باید به آن پاسخ دهند این است که بر فرض که با منطق #روشنفکرانه «استفاده از قوه قهریه در مسائل فرهنگی جواب نمی دهد»، برخورد با اشکال مختلف ناهنجاری های اجتماعی مانند بی حجابی کنار گذاشته شد و به تدریج بروز چنین ناهنجاری هایی تبدیل به عرف پذیرفته شده #اجتماعی و #قانونی شد، آیا شکل های جدیدی از مطالبه عرفی شدن #ناهنجاری ها در میان همان قشر بروز نخواهد یافت. در این صورت مرز دقیقی که قوه قهریه می تواند بر خلاف منطق مذکور در مقابل #عرفی_شدن آن ورود پیدا کند در طیفی که تا #برهنگی کامل و #اباحی_گری اخلاقی مطلق امتداد پیدا می کند کجاست؟
#یاران_گفتمانی
@mzohurian
@dr_shaarbaf
Salon
Richard Dawkins defends "mild pedophilia," says it does not cause "lasting harm"
The biologist and author described the sexual abuse that occurred among his former classmates as "mild touching up"
#مشهد_دوست_داشتنی_بود، چون یک #هویت_زنده و حاضر در #میدان را نشان میداد. وقتی #فرهنگ نخواهد مثل هوا همه جا سرک بکشد و بناست در حصار #تکنوکراسی محبوس بماند، همان به که برای گند نزدن #تخریب شود.
Forwarded from عکس نگار
📚پیشنهاد استفاده از ایده موفق #دیگ_شله_شهرداری در حل مشکلات کلان استان و آستان!
📌چند روز پیش تصویری از سلام نظامی فرماندهان در حضور #آیت_الله_علم_الهدی در فضای مجازی منتشر شد که واکنش های مختلفی را برانگیخت بویژه آنکه مشخصات این تصویر، زاویه، المان ها و حال و هوای آن از حیث پیام رسانه ای، کاملا با آنچه در ذهن مخاطب بیعت همافران با حضرت امام و بیعت هر ساله نیروهای نظامی با مقام معظم رهبری شناخته می شود مشابهت داشت. در این قبیل موارد هم اساسا نیت و واقعیت تصویر خیلی اهمیتی پیدا نمی کند، مهم ادراکی است که مردم از این تصویر می کنند. انتشار این تصویر نشان داد، هنوز بدیهی ترین اصول کار #رسانه ای نیز در دفتر آیت الله رعایت نمی شود و اساسا بنا نیست این نقیصه جدی؛ درمانی پیدا کند. اما در حاشیه همین اتفاق، آزمایش و تصویر مشابه دیگری هم برای برخی دیگر از بزرگان رخ داد که متاسفانه عملکرد رسانه ای آنها نیز ثابت کرد که خانه از پای بست ویران است و به قول قدیمی ها هنوز گذر پوست به دباغ خانه نیفتاده تا برای او هم اتفاقی رخ دهد. ظاهرا شناخت رسانه ای دفاتر بقیه بزرگواران نیز وضعیت بهتری از بخش رسانه ای #دفتر_امام_جمعه محترم شهر مشهد ندارد!!
📌#شهرداری_مشهد تصمیم می گیرد برای اثبات ارادت خود به حوزه فرهنگی و در پاسخ به منتقدان عملکرد هویتی شهرداری در چند ماه اخیر، بیش از صد #دیگ_شله در میدان شهدای مشهد برپا کند. شهردار محترم شهر و مدیران فرهنگی شهرداری که در دو ماه اخیر حاضر به #پاسخگویی و حضور در هیچ یک از جلسات نخبگانی به منظور پاسخگویی در باب عملکردشان نبوده اند نیز بخش غالب تمرکز فرهنگی و رسانه ای خود را در اوج دهه فجر چهلمین سال انقلاب! بر مراسم پخت صد دیگ شله! توسط شهرداری گذاشتند و این رویداد را تبدیل به یک #رخداد_عظیم! و منحصر بفرد شهری کردند. اما نکته جالب تر و عظیم تر! از صد دیگ شله، حضور تمام قد و رسانه ای بزرگان و اعاظم و مسئولین مشهدی در این رویداد عظیم است.
.
📌در حالی که در این روزها و در اوج افتتاح پروژه های مرتبط با دهه فجر، حتی مدیران رده بالای آستان نیز کمتر ممکن است بتوانند چند دقیقه ای از وقت #تولیت_آستان_قدس را به خود اختصاص دهند، اما این رویداد عظیم ایشان را در صبح توزیع شله ها، به میدان می کشاند و تصویر حضور مستقیم ایشان در کنار دیگ های شله شهرداری همه جا منتشر می شود. کار البته به اینجا ختم نمی شود، #آیت_الله_اشرفی_شاهرودی ، #آیت_الله _مرتضوی، #آیت_الله_شیرازی، #آیت_الله_عبدخدایی، رئیس اداره #اوقاف_خراسان، مسئول نهاد سیاست گذاری #نماز_جمعه استان خراسان رضوی، مدیر کل #فرهنگ_و_ارشاد_استان، مدیر عامل جدید موسسه فرهنگی #قدس و رئیس #دفتر_تولیت_آستان، آقایان #قاضی_زاده و #کریمی نمایندگان مشهد، همگی بسرعت روانه این رخداد شده اند و دستی بر دیگهای شله شهرداری زده اند. کار به جایی رسیده است که صفحه روابط عمومی شهرداری در چند روز گذشته پر شده از تصاویر این رخداد شهری منحصر بفرد هویت محور شهرداری. البته پر واضح است که جریان هوشمندی که می تواند یک روزه تمام بزرگان و مدیران آستان قدس و حوزه های مشهد را بر سر دیگ حاضر کند، #استاندار، #فرماندار رئیس خانه #معدن، رئیس اتاق #اصناف، دبیر جبهه هماهنگی #اصلاحات و #کارگزاران و تقریبا تمام اعضای شورای شهر و اکثر شهرداران مناطق را نیز یکی یکی بر سر دیگ فراخوانده است و تصویرشان را در حافظه رسانه ای باقی گذاشته است.
🧷پ.ن: باور کنید بنده مشکلی با #وحدت تمامی نیروهای موثر در استان ندارم، اتفاقامی خواهم پیشنهاد کنم شهرداری مشهد، از همین ابزار دیگ شله در مناسبتهای دیگر برای رفع مشکلات کلان استان و آستان نیز استفاده کند تا این وحدت کم نظیر و به سرعت اجرایی شده در امور کم اهمیت تری! نیز جاری شود و از ثمرات آن همه استفاده کنند.
@dr_shaarbaf
📌چند روز پیش تصویری از سلام نظامی فرماندهان در حضور #آیت_الله_علم_الهدی در فضای مجازی منتشر شد که واکنش های مختلفی را برانگیخت بویژه آنکه مشخصات این تصویر، زاویه، المان ها و حال و هوای آن از حیث پیام رسانه ای، کاملا با آنچه در ذهن مخاطب بیعت همافران با حضرت امام و بیعت هر ساله نیروهای نظامی با مقام معظم رهبری شناخته می شود مشابهت داشت. در این قبیل موارد هم اساسا نیت و واقعیت تصویر خیلی اهمیتی پیدا نمی کند، مهم ادراکی است که مردم از این تصویر می کنند. انتشار این تصویر نشان داد، هنوز بدیهی ترین اصول کار #رسانه ای نیز در دفتر آیت الله رعایت نمی شود و اساسا بنا نیست این نقیصه جدی؛ درمانی پیدا کند. اما در حاشیه همین اتفاق، آزمایش و تصویر مشابه دیگری هم برای برخی دیگر از بزرگان رخ داد که متاسفانه عملکرد رسانه ای آنها نیز ثابت کرد که خانه از پای بست ویران است و به قول قدیمی ها هنوز گذر پوست به دباغ خانه نیفتاده تا برای او هم اتفاقی رخ دهد. ظاهرا شناخت رسانه ای دفاتر بقیه بزرگواران نیز وضعیت بهتری از بخش رسانه ای #دفتر_امام_جمعه محترم شهر مشهد ندارد!!
📌#شهرداری_مشهد تصمیم می گیرد برای اثبات ارادت خود به حوزه فرهنگی و در پاسخ به منتقدان عملکرد هویتی شهرداری در چند ماه اخیر، بیش از صد #دیگ_شله در میدان شهدای مشهد برپا کند. شهردار محترم شهر و مدیران فرهنگی شهرداری که در دو ماه اخیر حاضر به #پاسخگویی و حضور در هیچ یک از جلسات نخبگانی به منظور پاسخگویی در باب عملکردشان نبوده اند نیز بخش غالب تمرکز فرهنگی و رسانه ای خود را در اوج دهه فجر چهلمین سال انقلاب! بر مراسم پخت صد دیگ شله! توسط شهرداری گذاشتند و این رویداد را تبدیل به یک #رخداد_عظیم! و منحصر بفرد شهری کردند. اما نکته جالب تر و عظیم تر! از صد دیگ شله، حضور تمام قد و رسانه ای بزرگان و اعاظم و مسئولین مشهدی در این رویداد عظیم است.
.
📌در حالی که در این روزها و در اوج افتتاح پروژه های مرتبط با دهه فجر، حتی مدیران رده بالای آستان نیز کمتر ممکن است بتوانند چند دقیقه ای از وقت #تولیت_آستان_قدس را به خود اختصاص دهند، اما این رویداد عظیم ایشان را در صبح توزیع شله ها، به میدان می کشاند و تصویر حضور مستقیم ایشان در کنار دیگ های شله شهرداری همه جا منتشر می شود. کار البته به اینجا ختم نمی شود، #آیت_الله_اشرفی_شاهرودی ، #آیت_الله _مرتضوی، #آیت_الله_شیرازی، #آیت_الله_عبدخدایی، رئیس اداره #اوقاف_خراسان، مسئول نهاد سیاست گذاری #نماز_جمعه استان خراسان رضوی، مدیر کل #فرهنگ_و_ارشاد_استان، مدیر عامل جدید موسسه فرهنگی #قدس و رئیس #دفتر_تولیت_آستان، آقایان #قاضی_زاده و #کریمی نمایندگان مشهد، همگی بسرعت روانه این رخداد شده اند و دستی بر دیگهای شله شهرداری زده اند. کار به جایی رسیده است که صفحه روابط عمومی شهرداری در چند روز گذشته پر شده از تصاویر این رخداد شهری منحصر بفرد هویت محور شهرداری. البته پر واضح است که جریان هوشمندی که می تواند یک روزه تمام بزرگان و مدیران آستان قدس و حوزه های مشهد را بر سر دیگ حاضر کند، #استاندار، #فرماندار رئیس خانه #معدن، رئیس اتاق #اصناف، دبیر جبهه هماهنگی #اصلاحات و #کارگزاران و تقریبا تمام اعضای شورای شهر و اکثر شهرداران مناطق را نیز یکی یکی بر سر دیگ فراخوانده است و تصویرشان را در حافظه رسانه ای باقی گذاشته است.
🧷پ.ن: باور کنید بنده مشکلی با #وحدت تمامی نیروهای موثر در استان ندارم، اتفاقامی خواهم پیشنهاد کنم شهرداری مشهد، از همین ابزار دیگ شله در مناسبتهای دیگر برای رفع مشکلات کلان استان و آستان نیز استفاده کند تا این وحدت کم نظیر و به سرعت اجرایی شده در امور کم اهمیت تری! نیز جاری شود و از ثمرات آن همه استفاده کنند.
@dr_shaarbaf
