Агентура Сороса спалилась на Ильине. Часть 2 (Часть 1, Часть 3)


Да, Поппер, действительно, серьёзный академический автор, но его последователи уже не столь аккуратны и щепетильны в подборе источников и цитат. Тот же Сорос, жизнь и миллиарды долларов положивший на реализацию идей Поппера, просто довольствуется отождествлением любого несогласия с либеральной программой с «фашизмом». Веришь в Бога – «фашист». Придаёшь значение консервативным ценностям – «фашист». За сильное государство или власть – это тоталитарно, значит «фашизм». За сохранение любой коллективной идентичности – это тоталитарно с позиции атомарного индивидуума, представляет для него опасность – нет сомнения - «фашист». Ну, а если ты ещё и политически настаиваешь на этих чуждых либерализму ценностях, то ты «фашист-фашист».

К слову, в России обзывательство «фашист», по понятным причинам, работает куда сильнее, чем где бы то ни было. Хотя фашизм (итальянская идеология, в основе которой лежит этатизм) это не то же самое, что национал-социализм (в основе которой лежит расовая теория), советская пропаганда не могла демонизировать национал-социализм по той причине, что он содержал в себе священный для СССР «социализм». Поэтому для пропаганды был подобран близкий (политически, ведь Муссолини был союзником Гитлера, хотя евреев и не преследовал) термин. Так и возник пропагандистский «германский фашизм» (вместо национал-социализм) или просто фашизм.

Собственно, политическая составляющая либера-демократии – это и есть левая политика, ценностная суть которой: атомарный индивид, раскрепощение, эмансипация женщин, феминизм, легалайз, ЛГБТ, в целом гендерное многообразие, атеизм, антитрадиция. В либеральном обществе приверженцев этих ценностей именуют «лево-либералами». Но эта же левая политическая составляющая является идеологической базой т.н. «леваков», или как их называют у нас в России – троцкистов. Отличие их от лево-либералов лишь в том, что, они ещё и за левую экономику – равный доступ к материальным благам, социальная экономическая поддержка слабых, обездоленных, и прочих меньшинств. Это на Западе: леваки и лево-либералы сходятся на левой политической составляющей (хотя и расходятся на экономической).

У нас же всё куда более запущено. Никто не разбирается в нюансах идеологии. Левыми себя называют как правило советисты, т.е. сторонники советской идеологии, созданной преимущественно Сталиным, т.е. сталинисты, или же, иными словами, национал-большевики, т.е. сторонники левой (социальной) экономики и правой (государственнической) политики. Взять КПРФ и её лидера Зюганова: эта партия традиционно выступает за социальную экономику и сильное государство с традиционными, консервативными ценностями, включая православие, в основе. А это – левая экономика, правая политика плюс религиозность – и есть – национал-большевизм. Но никто из наших левых особенно в этом не разбирается, на национал-большевизм реагируют болезненно (потому что это понятие им не знакомо), а себя называют просто левыми (потому что за социализм, но это только экономика). Оно и понятно, ведь в СССР слово «национал», «национализм», «нация» было не в чести, а правым (пусть даже и политически) со времён активного внутри партии в момент становления называть себя было чревато. Вот тут и срабатывает уловка западных, соросовских, левацких сетей. «Ты левый?» - «Да!». «А знаешь, что левый в политике – это ещё и эмансипация, феминизм, легалайз и ЛГБТ? Вот политологический справочник, сам посмотри». На эту уловку попалось даже руководство нынешней Кубы, которое, на основании того, что режим на Кубе левый, теперь вывешивает радужные флаги на государственных зданиях в центре Гаваны. Что уж говорить о наших т.н. «левых», ими вообще можно крутить как угодно, если у тебя есть хотя бы пара извилин. И крутят.

(Часть 1, Часть 3)

@Imperiumtalk #ВПШ #Ильин #Дугин #Сорос #шестаяколонна

Агентура Сороса спалилась на Ильине. Часть 3 (Часть 1, Часть 2)

Но возвратимся к нынешнему скандалу, искусственно разогретому вокруг РГГУ и ВПШ имени Ивана Ильина. Собственно, дискриминационные кампании против Дугина, заказанные западными идеологическими центрами, идут одна за другой на протяжении последних двадцати лет. Дугин обычно гордо отмалчивается, считая себя (обоснованно) выше этого. Но тут, не подумав, запустив очередную заказуху, ненароком задели не только самого Дугина, который как обычно и сейчас бы отмолчался (на что по привычке и рассчитывали), но и руководство РГГУ, Минобр, АП и, тут совсем глупо получилось, самого Президента Путина, да ещё и в условиях СВО.

В общем, сглупили, как очень быстро стало понятно по реакции властей, но уже успели спалить всю сеть. А это несколько крупных лиц, включая депутатов ГД, пара политологов и записных историков, несколько крупных блогеров, и сотни никчёмных ботов, но это тоже актив, сеть, которая создавалась годами, причём, как сейчас становится понятно, на государственные деньги. Ведь всё внешнее финансирование уже десять лет как закрыто, все западные НКО и фонды так же запрещены и закрыты, умеренно прозападные объявлены иностранными агентами и сидят тихо, не шевелясь. За всем этим зорко следит доблестное ФСБ, резко и решительно реагируя на каждый шорох.

А тут целая сеть. Люди, появляющиеся на телеканалах и даже, - а вот это точно никак не возможно без высокого покровительства, - три депутата. Конечно, если прищемить им что-нибудь чем-нибудь, они сразу сдадут своих покровителей во власти, но сам факт наличия шестой колонны, в условиях СВО, внутри страны на государственные деньги создающей сети, по заказу дестабилизирующие ситуацию в стране – это эксцесс и вызов.

Почему по заказу? Потому что все включились единовременно, и именно сейчас (а не в декабре 2023 года, когда ВПШ им. Ивана Ильина при РГГУ была создана). Почему на государственные деньги? Потому что других денег на политическую и медийную активность в стране нет. Почему вызов? Потому что Президент всеми силами пытается стабилизировать общество, снизив накал внутреннего напряжения, а здесь новый виток противостояния «красных» и «белых» - новая инкарнация проблемы, которую, как уже давно доложили Президенту, была умиротворена ещё несколько лет назад.

И самое главное – всё та же, снова здорово – соросовская песня: «фашист» Ильин, «фашист» Дугин, а, следовательно, «фашист»… Э-э-э. А вот тут вы явно перегнули палку и спалились. Можно, конечно, судорожно броситься зачищать следы своих необдуманных поступков. Но всё уже заскринено. Самое обидное для тех, кто спалился, заключается в том, что они-то думали, что работают «на власть», «на Кремль», «на президента», раз темник и методички были спущены оттуда, откуда обычно. А вот тут уже самое интересное. И не обязательно ждать, когда дойдёт до крайностей, лучше сразу признаться.. Так кто там работает на Сороса, на Демпартию США, и развешивает жупелы на врагов их «Открытого общества»?

(Часть 1, Часть 2)

@Imperiumtalk #ВПШ #Ильин #Дугин #Сорос #шестаяколонна

Из книги Д. Дугиной "Русский фронтир"(М. Академический проект, 2024): Путь в Петушки без «Слезы комсомолки»
Вопрос: «К Дарье такая просьба: выскажитесь, пожалуйста, на тему Венедикта Ерофеева и этаноловых метафизик. Как относитесь к такого рода входам в надбытие? Верили ли в детстве в Деда Мороза?»
Дарья: В детстве в Деда Мороза -- нет, скорее, больше в Венечку Ерофеева верила. Ну, что же, есть путь поэзии и путь философии. А есть путь этакого мистического погружения в реальность. Особенно в советскую реальность. Он, этот путь, наверное, был единственной попыткой прорваться к основаниям гор. То есть, нахождение в каком-то потустороннем состоянии. «Слеза комсомолки» была способом приобщиться к этой горе, к ее вести. Это была попытка разорвать тот материалистический накал, который был повсеместно: «Рубль, товарищ, рубль!». И «Слеза комсомолки» -- это та слеза, которая падала между этой материалистической реальностью и выводила человека на новую плоскость. Поэтому для своего времени Венедикт Ерофеев -- это гений. Способ, которым он предлагал осуществлять мистические путешествия, этот маршрут, русский маршрут в «Петушки», в то время являлся определенным вариантом нонконформизма.
Я считаю, что сегодня возвращение к «Слезе Комсомолки» немного бессодержательно, потому что, в принципе, она повсюду вокруг. А момент путешествия, момент сложного алкоголического опыта, очень комплексного и интересного, минимизировался. Теперь он есть врата в материализм. Куда сложнее не пить и идти по вертикали. Я это к чему? Я такой тоталитарный человек, который считает, что здоровый образ жизни — это максимальный нонконформизм. Декларировать, что я совсем не пью, будет некорректно. Могу иногда, но, естественно, не «Слезу комсомолки»! И с моей точки зрения, сегодня этот путь в Петушки для человека куда интереснее и страшнее без «Слезы комсомолки». Со «Слезой»-то легко туда доехать. А, вот, ты попытайся без нее! Попробуй в «бесслезное» путешествие пуститься!
Ерофеев идеален для своего времени. Это -- гений, его и сейчас перечитывать приятно. Но попробуй-ка ты трезвый маршрут проложить! Пройти экзистенциальный трезвый русский путь! Вот это сложно. Русский, не пей!

"Русские разучились любить"( Из книги Д. Дугиной "Русский фронтир" М. Академический проект 2024)
Николай: «Дарья, считаете ли вы, что русских скоро полностью заменят мигранты из Средней Азии? Ведь мы рожаем все меньше. Считаю, что мы должны догонять старообрядцев в этом самолете».
Дарья: Может быть такое, если такими темпами мы будем… развиваться. Сколько разводов у русских, сколько внутренних ссор, внутренних травм! Как русские друг друга травмируют, какие увечья они друг другу наносят в русских семьях! Нет ориентира на семью. Есть ориентир на скандал, на разрыв. И когда возникает какая-либо проблема -- большая или небольшая, какие-то сложности -- русские уходят, расходятся, оставляют друг друга. Расходятся в разные стороны и не держатся друг за друга. Потому что исчезла сакральность из нашей жизни. Нет сцепки, нет общего, вселенского. А мигранты, которые приезжают -- это народы с традициями. Они их сохраняют, сохраняют сакральность. Для них неоспоримо, что брак неприкосновенен.

И он обязательно должен вести к рождению ребенка. И индивидуального там, в людях, которые являются частью этого брака, гораздо меньше, чем у нас. У нас -- просто катастрофа. Мы не умеем любить.
Мы, русские, вроде любим мир, мы такие любвеобильные, у нас такое огромное сердце. Но мы не умеем любить. Нам еще нужно научиться любить. Любовь, это не есть что-то временное, пламенное. Не какая-то вспышка, которая, как молния в ночи, вспыхивает, озаряет все контуры предметов, как у Гераклита, а потом потухает. Любовь, это перманентная работа, страшнейшая работа над собой, сложнейшая. Это очень большая ответственность. И то, что русские сначала создают семьи, а потом их разваливают, уходят из отношений вот так легко, это возмутительно! Если ты полюбил человека и в какой-то момент согласился на брак, или просто на отношения, если ты серьезно к этому подходишь, изволь учиться любить! Изволь это искусство любви развивать! А почему мы этого не видим? А потому, что мы не читаем, потому что мы не знаем, как любить! Потому что мы не понимаем, что любовь -- это задание, что это что-то очень серьезное. Потому что мы не знаем, не читали Новый Завет, не читали Ветхий Завет, мы не знаем уроков любви. Мы не знаем христианства. Поэтому ничего не получается. Поэтому нас скоро заменят и будет такое же «великое замещение», о котором говорят Земмур или Рено Камю во Франции. Но мы сами в этом виноваты. Так что, давайте все читайте, идите, учитесь любить, учитесь искусству любви, читайте русскую классику, не страдайте всуе, учитесь беречь ближнего своего, любить его и поддерживать. А если вы понимаете, что это -- человек, которого вы любите, то любовь эту несите сквозь века и растворяйтесь в ней!
Почему русские разводятся? Почему такие несчастные судьбы, почему пары расходятся, разваливаются? Потому что люди забывают, что любовь это не просто нечто индивидуалистическое: «ты мне понравился, и ты мне понравилась». Любовь, это когда два человека, как говорил авва Дорофей, встречаются на пути к Богу, приближаясь одновременно к Нему как к центру круга, и друг ко другу. И только на этом пути к Богу это будет крепко, это будет твердо.
Но это не значит, что ты должен остановиться и замкнуться на этого человека. Ты должен продолжать идти к Богу.
Вы можете сказать: «Я в Бога не верю». Хорошо, это ваш выбор. Но тогда это должна быть любовь к идее. Любовь к воле. Любовь к реализации человеческого. Да хоть в коммунизме эта любовь может быть. В материалистической левой доктрине это тоже может проявляться. Любовь к будущему, любовь к человеческому. Так полюби своего компаньона, полюби свою компаньонку и иди вперед твердым шагом по земному шару, коммунист!
В общем, вот такая пламенная речь получилась. Давайте учиться любить, это искусство!( Д. Дугина из книги Русский фрнтир 2024)

О теозисе человеческом

С темой богоподобия человека связана тема творческих заданий человеку по предвечному изволению Божию. Человек не осужден на строительство культуры. и участие в историческом процессе, а это ему щедро дано Богом, даровано, предначертано.Человеку дано быть творцом, это одна из черт его богоподобия.Так мыслят Григорий Нисский, Григорий Палама. Иоанн Злотоуст, будучи очарован равноангельским идеалом человека, исповедует довольно пессимистический взгляд на человеческое участие в созидательном процессе, рассматривая -- творчество как каторжный труд, барщину, оброк. Так он рассматривает все, кроме творчества моральных ценностей. Культура же поставлена им на одну линию с проклятием за грех (" города, искусства, одежды привлекла и привнесла смерть с собой"). Но у него же мы встречаем и такое:" Бог дал нам тело из земли, чтобы мы и его возвели на небо, а не для. того, чтобы через него душу низвели в землю... Я сотворил, говорит Он, землю и небо, даю и тебе творческую власть : сотвори землю небом. ы можешь это сделать! Я сотворил прекрасное тело, даю тебе власть сделать нечто лучшее: сотвори прекрасную душу". "Я сотворил существо, Ты укрась намерение!" кн.Архимандрит Киприана Керн Антропология. св.Григория. Паламы (продолжение следует)н

В издательстве " Владимир Даль" в ноябре 2024 года выйдет книга Дарьи Дугиной " Фонари уверяли, что снег — лишь иллюзия..." Отрывок из предисловия публикуем здесь:

"Мы назвали эту книгу Дарьи Дугиной «Фонари уверяли, что снег – лишь иллюзия». Это строка из ее странной, угловато-пронзительной интеллектуальной поэзии. Сама фраза несет в себе целую россыпь расходящихся философских тропинок...Гераклит говорил: «Когда наступает ночь, человек зажигает огонь» или «Человек в ночи сам себе зажигает свет». Человек настолько предан свету и солнцу, что он прославляет его и тогда, когда им все залито, и тогда, когда он гаснет и исчезает. Пусть маленький, ничтожный, жалкий, совершенно не способный осветить пустоту ночного мрака, но огонь человека будет гореть пока не наступит рассвет. Возможно, в этом разведении ночного огня и заключается высшее призвание человека. -- Продолжать думать, когда мысль уже погасла, когда на Дух ополчилась слепое невежественное тело, когда материя почти поглотила дух. И этот философский образ никогда не связывается нами с наблюдением привычных уличных фонарей, которые, кажется, сами загораются, чтобы нам было легче найти дорогу к обычным банальным целям, и сами собой выключаются. Но пронзительное поэтическое сознание Дарьи несогласно с успокаивающим гулом банальности. Она видит вещи как символы, обнаруживая свет идей в сгустках материи. И тогда обычный фонарь для нее оживает, меняет свою природу, начинает мыслить, разговаривать, философствовать, доказывать, опровергать, уверять… Он тихо шепчет о многом, но далеко не все из его предполагаемых речей предназначены для того, чтобы быть записанными, зафиксированными, внесенными в поэтический протокол. Речи фонарей загадочны. Зажженный человеком огонь ищет для своих посланий особые тембры и обороты метафоры.
Дашу «фонари уверяли, что снег -- лишь иллюзия». Когда мы произносим эту фразу, даже не очень чуткий к поэзии человек внезапно останавливается как вкопанный, как будто он столкнулся с чем-то, чего быть не должно и даже быть не может не только на практике, но и в отвлеченной теории. Эта странная, смещенная Дашина формула практически не говорит ни о чем, или говорит сразу обо всем. Это зависит уже от нас: как мы к ней отнесемся, насколько поддадимся ее обаянию, соглашаясь, что уличный фонарь может быть субъектом и извещать нас о том, что есть, и о том, чего нет, о ничто и нечто, об истине или иллюзии, об объекте и его несуществующий тени. Поэтическое сознание настолько чутко к задрапированному складками ночи бытию, что способно полностью отстраниться само от себя и дать возможность миру говорить самому себе о самом себе или о чем-то другом, о чем оно хочет, обращаясь к кому и чему ему будет угодно. У нас нет никаких сомнений – именно так и говорят между собой фонари, смотря на липкий московский снег, где остаются лишь следы запоздалых прохожих, идущих в ночь по своим делам".

В издательстве " Владимир Даль" в ноябре 2024 года выйдет книга Дарьи Дугиной " Фонари уверяли, что снег — лишь иллюзия..."
"Опыт поэта -- рискованный: «Близок Бог, но трудно его постичь»…Хайдеггер приводит мысль Гельдерлина о том, что поэт должен взойти на Небо, сохраняя верность своей земной родине. Он предназначен взлететь в Альпийские горы, чтобы передать людям тайные установления Небесного града, при этом зная, что «не в Альпах и не у подножия Альп источник всего радостного». Поэт – герменевт и связной, он -- сакральный посыльный от богов к людям и от народов к богам. Мы знаем, что гонец в древней Греции получал награду или смерть за смысл принесенного послания. Риск поэта состоит в том, что, считывая божественные «намеки», посредничая в мирах нечеловеческих, добывая истинные имена для своего народа, он призван стоять в грозный момент обнажения истины с непокрытой головой, под градом молний – сияющих стрел Аполлона. Ведь утверждал же Гёльдерлин: «Меня поразил Аполлон»!
Но поэт не просто провидец, считывающий в воображении божественные знаки и транслирующий их своему народу. Он встречается с сакральным, с которым имеют дело лишь священники и святые -- с тем, что имеет в себе и световую и темную стороны, и что ложится на нежную душу поэта «потрясением из древнейшей глубины» (Сноска: Хайдеггер М. Разъяснение к поэзии Гельдерлина. С-П. 2003. С.141)
Кроме всего прочего, истина, открытая поэтом людям, может вызвать гнев и негодование, бешенство и исступление, ярость и беснование, зависть и ненависть."(Н. Мелентьева Из Предисловия к книге " Фонари уверяли ...)

«Жить поэтически в скудный век» ( из Предисловия к книге Д. Дугиной " Фонари уверяли, что снег - лишь иллюзия".Владимир Даль Спб ноябрь 2024)

Современное человечество утратило интуицию того, как пребывать в мире поэтически, как считывать замыслы богов о мире, трактуя знаки и указатели провидения. Современный мир восстал на поэтическое бытие человека, он отодвинул богов и провоцирует дух бездны, дух Ночи, который штурмует небеса. Мы живем в скудный век «отлетевших богов и грядущего Бога»( Хайдеггер М. Разъяснения к поэзии Гёльдерлина. С-П. Академический проект.2005.С.93), где поэты «бредут по дорогам ночью святой, Вакха жрецам подобны!». Даша, да и все мы, прекрасно понимали надежды Хайдеггера на «грядущего Бога» и сетования Гёльдерлинана безразличие богов: «Слишком поздно пришли мы, друг! Хоть боги и живы, но — над нами, вверху они, там где-то, в мире ином. Безгранична их власть, и, кажется, им безразлично, что и мы здесь живем — так сильно они нас щадят. Не всегда ведь вместится в слабом сосуде дар божий. Иногда лишь снести может его человек. А потом его жизнь — лишь мечта о них. Заблужденье нам поможет, как сон, ночь и нужда укрепят до прихода героев -- тех, что, в железе взрастая, силой сердец, как встарь, станут подобны богам. И придут они с громом. Пока же кажется часто, что уж лучше мне спать, чем жизнь в ожиданье влачить без друзей -- и что пока делать, что говорить мне, я не знаю. К чему в скудное время поэт?» (М. Хайдеггер Разъяснения к поэзии Гёльдерлина. С-П. Академический проект. 2005. С. 95).

26 марта
В издательстве " Владимир Даль" в ноябре 2024 года выйдет книга Дарьи Дугиной " Фонари уверяли, что снег — лишь иллюзия..."

вырежи ржавой бритвой с неба заезженного мне звезды
5 самых красивых
я приклею их на мою белую стену