رفتار انتخاباتی مردم ایران و سونامی رای دهی
امروز در دانشگاه #صداوسیما به عنوان سخنران نشست علمی شناخت رفتار انتخاباتی ایرانیان حضور داشتم. در میان دانشجویان و اساتید دانشگاه فرصت را مغتنم شمردم و بخش‌هایی از مباحث #کتاب_رفتار_انتخاباتی_در_ایران و #جامعه_شناسی_انتخابات_یازدهم را به اجمال مطرح کردم که برای مطالعه بیشتر می توان به این دو کتاب رجوع کرد.
در هر جامعه ای دلایل مردم برای شرکت کردن یا نکردن در انتخابات باهم متفاوت است. صاحب نظرات معتقدند که پس از پنج دهه پژوهش درباره رفتار رای‌دهی، هنوز چارچوب نظری استواری برای مطالعه این نوع مشارکت سیاسی در #انتخابات وجود ندارد اما برخی دیدگاه‌های نظری را می‌توان به بحث گذاشت که جوانبی از رفتار رای‌دهی مردم را تبیین می‌کنند.
✅ الگوی #جامعه_شناسی_سیاسی دارای دو نظریه در این باره است. اول کارکردگرایی که هدف از مشارکت سیاسی در قالب رفتار انتخاباتی را حفظ و بقای نظام سیاسی می‌داند. دومین نظریه مبادله است که به فایده گرا نیز معروف است و روابط اجتماعی را به صورت مبادلاتی می بیند که افراد هزینه و سود خود را در آن محاسبه می کنند.
✅ الگوی #اقتصاد_سیاسی در باب انتخابات دارای دونظریه شاخص است. نظریه اول دیدگاه انتخاب عاقلانه را مطرح می کند که نتیجه‌ی نظریه این است که برداشت های مردم از منافع خود و کاندیدای مدعی برآورده کردن آن منافع، بر اساس عملکرد گذشته ی کاندیدا و همچنین رفتارهای شخصی، حزبی، قومی و قبیله ای آنهاست. نظریه دوم در این الگو به انتخاب عاقلانه ی اصلاح شده معروف است. این نظریه مدعی است که هرچقدر افراد سطح سرمایه اقتصادی و فرهنگی و توان شناختی شان افزایش یابد و از سوی دیگر احساس تاثیرگذاری شان در عرصه اجتماعی و سیاسی کاهش یابد، بیگانه شدنشان از مشارکت به همان نسبت افزایش خواهد یافت.
✅ مکتب مطالعاتی شیکاگو در بحث انتخابات زیرمجموعه ی دیدگاه سوم قرار می گیرد. دیدگاهی که به رواشناسی سیاسی اجتماعی معروف است. نظریه پردازان این مکتب اعتقاد دارند تجربه شرکت در انتخابات های پیشین و احساسی که از نتیجه آنها در افراد به وجود آمده و همینطور ارزیابی هایی که از نظام موجود دارند، رفتار رای دهی را تعیین می کند. همچنین دیدگاه شناختی و دیدگاه اینگلهارت در این دسته قرار می گیرند.
👈🏼 آنچه که شرح دادم هفت مقوله ای بود که می توان آن را « #سونامی_رای_دهی و علت یابی آن در جامعه ایرانی» نام نهاد. این هفت مقوله عبارت اند از: خلقیات ایرانیان، استقبال از مظلوم و گسترش راه مظلوم نمایی، پدیده اشباع شدگی، ائتلاف های انتخاباتی، منجی گرایی، نقش رسانه ملی، شبکه های اجتماعی و #لج_ملی. در آینده به تشریح تفصیلی تر این موارد می پردازم.
@Dr_alidarabi
امروز در دانشگاه #صداوسیما به عنوان سخنران نشست علمی شناخت رفتار انتخاباتی ایرانیان حضور داشتم. در میان دانشجویان و اساتید دانشگاه فرصت را مغتنم شمردم و بخش‌هایی از مباحث #کتاب_رفتار_انتخاباتی_در_ایران و #جامعه_شناسی_انتخابات_یازدهم را به اجمال مطرح کردم که برای مطالعه بیشتر می توان به این دو کتاب رجوع کرد.
در هر جامعه ای دلایل مردم برای شرکت کردن یا نکردن در انتخابات باهم متفاوت است. صاحب نظرات معتقدند که پس از پنج دهه پژوهش درباره رفتار رای‌دهی، هنوز چارچوب نظری استواری برای مطالعه این نوع مشارکت سیاسی در #انتخابات وجود ندارد اما برخی دیدگاه‌های نظری را می‌توان به بحث گذاشت که جوانبی از رفتار رای‌دهی مردم را تبیین می‌کنند.
✅ الگوی #جامعه_شناسی_سیاسی دارای دو نظریه در این باره است. اول کارکردگرایی که هدف از مشارکت سیاسی در قالب رفتار انتخاباتی را حفظ و بقای نظام سیاسی می‌داند. دومین نظریه مبادله است که به فایده گرا نیز معروف است و روابط اجتماعی را به صورت مبادلاتی می بیند که افراد هزینه و سود خود را در آن محاسبه می کنند.
✅ الگوی #اقتصاد_سیاسی در باب انتخابات دارای دونظریه شاخص است. نظریه اول دیدگاه انتخاب عاقلانه را مطرح می کند که نتیجه‌ی نظریه این است که برداشت های مردم از منافع خود و کاندیدای مدعی برآورده کردن آن منافع، بر اساس عملکرد گذشته ی کاندیدا و همچنین رفتارهای شخصی، حزبی، قومی و قبیله ای آنهاست. نظریه دوم در این الگو به انتخاب عاقلانه ی اصلاح شده معروف است. این نظریه مدعی است که هرچقدر افراد سطح سرمایه اقتصادی و فرهنگی و توان شناختی شان افزایش یابد و از سوی دیگر احساس تاثیرگذاری شان در عرصه اجتماعی و سیاسی کاهش یابد، بیگانه شدنشان از مشارکت به همان نسبت افزایش خواهد یافت.
✅ مکتب مطالعاتی شیکاگو در بحث انتخابات زیرمجموعه ی دیدگاه سوم قرار می گیرد. دیدگاهی که به رواشناسی سیاسی اجتماعی معروف است. نظریه پردازان این مکتب اعتقاد دارند تجربه شرکت در انتخابات های پیشین و احساسی که از نتیجه آنها در افراد به وجود آمده و همینطور ارزیابی هایی که از نظام موجود دارند، رفتار رای دهی را تعیین می کند. همچنین دیدگاه شناختی و دیدگاه اینگلهارت در این دسته قرار می گیرند.
👈🏼 آنچه که شرح دادم هفت مقوله ای بود که می توان آن را « #سونامی_رای_دهی و علت یابی آن در جامعه ایرانی» نام نهاد. این هفت مقوله عبارت اند از: خلقیات ایرانیان، استقبال از مظلوم و گسترش راه مظلوم نمایی، پدیده اشباع شدگی، ائتلاف های انتخاباتی، منجی گرایی، نقش رسانه ملی، شبکه های اجتماعی و #لج_ملی. در آینده به تشریح تفصیلی تر این موارد می پردازم.
@Dr_alidarabi
📸 ١٠ عكس در ١٠ سطر درباره ١٠چهره شاخص و مشهور انقلاب اسلامى درسال ١٣٥٧
((هر روز يك چهره در ايام الله دهه فجر))
5⃣ آیت الله سید علی خامنه ای
🔹 ایشان نظریه پرداز، ایدئولوگ، مفسر قرآن، مجتهد و مرجع، سیاستمدار، ادیب و شاعر و یک روشنفکر مسلمان به معنای واقعی است. خطیب سخنور و خوش بیان، مبارز و مجاهدی که سالیان زیادی را در تبعید رژیم #پهلوی و چند نوبت زندانی شد. عضو شورای انقلاب، از موسسان حزب جمهوری اسلامی و جامعه روحانیت مبارز تهران به همراه یاران شهیدش بهشتی، باهنر و زنده یاد هاشمی رفسنجانی و پس از شهادت بهشتی و باهنر سومین دبیرکل #حزب_جمهوری_اسلامی سومین امام جمعه تهران شد. (پس از حضرات آیات طالقانی و منتظری) که با خطبه های جذاب و عالمانه اش دلها را شیفته خود می کرد.
🔸 آیت الله خامنه ای در اولین دوره مجلس شورای اسلامی #نماینده_تهران بود. او نماینده امام خمینی(ره) در شورای عالی دفاع بود. و در جبهه جنگ بارها و بارها حضور پیدا کرد. حامی بزرگ #ارتش در اوایل انقلاب بود که منافقین و ضد انقلاب شعار انحلال ارتش را سرداده بودند.
🔻 سومین #رییس_جمهور ایران ( بعد از بنی صدر و شهید رجایی) است. ۸ سال (دو دوره) رئیس جمهور ایران بوده است. بازنگری قانون اساسی در زمان امام با ریاست ایشان انجام گردید طبق وصیت حضرت #امام_خمینی (ره) وصیت نامه امام در مجلس خبرگان را ایشان قرائت کرد. در مجلس خبرگان رهبری برای جانشینی امام که رحلت فرموده بود با اکثریت بالایی به سمت رهبری انتخاب شد ضمن آنکه امام خمینی (ره) به کرات بر صلاحیت علمی، فقهی و اخلاقی #آیت_الله_خامنه_ای برای رهبری تاکید کرده بود.
https://t.iss.one/dr_alidarabi_media/83
🔺 بسیاری از زیر ساخت ها و پیشرفت های علمی، فنی ، تکنولوژیکی، هسته ای، دفاعی کشور مرهون نظریه خود اتکایی و استقلال طلبی ایشان است. اعتقاد و باور به #مردم سالاری دینی و تعیین سرنوشت اداره کشور با رای مستقیم مردم از مولفه های راهبردی منظومه فکری ایشان است. جوان گرایی و اعتماد به آنان، حفظ روحیه انقلابی و جهادی، اهتمام بر اقتصاد درونزا (اقتصاد مقاومتی) بجای وابسته به بیگانه، اصرار و اهتمام به اراده ملی و توان ملی برای انجام کارها، مقابله با استکبار و صهیونیسم بین الملل، و ایجاد امنیت همه جانبه و پایدار برای ملت #ایران را باید از دیگر مولفه های فکری ایشان برشمرد.
📚 درباره افکار و اندیشه های آیت الله خامنه ای در کتاب #جریان_شناسی_سیاسی_در_ایران (پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی) #سیاستمداران_اهل_فیضیه (نشر سیاست) #آینده_پژوهی_انقلاب_اسلامی ، بیم ها و امیدها ( امیرکبیر)، #رفتار_انتخاباتی (سروش) و #جامعه_شناسی_انتخابات_یازدهم (همشهری) به تفصیل نوشته ام.
🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi
🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi
((هر روز يك چهره در ايام الله دهه فجر))
5⃣ آیت الله سید علی خامنه ای
🔹 ایشان نظریه پرداز، ایدئولوگ، مفسر قرآن، مجتهد و مرجع، سیاستمدار، ادیب و شاعر و یک روشنفکر مسلمان به معنای واقعی است. خطیب سخنور و خوش بیان، مبارز و مجاهدی که سالیان زیادی را در تبعید رژیم #پهلوی و چند نوبت زندانی شد. عضو شورای انقلاب، از موسسان حزب جمهوری اسلامی و جامعه روحانیت مبارز تهران به همراه یاران شهیدش بهشتی، باهنر و زنده یاد هاشمی رفسنجانی و پس از شهادت بهشتی و باهنر سومین دبیرکل #حزب_جمهوری_اسلامی سومین امام جمعه تهران شد. (پس از حضرات آیات طالقانی و منتظری) که با خطبه های جذاب و عالمانه اش دلها را شیفته خود می کرد.
🔸 آیت الله خامنه ای در اولین دوره مجلس شورای اسلامی #نماینده_تهران بود. او نماینده امام خمینی(ره) در شورای عالی دفاع بود. و در جبهه جنگ بارها و بارها حضور پیدا کرد. حامی بزرگ #ارتش در اوایل انقلاب بود که منافقین و ضد انقلاب شعار انحلال ارتش را سرداده بودند.
🔻 سومین #رییس_جمهور ایران ( بعد از بنی صدر و شهید رجایی) است. ۸ سال (دو دوره) رئیس جمهور ایران بوده است. بازنگری قانون اساسی در زمان امام با ریاست ایشان انجام گردید طبق وصیت حضرت #امام_خمینی (ره) وصیت نامه امام در مجلس خبرگان را ایشان قرائت کرد. در مجلس خبرگان رهبری برای جانشینی امام که رحلت فرموده بود با اکثریت بالایی به سمت رهبری انتخاب شد ضمن آنکه امام خمینی (ره) به کرات بر صلاحیت علمی، فقهی و اخلاقی #آیت_الله_خامنه_ای برای رهبری تاکید کرده بود.
https://t.iss.one/dr_alidarabi_media/83
🔺 بسیاری از زیر ساخت ها و پیشرفت های علمی، فنی ، تکنولوژیکی، هسته ای، دفاعی کشور مرهون نظریه خود اتکایی و استقلال طلبی ایشان است. اعتقاد و باور به #مردم سالاری دینی و تعیین سرنوشت اداره کشور با رای مستقیم مردم از مولفه های راهبردی منظومه فکری ایشان است. جوان گرایی و اعتماد به آنان، حفظ روحیه انقلابی و جهادی، اهتمام بر اقتصاد درونزا (اقتصاد مقاومتی) بجای وابسته به بیگانه، اصرار و اهتمام به اراده ملی و توان ملی برای انجام کارها، مقابله با استکبار و صهیونیسم بین الملل، و ایجاد امنیت همه جانبه و پایدار برای ملت #ایران را باید از دیگر مولفه های فکری ایشان برشمرد.
📚 درباره افکار و اندیشه های آیت الله خامنه ای در کتاب #جریان_شناسی_سیاسی_در_ایران (پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی) #سیاستمداران_اهل_فیضیه (نشر سیاست) #آینده_پژوهی_انقلاب_اسلامی ، بیم ها و امیدها ( امیرکبیر)، #رفتار_انتخاباتی (سروش) و #جامعه_شناسی_انتخابات_یازدهم (همشهری) به تفصیل نوشته ام.
🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi
🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi
Telegram
دکتر علی دارابی
آیت الله خامنه ای مجتهد و خطیب و ادیب و مفسر قرآن و ایدئولوگ انقلاب اسلامی است.
تحلیل ناآرامی های دی ماه از سه منظر/ بخش اول
📌 روز گذشته ۲۳ بهمن ۱۳۹۶ در #دانشگاه_صداوسیما به دعوت بسیج دانشجویی، نشست علمی با موضوع بررسی ابعاد سیاسی، اجتماعی و رسانه ای ناآرامی های دی ماه ۱۳۹۶ برگزار شد. در این نشست آقایان دکتر ساعی و دکتر خوشرو نیز حضور داشتند. در این نشست علمی که با استقبال #دانشجویان همراه بود، به راهپیمایی شکوهمند و تماشایی #۲۲بهمن اشاره کردم که با وجود طی شدن ۴۰ سال از پیروزی انقلاب اما پیمان مردم با آن مستحکم تر شده است. در مقدمه تحلیلم به نظرات تئوری پردازان دفاعی و امنیتی که عمدتا نقش سازمان یافته دشمن را دارای اهمیت می دانند و همچنین به احزاب اشاره کردم که با تقلیل سطح رخدادها انگشت اتهام را به سمت یکدیگر نشانه می روند.
t.iss.one/dr_alidarabi_media/93
⬅️ پیش تر و در همان ایام ناآرامی ها در مطلبی سه بخشی با عنوان «منشاء اعتراضات کنونی کجاست؟!» به نشانی «https://t.iss.one/dr_alidarabi/646» اتفاقات را تحلیل کردم. اما اکنون از زاویه جدیدی به ماجرای ناآرامی ها پرداختم که در ادامه به ذکر برخی از مطالبی که در جمع دانشگاهیان مطرح کردم، می پردازم.
⏪ باید دانست تحلیل های مطروحه درباره اغتشاشات دی ماه ۱۳۹۶ به صورت کلی چهار دسته بندی دارند:
۱) رسانه محور: فضای مجازی، ماهواره و برخی از کانال ها و صفحات #مجازی را اصل می دانند.
۲) کارگزارمحور: دولت فعلی ریشه مسائل را در منتقدان و دولت قبلی می داند و دولتمردان پیشین و منتقدان ریشه ماجراها را در #دولت فعلی جستجو می کنند.
۳) ساختارمحور: ارجاع اغتشاشات به مباحثی چون شورش گرسنگان و بیکاران تحصیل کرده که عموما سویه #اقتصادی دارد.
۴) امنیت محور: مبتنی بر برنامه ریزی ضدامنیتی دشمن به سرکردگی آمریکا، رژیم صهیونیستی و عربستان.
▪️با وجود صحت بخش هایی از این نظرات اما برای دستیابی به یک #تحلیل_جامع و صحیح که همه زوایا و خفایا را دربربگیرد در سه سطح جامعه شناسی سیاسی، جامعه شناسی اقتصادی و جامعه فرهنگی به ناآرامی های دی ماه امسال پرداختم.
🔴 از منظر #جامعه_شناسی_سیاسی
1⃣ رادیکالیسم انتخاباتی: شعارهای تند کاندیداها و رقابت فردی و غیرحزبی و سوار شدن بر موج احساسات و وعده های بی سرانجام باعث بی اعتمادی نسبت به ساختار سیاسی و انتخاباتی شده است. #مدیریت_مطالبات صورت نمی گیرد که برای مثال می توان به ۴۵ هزار پروژه نیمه کاره عمرانی در طول ۴۰ سال گذشته در کشور اشاره کرد.
2⃣رشد و گسترش طبقه متوسط شهری: با ویژگی هایی چون تغییرطلبی و #تحول_خواهی و مطالبه سهم از قدرت و تمایل به بهره گیری از ابزارهای جهانی.
3⃣ شکاف نسلی: فعالان اغتشاشات عموما بین ۱۶ تا ۲۷ ساله بودند. مسئله ذهنی این نسل #کارآمدی_نظام است. این نسل را باید شناخت، مطالباتش را فهمید، پرسش هایش را پاسخ گفت و به او میدان کار و عمل و مدیریت داد.
4⃣ فراگیری اغتشاش: شروع حرکت از پیرامون به مرکز، محدودیت های پلیس محلی برای جلوگیری از #اغتشاش به صورت فنی و حرفه ای و تحریک پذیری بخشی از جامعه به دلیل ناپختگی سیاسی به سرعت گسترش یافت. البته گروهی معتقدند که دشمن، مدل لیبی را برای #ایران در نظر گرفته بود.
5⃣ ضعف و سستی گروه ها و کانون های مرجع سنتی: جا به جایی گروه های مرجع، شکل گیری مراجع جدید و افول جدی قدرت های قبلی در میان #مردم .
6⃣ فهم نامناسب بخشی از حوزه نخبگی حاکمیت از مسائل مردم: تحقیر قشرهای پایین جامعه، اشرافیت زدگی در جمعی از مسئولان، مسائلی مثل آقازدگی و ژن خوب و زمین و حقوق های نجومی و... باعث خشم و ناراحتی #جامعه شده است.
7⃣ سیاست زدگی و بوروکراسی: یکی از عوامل #نارضایتی در کشور به شمار می رود و باعث تجمیع ناراحتی ها شده است.
8⃣ دور ماندن و عزلت اجباری نیروهای انقلابی از پست های مدیریتی: دایره نیروهای خودی هر روز تنگ تر و کوچک تر و محدودتر می شود و #شایسته_سالاری به حاشیه می رود.
9⃣ جدایی نگرش متقابل جامعه و دانشگاه از فهم تحولات اجتماعی: که بیانگر فاصله ی جامعه ی #علمی از بطن و متن مردم است و تا حد زیادی درک متقابلی از هم ندارند.
🔟 تحول و دگرگونی سبک زندگی ایرانیان پس از انقلاب: علاوه بر ویژگی های مثبت بسیار اما با عدم قناعت و برابری پول با #خوشبختی تمایل به رشد سریع مالی و
⏮ در بخش بعدی از منظر جامعه شناسی اقتصادی و فرهنگی به ناآرامی ها می پردازم و بخشی از راهکارهایی که در نشست علمی مطرح کردم، برای شما مخاطبان فرهیخته می نویسم.
🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi
🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi
📌 روز گذشته ۲۳ بهمن ۱۳۹۶ در #دانشگاه_صداوسیما به دعوت بسیج دانشجویی، نشست علمی با موضوع بررسی ابعاد سیاسی، اجتماعی و رسانه ای ناآرامی های دی ماه ۱۳۹۶ برگزار شد. در این نشست آقایان دکتر ساعی و دکتر خوشرو نیز حضور داشتند. در این نشست علمی که با استقبال #دانشجویان همراه بود، به راهپیمایی شکوهمند و تماشایی #۲۲بهمن اشاره کردم که با وجود طی شدن ۴۰ سال از پیروزی انقلاب اما پیمان مردم با آن مستحکم تر شده است. در مقدمه تحلیلم به نظرات تئوری پردازان دفاعی و امنیتی که عمدتا نقش سازمان یافته دشمن را دارای اهمیت می دانند و همچنین به احزاب اشاره کردم که با تقلیل سطح رخدادها انگشت اتهام را به سمت یکدیگر نشانه می روند.
t.iss.one/dr_alidarabi_media/93
⬅️ پیش تر و در همان ایام ناآرامی ها در مطلبی سه بخشی با عنوان «منشاء اعتراضات کنونی کجاست؟!» به نشانی «https://t.iss.one/dr_alidarabi/646» اتفاقات را تحلیل کردم. اما اکنون از زاویه جدیدی به ماجرای ناآرامی ها پرداختم که در ادامه به ذکر برخی از مطالبی که در جمع دانشگاهیان مطرح کردم، می پردازم.
⏪ باید دانست تحلیل های مطروحه درباره اغتشاشات دی ماه ۱۳۹۶ به صورت کلی چهار دسته بندی دارند:
۱) رسانه محور: فضای مجازی، ماهواره و برخی از کانال ها و صفحات #مجازی را اصل می دانند.
۲) کارگزارمحور: دولت فعلی ریشه مسائل را در منتقدان و دولت قبلی می داند و دولتمردان پیشین و منتقدان ریشه ماجراها را در #دولت فعلی جستجو می کنند.
۳) ساختارمحور: ارجاع اغتشاشات به مباحثی چون شورش گرسنگان و بیکاران تحصیل کرده که عموما سویه #اقتصادی دارد.
۴) امنیت محور: مبتنی بر برنامه ریزی ضدامنیتی دشمن به سرکردگی آمریکا، رژیم صهیونیستی و عربستان.
▪️با وجود صحت بخش هایی از این نظرات اما برای دستیابی به یک #تحلیل_جامع و صحیح که همه زوایا و خفایا را دربربگیرد در سه سطح جامعه شناسی سیاسی، جامعه شناسی اقتصادی و جامعه فرهنگی به ناآرامی های دی ماه امسال پرداختم.
🔴 از منظر #جامعه_شناسی_سیاسی
1⃣ رادیکالیسم انتخاباتی: شعارهای تند کاندیداها و رقابت فردی و غیرحزبی و سوار شدن بر موج احساسات و وعده های بی سرانجام باعث بی اعتمادی نسبت به ساختار سیاسی و انتخاباتی شده است. #مدیریت_مطالبات صورت نمی گیرد که برای مثال می توان به ۴۵ هزار پروژه نیمه کاره عمرانی در طول ۴۰ سال گذشته در کشور اشاره کرد.
2⃣رشد و گسترش طبقه متوسط شهری: با ویژگی هایی چون تغییرطلبی و #تحول_خواهی و مطالبه سهم از قدرت و تمایل به بهره گیری از ابزارهای جهانی.
3⃣ شکاف نسلی: فعالان اغتشاشات عموما بین ۱۶ تا ۲۷ ساله بودند. مسئله ذهنی این نسل #کارآمدی_نظام است. این نسل را باید شناخت، مطالباتش را فهمید، پرسش هایش را پاسخ گفت و به او میدان کار و عمل و مدیریت داد.
4⃣ فراگیری اغتشاش: شروع حرکت از پیرامون به مرکز، محدودیت های پلیس محلی برای جلوگیری از #اغتشاش به صورت فنی و حرفه ای و تحریک پذیری بخشی از جامعه به دلیل ناپختگی سیاسی به سرعت گسترش یافت. البته گروهی معتقدند که دشمن، مدل لیبی را برای #ایران در نظر گرفته بود.
5⃣ ضعف و سستی گروه ها و کانون های مرجع سنتی: جا به جایی گروه های مرجع، شکل گیری مراجع جدید و افول جدی قدرت های قبلی در میان #مردم .
6⃣ فهم نامناسب بخشی از حوزه نخبگی حاکمیت از مسائل مردم: تحقیر قشرهای پایین جامعه، اشرافیت زدگی در جمعی از مسئولان، مسائلی مثل آقازدگی و ژن خوب و زمین و حقوق های نجومی و... باعث خشم و ناراحتی #جامعه شده است.
7⃣ سیاست زدگی و بوروکراسی: یکی از عوامل #نارضایتی در کشور به شمار می رود و باعث تجمیع ناراحتی ها شده است.
8⃣ دور ماندن و عزلت اجباری نیروهای انقلابی از پست های مدیریتی: دایره نیروهای خودی هر روز تنگ تر و کوچک تر و محدودتر می شود و #شایسته_سالاری به حاشیه می رود.
9⃣ جدایی نگرش متقابل جامعه و دانشگاه از فهم تحولات اجتماعی: که بیانگر فاصله ی جامعه ی #علمی از بطن و متن مردم است و تا حد زیادی درک متقابلی از هم ندارند.
🔟 تحول و دگرگونی سبک زندگی ایرانیان پس از انقلاب: علاوه بر ویژگی های مثبت بسیار اما با عدم قناعت و برابری پول با #خوشبختی تمایل به رشد سریع مالی و
⏮ در بخش بعدی از منظر جامعه شناسی اقتصادی و فرهنگی به ناآرامی ها می پردازم و بخشی از راهکارهایی که در نشست علمی مطرح کردم، برای شما مخاطبان فرهیخته می نویسم.
🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi
🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi
Telegram
دکتر علی دارابی
نشست علمی بسیج دانشجویی دانشگاه صداوسیما با موضوع بررسی ابعاد سیاسی، اجتماعی و رسانه ای ناآرامی های دی ماه ۱۳۹۶
تحلیل ناآرامی های دی ماه از سه منظر/ بخش دوم
در بخش پیشین از منظر جامعه شناسی سیاسی تحلیل خود را در #دانشگاه_صداوسیما درباره ناآرامی های دی ماه ۱۳۹۶ شرح دادم در ادامه آن به این مبحث از دیدگاه جامعه شناسی اقتصادی و فرهنگی می پردازم و به بخشی از راهکارهایی که در نشست علمی مطرح کردم، اشاره می کنم.
🔴 از منظر #جامعه_شناسی_اقتصادی
1⃣ تمایل دولت به مدل اقتصاد نئولیبرالی مبتنی بر رفاه و اصالت سود: دولت یازدهم و دوازدهم پس از دولت های مرحوم هاشمی رفسنجانی و حجه الاسلام سیدمحمد خاتمی، سومین دولت #کارگزاران به شمار می رود که در کتاب #کارگزاران_سازندگی_از_فراز_تا_فرود به تفصیل درباره آن نوشتم.
2⃣ ماهیت بودجه سال ۱۳۹۷ : تحلیل مبهم وضعیت استمرار یارانه ها و قیمت حامل های #انرژی به عنوان دو کاتالیزور عمل کردند.
4⃣ فراگیر شدن فساد مالی در حوزه نخبگی و بدنه بوروکراسی: تجمل گرایی و اشرافی گری مسئولان و اختلاس، رباخواری بانک ها، بدهکاران #موسسات_مالی و اعتباری بخشی از آنهاست.
4⃣ بیکاری: بیش از نیمی از اعتراضات مربوط به بیکاران بود و شهرهای دارای بیکاری بیشتر، اعتراضات گسترده تری داشتند و برعکس آن در شهری مثل بندر امام که #بیکاری نزدیک به صفر است هیچ اعتراضی در کار نبود.
5⃣ تورم و گرانی افسارگسیخته و تشدید شکاف طبقاتی: این عامل علاوه بر نارضایتی و وجود تبعیض باعث اختلاف های درونی بین #مردم و خشم بی هدف علیه دیگران می شود.
🔴 از منظر #جامعه_شناسی_فرهنگی
1⃣ فضای مجازی و شبکه های اجتماعی: بخش زیادی از اغتشاش گران از طریق همین فضا توانستند شبکه سازی کنند. ما در زمینه #فضای_مجازی کارهای زیادی انجام ندادیم. در فقه رسانه کم کاری شده است و فضای مجازی در #ایران به واقع رها شده و از طرف مقابل مدام ضربه می خوریم.
2⃣ جهانی شدن فرهنگ و ارتباطات: نیازمند بروزرسانی مداوم و بالا بردن سطح فنی، حرفه ای و سواد رسانه ای افراد جامعه است.
3⃣ ظهور و بروز فرسایش هویتی ایرانیان به خصوص جوانان: در کنش میان فرهنگ های دیگر به خاطر لحاظ نشدن فرهنگ بومی و عدم تقویت آن #هویت ایرانی و اسلامی در حال تحلیل رفتن است.
4⃣ شکل گیری #سلبریتی (موسیقی، سینما و ورزش) و تزریق سبک زندگی نئولیبرالی: مخالفتی با وجود سلبریتی ها نداریم اما نباید فراموش کرد که این نوع شخصیت ها در حال ساخت چگونه جامعه ای هستند و باید برای آن برنامه ریزی کرد.
5⃣ فهم متعارض حوزه سیاسی (نگاه امنیتی به فرهنگ) و نخبگان دانشگاهی: ما باید تلاش کنیم که مسائل #سیاسی و امنیتی را به حوزه فرهنگ بیاوریم و در این فضا، مجال حل آنها را داشته باشیم اما اتفاقی که می افتد دقیقا برعکس این موضوع است که شدیدا آسیب زاست.
🔵 راهکارها
🔺 انفتاح فضای باز سیاسی و فرهنگی و اجتماعی
🔺 مبارزه کارآمد و قاطع با فساد و تبعیض و ناکارآمدی
🔺 شفافیت، قانون گرایی، پاسخگو بودن به صورت همه جانبه
🔺 افزایش سقف تحمل و مدارای مسئولان
🔺 کاهش فشارهای وارده بر رسانه ها برای انجام ماموریت هایشان که همانا انتقاد و زبان مردم بودن است.
🔺 تحلیل واقع بینانه از حوادث و ساخت مجراهایی برای اعتراضات مسالمت آمیز
🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi
🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi
در بخش پیشین از منظر جامعه شناسی سیاسی تحلیل خود را در #دانشگاه_صداوسیما درباره ناآرامی های دی ماه ۱۳۹۶ شرح دادم در ادامه آن به این مبحث از دیدگاه جامعه شناسی اقتصادی و فرهنگی می پردازم و به بخشی از راهکارهایی که در نشست علمی مطرح کردم، اشاره می کنم.
🔴 از منظر #جامعه_شناسی_اقتصادی
1⃣ تمایل دولت به مدل اقتصاد نئولیبرالی مبتنی بر رفاه و اصالت سود: دولت یازدهم و دوازدهم پس از دولت های مرحوم هاشمی رفسنجانی و حجه الاسلام سیدمحمد خاتمی، سومین دولت #کارگزاران به شمار می رود که در کتاب #کارگزاران_سازندگی_از_فراز_تا_فرود به تفصیل درباره آن نوشتم.
2⃣ ماهیت بودجه سال ۱۳۹۷ : تحلیل مبهم وضعیت استمرار یارانه ها و قیمت حامل های #انرژی به عنوان دو کاتالیزور عمل کردند.
4⃣ فراگیر شدن فساد مالی در حوزه نخبگی و بدنه بوروکراسی: تجمل گرایی و اشرافی گری مسئولان و اختلاس، رباخواری بانک ها، بدهکاران #موسسات_مالی و اعتباری بخشی از آنهاست.
4⃣ بیکاری: بیش از نیمی از اعتراضات مربوط به بیکاران بود و شهرهای دارای بیکاری بیشتر، اعتراضات گسترده تری داشتند و برعکس آن در شهری مثل بندر امام که #بیکاری نزدیک به صفر است هیچ اعتراضی در کار نبود.
5⃣ تورم و گرانی افسارگسیخته و تشدید شکاف طبقاتی: این عامل علاوه بر نارضایتی و وجود تبعیض باعث اختلاف های درونی بین #مردم و خشم بی هدف علیه دیگران می شود.
🔴 از منظر #جامعه_شناسی_فرهنگی
1⃣ فضای مجازی و شبکه های اجتماعی: بخش زیادی از اغتشاش گران از طریق همین فضا توانستند شبکه سازی کنند. ما در زمینه #فضای_مجازی کارهای زیادی انجام ندادیم. در فقه رسانه کم کاری شده است و فضای مجازی در #ایران به واقع رها شده و از طرف مقابل مدام ضربه می خوریم.
2⃣ جهانی شدن فرهنگ و ارتباطات: نیازمند بروزرسانی مداوم و بالا بردن سطح فنی، حرفه ای و سواد رسانه ای افراد جامعه است.
3⃣ ظهور و بروز فرسایش هویتی ایرانیان به خصوص جوانان: در کنش میان فرهنگ های دیگر به خاطر لحاظ نشدن فرهنگ بومی و عدم تقویت آن #هویت ایرانی و اسلامی در حال تحلیل رفتن است.
4⃣ شکل گیری #سلبریتی (موسیقی، سینما و ورزش) و تزریق سبک زندگی نئولیبرالی: مخالفتی با وجود سلبریتی ها نداریم اما نباید فراموش کرد که این نوع شخصیت ها در حال ساخت چگونه جامعه ای هستند و باید برای آن برنامه ریزی کرد.
5⃣ فهم متعارض حوزه سیاسی (نگاه امنیتی به فرهنگ) و نخبگان دانشگاهی: ما باید تلاش کنیم که مسائل #سیاسی و امنیتی را به حوزه فرهنگ بیاوریم و در این فضا، مجال حل آنها را داشته باشیم اما اتفاقی که می افتد دقیقا برعکس این موضوع است که شدیدا آسیب زاست.
🔵 راهکارها
🔺 انفتاح فضای باز سیاسی و فرهنگی و اجتماعی
🔺 مبارزه کارآمد و قاطع با فساد و تبعیض و ناکارآمدی
🔺 شفافیت، قانون گرایی، پاسخگو بودن به صورت همه جانبه
🔺 افزایش سقف تحمل و مدارای مسئولان
🔺 کاهش فشارهای وارده بر رسانه ها برای انجام ماموریت هایشان که همانا انتقاد و زبان مردم بودن است.
🔺 تحلیل واقع بینانه از حوادث و ساخت مجراهایی برای اعتراضات مسالمت آمیز
🆔 نشانی کانال در تلگرام:
🌐 @Dr_alidarabi
🆔 نشانی صفحه شخصی در اینستاگرام:
🌐 instagram.com/Dr_alidarabi
Instagram
دکتر علی دارابی (@dr_alidarabi) • Instagram photos and videos
4,613 Followers, 5 Following, 98 Posts - See Instagram photos and videos from دکتر علی دارابی (@dr_alidarabi)
یک هندبوک در حوزه فرهنگ و ارتباطات
📚📚📚📚
دستنامه (یا همان هندبوک) به کتاب‌های مرجعی گفته می‌شود که در یک یا چند حوزه علمی و عملیاتی، مجموعه‌ای از اطلاعات را در اختیار خوانندگان قرار می‌دهند و به واسطه‌ی ساختاری که دارند، قابل فهم و سریع‌الوصول هستند. کتاب «درآمدی بر جامعه شناسی ارتباطات، فرهنگ و رسانه» را با همین نیت در سال ۱۳۹۰ در انتشارات جهاد دانشگاهی به چاپ رساندم تا به عنوان دستنامه‌ای کاربردی در اختیار دانشجویان باشد.
🏷🏷🏷
چاپ ششم این کتاب حاکی از استقبال دانشجویان و اساتید است. در وضعیت کنونی «فقر نظریه‌پردازی و ادبیات‌سازی» بومی، بهتر دانستم دوباره این کتاب را به اهالی علم و عمل معرفی کنم تا با نگاه عمیق‌تری آن را مطالعه کنند. یکی از همکاران دانشگاهی می‌گفت که «این کتاب مثل کتاب‌های قانون برای حقوق‌دان‌هاست. همانطور که وکلا و دانشجویان حقوق همیشه کتاب‌های قانونی را به همراه خود دارند تا در صورت لزوم به آن مراجعه کنند، جای خالی کتاب درآمدی بر جامعه‌شناسی ارتباطات، فرهنگ و رسانه برای رشته‌های مرتبط احساس می‌شد.» به عنوان مولف، خوشحالم که با استقبال خوانندگان، امروز ششمین چاپ کتاب روانه بازار شد و بر خود لازم می‌دانم ضمن تبریک و گرامی‌داشت هفته پژوهش، صدها مرتبه ارجاع و منبع به این کتاب در رساله‌ها و مقالات علمی را قدر بدانم و از پژوهشگران و محققان کشور تشکر کنم.
🖊🖊🖊🖊🖊
در این کتاب به برخی از نظریات اندیشمندان فرهنگ و رسانه پرداختم و آرا و عقاید آنها را به بحث گذاشتم و در ادامه نیز امپریالیسم فرهنگی را به عنوان گونه‌ای از ارتباط فرهنگی مورد واکاوی قرار دادم و حتی بعضی از مطالعات موردی در حوزه دیپلماسی رسانه‌ای را با نگاه عمیق به مشکلاتی که فرا راه تیم هسته‌ای قرار داشت، بررسی کردم.
📖🔖🔖📕📔📙
کتاب حاضر درآمدی است (چنانچه در عنوان کتاب هم تاکید داشتم) بر فهم مقولات گسترده‌ای که کشور ما در آن ضعف دارد به همین خاطر از استادان و محققان ارجمند درخواست دارم تا هرگونه نقد، نظر و پيشنهادى را که دارند، به بنده هديه نمايند. از سوی دیگر به تیم‌های رسانه‌ای که خصوصا در حوزه روابط بین‌الملل و دیپلماسی فعالیت دارند پیشنهاد می‌کنم این کتاب را به عنوان یک هندبوک در اختیار تیم‌های اجرایی خود قرار دهند تا علاوه بر شناخت کلی مباحث مرتبط با فرهنگ و ارتباطات، بر ضعف‌ها فایق آیند و نتایج مثبتی ایجاد شود.
#هفته_پژوهش #جامعه_شناسی #فرهنگ #ارتباطات #رسانه
https://www.instagram.com/p/CIxr0pxpfEz/?igshid=1cmxti1tonrt5
📚📚📚📚
دستنامه (یا همان هندبوک) به کتاب‌های مرجعی گفته می‌شود که در یک یا چند حوزه علمی و عملیاتی، مجموعه‌ای از اطلاعات را در اختیار خوانندگان قرار می‌دهند و به واسطه‌ی ساختاری که دارند، قابل فهم و سریع‌الوصول هستند. کتاب «درآمدی بر جامعه شناسی ارتباطات، فرهنگ و رسانه» را با همین نیت در سال ۱۳۹۰ در انتشارات جهاد دانشگاهی به چاپ رساندم تا به عنوان دستنامه‌ای کاربردی در اختیار دانشجویان باشد.
🏷🏷🏷
چاپ ششم این کتاب حاکی از استقبال دانشجویان و اساتید است. در وضعیت کنونی «فقر نظریه‌پردازی و ادبیات‌سازی» بومی، بهتر دانستم دوباره این کتاب را به اهالی علم و عمل معرفی کنم تا با نگاه عمیق‌تری آن را مطالعه کنند. یکی از همکاران دانشگاهی می‌گفت که «این کتاب مثل کتاب‌های قانون برای حقوق‌دان‌هاست. همانطور که وکلا و دانشجویان حقوق همیشه کتاب‌های قانونی را به همراه خود دارند تا در صورت لزوم به آن مراجعه کنند، جای خالی کتاب درآمدی بر جامعه‌شناسی ارتباطات، فرهنگ و رسانه برای رشته‌های مرتبط احساس می‌شد.» به عنوان مولف، خوشحالم که با استقبال خوانندگان، امروز ششمین چاپ کتاب روانه بازار شد و بر خود لازم می‌دانم ضمن تبریک و گرامی‌داشت هفته پژوهش، صدها مرتبه ارجاع و منبع به این کتاب در رساله‌ها و مقالات علمی را قدر بدانم و از پژوهشگران و محققان کشور تشکر کنم.
🖊🖊🖊🖊🖊
در این کتاب به برخی از نظریات اندیشمندان فرهنگ و رسانه پرداختم و آرا و عقاید آنها را به بحث گذاشتم و در ادامه نیز امپریالیسم فرهنگی را به عنوان گونه‌ای از ارتباط فرهنگی مورد واکاوی قرار دادم و حتی بعضی از مطالعات موردی در حوزه دیپلماسی رسانه‌ای را با نگاه عمیق به مشکلاتی که فرا راه تیم هسته‌ای قرار داشت، بررسی کردم.
📖🔖🔖📕📔📙
کتاب حاضر درآمدی است (چنانچه در عنوان کتاب هم تاکید داشتم) بر فهم مقولات گسترده‌ای که کشور ما در آن ضعف دارد به همین خاطر از استادان و محققان ارجمند درخواست دارم تا هرگونه نقد، نظر و پيشنهادى را که دارند، به بنده هديه نمايند. از سوی دیگر به تیم‌های رسانه‌ای که خصوصا در حوزه روابط بین‌الملل و دیپلماسی فعالیت دارند پیشنهاد می‌کنم این کتاب را به عنوان یک هندبوک در اختیار تیم‌های اجرایی خود قرار دهند تا علاوه بر شناخت کلی مباحث مرتبط با فرهنگ و ارتباطات، بر ضعف‌ها فایق آیند و نتایج مثبتی ایجاد شود.
#هفته_پژوهش #جامعه_شناسی #فرهنگ #ارتباطات #رسانه
https://www.instagram.com/p/CIxr0pxpfEz/?igshid=1cmxti1tonrt5
Instagram
*با استاد برجسته ارتباطات و جامعه شناسى ایران*
🔸️🔹️🔸️
دکتر مهدی محسنیان راد [زاده ۱۳۲۴- مشهد] او کارشناسی ارشد در رشته ارتباط جمعی و دکتری جامعه شناسی است. او می گوید در سال ۱۳۵۳ كه اولین کتاب خود را با عنوان تحلیل محتوی رادیو در ایران با همکاری استاد خود دکتر کاظم معتمدنژاد و صدرالدین الهی منتشر كرد.
در بازدیدی که نخست وزیر از مدرسه عالی تلویزیون و سینما داشت و رونمایی این اثر بود به هویدا گفتم: «این تحلیل می گوید که فضای برنامه های رادیو پر از شاه پرستى است و این برای رادیو مناسب نیست»؟! كه برخى ازحاضران ايشان را از بيان اين سخنان برحذر مى داشتند!
📚استاد آثار و تألیفات فراوانی دارد؛ ارتباطات انسانی، ارتباط شناسی، روزنامه نگاری ایران و آموزش روزنامه نگاری در ایران، ارتباط جمعی و توسعه روستایی، انقلاب، مطبوعات و ارزش ها (مقایسه انقلاب اسلامی و مشروطیت) و هنجارها در سه کتاب مقدس (تورات، انجیل، قرآن ) و ... را نام برد.
اما کتاب سه جلدی <ایران در چهار کهکشان ارتباطی (سیر تحول تاریخ ارتباطات در ایران از آغاز تا امروز) > که بارها تجدید چاپ شده است را باید از مهم ترین این آثار برشمرد.
در یکی از روزهاى سال در خانه مسكونى كه بيش از ۶۵ سال از تاريخ اين بناى ساده و قديمى در شرق تهران مى گذرد به رسم ادب میهمان این چهره ماندگار و برجسته حوزه علم و دانش، فرهنگ و ارتباطات کشور بودم. استاد محسنيان راد در حوزه ارتباطات و پیوند آن با میراث تمدنی ایران مطالعات و یافته هایی را انجام داده است که گزارشی از آن را ارائه کردند.
استاد و همسر ارجمندش که هم دانشگاهى هم بوده اند بیش از نیم قرن است که زندگی مشترکی را با صفا و صمیمت با هم دارند و در آن روز با نهایت مهربانی و بزرگواری پذیرای من بودند.
محسنیان راد شاگردان بزرگی را تربیت کرده است که هم اکنون در دانشگاه ها و مراکز آموزشی و مدیریت های مهم نهادهای فرهنگی و رسانه ای مسئولیت دارند.
قدر سرمايه هاى اجتماعى كم نظير خودرابهتر وبيشتربشناسيم وارج گذارى كنيم.
#محسنیان_راد
#ارتباطات
#جامعه_شناسی
#چهره_ماندگار
#میراث_فرهنگی
https://www.instagram.com/p/CcTVOLzrEmK/?igshid=MDJmNzVkMjY=
🔸️🔹️🔸️
دکتر مهدی محسنیان راد [زاده ۱۳۲۴- مشهد] او کارشناسی ارشد در رشته ارتباط جمعی و دکتری جامعه شناسی است. او می گوید در سال ۱۳۵۳ كه اولین کتاب خود را با عنوان تحلیل محتوی رادیو در ایران با همکاری استاد خود دکتر کاظم معتمدنژاد و صدرالدین الهی منتشر كرد.
در بازدیدی که نخست وزیر از مدرسه عالی تلویزیون و سینما داشت و رونمایی این اثر بود به هویدا گفتم: «این تحلیل می گوید که فضای برنامه های رادیو پر از شاه پرستى است و این برای رادیو مناسب نیست»؟! كه برخى ازحاضران ايشان را از بيان اين سخنان برحذر مى داشتند!
📚استاد آثار و تألیفات فراوانی دارد؛ ارتباطات انسانی، ارتباط شناسی، روزنامه نگاری ایران و آموزش روزنامه نگاری در ایران، ارتباط جمعی و توسعه روستایی، انقلاب، مطبوعات و ارزش ها (مقایسه انقلاب اسلامی و مشروطیت) و هنجارها در سه کتاب مقدس (تورات، انجیل، قرآن ) و ... را نام برد.
اما کتاب سه جلدی <ایران در چهار کهکشان ارتباطی (سیر تحول تاریخ ارتباطات در ایران از آغاز تا امروز) > که بارها تجدید چاپ شده است را باید از مهم ترین این آثار برشمرد.
در یکی از روزهاى سال در خانه مسكونى كه بيش از ۶۵ سال از تاريخ اين بناى ساده و قديمى در شرق تهران مى گذرد به رسم ادب میهمان این چهره ماندگار و برجسته حوزه علم و دانش، فرهنگ و ارتباطات کشور بودم. استاد محسنيان راد در حوزه ارتباطات و پیوند آن با میراث تمدنی ایران مطالعات و یافته هایی را انجام داده است که گزارشی از آن را ارائه کردند.
استاد و همسر ارجمندش که هم دانشگاهى هم بوده اند بیش از نیم قرن است که زندگی مشترکی را با صفا و صمیمت با هم دارند و در آن روز با نهایت مهربانی و بزرگواری پذیرای من بودند.
محسنیان راد شاگردان بزرگی را تربیت کرده است که هم اکنون در دانشگاه ها و مراکز آموزشی و مدیریت های مهم نهادهای فرهنگی و رسانه ای مسئولیت دارند.
قدر سرمايه هاى اجتماعى كم نظير خودرابهتر وبيشتربشناسيم وارج گذارى كنيم.
#محسنیان_راد
#ارتباطات
#جامعه_شناسی
#چهره_ماندگار
#میراث_فرهنگی
https://www.instagram.com/p/CcTVOLzrEmK/?igshid=MDJmNzVkMjY=
*جامعه شناسى سياسى بازار سنتى در ايران معاصر*
بهار ١٤٠٣ را با چاپ بيست ودومين تاليف و كتابم آغازكردم. دوست فاضل و استاد ارجمند دكتر مسعود مطلبى در تاليف اين اثر يار و مددكار مهمى بودند كه كمال امتنان را دارم.
سازمان انتشارات جهاد دانشگاهى ناشر كتاب است.
🖋 كتاب در شش فصل تدوين شده است؛
*فصل اول* چيستى و مفهوم شناسى بازار سنتى و بازاريان،
*فصل دوم* پيشينه مطالعاتى و نظرى كه در برگيرنده مفاهيمى چون؛ بازار به مثابه طبقه، پايگاه سنتى ارتباط، مكان، ميدان رقابت، گروه فشار، فرهنگ، نهاد اجتماعى غير رسمى، فضاى شهرى سرمايه ساز اجتماعى
*در فصل سوم*
به روابط متقابل بازار سنتى، حكومت و روحانيت از صفويه تا انقلاب مشروطه اختصاص دارد.
*فصل چهارم*
درباره بازار سنتى، تجار و انقلاب مشروطه و مباحث مهمى در خصوص استقلال و نيز تضاد بازار با ساخت قدرت نوشته ام.
*در فصل پنجم*
كه به عصر پهلوى اول و دوم و ساخت و كنش بازار و بازارى هاست.
*و بالاخره در فصل ششم*
بازار سنتى و فرايند سياست و حكومت در جمهورى اسلامى مورد تجزيه و تحليل قرار گرفته است.
اهميت موضوع كاملا روشن است كه چرا دست به نگارش اين كتاب زده ام؛
✅️ جامعه ايران در يک سده گذشته در رويارويی با فرايندهاى مدرن قرار گرفته و در مواجهه خود با اين فرايند، به بازسازى خود در اشكال جديد پرداخته است و *بازار* يكى از ساحت هاى مهم اين رويارويي بوده است.
✅️ *بازار* در ايران از نظر كاركردى، نهادى چندگانه است و نقش مهمى در سياست، اقتصاد، اجتماع و فرهنگ جامعه ايفا می كند.
و يازده دليل و ضرورت چرايی كه مرا به سمت تاليف اين كتاب كشاند كه به تفصيل در كتاب آورده ام.
📚
اميد دارم خوانندگان و پژوهشگران ارجمند با مطالعه كتاب و راهنمايی خود نويسنده را در ويراست و چاپ هاى بعدى كتاب مورد لطف خود قرار دهند.
#جامعه_شناسی #بازار_سنتی #کتاب #علی_دارابی #جهاد_دانشگاهی #انتشارات #تازه_های_کتاب
https://www.instagram.com/p/C59GDKjLWkB/?igsh=MWpxZzVrdzViMnR3Mw==
بهار ١٤٠٣ را با چاپ بيست ودومين تاليف و كتابم آغازكردم. دوست فاضل و استاد ارجمند دكتر مسعود مطلبى در تاليف اين اثر يار و مددكار مهمى بودند كه كمال امتنان را دارم.
سازمان انتشارات جهاد دانشگاهى ناشر كتاب است.
🖋 كتاب در شش فصل تدوين شده است؛
*فصل اول* چيستى و مفهوم شناسى بازار سنتى و بازاريان،
*فصل دوم* پيشينه مطالعاتى و نظرى كه در برگيرنده مفاهيمى چون؛ بازار به مثابه طبقه، پايگاه سنتى ارتباط، مكان، ميدان رقابت، گروه فشار، فرهنگ، نهاد اجتماعى غير رسمى، فضاى شهرى سرمايه ساز اجتماعى
*در فصل سوم*
به روابط متقابل بازار سنتى، حكومت و روحانيت از صفويه تا انقلاب مشروطه اختصاص دارد.
*فصل چهارم*
درباره بازار سنتى، تجار و انقلاب مشروطه و مباحث مهمى در خصوص استقلال و نيز تضاد بازار با ساخت قدرت نوشته ام.
*در فصل پنجم*
كه به عصر پهلوى اول و دوم و ساخت و كنش بازار و بازارى هاست.
*و بالاخره در فصل ششم*
بازار سنتى و فرايند سياست و حكومت در جمهورى اسلامى مورد تجزيه و تحليل قرار گرفته است.
اهميت موضوع كاملا روشن است كه چرا دست به نگارش اين كتاب زده ام؛
✅️ جامعه ايران در يک سده گذشته در رويارويی با فرايندهاى مدرن قرار گرفته و در مواجهه خود با اين فرايند، به بازسازى خود در اشكال جديد پرداخته است و *بازار* يكى از ساحت هاى مهم اين رويارويي بوده است.
✅️ *بازار* در ايران از نظر كاركردى، نهادى چندگانه است و نقش مهمى در سياست، اقتصاد، اجتماع و فرهنگ جامعه ايفا می كند.
و يازده دليل و ضرورت چرايی كه مرا به سمت تاليف اين كتاب كشاند كه به تفصيل در كتاب آورده ام.
📚
اميد دارم خوانندگان و پژوهشگران ارجمند با مطالعه كتاب و راهنمايی خود نويسنده را در ويراست و چاپ هاى بعدى كتاب مورد لطف خود قرار دهند.
#جامعه_شناسی #بازار_سنتی #کتاب #علی_دارابی #جهاد_دانشگاهی #انتشارات #تازه_های_کتاب
https://www.instagram.com/p/C59GDKjLWkB/?igsh=MWpxZzVrdzViMnR3Mw==
*دکتر سید علیرضا ازغندی*
(۱۳۲۰/ مشهد – ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ /آلمان)
نویسنده و استاد دانشگاه، عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی و علوم و تحقیقات بود.
من افتخار داشتم دانشجوی دوره ی دکتری ایشان باشم و رساله دکتری خودم را زیر نظر او انجام بدهم.
دکتر ازغندی با اخلاق، بذله گو، باسواد و مهربان بود. برای راهنمایی دانشجویان وقت می گذاشت و پرسش های آنها را با دقت جواب می داد. دانشجویان زیادی در مقاطع مختلف افتخار شاگردی او را داشتند.
درآمدی بر جامه شناسی سیاسی ایران، تاریخ تحولات سیاسی و اجتماعی ایران (۵۷-۱۳۲۰)، سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، علم سیاست در ایران، اندیشه های سیاسی سعدی، کتاب شناسی عمومی تاریخ سیاسی ایران از جمله آثار و تألیفات ایشان است.
💠💠
کتاب " رفتار انتخاباتی در ایران، الگوها و نظریه ها" تألیف این بنده کمترین مقدمه اش را استاد ازغندی نوشته اند و در تألیف و نگارش آن از راهنمایی های عالمانه ایشان بهره های فراوان برده ام.
خدایش بیامرزد استاد اخلاق و فاضل و دانشمندی بود.
در دو سال اخیر چند استاد بزرگ و ممتاز حوزه علوم سیاسی و روابط بین الملل که من افتخار شاگردی آنها را داشتم فوت کرده اند؛ دکتر احمد ساعی که در سه مقطع کارشناسی، ارشد و دکتری استاد من بودند.
دکتر سید عبدالعلی قوام و دکتر سیدعلی اصغر کاظمی که از سرآمدان و استاد بزرگ ایران بودند.
🔹️🔹️
رحمت و رضوان خدا بر استادان و معلمان که نقش بزرگی در ترویج و گسترش علم و دانش و تربیت شاگردان و پژوهشگران در کشور داشته اند.
#علوم_سیاسی #دکتر_علیرضا_ازغندی #دکتر_احمد_ساعی #دکتر_عبدالعلی_قوام #دکتر_علی_اصغر_کاظمی #جامعه_شناسی
https://www.instagram.com/p/C78mgtNqSYU/?igsh=MWo5N3h5bm5sMDNlOA==
(۱۳۲۰/ مشهد – ۱۶ خرداد ۱۴۰۳ /آلمان)
نویسنده و استاد دانشگاه، عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی و علوم و تحقیقات بود.
من افتخار داشتم دانشجوی دوره ی دکتری ایشان باشم و رساله دکتری خودم را زیر نظر او انجام بدهم.
دکتر ازغندی با اخلاق، بذله گو، باسواد و مهربان بود. برای راهنمایی دانشجویان وقت می گذاشت و پرسش های آنها را با دقت جواب می داد. دانشجویان زیادی در مقاطع مختلف افتخار شاگردی او را داشتند.
درآمدی بر جامه شناسی سیاسی ایران، تاریخ تحولات سیاسی و اجتماعی ایران (۵۷-۱۳۲۰)، سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران، علم سیاست در ایران، اندیشه های سیاسی سعدی، کتاب شناسی عمومی تاریخ سیاسی ایران از جمله آثار و تألیفات ایشان است.
💠💠
کتاب " رفتار انتخاباتی در ایران، الگوها و نظریه ها" تألیف این بنده کمترین مقدمه اش را استاد ازغندی نوشته اند و در تألیف و نگارش آن از راهنمایی های عالمانه ایشان بهره های فراوان برده ام.
خدایش بیامرزد استاد اخلاق و فاضل و دانشمندی بود.
در دو سال اخیر چند استاد بزرگ و ممتاز حوزه علوم سیاسی و روابط بین الملل که من افتخار شاگردی آنها را داشتم فوت کرده اند؛ دکتر احمد ساعی که در سه مقطع کارشناسی، ارشد و دکتری استاد من بودند.
دکتر سید عبدالعلی قوام و دکتر سیدعلی اصغر کاظمی که از سرآمدان و استاد بزرگ ایران بودند.
🔹️🔹️
رحمت و رضوان خدا بر استادان و معلمان که نقش بزرگی در ترویج و گسترش علم و دانش و تربیت شاگردان و پژوهشگران در کشور داشته اند.
#علوم_سیاسی #دکتر_علیرضا_ازغندی #دکتر_احمد_ساعی #دکتر_عبدالعلی_قوام #دکتر_علی_اصغر_کاظمی #جامعه_شناسی
https://www.instagram.com/p/C78mgtNqSYU/?igsh=MWo5N3h5bm5sMDNlOA==