Соответственно, большое возмущение вызывают пацифисты, потому что говоря о необходимости мира, они на самом деле приводят всё в состояние тотальной войны. У Карла Шмитта была интересная тема о «тотальной войне» и «войне форм». «Тотальная война» – это война всех против всех, она начинается, когда государство перестает отстаивать интересы своей собственной культуры. Тогда возникает безумие и homo homini lupus est. А есть война форм, когда государство начинает себя очерчивать, формирует концепции друга и врага. В этой ситуации война ведётся по чёткой стратегии. Пропаганда пацифизма – это на самом деле пропаганда тотальной войны.

Из стрима с Николаем Россом: Вопрос слушателя. "Герман": “Дарья! Я научился читать и писать благодаря проникновению либерализма с его идеей Просвещения. Я стал врачом и работал в обсерваторе во время первой волны, а при царе меня бы выпороли на конюшне, так как я из крепостных. И мне будут говорить, что либерализм плох? Может не надо подменять его на неомарксизм?” Дарья Платонова-Дугина: "Герман, вы неправильно интерпретируете либерализм. Мы с вами с разных позиций его видим. Я говорю, что либерализм– это прежде всего идея освобождения человека от всего человеческого, это индивидуализм, представление о человеке как об атоме, не имеющем никаких связей с миром и гонимым ветром рока, это отказ от всех коллективных идентичностей как образующих структуры человеческого существа, это отказ от церкви, культуры, семьи, ценностей, долгосрочных целей, проектов в пользу сиюминутной выгод , отречение от всех определенностей и качеств ( церкви, рода, этноса, языка, пола и т.п.) во имя мнимой, искусственно навязываемо

Продолжение) навязываемой «свободы от» всего человеческого, чтобы, якобы сбросить груз идолов, предрассудков предыдущих поколений и получить максимальную пользу от индивидуалистического прозябания, не обремененного ни семьей, ни религией, ни ценностями, ни моральными нормами, ни представлениями о родине, роде, доме, семье, детях, родителях. И затем избавиться еще и от родного языка и от пола, чтобы потерять все признаки человека и стать бессмысленной молекулой, пустотой, клочком бумаги на ветру, на котором случайные дожди каплями нанесут бредовые каракули, а точнее, декреты менеджеров капитала, холодных и бездушных гениев эксплуатации.

(Продолжение)Либерализм превращает человека в функцию, в «человеческий капитал». Этот термин абсолютно чудовищен и невозможен в нормальном человеческом обществе, овеянном традициями, где человек рассматривается не как щепка или машина для производства вещей и знаков, а как существо причастное культуре, мировоззрению, искусству и божеству, где смысл человека состоит не в приращении капитала, а собственном развитии, раскрытии внутренних даров и обожении человека. И не в обществе модерна с его эксплуататорским капитализмом вы "расцвели", как вы говорите, или будете расцветать. Как раз при либерализме, вас будут использовать, нещадно выжимать ваши соки, чтобы капитал преумножался, и именно при либерализме за вами -- одиноким, выброшенным из кругов общественного, культурного и религиозного -- будут "надзирать", и именно вас, освобожденного и лишенного последних коллективных определений, будут "наказывать".

(Продолжение) Резюме моего ответа, Герман, таково: мы с вами либерализм понимаем по-разному. Для устранения ваших пробелов предлагаю прочитать книгу Алена де Бенуа “Против либерализма”, которая издавалась в “Амфоре” – здесьточно вскрыт либерализм, в том смысле, в котором я его понимаю и в рамках которого я сегодня говорила о нем. Там же разбираются либеральный концепт «прав человека», в котором сам человек приравнивается к абстрактному индивидууму, механизму или животному, освобожденному от коллективных идентичностей. Вам надо подумать над следующими тезисами: 1) в основе идеологии либерализма стоит индивидуализм, то есть, игнорирование общества и его детерминант и исключительное признание прав индивидуума как самодостаточной единицы, без связей с обществом, религией, культурой, ценностями, языком, полом и т. д; 2) либерализм признает, что прогресс – это исключительное благо без издержек, прямолинейный путь к счастью, без циклов, поворотов и возвратов;3)капитализм, капитал и деньги обусловливает всё. Мне кажется, что к этой стратегии вы, Герман, не близки, то есть, по-видимому, под «либерализмом» вы имеете в виду что-то другое. Я говорю про либерализм как он есть, как он родился в рамках истории человеческой мысли, как он оформился в истории философии, как он вошел в политическую мысль, обрел экономическое измерение, а вовсе не как он преподносит себя, в особенности доверчивому юноше, скрывая свою грязную античеловеческую сущность, в сравнении с которой «кнут на конюшне», о котором вы пишете, покажется лишь забавным приключением.

Даша и итальянский издатель Маурицио Мурелли. Маурицио сейчас издает две Дашины книги — Дневник и Эсхатологический оптимизм. А до этого Маурицио и его единомышленники издали книгу стихов, посвященных Даше, сборник ее интервью, книгу мамы Даши и либретто к опере "Даша" Анджело Инглезе. Вот это значит дружба, которая сильнее, чем смерть.

Памяти Дарьи Дугиной
Художник Елена Бегма @hudojnikZ

Вопрос Тима Керби: Почему русские женщины сами, без какого-либо принуждения, добровольно выбрали путь отвержения феминизма? Дарья Дугина: На самом деле я думаю, что все из-за контекста. Мы очень консервативны.Мы тяготеем к классике, и возможно, у нас женщины решили стать спасительницами патриаральности. Может быть, они почувствовали, чтог мужчины на глазах теряют свой статус, теряют свою идентичность, утрачивают мужские черты, и сами решили быть патриархальными, чтобы , так сказать, "спасти спасителей". Возможно, вот такое объяснение" ( из книги Д. Дугина Эсхатологический оптимизм. Философские размышления с 149)

Nat Melent, [13.11.23 15:56]
ВОЛЮПТИВНАЯ ВСЕЛЕННАЯ ТИТА ЛУКРЕЦИЯ КАРА. Тит Лукреций Кар (ок.99-55 до н.э.) - продолжатель философского течения эпикуреизма. Как и у Эпикура, у Лукреция философия основана на гедонизме, идее примата личного благополучия, наслаждения и счастья, обретаемых в процессе вращения в мире чувственных вещей, ощущений и образов... Вселенная Лукреция Кара кажется гармоничной, в отличие от проблематичной вселенной Платона. Лукреций отрицает платонический мир идей, мир долженствования, ноэтического ( Ума ) , находящийся "где-то там". Есть только "этот" мир и никакого другого. Картина мира Лукреция Кара предвосхитила физику Нового времени, и структуру сознания совеменного человека. Его поэма " О природе вещей " начинается с гимна Венере, прародительнице Энея и всех римлян . Эта богиня сладострастия, телесных радостей и удовольствий определяет норматив эпикурейской этики — " человека наслаждающегося" — "Homo voluptas". Антропология такого человека конституирует мир, в котором всегда должно быть комфортно. (Современный мир берет конфортизм на вооружение:"Чувствуйте себя комфортно!" "Вам с нами будет комфортно !"- слышим мы из каждой подворотни современности). Богиня Венера как матерь сладострастия, отождествляется у Кара с Природой. В ней нет божественного творения из "ничто" — " ничто" нет, и из "ничто" ничего не рождается, и проблема ничто оказывается сразу снятой. Мир дан как актуальная движущаяся бесконечность, без намека на платонический мир идей, образцов, Логоса, Ума( Нуса), Единого, Целого.Отсутствие ничто, смерти, исчезновения — кстати,философский залог эпикурейского счастья-наслаждения. Природа механически все разлагает на части и вновь соединяет. В природе, правда, есть нечто сокрытое от поверхностного взгляда — это атомы и пустота. Атомы вечно сцепляются и расцепляются. Все меняется, и все остается тем же. Секрет счастья найден Лукрецием Каром. Позже Ницше напишет об этом: "Мы нашли счастье" — говорят люди и моргают". (Так у Ницше говорят люди, которые предпочли площадных плясунов истинам Заратустры). Как же спектакль Лукреция напоминает материалистическо-механистическую одержимость современности, где освобожденный индивидуум превратился в блуждающий атом, окруженный пустотой, и наслаждается чугунным счастьем, цепляясь за другие единичные атомы? Не похожа ли эта волуптивная, гедонистическая Вселенная Эпикура-Лукреция на современный либерализм и либерал-либертарианство (li-li), где всполохи иногда еще изящного эпикурейского материализма выродились в грубое потребительство и унылый пан-сексизм современного мира?...

Вывод напрашивается сам собой: то, что называется "современностью" спровоцировано самыми низкими и упрощенными философскими тезами из истории мысли. Дьявольские извращения модерна и постмодерна рождаются из низменных клише философских упражнений прошлого, надсмехающихся над традиционными взглядами, глубиной и смыслом, красотой и одухотворенностью человека. Либеральная повестка дня гласит: "человек не волит, не мечтает, не возвышается, а вожделеет, потребляет и хочет быть употребленным". Герои более не рождаются. И пустыми и бесстыдными тавтологиями и фигурами речи современные либеральные элиты маскируют звериность и вожделение, ярость и распутство, низменный эгоизм и презренную выгоду, лежащие в фундаменте их "волюптивной цивилизации". В ней, как Небесная кара, торжествуют безумие и похоть обывателей-конфортистов Лукреция Кара . Неужели мировой скотный двор навсегда отменил приход героев, способных своей волей и действием изменить ход истории?

Из книги Дарьи Дугиной " Эсхатологический оптимизм", 2023 год

"Я, Дарья Александровна, родилась, встретила Лимонова, знала Летова, Курехина, возможно, Парвулеско, и еще важных мёртвых.
Потом была маленькой, мешая пить водку Лимонову и нелимонову. Пыталась играть. Потом… А потом, потом и расскажу. Я в МФЦ."
...Русские всегда хотели объединить душу и тело. Для нас тело слишком неодухотворенное, а дух слишком летуч. Ах, как хочется это все объединить! ...
...Исаак Сирин говорил о необходимости равномерного развития добродетелей. Для меня это очень важное наставление. Если развивать лишь одну, под тяжестью подвига можно сокрушительно упасть. Таков план дьявола по низвержению человека во ад....
Мне не хватает времени в сутках. Если я буду заполнять каждый час работой - молитвой и мудростью - может времени станет больше? ( "Топи и выси моего Сердца". Дневник Дарьи Дугиной, Москва , 2023)

Ответ тем, кто меня хэйтит: Комментаторы, которые меня хейтят, говорят что у меня странные каркасы, выстроенные конструкции, что это за девочка, чьи тезисы она переповторяет, перевирает, передает… Я хочу ответить следующее: ситуация со мной еще сложнее, еще страшнее. Во-первых, это 9-10 лет философского факультета. После этого человек в принципе теряет любую способность в российской действительности каким-либо образом передвигаться самостоятельно, потому что он погружается в смешение всего, и помимо этого, получает полную легитимность и свободу. Человек, который закончил философский факультет, это абсолютный наглец и дебил. Вот. Эти два качества во мне тоже проявлены.

Вторая особенность: друзья, вы знаете, что у меня в голове? Лучше вам туда не заглядывать. У меня там не просто, как вы говорите, какие-то конструкции. У меня там замок Мальдорора. Он красивый, с разными башенками и соответствующими обитателями. Так что в этот замок лучше не заходить. Оттуда живыми не выходят. Да я и сама туда не захожу, потом

А четвертое: вы говорите, что я слишком мягкая. Ну, друзья, вы хотите, чтобы я к опричнине призывала во время эфиров? Я могу, конечно. Но зачем? Может, это просто лучше это реализовать на практике?
Ладно, шутка, перегруженная шутка. Все, спокойной ночи, мне вставать через четыре часа.
Мой триумфальный покой…
...Я иду по тёплой осени, сквозь вечерние парки. У меня болят ноги, мышцы, суставы, икры, правая нога и ее составляющие. Сводит ноги. Сон стал пятичасовым, отчего стала сбивчиво соображать. Знаю, что все к чему причастна, верное. И Исаак Сирин призывал к тому, чтобы быть равномерным. И ждать плодов. И продолжать, когда их нет. Быть.

...Знаете, что самое страшное в войне? То, что пока ты на подвале, ты весь яростный сильный и очень уверенный в победе. А когда ты на поле, ты начинаешь стрелять мимо, тратить патроны и дезориентироваться.
Вот и у меня так: начитываю, начитываю - выхожу на микроскопическую битву и слова не точны, взгляды не выверены. А почему? Из-за отсутствия мудрости? А как? А вот так! ...
...Каково это, взращивать в себе Ангела - внутри себя…? Я, кстати, бы не выдержала с собой работать. Я очень настойчивая и давящая. И конечно, я умею соблазнять работать. Я бы назвала свой подход «зверским». Честно говоря, я очень благодарна тем, кто со мной в альянсе -- в любом случае, я всегда горой за всех, с кем работаю.
Но я зверь. Да и к себе зверские требования, что уж скрывать… Недовольна производительностью...(Из: Топи и выси моего сердца. Дневник Дарьи Дугиной, Москва, АСТ, 2023)

Петроград - город утонченный. Тут дома будто бы воюют между собой - как белые с красными. Вот кирпичный - обостренный, революционный, неприкрыто 20-х годов. А вот рядом увядающий дом - белый офицер с потухшим взглядом стареющих окон и утомленным фасадом.
Вот - сад, Таврический - тут будто бы белые офицеры в фуражках танцуют вальс с дамами, в чьих руках таинственной вязью расплетаются линии, мягко уходя своим шлейфом белого лепестка в небесную высь белых ночей.
Над Петроградом шли темные тучи, закрывая своими холстами голубое как одна из работ Кандинского небо. Серые, умиротворенные крыши стояли нетленно. В окне виднелось странное здание круглой заточки, и иногда проносился свист чаек. Я где-то неподалеку от моря, и это где-то было мне необходимо для того, чтобы выжить.