Сегодня мы поговорим об иной форме покаяния, которая со временем приобрела статус сакраментальной, т.е. относящейся к церковным Таинствам. Речь пойдет о совершаемой тайно от церковной общины и частным образом исповеди, использовавшейся при многократном допущении грехов, среди которых встречались как тяжкие грехи более легкой формы, так и грехи легкие более тяжкой формы... См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).

...по форме исповедь такого рода покаяния напоминала сакраментальную, отличие было лишь в том, что ее совершителем обычно выступал, хотя и не имеющий хиротонии, но зато имеющий достаточную опытность, способную к различению добра и зла (Евр. 5;14), подвижник, которого обыкновенно называли старцем, отчего и такого рода исповедь стала именоваться старческой... См.: видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).

...В дисциплинарном виде исповеди преследуются интересы киновитства, когда исповедь споспешествует нравственной пользе монашеского общества в целом, а в старческом на первый план выступает личный интерес, когда исповедь служит средством очищения от грехов и спасения для каждого в отдельности. К сожалению, первый подход давно уже забылся в монастырях. И может поэтому монастырское братство в наши дни представляет собой чаще всего форму без содержания, перестав быть такой семьей, в которой общие интересы предпочитаются интересам личным... См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).

...«Если ты, обиженный, будешь иметь как мытаря и язычника того, кто поступил с тобой несправедливо, то таковым он будет и на небе. Если же ты разрешишь его, то есть простишь, то он будет прощен и на небе. Ибо не только то, что разрешают священники, бывает разрешаемо, но и то, что мы, когда с нами поступают несправедливо, связываем или разрешаем, бывает связываемо или разрешаемо и на небе» (блаж. Феофилакт Болгарский)... См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК)

Так совпало, что к "Дню православной книги" на телеканале Союз вышла рецензия на книгу «У ног Учителя». Она рекомендуется к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви (ИС Р23-314-0356). Приобрести ее можно как в церковных магазинах, так и через интернет-ресурсы. Пока что дешевле всего эта книга продается здесь. Кроме того, вновь появился в продаже «Литургион». На сайте издательства его цена такая.

...существуют такие грехи, от которых мы сами себя можем очищать! Под ними разумеются в первую очередь, грехи несмертного свойства (1Ин. 5;16), которыми и праведник до семи раз в день падает. Несмертными они называются потому, что парализуют действиями своими не все действия духа, а лишь их некоторую часть и значит могут быть уврачеваны собственными силами и средствами... См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК)

...процесс формирования единообразной системы покаяния завершился к концу XVII века, как в Греческой, так и в Русской Церкви. Оговорим сразу, что унификации чинопоследований исповедания содействовало не столько окончательная выработка единой формы покаяния, сколько появление и развитие книгопечатания, способствовавшее закреплению имевшихся на тот момент церковных обрядов... См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).

... и в результате, в одном и том же Требнике оказалось два разных чинопоследования покаяния: один – для здоровых людей, с завершением в духе латинского богословия, считающего, что Таинство не может совершиться без употребления той или иной формулы и без посредничества имеющего власть над грехами священнослужителя, а другой – для больных, в духе восточного, уверенного, что священник не имеет власти даже над своими грехами, не говоря уже о грехах других и никакие формулировки этой ситуации изменить не смогут!.. См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК)

...Духовник, завершая исповедь, клал левую руку кающегося на Евангелие, а правую на левую сторону своей шеи, и подобно ветхозаветному «козлу отпущения», принимая на себя грехи кающегося и освобождая его тем самым от наказания, говорил: «Чадо, грехи твои Господь на Кресте пригвоздил, и рукописание разодрал, и сатану связал. И Он же простит тя во всех тобою реченных в нынешнем веке и в будущем, и к тому не истяжет от тебе твоего согрешения, но от моея выи»... См. видео здесь (Рутуб) или здесь (Ютуб) или здесь (ВК)

...разные грехи требуют разных форм покаяния, на что не так давно обращал внимание московского духовенства патриарх Алексий II, говоря, что "не следует монашескую практику исповедания помыслов смешивать с Таинством Покаяния, к которому изначально прибегали лишь в случае совершения греха, отлучающего от Церкви". А как объяснить эту разницу в покаянии, когда повсеместно в практике Русской Церкви пользуются лишь одним чином исповеди, применяя его часто совсем не по назначению?.. См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).

Всепрощение – это не только наш долг перед ближними, но и самое сильное средство получить прощение своих грехов. Эту истину хорошо сформулировал преп. Иоанн Синайский следующими словами: «Некоторые взяли на себя труды и подвиги, чтобы получить прощение, но человек не помнящий зла опередил их». Желаю всем жаждущим прощения оказаться в первых рядах среди тех, кто его получил! См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).

Дорогие друзья, после длительной пасхальной паузы я собираюсь вернуться к разговору о покаянии и его формах. Говорить об этом в дни пасхальной радости было не только неуместно, но и несподручно для меня, ибо за это время пришлось провести множество мероприятий в рамках Пасхального фестиваля, юбилея Победы и завершения учебного года с проведением детского лагеря. Все это потребовало от меня многого внимания. Надеюсь в летний период мне хватит сил и времени завершить начатый разговор. И следующую публикацию ожидайте уже завтра.

Пасхальное всепрощение, о котором мы говорили при наступлении праздника Пасхи, предваряет чин прощения, совершаемый перед Четыредесятницей в неделю Сыропустную! Его прообразом является правило, существовавшее в иорданском монастыре, находившимся недалеко от места, где постился Господь! Согласно ему все насельники монастыря на период Четыредесятницы для подвигов поста и молитвы уходили в пустыню. Ну, а так как из непригодных для жизни мест можно было и не вернуться, то перед перед уходом в опасный путь монахи испрашивали друг у друга прощение. Следует обратить внимание на то, что упоминаемое взаимное прощение уходивших монахов связывалось лишь с предстоящей разлукой и соответственно не было обычаем других обителей. И здесь вовсе не предполагалось испрашивание друг у друга прощения за все возможные прегрешения и обиды, причиненные в течение совместной жизни в киновии. Для такого вида прощения повсеместно, т.е. во всяком общежительном монастыре существовал другой чин исповедания грехов, совершаемый в конце каждого дня в рамках повечерия... См. об этом видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).

...известно множество молитв, предназначенных для покаяния во грехах перед единым Богом. Напр., на Руси с конца XV века была в ходу молитва Каллиста Ксанфопула, патриарха Константинопольского, которая называлась так: «Исповедание ко Творцу и содетелю нашему Богу, в нем же воспоминаем, вся страсти человеческие». Другая подобная ей молитва, помещенная в Псалтири XIII века называлась «Покаяние к самому Богу, а не к человекам». Ближе к XVII веку цикл подобных молитв в Русской книжной письменности расширился настолько, что собранные вместе, они могли составить достаточно большой по размерам сборник. И среди этого рода молитв, по степени своей распространенности первое место занимает т.н. «скитское покаяние», которое на практике сопровождалось чтением вступительных к нему, а иногда и заключительных по нем молитвословий, т.е. совершалось в виде особого чинопоследования... См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).

...То, что сегодня чин исповеди у нас один и применяется
ко всякого рода случаям – это не знак универсальности чина, а свидетельство отсутствия понимания того, что разные грехи и обстоятельства требуют и применения разных чинопоследований. И в этом я склонен усматривать влияние западного схоластического богословия, уверившего нас, что сакраментальная исповедь - это не просто один из возможных типов исповеди, а единственная действенная благодаря наличию в его составе тайносовершительной формулы... См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК)

...исповедь становится не просто одним из возможных средств очищения грехов, но единственным действенным благодаря наличию в его составе тайносовершительной формулы. В связи с этим (и не только) в процессе покаяния на первый план вышла «правильная» исповедь, представляющая собой максимально полное перечисление грехов, сопровождающееся сердечным сокрушением, что и стало критерием покаяния, а исповедь его синонимом. С тех пор стало считаться, что в процессе покаяния главное перечислить ВСЕ грехи... См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).

...поговорим сегодня о том, как формировался обычай исповедовать людей, «испытывая» их по заготовленным заранее спискам грехов? Сразу следует отметить, что на Востоке этот обычай появился не без влияния исповедальной практики Западной церкви, которая довольно рано стала склоняться в сторону большей регламентации покаянного процесса. Уже с VI века на Западе начинает развиваться строго формализованная процедура, получившая свое начало и развитие в монастырях, основанных англо-саксонскими монахами... См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).

...можно вернуть украденное так, что оно в результате, останется у тебя. Это возможно сделать в том случае, когда за неизвестностью обкраденных хозяев следует раздать украденное бедным. А дальше дело техники: признай себя бедным и подари украденное себе! Гениально, не правда ли! Но и это еще далеко не все возможные казусы морали!... См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).

Говоря о разных формах покаяния, в день памяти преп. Сергия Радонежского уместно упомянуть еще одну его форму - покаянные паломничества, которые были весьма популярными в средневековой Европе. Участниками таких паломничеств были не только монахи и раскаявшиеся еретики, но и преступники, которых нередко в цепях и кандалах с прикрепленными к ним орудиями убийств отправляли на Святую Землю или в Рим. По окончании такого рода паломничества грешники считались очистившимися. На Руси подобного рода богомолье со святынями и к святыням было так же весьма популярным. Например, царь Иван Грозный не раз ходил пешком в Троице-Сергиев монастырь в надежде искупить накопившиеся грехи. Богомолье - это путь души, ищущей Царствия Божия вдали от привычного шума и дел, где главной целью является обретение Бога в своей душе. Подобного рода богомолья совершаются в нашем храме уже не первый год. И в этом году мы не изменили своей традиции, пройдя хотя и более тяжелый (из-за непогоды), чем обычно, но зато и более благодатный путь внутрь себя в поисках царства Божия.

Для современного церковного человека Таинство Покаяния немыслимо без исповедания грехов. В то же время он не спорит с тем, что Таинство Крещения является в каком-то смысле средством очищения от греха и при этом исповедь не является его необходимой частью. А в древней Церкви не существовало еще и взгляда на сакраментальную исповедь, как на единственное, исключительное и неизбежное средство для прощения грехов, допущенных человеком после Крещения... См. видео здесь (Рутуб), здесь (Ютуб) или здесь (ВК).