#русские #столыпин #достоевскийклуб #политика
Чтобы вы понимали, какая пропасть лежит между русским дореволюционным правительством Петра Столыпина и современным российским правительством.
Речь Петра Столыпина во второй государственной думе 10 мая 1907г.
"... Я Откровенно это заявляю, так как русский министр и не может иначе говорить в русской государственной думе, можно предвидеть и наличность новых попыток приобретение земли силой и насилием".
"Но прежде чем говорить о способах, нужно ясно себе представить цель, а цель у правительства вполне определена: правительство желает поднять крестьянское землевладение, оно желает видеть крестьянина богатым, достаточным, так как там где достаток, там, конечно, и просвещение, там и настоящая свобода".
Чтобы вы понимали, какая пропасть лежит между русским дореволюционным правительством Петра Столыпина и современным российским правительством.
Речь Петра Столыпина во второй государственной думе 10 мая 1907г.
"... Я Откровенно это заявляю, так как русский министр и не может иначе говорить в русской государственной думе, можно предвидеть и наличность новых попыток приобретение земли силой и насилием".
"Но прежде чем говорить о способах, нужно ясно себе представить цель, а цель у правительства вполне определена: правительство желает поднять крестьянское землевладение, оно желает видеть крестьянина богатым, достаточным, так как там где достаток, там, конечно, и просвещение, там и настоящая свобода".
#русские #столыпин #политика #правые #достоевскийклуб
Всем хорошо известно высказывание Петра Столыпина: "Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия!" Таким популярным это высказывание стало по той причине, что его взяли на знамя современные властные элиты. Однако, редко кто упоминает в каком контексте и когда оно было произнесено. Как многое в современной российской пропаганде, данное высказывание было взято в качестве витрины без того смысла который вкладывал в него Пётр Столыпин.
Тем временем это высказывание было было произнесено в контексте полемики Петра Столыпина как главы правительства Российской империи в стенах Второй государственной думы. В этот момент обсуждался вопрос о земельной реформе в Российской империи.
И слова эти были адресованы вовсе не каким-то внешним врагам - злопыхателям России, а левым политическим партиям, которые в большом количестве присутствовали во Второй государственной думе, и требовали немедленного чёрного переделала земли за счёт государства И некрестьянских классов землевладельцев. Целиком высказывание Петра Столыпина звучало следующим образом: "Пробыв около 10 лет у дела земельного устройства, я пришел к глубокому убеждению, что в деле этом нужен упорный труд, нужно продолжительное чёрная работа. Разрешить этого вопроса нельзя, его надо разрешать. В западных государствах на это потребовались десятилетия. Мы предлагаем вам скромный, но верный путь. Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического прошлого России, освобождение от культурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия!" (Аплодисменты справа.)
Теперь, по прошествии ста десяти лет после этой исторической речи мы совершенно точно знаем, что те левые силы, которые оппонировали во второй государственной думе Петру Столыпину и им подобные радикалы не дали крестьянам обещанной земли, а социальный коммунистический эксперимент с крестьянским хозяйством закончился полной деградации и самого крестьянского хозяйства и села как социальной среды русской жизни.
Всем хорошо известно высказывание Петра Столыпина: "Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия!" Таким популярным это высказывание стало по той причине, что его взяли на знамя современные властные элиты. Однако, редко кто упоминает в каком контексте и когда оно было произнесено. Как многое в современной российской пропаганде, данное высказывание было взято в качестве витрины без того смысла который вкладывал в него Пётр Столыпин.
Тем временем это высказывание было было произнесено в контексте полемики Петра Столыпина как главы правительства Российской империи в стенах Второй государственной думы. В этот момент обсуждался вопрос о земельной реформе в Российской империи.
И слова эти были адресованы вовсе не каким-то внешним врагам - злопыхателям России, а левым политическим партиям, которые в большом количестве присутствовали во Второй государственной думе, и требовали немедленного чёрного переделала земли за счёт государства И некрестьянских классов землевладельцев. Целиком высказывание Петра Столыпина звучало следующим образом: "Пробыв около 10 лет у дела земельного устройства, я пришел к глубокому убеждению, что в деле этом нужен упорный труд, нужно продолжительное чёрная работа. Разрешить этого вопроса нельзя, его надо разрешать. В западных государствах на это потребовались десятилетия. Мы предлагаем вам скромный, но верный путь. Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического прошлого России, освобождение от культурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия!" (Аплодисменты справа.)
Теперь, по прошествии ста десяти лет после этой исторической речи мы совершенно точно знаем, что те левые силы, которые оппонировали во второй государственной думе Петру Столыпину и им подобные радикалы не дали крестьянам обещанной земли, а социальный коммунистический эксперимент с крестьянским хозяйством закончился полной деградации и самого крестьянского хозяйства и села как социальной среды русской жизни.
Отец Афанасий добавил, что вопреки расхожему мнению, вовсе не церковь навязывает уроки православной культуры школам, а школы ходят за настоятелями церквей с просьбой, такие уроки организовывать. И часто факультативно преподающие в школах священники имеют дополнительное или второе образование, связанной с педагогикой.
Слово на клубе брали несколько традиционалистов, в частности, Михаил Косенков, который многие годы собирает элементы русской национальной культуры, и занимается их популяризацией в обществе. Сергей с грустью отметил, что современные национально ориентированные русские люди сами мало понимают в русском традиционализме, как культурном базисе. На что ведущий клуба Достоевский заметил, что традиционализм изменяется вместе с временами и сильно зависит от них. А все мы — современные русские люди, возрождающие национальные основы нашей жизни, или перерабатывающие их в современный опыт — пока лишь реконструкторы. Как собственно, к реконструкторам можно отнести и множество православных неофитов последних десятилетий, которые пытаются совместить в своей жизни Христа и Ленина. Стоит ли говорить, что совмещая несовместимое, можно вызвать огромное страдание?
Для современного российского человека традиционализм — это застолья, шашлыки, рыбалки, день победы, мандарины, оливье и демотиваторы про счастливое советское прошлое, - заметил Алексей Живов, - И если их спросить, традиционалисты ли они, уверен, что они ответят да.
Тогда что же такое русский традиционализм? Где заканчивается его исторический золотой век и начинается тьма кромешная?
Разговоры о традиционализме прервал Евгений Никифоров, который пообещал, что уже в ближайшие годы православных детей перестанут крестить исключительно по святцам и будут принимать с любыми именами, чем очевидно восстановят историческую справедливость. Поскольку ни в одной православной стране кроме России детей не запрещают крестить под их национальными именами, даже если этим именем никогда не назывался ни один святой.
Когда клуб уже подошел к концу, его неожиданно оживил молодой человек, который весь день просил слова. Он с уверенностью и тоном модного видеоблогера разгромил и традиционализм, и церковь, и вечную жизнь, и даже потребовал отделить Церковь от медицины. Хотя юноше наверное следовало бы знать, что русская медицинская наука состоялось исключительно благодаря выдающимся врачам и исследователям, каждый из которых был глубоко религиозным христианином, а некоторые даже просияли в лике святых.
К концу выступления оказалось, что гость клуба оказался не совсем либералом антиклерикалом, а вполне себе полноценным сатанистом.
Роман Чарышкин закрыл Клуб по традиционализму словами надежды на то, что честный общественный диалог между православными, традиционалистами других конфессий и нецерковными людьми, приведет к взаимопониманию и уважению, потому что все мы строим прекрасную Россию будущего, где каждому будет место.
Все мероприятие Вы можете посмотреть в хорошем качестве в видеообзоре Клуба
#Достоевскийклуб #православие #традиционализм #русские #дмитров #екатеринбург #храмы #скверы #власть
Слово на клубе брали несколько традиционалистов, в частности, Михаил Косенков, который многие годы собирает элементы русской национальной культуры, и занимается их популяризацией в обществе. Сергей с грустью отметил, что современные национально ориентированные русские люди сами мало понимают в русском традиционализме, как культурном базисе. На что ведущий клуба Достоевский заметил, что традиционализм изменяется вместе с временами и сильно зависит от них. А все мы — современные русские люди, возрождающие национальные основы нашей жизни, или перерабатывающие их в современный опыт — пока лишь реконструкторы. Как собственно, к реконструкторам можно отнести и множество православных неофитов последних десятилетий, которые пытаются совместить в своей жизни Христа и Ленина. Стоит ли говорить, что совмещая несовместимое, можно вызвать огромное страдание?
Для современного российского человека традиционализм — это застолья, шашлыки, рыбалки, день победы, мандарины, оливье и демотиваторы про счастливое советское прошлое, - заметил Алексей Живов, - И если их спросить, традиционалисты ли они, уверен, что они ответят да.
Тогда что же такое русский традиционализм? Где заканчивается его исторический золотой век и начинается тьма кромешная?
Разговоры о традиционализме прервал Евгений Никифоров, который пообещал, что уже в ближайшие годы православных детей перестанут крестить исключительно по святцам и будут принимать с любыми именами, чем очевидно восстановят историческую справедливость. Поскольку ни в одной православной стране кроме России детей не запрещают крестить под их национальными именами, даже если этим именем никогда не назывался ни один святой.
Когда клуб уже подошел к концу, его неожиданно оживил молодой человек, который весь день просил слова. Он с уверенностью и тоном модного видеоблогера разгромил и традиционализм, и церковь, и вечную жизнь, и даже потребовал отделить Церковь от медицины. Хотя юноше наверное следовало бы знать, что русская медицинская наука состоялось исключительно благодаря выдающимся врачам и исследователям, каждый из которых был глубоко религиозным христианином, а некоторые даже просияли в лике святых.
К концу выступления оказалось, что гость клуба оказался не совсем либералом антиклерикалом, а вполне себе полноценным сатанистом.
Роман Чарышкин закрыл Клуб по традиционализму словами надежды на то, что честный общественный диалог между православными, традиционалистами других конфессий и нецерковными людьми, приведет к взаимопониманию и уважению, потому что все мы строим прекрасную Россию будущего, где каждому будет место.
Все мероприятие Вы можете посмотреть в хорошем качестве в видеообзоре Клуба
#Достоевскийклуб #православие #традиционализм #русские #дмитров #екатеринбург #храмы #скверы #власть
ДОСТОЕВСКИЙ КЛУБ: ХРАМЫ ИЛИ СКВЕРЫ
15 заседание клуба. Полный видеоотчет
#Достоевскийклуб #православие #традиционализм #русские #дмитров #екатеринбург #храмы #скверы #власть #Дмитров #Дмитровскийрайон #афиша #дискуссионныйклуб #ДКдостоевский #Романчарышкин
https://www.youtube.com/watch?v=X99jC1cr-Xs
15 заседание клуба. Полный видеоотчет
#Достоевскийклуб #православие #традиционализм #русские #дмитров #екатеринбург #храмы #скверы #власть #Дмитров #Дмитровскийрайон #афиша #дискуссионныйклуб #ДКдостоевский #Романчарышкин
https://www.youtube.com/watch?v=X99jC1cr-Xs
YouTube
Клуб «Достоевский» в Дмитрове: скверы или церкви? Видео дискуссии
В эту субботу мы организовали дискуссию клуба «Достоевский» в Дмитрове, где обсудили крайне важную общественную тему — «Русский традиционализм. Церкви или скверы?».
Повторю: среди молодежи 15-24 лет появляется множество людей, встающих на антицерковный путь…
Повторю: среди молодежи 15-24 лет появляется множество людей, встающих на антицерковный путь…
Русские и государство. Заметка #7
Государств много- народ один!
Один из слоганов, изготовленных в рамках госзаказа на «российскую нацию», гласит: «народов много – страна одна». В этом благонамеренном лозунге заключен, если вдуматься, невероятный исторический нигилизм. В том-то и дело, что в историческом разрезе страна оказывается совсем не одна. «Варяжская Русь», «Московское царство», «Страна Советов» – это не просто разные территории, но совершенно разные политико-географические образы, т. е. именно что разные «страны». «Страна одна» оказывается лишь в том случае, если РФ полностью заслоняет собой все предшествующее. Поэтому с точки зрения исторической преемственности уместно прямо противоположное утверждение: «стран много – народ один».
Единственная возможность связать воедино разные «страны», оставшиеся в нашем прошлом, и сложить из них некую «вечную Россию» состоит в том, чтобы рассматривать российское государственное строительство во всех его перипетиях как часть русской этнонациональной истории. На этом уровне преемственность как раз налицо (становление общего языка и культуры, самосознания, пантеона героев и так далее). В этом случае у разорванных российских времен появляется общий носитель. Пусть и весьма условный. Но национальная история – это и есть драма, построенная вокруг жанровой условности главного героя.
Тот факт, что мы воспринимаем варварского князя Владимира и советского космонавта Гагарина в качестве лиц одной и той же истории, в качестве своего рода аватар ее подразумеваемого главного героя, – неоспоримое свидетельство того, что мы живем русским этнонациональным мифом.
Миф, если верить Юнгу, – источник энергии и психического здоровья. Отчего тогда вокруг так много исторической шизофрении? Именно потому, что сознание находится в явном конфликте с бессознательным. Мы ощущаем непрерывность своей исторической личности, но не можем ее назвать.
Русские и государство. Михаил Ремизов. Москва 2016.
#русскаяистория #русские #Россия
Государств много- народ один!
Один из слоганов, изготовленных в рамках госзаказа на «российскую нацию», гласит: «народов много – страна одна». В этом благонамеренном лозунге заключен, если вдуматься, невероятный исторический нигилизм. В том-то и дело, что в историческом разрезе страна оказывается совсем не одна. «Варяжская Русь», «Московское царство», «Страна Советов» – это не просто разные территории, но совершенно разные политико-географические образы, т. е. именно что разные «страны». «Страна одна» оказывается лишь в том случае, если РФ полностью заслоняет собой все предшествующее. Поэтому с точки зрения исторической преемственности уместно прямо противоположное утверждение: «стран много – народ один».
Единственная возможность связать воедино разные «страны», оставшиеся в нашем прошлом, и сложить из них некую «вечную Россию» состоит в том, чтобы рассматривать российское государственное строительство во всех его перипетиях как часть русской этнонациональной истории. На этом уровне преемственность как раз налицо (становление общего языка и культуры, самосознания, пантеона героев и так далее). В этом случае у разорванных российских времен появляется общий носитель. Пусть и весьма условный. Но национальная история – это и есть драма, построенная вокруг жанровой условности главного героя.
Тот факт, что мы воспринимаем варварского князя Владимира и советского космонавта Гагарина в качестве лиц одной и той же истории, в качестве своего рода аватар ее подразумеваемого главного героя, – неоспоримое свидетельство того, что мы живем русским этнонациональным мифом.
Миф, если верить Юнгу, – источник энергии и психического здоровья. Отчего тогда вокруг так много исторической шизофрении? Именно потому, что сознание находится в явном конфликте с бессознательным. Мы ощущаем непрерывность своей исторической личности, но не можем ее назвать.
Русские и государство. Михаил Ремизов. Москва 2016.
#русскаяистория #русские #Россия
Русские и государство. Заметка #10
"Русский вопрос среди "нерусских вопросов"
"...Проект российской гражданской нации спотыкается не о "русский вопрос", а о совокупность громко поставленных "нерусских вопросов"... Интеграция меньшинств оказывается невозможной, если нарушена интеграция большинства.
Общество из которого изъят культурный стержень обладает даже не нулевым, а отрицательным ассимиляционным потенциалом. Оно не вызывает желания стать его частью. Напротив, оно вызывает у меньшинств заполнить возникшую пустоту своими этническими и религиозными мифами. А у большинства бегство в субкультуру и апатию.
... Россия действительно складывалась как союз народов. Но именно для того, чтобы этот союз был возможен, необходимо признание его основного участника - русских как субъекта российского государственного проекта.
Противостоять этому признанию от имени прав меньшинств нет никаких оснований. Ведь их права уже реализованы по максимуму...
Парадоксальная формула самоопределения "по факту, но не по праву"... точно отражает сложившуюся асимметрию отношений между РФ и ее государствообразующим народом, - который обеспечивает само существование и устойчивость этого государства, но не определяет его целевую функцию.
Русские и государство. Михаил Ремизов. Москва 2016 год.
#русские #русскиепоправки #ассимиляция #меньшинства #русскоегосударство
"Русский вопрос среди "нерусских вопросов"
"...Проект российской гражданской нации спотыкается не о "русский вопрос", а о совокупность громко поставленных "нерусских вопросов"... Интеграция меньшинств оказывается невозможной, если нарушена интеграция большинства.
Общество из которого изъят культурный стержень обладает даже не нулевым, а отрицательным ассимиляционным потенциалом. Оно не вызывает желания стать его частью. Напротив, оно вызывает у меньшинств заполнить возникшую пустоту своими этническими и религиозными мифами. А у большинства бегство в субкультуру и апатию.
... Россия действительно складывалась как союз народов. Но именно для того, чтобы этот союз был возможен, необходимо признание его основного участника - русских как субъекта российского государственного проекта.
Противостоять этому признанию от имени прав меньшинств нет никаких оснований. Ведь их права уже реализованы по максимуму...
Парадоксальная формула самоопределения "по факту, но не по праву"... точно отражает сложившуюся асимметрию отношений между РФ и ее государствообразующим народом, - который обеспечивает само существование и устойчивость этого государства, но не определяет его целевую функцию.
Русские и государство. Михаил Ремизов. Москва 2016 год.
#русские #русскиепоправки #ассимиляция #меньшинства #русскоегосударство