فصل جدید مردمسالاری دینی
مدتها قبل از برگزاری انتخابات دهم ریاست جمهوری شواهد و قرائن متعددی بیانگر این مطلب بود که جریانی (در داخل و خارج از کشور) برای براندازی نرم #جمهوری_اسلامی تلاش و برنامه ریزی می نماید.
شواهدی از قبیل تشکیک در سلامت #انتخابات ، تشکیل کمیته صیانت از آرا، افزایش مطالبات عمومی، سیاه نمایی اوضاع کشور، هجمه به گفتمان انقلاب، سلب اعتماد عمومی نسبت به نظام و مسئولین، به صحنه آمدن همه مخالفان نظام، استفاده از رنگ خاص، حضور برخی از مردم در خیابانها و سردادن شعارها و ... مواردی است که در انقلابهای رنگی در کشورهایی نظیر گرجستان، اکراین و ... پیاده شده و نتیجه داده اند.
در کتاب '' #انتخابات_ریاست_جمهوری_دهم ؛ شبکه های ماهواره ای و شبهات انتخاباتی'' به تفصیل درباره ی فنون اقناع و شیوه ی فضاسازی های رسانه ها در آن ایام نوشته ام. (سال ۱۳۸۹. انتشارات سبوح قدوس) همچنین در این کتاب به شرح مصادیق هجمه ی شبکه های ماهواره ای علیه امنیت کشور و هدف قرار دادن نظام اسلامی توضیحاتی ارائه کردم که در این مقال نمی گنجد.
نمی خواهیم ادعا کنیم که نامزد معینی و یا جریانی خاص همه این برنامه ریزی ها را انجام داده و پیگیری نموده است؛ اما آنچه ما از شواهد نتیجه می گیریم این است که در خوشبینانه ترین حالت، عوامل بیگانه و #دشمنان خارجی از فضای ایجاد شده در بدنه حمایتی از یک نامزد خاص استفاده کرده و ضمن رخنه در آن، با ایجاد جوی قوی و تاثیرگذار بر تصمیم گیرندگان جریان، روند #تبلیغات و برنامه های آنها را به سمت دلخواه خود پیش برده اند و در درون این جریان نیز عده ای آگاهانه و برخی ناآگاهانه همراهی با این روند را به نفع خود دیده اند.
نامزد شکست خورده جریان #اصلاحات با بهره گیری از رسانه های بیگانه و دادن بیانیه های پی در پی و رسانه ای کردن این بیانیه ها تلاش داشت تا شکست #اصلاح_طلبان در دوره دهم انتخابات را در اقدامی فرافکنانه به مثابه پیروزی بنمایاند تا بتواند از این طریق موجبات تداوم حضور بحران زای خود را در قدرت و عرض اندام در صحنه #سیاسی فراهم آورد.
هتک حرمت به ساحت #اباعبدالله در روز عاشورای سال ۸۸ باعث جریحه دار شدن احساسات میلیون ها #مسلمان در ایران اسلامی شد. این رویداد تلخ چنان تاثیرگذاری بالایی داشت که در ظرف کمتر از دو روز در شهرهای مختلف کشور، راهپیمایی هایی با فریاد ''لبیک یاحسین'' و ''مرگ بر فتنه گر'' شکل گرفت. می توان گفت حدود ۸ ماه آشوب و جنجال خیابانی در بخش هایی از #تهران ، سرانجام با حضور حماسی و میلیونی #مردم در سراسر کشور، خنثی گردید و #۹دی سرآغاز فصل جدیدی از نقش مردم در مردمسالاری دینی شد.
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi
مدتها قبل از برگزاری انتخابات دهم ریاست جمهوری شواهد و قرائن متعددی بیانگر این مطلب بود که جریانی (در داخل و خارج از کشور) برای براندازی نرم #جمهوری_اسلامی تلاش و برنامه ریزی می نماید.
شواهدی از قبیل تشکیک در سلامت #انتخابات ، تشکیل کمیته صیانت از آرا، افزایش مطالبات عمومی، سیاه نمایی اوضاع کشور، هجمه به گفتمان انقلاب، سلب اعتماد عمومی نسبت به نظام و مسئولین، به صحنه آمدن همه مخالفان نظام، استفاده از رنگ خاص، حضور برخی از مردم در خیابانها و سردادن شعارها و ... مواردی است که در انقلابهای رنگی در کشورهایی نظیر گرجستان، اکراین و ... پیاده شده و نتیجه داده اند.
در کتاب '' #انتخابات_ریاست_جمهوری_دهم ؛ شبکه های ماهواره ای و شبهات انتخاباتی'' به تفصیل درباره ی فنون اقناع و شیوه ی فضاسازی های رسانه ها در آن ایام نوشته ام. (سال ۱۳۸۹. انتشارات سبوح قدوس) همچنین در این کتاب به شرح مصادیق هجمه ی شبکه های ماهواره ای علیه امنیت کشور و هدف قرار دادن نظام اسلامی توضیحاتی ارائه کردم که در این مقال نمی گنجد.
نمی خواهیم ادعا کنیم که نامزد معینی و یا جریانی خاص همه این برنامه ریزی ها را انجام داده و پیگیری نموده است؛ اما آنچه ما از شواهد نتیجه می گیریم این است که در خوشبینانه ترین حالت، عوامل بیگانه و #دشمنان خارجی از فضای ایجاد شده در بدنه حمایتی از یک نامزد خاص استفاده کرده و ضمن رخنه در آن، با ایجاد جوی قوی و تاثیرگذار بر تصمیم گیرندگان جریان، روند #تبلیغات و برنامه های آنها را به سمت دلخواه خود پیش برده اند و در درون این جریان نیز عده ای آگاهانه و برخی ناآگاهانه همراهی با این روند را به نفع خود دیده اند.
نامزد شکست خورده جریان #اصلاحات با بهره گیری از رسانه های بیگانه و دادن بیانیه های پی در پی و رسانه ای کردن این بیانیه ها تلاش داشت تا شکست #اصلاح_طلبان در دوره دهم انتخابات را در اقدامی فرافکنانه به مثابه پیروزی بنمایاند تا بتواند از این طریق موجبات تداوم حضور بحران زای خود را در قدرت و عرض اندام در صحنه #سیاسی فراهم آورد.
هتک حرمت به ساحت #اباعبدالله در روز عاشورای سال ۸۸ باعث جریحه دار شدن احساسات میلیون ها #مسلمان در ایران اسلامی شد. این رویداد تلخ چنان تاثیرگذاری بالایی داشت که در ظرف کمتر از دو روز در شهرهای مختلف کشور، راهپیمایی هایی با فریاد ''لبیک یاحسین'' و ''مرگ بر فتنه گر'' شکل گرفت. می توان گفت حدود ۸ ماه آشوب و جنجال خیابانی در بخش هایی از #تهران ، سرانجام با حضور حماسی و میلیونی #مردم در سراسر کشور، خنثی گردید و #۹دی سرآغاز فصل جدیدی از نقش مردم در مردمسالاری دینی شد.
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi
#کریسمس در کنار مارتیر 🌸
در تمام ادیان الهی، میلاد پیامبران به جشن و سرور می گذرد و در برخی از ادیان مانند مسیحیت، ولادت پیام آور این دین آسمانی، #حضرت_مسیح (ع) به عنوان آغاز و مبداء سال شمارهایشان قرار گرفته است.
سال های زیادی است که مسیحیان در #ایران زندگی می کنند و عموما در تهران، تبریز، اصفهان، ارومیه و... سکونت دارند. جمعیت آنان در کشورمان بین ۸۰ تا ۱۲۰ هزار نفر است. ارمنی ها بزرگترین گروه #مسیحیان ایرانی اند.
ارتباط #مسلمانان با مسیحیان اگرچه در برخی ادوار به خاطر نفوذ سیاست های استعماری، تاریک و تلخ بوده اما عموما ارتباط #مردم معتقد به این دو دین الهی، بر اساس حقوق متقابل و دوستی بنا نهاده شده است. این رابطه خصوصا در ایران علاوه بر اینکه به رسمیت شناخته می شود و در #مجلس شورای اسلامی، مسیحیان (کلدانی، آشوری و ارمنی) صاحب کرسی هستند، از نظر فرهنگی نیز شکل خاصی به خود گرفته است؛ آنان در مراسم های مذهبی مثل عاشورا و تاسوعا برای #اباعبدالله (ع) دسته تشکیل می دهند و عزاداری می کنند. همچنین بدون هیچ ممانعتی و با #آزادی کامل می توانند در ده ها کلیسای خود در شهرهای گوناگون به عبادت بپردازند.
در دوران #دفاع_مقدس نیز آنان در برابر دشمن بعثی که به قصد سرنگونی #نظام_اسلامی به ایران حمله کرده بود پا به پای دیگر رزمندگان، به دفاع از میهن پرداختند و علاوه بر آن، در پشت جبهه به تعمیر و نگهداری ماشین ها و ابزار آلات دفاعی مشغول بودند.
در زبان لاتینی #شهید را با عنوان #مارتیر (Martyr) خطاب می کنند که به صورت مارتیروس (Martiros) از زبان یونانی وارد زبان ارمنی شده و در نام گذاری فرزندان پسر به کار می رود. معادل دیگر واژه شهید در زبان ارمنی #ناهاتاک (Nahatak) است که از دو جز (ناه)-(ناخ) به معنی پیش و نخست و (تاک) به معنی دو و تک ترکیب شده است که در لغت به معنی ''پیشتاز'' و ''پیش آهنگ'' است.
طی هشت سال جنگ تحمیلی، نزدیک به ۱۰۰ نفر از مسیحیان به #شهادت رسیدند و حدود ۱۵۰ #آزاده و #جانباز مسیحی نیز به باتوجه به جمعیتشان قابل توجه است.
در #آرامگاه ارمنیان تهران، قطعه ی ویژه‌ای به شهیدان دفاع مقدس اختصاص یافته است که در این ایام می توان ضمن گرامی داشت یاد و خاطره ی آن شهدای والامقام با حضور بر سر قبور مطهرشان و اهدای گل از مقام آنان تجلیل کرد.
ايران امروز رنگين كمانى از #اقوام است و #شيعه و #سنى ، مسيحى و ارمنى، زرتشتى و ساير مذاهب برادرانه و همدلانه دست در دست هم سرود وحدت ميخوانند. اين وحدت و همدلی را باید گرامی داشت؛ چون دشمنانان ملت ايران خيلى تلاش كرده اند و همچنان در حال توطئه هستند. امروز هوشيارى و حفظ #وحدت یک وظیفه همگانی است.
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi
در تمام ادیان الهی، میلاد پیامبران به جشن و سرور می گذرد و در برخی از ادیان مانند مسیحیت، ولادت پیام آور این دین آسمانی، #حضرت_مسیح (ع) به عنوان آغاز و مبداء سال شمارهایشان قرار گرفته است.
سال های زیادی است که مسیحیان در #ایران زندگی می کنند و عموما در تهران، تبریز، اصفهان، ارومیه و... سکونت دارند. جمعیت آنان در کشورمان بین ۸۰ تا ۱۲۰ هزار نفر است. ارمنی ها بزرگترین گروه #مسیحیان ایرانی اند.
ارتباط #مسلمانان با مسیحیان اگرچه در برخی ادوار به خاطر نفوذ سیاست های استعماری، تاریک و تلخ بوده اما عموما ارتباط #مردم معتقد به این دو دین الهی، بر اساس حقوق متقابل و دوستی بنا نهاده شده است. این رابطه خصوصا در ایران علاوه بر اینکه به رسمیت شناخته می شود و در #مجلس شورای اسلامی، مسیحیان (کلدانی، آشوری و ارمنی) صاحب کرسی هستند، از نظر فرهنگی نیز شکل خاصی به خود گرفته است؛ آنان در مراسم های مذهبی مثل عاشورا و تاسوعا برای #اباعبدالله (ع) دسته تشکیل می دهند و عزاداری می کنند. همچنین بدون هیچ ممانعتی و با #آزادی کامل می توانند در ده ها کلیسای خود در شهرهای گوناگون به عبادت بپردازند.
در دوران #دفاع_مقدس نیز آنان در برابر دشمن بعثی که به قصد سرنگونی #نظام_اسلامی به ایران حمله کرده بود پا به پای دیگر رزمندگان، به دفاع از میهن پرداختند و علاوه بر آن، در پشت جبهه به تعمیر و نگهداری ماشین ها و ابزار آلات دفاعی مشغول بودند.
در زبان لاتینی #شهید را با عنوان #مارتیر (Martyr) خطاب می کنند که به صورت مارتیروس (Martiros) از زبان یونانی وارد زبان ارمنی شده و در نام گذاری فرزندان پسر به کار می رود. معادل دیگر واژه شهید در زبان ارمنی #ناهاتاک (Nahatak) است که از دو جز (ناه)-(ناخ) به معنی پیش و نخست و (تاک) به معنی دو و تک ترکیب شده است که در لغت به معنی ''پیشتاز'' و ''پیش آهنگ'' است.
طی هشت سال جنگ تحمیلی، نزدیک به ۱۰۰ نفر از مسیحیان به #شهادت رسیدند و حدود ۱۵۰ #آزاده و #جانباز مسیحی نیز به باتوجه به جمعیتشان قابل توجه است.
در #آرامگاه ارمنیان تهران، قطعه ی ویژه‌ای به شهیدان دفاع مقدس اختصاص یافته است که در این ایام می توان ضمن گرامی داشت یاد و خاطره ی آن شهدای والامقام با حضور بر سر قبور مطهرشان و اهدای گل از مقام آنان تجلیل کرد.
ايران امروز رنگين كمانى از #اقوام است و #شيعه و #سنى ، مسيحى و ارمنى، زرتشتى و ساير مذاهب برادرانه و همدلانه دست در دست هم سرود وحدت ميخوانند. اين وحدت و همدلی را باید گرامی داشت؛ چون دشمنانان ملت ايران خيلى تلاش كرده اند و همچنان در حال توطئه هستند. امروز هوشيارى و حفظ #وحدت یک وظیفه همگانی است.
@Dr_alidarabi
ارتباط با ادمین کانال:
@Dr_Ali_Darabi