Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 بحران بزرگ در بوسنی؛ ماجرا چیست؟
🔹ناظران سیاسی می‌گویند بدترین بحران از زمان استقلال #بوسنی در سال ۱۹۹۲ و جنگ با صرب‌ها این کشور را تهدید می‌کند و صلح را به خطر انداخته. اما ماجرا چیست؟
🔺 گزارش ویدیویی الجزیره را ببینید.
@dolatedin
🔹ناظران سیاسی می‌گویند بدترین بحران از زمان استقلال #بوسنی در سال ۱۹۹۲ و جنگ با صرب‌ها این کشور را تهدید می‌کند و صلح را به خطر انداخته. اما ماجرا چیست؟
🔺 گزارش ویدیویی الجزیره را ببینید.
@dolatedin
⭕️ شمار دگرباشان جنسی در آمریکا طی یک دهه گذشته ۲ برابر شده است
🔹یورو نیوز: نتیجه تحقیق موسسه نظرسنجی «گالوپ» در #آمریکا نشان می‌دهد که بیش از هفت درصد از جمعیت بزرگسالان در این کشور خود را دگرباش جنسی می‌دانند.
🔹این رقم نسبت به سال ۲۰۱۲ دو برابر شده است. موسسه «گالوپ» در این پژوهش با ۱۲ هزار آمریکایی به صورت تلفنی مصاحبه کرده است. نتیجه این تحقیق حاکی است ۸۶.۳ درصد از جمعیت ایالات متحده خود را #دگرجنس‌گرا و ۷.۱ درصد نیز خود را دگرباش جنسی (همجنسگرای زن، همجنسگرای مرد، دوجنس‌گرا یا تراجنسیتی) می‌دانند.
🔹حدود ۶.۶ درصد از جامعه آماری موسسه «گالوپ» در این نظرسنجی به پرسش مطرح‌شده درباره گرایش جنسی خود پاسخی نداده‌اند.
🔹موسسه «گالوپ» اولین بار در سال ۲۰۱۲ تحقیقی درباره شمار دگرباشان جنسی در آمریکا انجام داد. تعداد دگرباشان جنسی در جامعه آماری تحقیق انجام‌شده در آن سال ۳.۵ درصد بود. این رقم از آن پس همواره روندی صعودی داشته است.
🔹شمار دگرباشان جنسی در آمریکا به طور نسبی در میان جوانان به ویژه «نسل زد» (Generation Z) یعنی کسانی که پس از سال ۱۹۹۷ متولد شده‌اند بیشتر از دیگر گروه‌های سنی است. بیش از یک پنجم از اعضای بزرگسال «نسل زد» یعنی متولدین بین سالهای ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۳ خود را دگرباش جنسی معرفی می‌کنند.
🔹بیش از ۴۰۰ شرکت بزرگ آمریکا از حقوق دگرباشان جنسی حمایت کردند
این در حالی است که شمار دگرباشان جنسی در نسل معروف به «نسل هزاره» (متولدان بین سالهای ۱۹۸۱ تا ۱۹۹۶) در نظرسنجی «گالوپ» ۱۰.۵ درصد است. این رقم در میان افراد بزرگسال «نسل زد» به ۲۰.۸ درصد می‌رسد.
🔹موسسه «گالوپ» نتیجه گرفته است که در آینده همزمان با افزایش سهم نسل جوان و نوجوان کنونی در میان بزرگسالان آمریکا شمار دگرباشان جنسی در این کشور باز هم افزایش خواهد یافت. تحلیلگران «گالوپ» تفاوت شمار دگرباشان جنسی در میان جوانان در مقایسه با نسل‌های پیشین را با پذیرش روزافزون دگرباشان جنسی در جامعه آمریکا و افزایش حمایت‌های قانونی از آنها مرتبط دانسته‌اند.
@dolatedin
🔹یورو نیوز: نتیجه تحقیق موسسه نظرسنجی «گالوپ» در #آمریکا نشان می‌دهد که بیش از هفت درصد از جمعیت بزرگسالان در این کشور خود را دگرباش جنسی می‌دانند.
🔹این رقم نسبت به سال ۲۰۱۲ دو برابر شده است. موسسه «گالوپ» در این پژوهش با ۱۲ هزار آمریکایی به صورت تلفنی مصاحبه کرده است. نتیجه این تحقیق حاکی است ۸۶.۳ درصد از جمعیت ایالات متحده خود را #دگرجنس‌گرا و ۷.۱ درصد نیز خود را دگرباش جنسی (همجنسگرای زن، همجنسگرای مرد، دوجنس‌گرا یا تراجنسیتی) می‌دانند.
🔹حدود ۶.۶ درصد از جامعه آماری موسسه «گالوپ» در این نظرسنجی به پرسش مطرح‌شده درباره گرایش جنسی خود پاسخی نداده‌اند.
🔹موسسه «گالوپ» اولین بار در سال ۲۰۱۲ تحقیقی درباره شمار دگرباشان جنسی در آمریکا انجام داد. تعداد دگرباشان جنسی در جامعه آماری تحقیق انجام‌شده در آن سال ۳.۵ درصد بود. این رقم از آن پس همواره روندی صعودی داشته است.
🔹شمار دگرباشان جنسی در آمریکا به طور نسبی در میان جوانان به ویژه «نسل زد» (Generation Z) یعنی کسانی که پس از سال ۱۹۹۷ متولد شده‌اند بیشتر از دیگر گروه‌های سنی است. بیش از یک پنجم از اعضای بزرگسال «نسل زد» یعنی متولدین بین سالهای ۱۹۹۷ تا ۲۰۰۳ خود را دگرباش جنسی معرفی می‌کنند.
🔹بیش از ۴۰۰ شرکت بزرگ آمریکا از حقوق دگرباشان جنسی حمایت کردند
این در حالی است که شمار دگرباشان جنسی در نسل معروف به «نسل هزاره» (متولدان بین سالهای ۱۹۸۱ تا ۱۹۹۶) در نظرسنجی «گالوپ» ۱۰.۵ درصد است. این رقم در میان افراد بزرگسال «نسل زد» به ۲۰.۸ درصد می‌رسد.
🔹موسسه «گالوپ» نتیجه گرفته است که در آینده همزمان با افزایش سهم نسل جوان و نوجوان کنونی در میان بزرگسالان آمریکا شمار دگرباشان جنسی در این کشور باز هم افزایش خواهد یافت. تحلیلگران «گالوپ» تفاوت شمار دگرباشان جنسی در میان جوانان در مقایسه با نسل‌های پیشین را با پذیرش روزافزون دگرباشان جنسی در جامعه آمریکا و افزایش حمایت‌های قانونی از آنها مرتبط دانسته‌اند.
@dolatedin
💢 در هند از هر 10 زن هندو، 6 نفر از حجاب استفاده می‌کنند
🔹مرکز تحقیقات پیو: در هفته‌های اخیر، اعتراضات در #هند به #حجاب #مسلمانان در #مدارس توجه جوامع بین‌المللی را به خود جلب کرده است. این جنجال از زمانی آغاز شد که دبیرستانی در ایالت #کارناتاکا حجاب را در کلاس‌های درس ممنوع اعلام کرد و تظاهرات از آن زمان به ایالت‌های دیگر گسترش یافت.
🔹پوشش سر در میان زنان هندی نسبتاً رایج است. بر اساس نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو که در سالهای 2019-2020 انجام شد، از هر 10 زن در هند، 6 نفر (61 درصد) می‌گویند که سر خود را در خارج از خانه می‌پوشانند. این شامل اکثریت زنان هندو (59٪) و تقریباً غالب زنان مسلمان (89٪) و سیک (86٪) می‌شود، اگرچه نوع دقیق پوشش سر می‌تواند به طور قابل توجهی در بین گروه‌های مذهبی متفاوت باشد.
🔹بر اساس آخرین سرشماری انجام شده در سال 2011، جمعیت بزرگسال هند 81 درصد #هندو و 13 درصد مسلمان است. #مسیحیان، #سیک‌ها، #بودایی‌ها و #جین‌ها 6 درصد باقی‌مانده را تشکیل می‌دهند.
🔹در مورد پوشش سر بین زنان هندی تفاوت‌های منطقه‌ای وجود دارد. این عمل به ویژه در مناطق عمدتاً هندی‌زبان در بخش‌های شمالی، مرکزی و شرقی کشور رایج است. در ایالت‌های بیهار، مادیا پرادش و راجستان، تقریباً از هر ده زن، 9 زن می‌گویند که در مکان‌های عمومی از پوشش سر استفاده می‌کنند.
🔹این تفاوت‌های منطقه‌ای عمدتاً توسط زنان هندو ایجاد می‌شود، زیرا زنان مسلمان تمایل دارند بدون توجه به منطقه‌ای که در آن زندگی می‌کنند، پوشش سر خود را در انظار عمومی حفظ کنند.
🔹در جنوب، 83 درصد از زنان مسلمان می‌گویند که سر خود را می‌پوشانند، در حالی که این رقم در زنان هندو 22 درصد است. در همین حال، در مناطق شمالی، تقریباً سهم زنان مسلمان (85٪) و هندو (82٪) برابر است.
🔹در سطح ملی، پوشش سر در میان زنان مسن‌تر، متاهل، مذهبی‌تر و دارای #تحصیلات رسمی کمتر، رایج‌تر است. این عمل در مناطق روستایی نیز رواج بیشتری دارد.
🔹روسری بر اساس گرایش‌های سیاسی نیز متفاوت است. اگرچه برخی از حامیان ممنوعیت حجاب به عنوان حامیان حزب حاکم بهاراتیا جاناتا (BJP) توصیف شده و نگرش مطلوبی نسبت به حزب حاکم هند دارند، اما بیشتر از زنانی که طرفدار حزب حاکم نیستند، تمایل به پوشاندن سر در اماکن عمومی دارند.
@dolatedin
🔹مرکز تحقیقات پیو: در هفته‌های اخیر، اعتراضات در #هند به #حجاب #مسلمانان در #مدارس توجه جوامع بین‌المللی را به خود جلب کرده است. این جنجال از زمانی آغاز شد که دبیرستانی در ایالت #کارناتاکا حجاب را در کلاس‌های درس ممنوع اعلام کرد و تظاهرات از آن زمان به ایالت‌های دیگر گسترش یافت.
🔹پوشش سر در میان زنان هندی نسبتاً رایج است. بر اساس نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو که در سالهای 2019-2020 انجام شد، از هر 10 زن در هند، 6 نفر (61 درصد) می‌گویند که سر خود را در خارج از خانه می‌پوشانند. این شامل اکثریت زنان هندو (59٪) و تقریباً غالب زنان مسلمان (89٪) و سیک (86٪) می‌شود، اگرچه نوع دقیق پوشش سر می‌تواند به طور قابل توجهی در بین گروه‌های مذهبی متفاوت باشد.
🔹بر اساس آخرین سرشماری انجام شده در سال 2011، جمعیت بزرگسال هند 81 درصد #هندو و 13 درصد مسلمان است. #مسیحیان، #سیک‌ها، #بودایی‌ها و #جین‌ها 6 درصد باقی‌مانده را تشکیل می‌دهند.
🔹در مورد پوشش سر بین زنان هندی تفاوت‌های منطقه‌ای وجود دارد. این عمل به ویژه در مناطق عمدتاً هندی‌زبان در بخش‌های شمالی، مرکزی و شرقی کشور رایج است. در ایالت‌های بیهار، مادیا پرادش و راجستان، تقریباً از هر ده زن، 9 زن می‌گویند که در مکان‌های عمومی از پوشش سر استفاده می‌کنند.
🔹این تفاوت‌های منطقه‌ای عمدتاً توسط زنان هندو ایجاد می‌شود، زیرا زنان مسلمان تمایل دارند بدون توجه به منطقه‌ای که در آن زندگی می‌کنند، پوشش سر خود را در انظار عمومی حفظ کنند.
🔹در جنوب، 83 درصد از زنان مسلمان می‌گویند که سر خود را می‌پوشانند، در حالی که این رقم در زنان هندو 22 درصد است. در همین حال، در مناطق شمالی، تقریباً سهم زنان مسلمان (85٪) و هندو (82٪) برابر است.
🔹در سطح ملی، پوشش سر در میان زنان مسن‌تر، متاهل، مذهبی‌تر و دارای #تحصیلات رسمی کمتر، رایج‌تر است. این عمل در مناطق روستایی نیز رواج بیشتری دارد.
🔹روسری بر اساس گرایش‌های سیاسی نیز متفاوت است. اگرچه برخی از حامیان ممنوعیت حجاب به عنوان حامیان حزب حاکم بهاراتیا جاناتا (BJP) توصیف شده و نگرش مطلوبی نسبت به حزب حاکم هند دارند، اما بیشتر از زنانی که طرفدار حزب حاکم نیستند، تمایل به پوشاندن سر در اماکن عمومی دارند.
@dolatedin
⭕ مستند "سیستانی" منتشر شد
🔹سید عمار نقشوانی(نخجوانی) متولد نجف و بزرگ شده در آمریکا و انگلیس است و در سال ۲۰۱۴ میلادی به عنوان یکی از ۵۰۰ مسلمان تاثیرگذار در دنیا مطرح و انتخاب شد. وی که با سخنرانی‌ها و فعالیت‌های رسانه‌ای‌اش به زبان انگلیسی شناخته می‌شود، شنبه ۱۹ فوریه مطابق با ۳۰ بهمن مستندی با عنوان "سیستانی" در کانال یوتیوب‌اش منتشر کرده که طی دو روز ۵۰ هزار بار دیده شده است. نقشوانی در این مستند یک ساعته که برای مخاطب انگلیسی‌زبان تولید شده، مراحل زندگی آیت‌الله #سیستانی را تشریح می‌کند.
🔹در این مستند با کسی که در جریان بازداشت آیت‌الله در زمان صدام با وی همراه بوده، مصاحبه اختصاصی انجام شده و مصاحبه‌شونده (سیدعلی خلخالی) از احوالات آیت‌الله در مدت بازداشت میگوید و اینکه بعثی‌ها شرط آزادی را مصاحبه تلویزیونی و اعلام دخالت ایران در انتفاضه شعبانیه عنوان می‌کنند. آقای سیستانی هم در مقابل میگوید که به دو شرط حاضر به همراهی می‌شود. یکی از شروط این است که اسم ایران را نیاورد، چون بستگان‌اش در ایران هستند و نمی‌خواهد برای آنها دردسر ایجاد کند. بالاخره مصاحبه انجام نمی‌شود.
🔹نقشوانی در این مستند به مخاطبان انگلیسی زبان‌اش به‌صراحت القا می‌کند که اصلاح "#فتوا" و "آیت‌الله" دو بار در رسانه‌ها مطرح شد، یکبار در ماجرای "سلمان رشدی" و دیگر بار در سال ۲۰۱۴ و پس از اقدامات داعش در عراق و فتوای جهاد آیت‌الله سیستانی.
🔹در بخش دیگر این مستند صدای #سیدجواد_شهرستانی شنیده می‌شود و مستندساز که به تازگی به ایران سفر کرده بوده، در دیدار با دامادِ آیت‌الله در جریان حواشی دیدار پاپ با #مرجعیت قرار می‌گیرد.
🔹شهرستانی به مستندساز میگوید که #پاپ شرط کرده بود که برای دیدار با آیت‌الله باید صندلی مخصوص‌اش را بیاورد ولی آقای سیستانی نمی‌پذیرد و اینکه بعد از این دیدار، #مسیحیان دیگری از جمله ماکرون(رئیس‌جمهور) فرانسه نیز درخواست دیدار با مرجعیت را داشته‌اند که به علت شرایط کرونایی و ... پذیرفته نشده است.
🔹در بخش پایانی این مستند نیز با یکی از اعضای کلیسای کاتولیک مصاحبه می‌شود که هرچند سخنان وی کاملا مطابق با تفسیر اطرافیان آیت‌الله از دیدار وی با پاپ نیست ولی نکات قابل توجهی در سخنان این #کشیش وجود دارد. از جمله اینکه گویا کلیسای #کاتولیک هنوز از حوزویان نجف که اجازه ندادند پاپ وارد حرم شود، دلخور بوده و این برخورد را فراموش نکرده‌است. برخوردی که در نجف خبرساز شد ولی خبر آن به #ایران نرسید. (به نقل از کانال «حوزه بی سانسور»)
@dolatedin
🔹سید عمار نقشوانی(نخجوانی) متولد نجف و بزرگ شده در آمریکا و انگلیس است و در سال ۲۰۱۴ میلادی به عنوان یکی از ۵۰۰ مسلمان تاثیرگذار در دنیا مطرح و انتخاب شد. وی که با سخنرانی‌ها و فعالیت‌های رسانه‌ای‌اش به زبان انگلیسی شناخته می‌شود، شنبه ۱۹ فوریه مطابق با ۳۰ بهمن مستندی با عنوان "سیستانی" در کانال یوتیوب‌اش منتشر کرده که طی دو روز ۵۰ هزار بار دیده شده است. نقشوانی در این مستند یک ساعته که برای مخاطب انگلیسی‌زبان تولید شده، مراحل زندگی آیت‌الله #سیستانی را تشریح می‌کند.
🔹در این مستند با کسی که در جریان بازداشت آیت‌الله در زمان صدام با وی همراه بوده، مصاحبه اختصاصی انجام شده و مصاحبه‌شونده (سیدعلی خلخالی) از احوالات آیت‌الله در مدت بازداشت میگوید و اینکه بعثی‌ها شرط آزادی را مصاحبه تلویزیونی و اعلام دخالت ایران در انتفاضه شعبانیه عنوان می‌کنند. آقای سیستانی هم در مقابل میگوید که به دو شرط حاضر به همراهی می‌شود. یکی از شروط این است که اسم ایران را نیاورد، چون بستگان‌اش در ایران هستند و نمی‌خواهد برای آنها دردسر ایجاد کند. بالاخره مصاحبه انجام نمی‌شود.
🔹نقشوانی در این مستند به مخاطبان انگلیسی زبان‌اش به‌صراحت القا می‌کند که اصلاح "#فتوا" و "آیت‌الله" دو بار در رسانه‌ها مطرح شد، یکبار در ماجرای "سلمان رشدی" و دیگر بار در سال ۲۰۱۴ و پس از اقدامات داعش در عراق و فتوای جهاد آیت‌الله سیستانی.
🔹در بخش دیگر این مستند صدای #سیدجواد_شهرستانی شنیده می‌شود و مستندساز که به تازگی به ایران سفر کرده بوده، در دیدار با دامادِ آیت‌الله در جریان حواشی دیدار پاپ با #مرجعیت قرار می‌گیرد.
🔹شهرستانی به مستندساز میگوید که #پاپ شرط کرده بود که برای دیدار با آیت‌الله باید صندلی مخصوص‌اش را بیاورد ولی آقای سیستانی نمی‌پذیرد و اینکه بعد از این دیدار، #مسیحیان دیگری از جمله ماکرون(رئیس‌جمهور) فرانسه نیز درخواست دیدار با مرجعیت را داشته‌اند که به علت شرایط کرونایی و ... پذیرفته نشده است.
🔹در بخش پایانی این مستند نیز با یکی از اعضای کلیسای کاتولیک مصاحبه می‌شود که هرچند سخنان وی کاملا مطابق با تفسیر اطرافیان آیت‌الله از دیدار وی با پاپ نیست ولی نکات قابل توجهی در سخنان این #کشیش وجود دارد. از جمله اینکه گویا کلیسای #کاتولیک هنوز از حوزویان نجف که اجازه ندادند پاپ وارد حرم شود، دلخور بوده و این برخورد را فراموش نکرده‌است. برخوردی که در نجف خبرساز شد ولی خبر آن به #ایران نرسید. (به نقل از کانال «حوزه بی سانسور»)
@dolatedin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎞 به مناسبت سالروز شهادت مالکوم ایکس
🔹57 سال پیش، برابر 21 فوریه 1965 میلادی، #مالکوم_ایکس، سیاه‌پوست مسلمان و از مبارزان علیه تبعیض نژادی، طی یک سوءقصد در شهر نیویورک به قتل رسید.
🔹سوم اسفند 1395ش، در جریان برگزاری کنفرانس #فلسطین در تهران، حضرت آیت‌الله #خامنه‌ای پیش از آغاز سخنان خود از حضار خواستند به مناسبت فرارسیدن سالگرد شهادت مالکوم ایکس فاتحه‌ای قرائت کنند.
🔹مالکوم که داغ تبعیض نژادی را با تمام وجود چشیده بود، پس از آشنایی با تعالیم آگاهی‌بخش اسلام، مسلمان شد و به عنوان یک مسلمان، دفاع از حقوق سیاه‌پوستانی که سال‌ها تحت ستم سیستماتیک حکومت و جامعه بودند را آغاز کرد.
🔹او برخلاف مارتین لوترکینگ (رهبر جنبش حقوق مدنی آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار) به تئوری مبارزه عاری از #خشونت باور نداشت و معتقد بود اگر دولت مایل یا قادر به تأمین امنیت برای سیاه‌پوستان نیست، آنها می‌توانند با اعمال خشونت از خود محافظت کنند.
🔹مالکوم پس از سفر حج، نام حاج مالک الشباز را برای خود برگزید و با سخنرانیهای متعدد در مساجد و اماكن عمومی توانست تشكیلات نسبتا منسجمی از #سیاه_پوستان مقیم #آمریكا به وجود آورد.
@dolatedin
🔹57 سال پیش، برابر 21 فوریه 1965 میلادی، #مالکوم_ایکس، سیاه‌پوست مسلمان و از مبارزان علیه تبعیض نژادی، طی یک سوءقصد در شهر نیویورک به قتل رسید.
🔹سوم اسفند 1395ش، در جریان برگزاری کنفرانس #فلسطین در تهران، حضرت آیت‌الله #خامنه‌ای پیش از آغاز سخنان خود از حضار خواستند به مناسبت فرارسیدن سالگرد شهادت مالکوم ایکس فاتحه‌ای قرائت کنند.
🔹مالکوم که داغ تبعیض نژادی را با تمام وجود چشیده بود، پس از آشنایی با تعالیم آگاهی‌بخش اسلام، مسلمان شد و به عنوان یک مسلمان، دفاع از حقوق سیاه‌پوستانی که سال‌ها تحت ستم سیستماتیک حکومت و جامعه بودند را آغاز کرد.
🔹او برخلاف مارتین لوترکینگ (رهبر جنبش حقوق مدنی آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار) به تئوری مبارزه عاری از #خشونت باور نداشت و معتقد بود اگر دولت مایل یا قادر به تأمین امنیت برای سیاه‌پوستان نیست، آنها می‌توانند با اعمال خشونت از خود محافظت کنند.
🔹مالکوم پس از سفر حج، نام حاج مالک الشباز را برای خود برگزید و با سخنرانیهای متعدد در مساجد و اماكن عمومی توانست تشكیلات نسبتا منسجمی از #سیاه_پوستان مقیم #آمریكا به وجود آورد.
@dolatedin
دولت دین | اندیشکده مرصاد
⭕️ محکومیت سلب حضانت کودکان خانواده‌های مسلمان در سوئد 🔹تی آر تی عربی: فعالان اجتماعی در #سوئد با راه‌اندازی کارزار اینترنتی گسترده‌ای در شبکه‌های اجتماعی، سلب حضانت کودکان خانواده‌های مسلمان از سوی مقامات سوئدی را محکوم کردند. 🔹هدف از این کارزار اینترنتی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎞 سرنوشت کودکانِ مسلمانِ ربودهشده توسط حکومت سوئد!
⭕️ سرنوشت کودکانِ مسلمانِ ربودهشده توسط حکومت سوئد!
🔹 ربودن کودکان از والدین‌شان در کشورهای اروپایی پدیدهٔ نوظهوری نیست؛ همانطور که این ربودن کودکان، فقط در یک یا دو کشور نیست. اما در این اواخر، بسیاری از خانواده‌های مهاجران مسلمان، در سوئد اعتراضات خود را به این آدم‌ربایی کثیف، آغاز کرده‌اند.
🔹طبق قانون LVU (مخفف سوئدی «قانون مراقبت از جوانان»)، دولت #سوئد این قدرت را دارد که برای محافظت از کودکان و جوانان زیر 21 سال اقدام کند. لذا اگر گزارشی مبنی بر بدرفتاری والدین با یک کودک به پلیس برسد، آژانس «LVU» کودک را به یکی از واحدهای مراقبت و نظارت می‌برند و سپس او به یک خانوادهٔ سوئدی تحویل داده می‌شود. بسیاری از این گزارش‌ها مربوط به خانواده‌های مهاجران و مسلمانان است.
🔹اما سناریو فقط این انتقال از جهنمِ خانوادهٔ مسلمان، به بهشت یک خانواده سوئدی نیست؛ بلکه این سکه روی تاریکی نیز دارد که یک سیاستمدار و نماینده سابق پارلمان سوئد را بر آن داشته تا کتابی دربارهٔ آن تحت عنوان «قانون LVU: کودک‌ربایی سودآور شهرداری در سوئد» (LVU: Profitable Municipal Kidnapping in Sweden)، بنویسد.
🔹نویسنده در این کتاب اهداف و روش‌های آدم‌ربایی را جنایتکارانه و ناعادلانه توصیف می‌کند و همچنین مردم سوئد را ملتی خاموش در برابر این بی‌عدالتی معرفی می‌کند.
🔹وی میگوید: «این افراد آن‌قدر ساکت بوده‌اند که به دولت اجازه داده‌اند روابط میان والدین با فرزندشان را قطع کنند و به آنها اجازه ندهند آن‌گونه که لازم است مواظب فرزندشان باشند.»
🔹«اُوه اسویدن» نویسندهٔ کتاب، پس از سال‌ها تحقیق در این موضوع که نتایج آن را به هیئت پلیس ملی، کمیته قانون اساسی، دادستانی عمومی و نمایندگانی در شهرداری و خدمات اجتماعی ابلاغ کرده است، مدعی می‌شود: «با دلیل یا بی‌دلیل، بدون رضایت والدین، کودکان به خانوادهٔ دیگری منتقل می‌شوند. این کودکان ربودهشده، در آینده به عنوان خدمتکار رایگان به کار گرفته می‌شوند، یا به مجرمان جنسی، یا به بچه‌بازها فروخته می‌شوند!»
🔹نه‌تنها سوئد، بلکه سایر کشورهای حوزهٔ اسکاندیناوی و آلمان هم درگیر اینچنین آدم‌ربایی‌هایی هستند. اما آدم‌ربایی در سوئد به طور نگران‌کننده‌ای و به‌شدت افزایش یافته و رو به رشد است.
🔹اسویدن هنگام نگارش کتاب (2013)، تخمین زده است كه سالانه «28,000 کودک» برچسب LVU می‌خورند. شهرداری‌ها ماهانه «40,000SUK» برای حمایت از این کودکان از دولت بودجه می‌گیرند که تنها بخش کمی از این بودجه برای خود آن کودکان هزینه می‌شود و بخش اعظم آن به جیب نهادهای خصوصی و خانواده‌های سرپرست کودک می‌رود. (منبع)
👈 در این باره همچنین گزارش مفصل پایگاه «عربی پست» و مطالب و مستندات وب‌سایت «سوئد تاریک» را دنبال کنید.
@dolatedin
🔹 ربودن کودکان از والدین‌شان در کشورهای اروپایی پدیدهٔ نوظهوری نیست؛ همانطور که این ربودن کودکان، فقط در یک یا دو کشور نیست. اما در این اواخر، بسیاری از خانواده‌های مهاجران مسلمان، در سوئد اعتراضات خود را به این آدم‌ربایی کثیف، آغاز کرده‌اند.
🔹طبق قانون LVU (مخفف سوئدی «قانون مراقبت از جوانان»)، دولت #سوئد این قدرت را دارد که برای محافظت از کودکان و جوانان زیر 21 سال اقدام کند. لذا اگر گزارشی مبنی بر بدرفتاری والدین با یک کودک به پلیس برسد، آژانس «LVU» کودک را به یکی از واحدهای مراقبت و نظارت می‌برند و سپس او به یک خانوادهٔ سوئدی تحویل داده می‌شود. بسیاری از این گزارش‌ها مربوط به خانواده‌های مهاجران و مسلمانان است.
🔹اما سناریو فقط این انتقال از جهنمِ خانوادهٔ مسلمان، به بهشت یک خانواده سوئدی نیست؛ بلکه این سکه روی تاریکی نیز دارد که یک سیاستمدار و نماینده سابق پارلمان سوئد را بر آن داشته تا کتابی دربارهٔ آن تحت عنوان «قانون LVU: کودک‌ربایی سودآور شهرداری در سوئد» (LVU: Profitable Municipal Kidnapping in Sweden)، بنویسد.
🔹نویسنده در این کتاب اهداف و روش‌های آدم‌ربایی را جنایتکارانه و ناعادلانه توصیف می‌کند و همچنین مردم سوئد را ملتی خاموش در برابر این بی‌عدالتی معرفی می‌کند.
🔹وی میگوید: «این افراد آن‌قدر ساکت بوده‌اند که به دولت اجازه داده‌اند روابط میان والدین با فرزندشان را قطع کنند و به آنها اجازه ندهند آن‌گونه که لازم است مواظب فرزندشان باشند.»
🔹«اُوه اسویدن» نویسندهٔ کتاب، پس از سال‌ها تحقیق در این موضوع که نتایج آن را به هیئت پلیس ملی، کمیته قانون اساسی، دادستانی عمومی و نمایندگانی در شهرداری و خدمات اجتماعی ابلاغ کرده است، مدعی می‌شود: «با دلیل یا بی‌دلیل، بدون رضایت والدین، کودکان به خانوادهٔ دیگری منتقل می‌شوند. این کودکان ربودهشده، در آینده به عنوان خدمتکار رایگان به کار گرفته می‌شوند، یا به مجرمان جنسی، یا به بچه‌بازها فروخته می‌شوند!»
🔹نه‌تنها سوئد، بلکه سایر کشورهای حوزهٔ اسکاندیناوی و آلمان هم درگیر اینچنین آدم‌ربایی‌هایی هستند. اما آدم‌ربایی در سوئد به طور نگران‌کننده‌ای و به‌شدت افزایش یافته و رو به رشد است.
🔹اسویدن هنگام نگارش کتاب (2013)، تخمین زده است كه سالانه «28,000 کودک» برچسب LVU می‌خورند. شهرداری‌ها ماهانه «40,000SUK» برای حمایت از این کودکان از دولت بودجه می‌گیرند که تنها بخش کمی از این بودجه برای خود آن کودکان هزینه می‌شود و بخش اعظم آن به جیب نهادهای خصوصی و خانواده‌های سرپرست کودک می‌رود. (منبع)
👈 در این باره همچنین گزارش مفصل پایگاه «عربی پست» و مطالب و مستندات وب‌سایت «سوئد تاریک» را دنبال کنید.
@dolatedin
⭕️ درگیری کلیسای ارتدوکس در اوکراین بازتاب تنش‌های تاریخی روسیه و اوکراین است
✍️ نویسنده: J. Eugene Clay
📌 بخش اول
🔹رلیجن نیوز: در حالی که #روسیه نیروهای خود را به شرق #اوکراین اعزام کرده تا برای تهاجم احتمالی آماده شود، تنش بین دو کشور از طریق درگیری در کلیسای #ارتدوکس نیز در حال رخ دادن است.
🔹دو کلیسای ارتدوکس مختلف ادعا می‌کنند که یک کلیسای ارتدوکس واقعی اوکراینی برای مردم اوکراین هستند. این دو کلیسا دیدگاه‌های متفاوتی از روابط بین مردم اوکراین و روسیه ارائه می‌دهند.
🔸دو کلیسای ارتدوکس
🔹از زمان حمله روسیه به اوکراین و الحاق کریمه در سال 2014، روابط بین دو کشور به ویژه تیره شده است. این تنش‌ها در رویکردهای بسیار متفاوت دو #کلیسا نسبت به روسیه منعکس شده است.
🔹کلیسای قدیمی‌تر و بزرگ‌تر، «کلیسای ارتدوکس اوکراین-پاتریارک مسکو» است. طبق آمار دولت اوکراین، این کلیسا در سال 2018 بیش از 12000 کلیسا داشت. این کلیسا که شاخه‌ای از کلیسای ارتدوکس روسیه است، تحت اقتدار معنوی «پاتریارک کریل» مسکو است. پاتریارک کریل و سلف او، پاتریارک الکسی دوم، هر دو بارها بر پیوندهای قدرتمندی که مردم اوکراین و روسیه را به هم پیوند می‌دهد، تأکید کرده‌اند.
🔹در مقابل، کلیسای دوم و جدیدتر، کلیسای ارتدوکس اوکراین، به استقلال خود از مسکو افتخار می‌کند. با برکت پاتریارک کلیسای بارتولومئوس قسطنطنیه، یک شورای رسمی در دسامبر 2018 در کیف تشکیل شد، کلیسای جدید ایجاد شد و رهبر آن متروپولیتن اپیفانی انتخاب شد. در ژانویه 2019، پاتریارک بارتولومئو به طور رسمی کلیسای ارتدوکس اوکراین را به عنوان عضوی مجزا، مستقل و برابر از جامعه کلیساهای ارتدوکس در سراسر جهان به رسمیت شناخت.
🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین که کاملاً خودمختار است، نقطه اوج دهه‌ها تلاش مسیحیان اوکراینی است که کلیسای ملی خود را فارغ از هرگونه مرجع مذهبی خارجی می‌خواستند. به عنوان اظهار استقلال معنوی اوکراین، این کلیسای ارتدوکس خودگردان جدید اوکراین چالشی برای مسکو شده است. در اصطلاح ارتدوکس، کلیسای ارتدوکس اوکراین ادعای خودمختاری (Autocephaly) دارد.
🔹بر خلاف کلیسای #کاتولیک که دارای یک رهبر روحانی عالی (#پاپ) است، کلیسای ارتدوکس در سراسر جهان به 14 کلیسای مشخص، مستقل و خودمختار تقسیم شده است. هر کلیسای خودمختار یک رئیس دارد. هر کلیسای خودمختار همان باورهای دینی کلیساهای هم‌عرض خود را دارد. بیشتر کلیساهای خودمختار، کلیساهایی ملی هستند، مانند کلیساهای ارتدوکس روسی، رومانیایی و یونانی. اکنون کلیسای ارتدوکس اوکراین جایگاه خود را در میان سایر کلیساهای خودمختار مدعی است.
🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین دارای بیش از 7000 کلیسا در 44 اسقف‌نشین است. این کلیسا روس‌ها و اوکراینی‌ها را دو قوم متفاوت می‌داند که هر کدام شایسته کلیسای جداگانه خود هستند.
🔸کلیسای خودمختار ارتدوکس اوکراین
🔹موضوع اصلی جدایی «کلیسای ارتدوکس اوکراین» از «کلیسای ارتدوکس اوکراین-پاتریارک مسکو»، رابطه آنها با کلیسای ارتدوکس روسیه است.
🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین - پاتریارک مسکو دارای خودمختاری قابل توجهی در امور داخلی خود است. با این حال، در نهایت تابع پاتریارک کریل مسکو است، که باید به طور رسمی رهبر آن را تأیید کند. کلیسا بر وحدتی که با مؤمنان ارتدوکس روسی دارد، تأکید می‌کند.
🔹در مقابل، کلیسای ارتدوکس اوکراین مستقل از هر نهاد مذهبی دیگری است. برای حامیان این کلیسا، این استقلال به آن اجازه می‌دهد تا خوانش منحصر به فرد اوکراینی #مسیحیت را گسترش دهد.
🔸یک سنت رایج مسیحی ارتدوکس
🔹در روسیه و اوکراین، مسیحیت ارتدوکس سنت مذهبی غالب است. بر اساس نظرسنجی Pew در سال 2015، 71٪ از روس‌ها و 78٪ از اوکراینی‌ها خود را ارتدوکس معرفی کردند. هویت دینی یک عامل مهم فرهنگی در هر دو ملت باقی مانده است.
🔹#مسیحیان ارتدوکس هم در روسیه و هم در اوکراین ایمان خود را به تغییر دین شاهزاده اعظم کیف در سال 988م برمی‌گردانند. شاهزاده ولادیمیر که بت‌پرست بود، توسط مبلغان مذهبی قسطنطنیه، پایتخت امپراتوری بیزانس، غسل تعمید داده شد و پس از آن کیف به مهمترین مرکز مذهبی برای اسلاوهای شرقی تبدیل شد.
🔹کیف که در سال 1240م توسط مغول‌ها ویران شد، همزمان با قدرتمند شدن همسایه شمالی آن، مسکو، رو به زوال رفت. در سال 1686م، روسیه شرق اوکراین و کیف را فتح کرد. در آن سال، پاتریارک قسطنطنیه به طور رسمی اقتدار معنوی خود بر اوکراین را به پاتریارک مسکو منتقل کرد.
🔹در قرن بیستم، یک جنبش ملی‌گرای رو به رشد خواستار استقلال کلیسا و دولت اوکراین شد. اگرچه اوکراین در سال 1991 به یک کشور مستقل تبدیل شد، اما تنها کلیسای ارتدوکس ملی آن که به طور جهانی به رسمیت شناخته شده بود، تابع مسکو باقی ماند.
👇ادامه دارد...
@dolatedin
✍️ نویسنده: J. Eugene Clay
📌 بخش اول
🔹رلیجن نیوز: در حالی که #روسیه نیروهای خود را به شرق #اوکراین اعزام کرده تا برای تهاجم احتمالی آماده شود، تنش بین دو کشور از طریق درگیری در کلیسای #ارتدوکس نیز در حال رخ دادن است.
🔹دو کلیسای ارتدوکس مختلف ادعا می‌کنند که یک کلیسای ارتدوکس واقعی اوکراینی برای مردم اوکراین هستند. این دو کلیسا دیدگاه‌های متفاوتی از روابط بین مردم اوکراین و روسیه ارائه می‌دهند.
🔸دو کلیسای ارتدوکس
🔹از زمان حمله روسیه به اوکراین و الحاق کریمه در سال 2014، روابط بین دو کشور به ویژه تیره شده است. این تنش‌ها در رویکردهای بسیار متفاوت دو #کلیسا نسبت به روسیه منعکس شده است.
🔹کلیسای قدیمی‌تر و بزرگ‌تر، «کلیسای ارتدوکس اوکراین-پاتریارک مسکو» است. طبق آمار دولت اوکراین، این کلیسا در سال 2018 بیش از 12000 کلیسا داشت. این کلیسا که شاخه‌ای از کلیسای ارتدوکس روسیه است، تحت اقتدار معنوی «پاتریارک کریل» مسکو است. پاتریارک کریل و سلف او، پاتریارک الکسی دوم، هر دو بارها بر پیوندهای قدرتمندی که مردم اوکراین و روسیه را به هم پیوند می‌دهد، تأکید کرده‌اند.
🔹در مقابل، کلیسای دوم و جدیدتر، کلیسای ارتدوکس اوکراین، به استقلال خود از مسکو افتخار می‌کند. با برکت پاتریارک کلیسای بارتولومئوس قسطنطنیه، یک شورای رسمی در دسامبر 2018 در کیف تشکیل شد، کلیسای جدید ایجاد شد و رهبر آن متروپولیتن اپیفانی انتخاب شد. در ژانویه 2019، پاتریارک بارتولومئو به طور رسمی کلیسای ارتدوکس اوکراین را به عنوان عضوی مجزا، مستقل و برابر از جامعه کلیساهای ارتدوکس در سراسر جهان به رسمیت شناخت.
🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین که کاملاً خودمختار است، نقطه اوج دهه‌ها تلاش مسیحیان اوکراینی است که کلیسای ملی خود را فارغ از هرگونه مرجع مذهبی خارجی می‌خواستند. به عنوان اظهار استقلال معنوی اوکراین، این کلیسای ارتدوکس خودگردان جدید اوکراین چالشی برای مسکو شده است. در اصطلاح ارتدوکس، کلیسای ارتدوکس اوکراین ادعای خودمختاری (Autocephaly) دارد.
🔹بر خلاف کلیسای #کاتولیک که دارای یک رهبر روحانی عالی (#پاپ) است، کلیسای ارتدوکس در سراسر جهان به 14 کلیسای مشخص، مستقل و خودمختار تقسیم شده است. هر کلیسای خودمختار یک رئیس دارد. هر کلیسای خودمختار همان باورهای دینی کلیساهای هم‌عرض خود را دارد. بیشتر کلیساهای خودمختار، کلیساهایی ملی هستند، مانند کلیساهای ارتدوکس روسی، رومانیایی و یونانی. اکنون کلیسای ارتدوکس اوکراین جایگاه خود را در میان سایر کلیساهای خودمختار مدعی است.
🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین دارای بیش از 7000 کلیسا در 44 اسقف‌نشین است. این کلیسا روس‌ها و اوکراینی‌ها را دو قوم متفاوت می‌داند که هر کدام شایسته کلیسای جداگانه خود هستند.
🔸کلیسای خودمختار ارتدوکس اوکراین
🔹موضوع اصلی جدایی «کلیسای ارتدوکس اوکراین» از «کلیسای ارتدوکس اوکراین-پاتریارک مسکو»، رابطه آنها با کلیسای ارتدوکس روسیه است.
🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین - پاتریارک مسکو دارای خودمختاری قابل توجهی در امور داخلی خود است. با این حال، در نهایت تابع پاتریارک کریل مسکو است، که باید به طور رسمی رهبر آن را تأیید کند. کلیسا بر وحدتی که با مؤمنان ارتدوکس روسی دارد، تأکید می‌کند.
🔹در مقابل، کلیسای ارتدوکس اوکراین مستقل از هر نهاد مذهبی دیگری است. برای حامیان این کلیسا، این استقلال به آن اجازه می‌دهد تا خوانش منحصر به فرد اوکراینی #مسیحیت را گسترش دهد.
🔸یک سنت رایج مسیحی ارتدوکس
🔹در روسیه و اوکراین، مسیحیت ارتدوکس سنت مذهبی غالب است. بر اساس نظرسنجی Pew در سال 2015، 71٪ از روس‌ها و 78٪ از اوکراینی‌ها خود را ارتدوکس معرفی کردند. هویت دینی یک عامل مهم فرهنگی در هر دو ملت باقی مانده است.
🔹#مسیحیان ارتدوکس هم در روسیه و هم در اوکراین ایمان خود را به تغییر دین شاهزاده اعظم کیف در سال 988م برمی‌گردانند. شاهزاده ولادیمیر که بت‌پرست بود، توسط مبلغان مذهبی قسطنطنیه، پایتخت امپراتوری بیزانس، غسل تعمید داده شد و پس از آن کیف به مهمترین مرکز مذهبی برای اسلاوهای شرقی تبدیل شد.
🔹کیف که در سال 1240م توسط مغول‌ها ویران شد، همزمان با قدرتمند شدن همسایه شمالی آن، مسکو، رو به زوال رفت. در سال 1686م، روسیه شرق اوکراین و کیف را فتح کرد. در آن سال، پاتریارک قسطنطنیه به طور رسمی اقتدار معنوی خود بر اوکراین را به پاتریارک مسکو منتقل کرد.
🔹در قرن بیستم، یک جنبش ملی‌گرای رو به رشد خواستار استقلال کلیسا و دولت اوکراین شد. اگرچه اوکراین در سال 1991 به یک کشور مستقل تبدیل شد، اما تنها کلیسای ارتدوکس ملی آن که به طور جهانی به رسمیت شناخته شده بود، تابع مسکو باقی ماند.
👇ادامه دارد...
@dolatedin
Religion News Service
Why church conflict in Ukraine reflects historic Russian-Ukrainian tensions
(The Conversation) — The current split in Ukrainian Orthodoxy reflects a fundamental question: Are Ukrainians and Russians one people or two separate nations?
⭕️ درگیری کلیسای ارتدوکس در اوکراین بازتاب تنش‌های تاریخی روسیه و اوکراین است
✍️ نویسنده: J. Eugene Clay
📌 بخش دوم
🔹برخی از مسیحیان ارتدوکس اوکراین در سالهای 1921، 1942 و 1992 سعی در ایجاد یک کلیسای خودمختار کردند. این تلاش‌ها تا حد زیادی شکست خورد. کلیساهایی که آنها تشکیل دادند توسط جامعه جهانی ارتدوکس به رسمیت شناخته نشدند.
🔸خودمختاری کلیسای اوکراین
🔹در آوریل 2018، پترو پوروشنکو، رئیس جمهور وقت اوکراین، دوباره تلاش کرد یک کلیسای ارتدوکس اوکراینی خودمختار تشکیل دهد.
🔹دست کم سه کلیسای مختلف ادعا می‌کردند که کلیسای ارتدوکس واقعی اوکراین هستند. پوروشنکو امیدوار بود که این نهادهای رقیب را متحد کند.
🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین - پاتریارک مسکو بزرگترین کلیسا بود و از به رسمیت شناخته شدن جامعه ارتدوکس در سراسر جهان برخوردار بود. با این حال، این کلیسا تابع پاتریارک مسکو بوده و هست که وضعیتی غیر قابل قبول برای بسیاری از اوکراینی‌ها بود.
🔹دو کلیسای دیگر، «کلیسای ارتدوکس اتوکفال اوکراین» و «کلیسای ارتدوکس اوکراین-پاتریارک کیف»، نتوانستند از سوی دیگر کلیساهای ارتدوکس به رسمیت شناخته شوند.
🔸حمایت از کلیسای اوکراین
🔹بارتُلُمه یکم، پاتریارک قسطنطنیه، از پروژه پوروشنکو حمایت کرد. به عنوان اسقف برجسته پایتخت باستانی امپراتوری بیزانس، #بارتلمه یکم قسطنطنیه از افتخار پیشگامی در میان همه سران کلیساهای ارتدوکس برخوردار است.
🔹اگرچه مسیحیت ارتدوکس شرقی هیچ روش روشنی برای ایجاد یک کلیسای خودمختار جدید ندارد، بارتلمه استدلال کرد که او اختیار اعطای این وضعیت را دارد؛ از آنجا که اوکراین در اصل مسیحیت را از بیزانس دریافت کرده بود، قسطنطنیه کلیسای مادر کیف بود.
🔹در دسامبر 2018 یک «شورای اتحاد» به طور رسمی سایر شاخه‌های ارتدوکس در اوکراین را منحل کرد و کلیسای ارتدوکس اوکراین را ایجاد کرد. در ژانویه 2019، بارتلمه فرمانی رسمی را امضا کرد که کلیسای جدید را خودمختار می‌دانست.
🔸حمایت و رد
🔹تاکنون، کلیسای ارتدوکس اوکراین از چهار کلیسای ارتدوکس خودمختار به رسمیت شناخته شده است. کلیساهای قسطنطنیه، اسکندریه، یونان و قبرس هر کدام از کلیسای جدید استقبال کرده‌اند.
🔹سه کلیسای خودمختار دیگر به صراحت کلیسای جدید را رد کرده‌اند. پاتریارک مسکو حتی ارتباط خود را با قسطنطنیه به دلیل نقش آن در ایجاد کلیسای جدید قطع کرد.
🔹نادیسدا کیزنکو، مورخ برجسته ارتدوکس، گفته است که بارتلمه وحدت ارتدوکس را در هم شکست تا کلیسایی با مشروعیت مشکوک ایجاد کند.
🔹در مقابل، سیریل هوورون، متکلم مشهور، از کلیسای ارتدوکس اوکراین به عنوان یک «اظهار همبستگی مثبت با مردم اوکراینی که از تجاوز روسیه رنج می‌بردند»، استقبال کرد.
🔹امروزه، دو رقیب اصلی ارتدوکس در اوکراین منعکس‌کننده دو دیدگاه تاریخی متفاوت از رابطه بین روس‌ها و اوکراینی‌ها هستند.
🔹برای پاتریارک مسکو، روس‌ها و اوکراینی‌ها یک ملت هستند. بنابراین یک کلیسای واحد باید آنها را متحد کند.
🔹ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه در مقاله اخیر خود درباره «وحدت تاریخی روس‌ها و اوکراینی‌ها»، این استدلال را مطرح کرده است. او کلیسای ارتدوکس اوکراین را حمله‌ای به «وحدت معنوی» مردم روسیه و اوکراین توصیف می‌کند.
🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین دیدگاه بسیار متفاوتی دارد. متروپولیتن اپیفانی در مصاحبه‌ای «سنت‌های امپراتوری روسیه» را قاطعانه رد کرد و گفت اوکراینی‌ها به‌عنوان مردمی مستقل با فرهنگ منحصربه‌فرد، به یک کلیسای مستقل نیاز دارند.
🔹آینده کلیسای ارتدوکس اوکراین نامشخص است. از حمایت چندین کلیسای ارتدوکس دیگر برخوردار است. در عین حال، با مخالفت شدید مسکو روبرو است. در حال حاضر، این موضوع منبع مناقشه بین روسیه و اوکراین است.
@dolatedin
✍️ نویسنده: J. Eugene Clay
📌 بخش دوم
🔹برخی از مسیحیان ارتدوکس اوکراین در سالهای 1921، 1942 و 1992 سعی در ایجاد یک کلیسای خودمختار کردند. این تلاش‌ها تا حد زیادی شکست خورد. کلیساهایی که آنها تشکیل دادند توسط جامعه جهانی ارتدوکس به رسمیت شناخته نشدند.
🔸خودمختاری کلیسای اوکراین
🔹در آوریل 2018، پترو پوروشنکو، رئیس جمهور وقت اوکراین، دوباره تلاش کرد یک کلیسای ارتدوکس اوکراینی خودمختار تشکیل دهد.
🔹دست کم سه کلیسای مختلف ادعا می‌کردند که کلیسای ارتدوکس واقعی اوکراین هستند. پوروشنکو امیدوار بود که این نهادهای رقیب را متحد کند.
🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین - پاتریارک مسکو بزرگترین کلیسا بود و از به رسمیت شناخته شدن جامعه ارتدوکس در سراسر جهان برخوردار بود. با این حال، این کلیسا تابع پاتریارک مسکو بوده و هست که وضعیتی غیر قابل قبول برای بسیاری از اوکراینی‌ها بود.
🔹دو کلیسای دیگر، «کلیسای ارتدوکس اتوکفال اوکراین» و «کلیسای ارتدوکس اوکراین-پاتریارک کیف»، نتوانستند از سوی دیگر کلیساهای ارتدوکس به رسمیت شناخته شوند.
🔸حمایت از کلیسای اوکراین
🔹بارتُلُمه یکم، پاتریارک قسطنطنیه، از پروژه پوروشنکو حمایت کرد. به عنوان اسقف برجسته پایتخت باستانی امپراتوری بیزانس، #بارتلمه یکم قسطنطنیه از افتخار پیشگامی در میان همه سران کلیساهای ارتدوکس برخوردار است.
🔹اگرچه مسیحیت ارتدوکس شرقی هیچ روش روشنی برای ایجاد یک کلیسای خودمختار جدید ندارد، بارتلمه استدلال کرد که او اختیار اعطای این وضعیت را دارد؛ از آنجا که اوکراین در اصل مسیحیت را از بیزانس دریافت کرده بود، قسطنطنیه کلیسای مادر کیف بود.
🔹در دسامبر 2018 یک «شورای اتحاد» به طور رسمی سایر شاخه‌های ارتدوکس در اوکراین را منحل کرد و کلیسای ارتدوکس اوکراین را ایجاد کرد. در ژانویه 2019، بارتلمه فرمانی رسمی را امضا کرد که کلیسای جدید را خودمختار می‌دانست.
🔸حمایت و رد
🔹تاکنون، کلیسای ارتدوکس اوکراین از چهار کلیسای ارتدوکس خودمختار به رسمیت شناخته شده است. کلیساهای قسطنطنیه، اسکندریه، یونان و قبرس هر کدام از کلیسای جدید استقبال کرده‌اند.
🔹سه کلیسای خودمختار دیگر به صراحت کلیسای جدید را رد کرده‌اند. پاتریارک مسکو حتی ارتباط خود را با قسطنطنیه به دلیل نقش آن در ایجاد کلیسای جدید قطع کرد.
🔹نادیسدا کیزنکو، مورخ برجسته ارتدوکس، گفته است که بارتلمه وحدت ارتدوکس را در هم شکست تا کلیسایی با مشروعیت مشکوک ایجاد کند.
🔹در مقابل، سیریل هوورون، متکلم مشهور، از کلیسای ارتدوکس اوکراین به عنوان یک «اظهار همبستگی مثبت با مردم اوکراینی که از تجاوز روسیه رنج می‌بردند»، استقبال کرد.
🔹امروزه، دو رقیب اصلی ارتدوکس در اوکراین منعکس‌کننده دو دیدگاه تاریخی متفاوت از رابطه بین روس‌ها و اوکراینی‌ها هستند.
🔹برای پاتریارک مسکو، روس‌ها و اوکراینی‌ها یک ملت هستند. بنابراین یک کلیسای واحد باید آنها را متحد کند.
🔹ولادیمیر پوتین رئیس جمهور روسیه در مقاله اخیر خود درباره «وحدت تاریخی روس‌ها و اوکراینی‌ها»، این استدلال را مطرح کرده است. او کلیسای ارتدوکس اوکراین را حمله‌ای به «وحدت معنوی» مردم روسیه و اوکراین توصیف می‌کند.
🔹کلیسای ارتدوکس اوکراین دیدگاه بسیار متفاوتی دارد. متروپولیتن اپیفانی در مصاحبه‌ای «سنت‌های امپراتوری روسیه» را قاطعانه رد کرد و گفت اوکراینی‌ها به‌عنوان مردمی مستقل با فرهنگ منحصربه‌فرد، به یک کلیسای مستقل نیاز دارند.
🔹آینده کلیسای ارتدوکس اوکراین نامشخص است. از حمایت چندین کلیسای ارتدوکس دیگر برخوردار است. در عین حال، با مخالفت شدید مسکو روبرو است. در حال حاضر، این موضوع منبع مناقشه بین روسیه و اوکراین است.
@dolatedin
Forwarded from مطالعات خلیج فارس | اندیشکده مرصاد
♨️حضور دبیر سعودی اتحادیه جهانی مسلمانان در مراسم عبادت بوداییان
عربی 21: محمد العیسی دبیرکل الرابطه العالم الاسلامی (اتحادیه جهانی مسلمانان) و وزیر سابق سعودی، در مراسم عبادت بوداییان در تایلند شرکت کرد. رسانه های تایلندی تصاویری را منتشر کردند که العیسی را در کنار چهره هایی از اتحادیه جهانی مسلمانان دولت سعودی در داخل یک معبد بودایی نشان می دهد.
🔺وب‌سایت‌های تایلندی نشان دادند که راهب بزرگ بودایی Somdej Phra برای العیسی مجلس جشنی تدارک دیده است. وی افزود که دو طرف توافق کردند که این نشست باید از صلح بین بشریت با مذاهب مختلف حمایت کند.
🔺اتحادیه جهانی مسلمانان خبر بازدید العیسی از معبد بودایی را نادیده گرفت و پوشش نداد، اما دیدار او با روسای شوراهای اسلامی در تایلند را منتشر ساخته و جشن گرفت.
🔺ژنرال پرایوت چائوچا، نخست وزیر تایلند، در جریان این سفر که حدود یک هفته طول می کشد، از العیسی در مقر دولت پذیرایی کرد.
✍️العیسی یک شخصیت جنجالی است که از طریق اتحادیه جهانی مسلمانان، در مقابل حملات مکرر خود به احزاب سیاسی اسلامی، بر تقریب و نزدیک شدن به جوامع دیگر ادیان تمرکز می کند.
#عربستان
🔸مطالعات خلیج فارس
@PGulfStudies
عربی 21: محمد العیسی دبیرکل الرابطه العالم الاسلامی (اتحادیه جهانی مسلمانان) و وزیر سابق سعودی، در مراسم عبادت بوداییان در تایلند شرکت کرد. رسانه های تایلندی تصاویری را منتشر کردند که العیسی را در کنار چهره هایی از اتحادیه جهانی مسلمانان دولت سعودی در داخل یک معبد بودایی نشان می دهد.
🔺وب‌سایت‌های تایلندی نشان دادند که راهب بزرگ بودایی Somdej Phra برای العیسی مجلس جشنی تدارک دیده است. وی افزود که دو طرف توافق کردند که این نشست باید از صلح بین بشریت با مذاهب مختلف حمایت کند.
🔺اتحادیه جهانی مسلمانان خبر بازدید العیسی از معبد بودایی را نادیده گرفت و پوشش نداد، اما دیدار او با روسای شوراهای اسلامی در تایلند را منتشر ساخته و جشن گرفت.
🔺ژنرال پرایوت چائوچا، نخست وزیر تایلند، در جریان این سفر که حدود یک هفته طول می کشد، از العیسی در مقر دولت پذیرایی کرد.
✍️العیسی یک شخصیت جنجالی است که از طریق اتحادیه جهانی مسلمانان، در مقابل حملات مکرر خود به احزاب سیاسی اسلامی، بر تقریب و نزدیک شدن به جوامع دیگر ادیان تمرکز می کند.
#عربستان
🔸مطالعات خلیج فارس
@PGulfStudies
عربي21
أمين رابطة العالم الإسلامي يحضر صلاة بوذية في تايلند (صور)
حضر أمين عام رابطة العالم الإسلامي، الوزير السعودي السابق محمد العيسى، صلاة بوذية في تايلند.
💢 معرفی کتاب «صلح به نام خدا؛ گفتارهای اسلامی در مورد معاهدات با اسرائیل»
📚 Peace in the Name of Allah; Islamic Discourses on Treaties with Israel
✍🏼 نویسنده: Ofir Winter
📓 ناشر: De Gruyter
📅 تاریخ انتشار: فوریه 2022
🔹از پیمان دراماتیک کمپ دیوید در سال 1978 تا اعلام غافلگیرکننده #پیمان_ابراهیم در سال 2020، برقراری #صلح با #اسرائیل همیشه برای رژیم‌های عربی کار سختی بوده است. کتاب «صلح به نام خدا» از طریق تجزیه و تحلیل صدها #فتوا، #خطبه، مقاله، کتاب، مصاحبه، اشعار، تمبر پستی و دیگر رسانه‌ها، بررسی می‌کند که چگونه مقامات سیاسی و مذهبی #مصر، #اردن و #امارات توجیهات اسلامی برای صلح با اسرائیل را ارائه کرده‌اند و چگونه مخالفان با آنها مقابله کردند.
🔹این بحث ماهیت انعطاف‌پذیر و مبهم گفتمان‌های سیاسی مبتنی بر وحی را نشان می‌دهد. اسلام نه «طرفدار» و نه «مخالف» صلح با اسرائیل است، بلکه تنها مردم چنین هستند، همانطور که بازیگران مختلف سیاسی مسلمان مواضع رقابتی یا حتی متناقضی دارند.
🔹این کتاب اولین کتابی است که به طور سیستماتیک، در یک چشم‌انداز تاریخی تطبیقی، گفتمان‌های عربی-اسلامی را در ترویج صلح با اسرائیل بررسی می‌کند.
📌فهرست مطالب:
1️⃣ پیشگفتار
2️⃣ مقدمه: صلح در اسلام
3️⃣ مصر: زمینه سازی برای صلح
4️⃣ اردن: مشروعیت بخشیدن به یک صلح گرم
5️⃣ امارات متحده عربی: پیشگام در توافق ابراهیم
6️⃣ نتیجه
@dolatedin
📚 Peace in the Name of Allah; Islamic Discourses on Treaties with Israel
✍🏼 نویسنده: Ofir Winter
📓 ناشر: De Gruyter
📅 تاریخ انتشار: فوریه 2022
🔹از پیمان دراماتیک کمپ دیوید در سال 1978 تا اعلام غافلگیرکننده #پیمان_ابراهیم در سال 2020، برقراری #صلح با #اسرائیل همیشه برای رژیم‌های عربی کار سختی بوده است. کتاب «صلح به نام خدا» از طریق تجزیه و تحلیل صدها #فتوا، #خطبه، مقاله، کتاب، مصاحبه، اشعار، تمبر پستی و دیگر رسانه‌ها، بررسی می‌کند که چگونه مقامات سیاسی و مذهبی #مصر، #اردن و #امارات توجیهات اسلامی برای صلح با اسرائیل را ارائه کرده‌اند و چگونه مخالفان با آنها مقابله کردند.
🔹این بحث ماهیت انعطاف‌پذیر و مبهم گفتمان‌های سیاسی مبتنی بر وحی را نشان می‌دهد. اسلام نه «طرفدار» و نه «مخالف» صلح با اسرائیل است، بلکه تنها مردم چنین هستند، همانطور که بازیگران مختلف سیاسی مسلمان مواضع رقابتی یا حتی متناقضی دارند.
🔹این کتاب اولین کتابی است که به طور سیستماتیک، در یک چشم‌انداز تاریخی تطبیقی، گفتمان‌های عربی-اسلامی را در ترویج صلح با اسرائیل بررسی می‌کند.
📌فهرست مطالب:
1️⃣ پیشگفتار
2️⃣ مقدمه: صلح در اسلام
3️⃣ مصر: زمینه سازی برای صلح
4️⃣ اردن: مشروعیت بخشیدن به یک صلح گرم
5️⃣ امارات متحده عربی: پیشگام در توافق ابراهیم
6️⃣ نتیجه
@dolatedin
Forwarded from مطالعات خلیج فارس | اندیشکده مرصاد
♨️مرثيه ترکی الحمد در سوگ وهابیت
🔺ترکی الحمد از نزدیکان بن سلمان ولیعهد سعودی در رابطه با اعلام روز تاسیس، در توییتی نوشت: جنبش وهابیت شیخ محمد بن عبدالوهاب، یک ایدئولوژی مذهبی بود که بدون شک به توسعه اولین دولت سعودی کمک کرد و پس از آن رسالت تاریخی آن به پایان رسید. درست مانند جنبش پیوریتن‌ها که ایدئولوژی آن در زمان تاسیس انگلیسی و آمریکایی بود. امروز این ضرورت پایان یافته و بخشی از تاریخ شده است.
✍️اعلام روز تاسیس حکومت سعودی توسط ملک سلمان آن هم 18 سال پیش از ورود محمد بن عبدالوهاب به درعیه، بسیاری را به این نتیجه رساند که محمد بن سلمان در صدد فک ارتباط با وهابیت است. اما اعلام آن از سوی یکی از نزدیکان بن سلمان نکته ای قابل تامل است.
✍️تا پیش از این روایت رسمی سعودی که اعضای خاندان حاکم از جمله ملک فهد و ملک سلمان بر آن تاکید می کردند این بود که تاسیس حکومت سعودی با ورود محمد بن عبدالوهاب به درعیه و همپیمانی وی با محمد بن سعود کدخدای درعیه صورت گرفته است.
#عربستان
🔸مطالعات خلیج فارس
@PGulfStudies
🔺ترکی الحمد از نزدیکان بن سلمان ولیعهد سعودی در رابطه با اعلام روز تاسیس، در توییتی نوشت: جنبش وهابیت شیخ محمد بن عبدالوهاب، یک ایدئولوژی مذهبی بود که بدون شک به توسعه اولین دولت سعودی کمک کرد و پس از آن رسالت تاریخی آن به پایان رسید. درست مانند جنبش پیوریتن‌ها که ایدئولوژی آن در زمان تاسیس انگلیسی و آمریکایی بود. امروز این ضرورت پایان یافته و بخشی از تاریخ شده است.
✍️اعلام روز تاسیس حکومت سعودی توسط ملک سلمان آن هم 18 سال پیش از ورود محمد بن عبدالوهاب به درعیه، بسیاری را به این نتیجه رساند که محمد بن سلمان در صدد فک ارتباط با وهابیت است. اما اعلام آن از سوی یکی از نزدیکان بن سلمان نکته ای قابل تامل است.
✍️تا پیش از این روایت رسمی سعودی که اعضای خاندان حاکم از جمله ملک فهد و ملک سلمان بر آن تاکید می کردند این بود که تاسیس حکومت سعودی با ورود محمد بن عبدالوهاب به درعیه و همپیمانی وی با محمد بن سعود کدخدای درعیه صورت گرفته است.
#عربستان
🔸مطالعات خلیج فارس
@PGulfStudies
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎞️ نژادپرستی نفرت‌انگیز رسانه‌های غربی؛ مسلمانان تروریست هستند، اما اوکراینی‌ها مقاومت می‌کنند!
🔹رسانه‌های غربی در بحران اوکراین رویکرد متفاوتی را در مقایسه با سایر بحرانها در پیش گرفته‌اند که برخی از این رویکردها رنگ و بوی نژادپرستی دارد.
@dolatedin
🔹رسانه‌های غربی در بحران اوکراین رویکرد متفاوتی را در مقایسه با سایر بحرانها در پیش گرفته‌اند که برخی از این رویکردها رنگ و بوی نژادپرستی دارد.
@dolatedin
⭕️ انتقاد الازهر از تحریم فوتبال روسیه و بی‌تفاوتی به جنایات رژیم صهیونیستی
🔹راشا تودی: #الازهر مصر اقدام فیفا در تحریم فوتبال #روسیه و بی تفاوتی آن نسبت به جنایات #رژیم_صهیونیستی را سیاست‌های دوگانه خواند و محکوم کرد.
🔹الازهر از فدراسیون بین‌المللی فوتبال(فیفا)، پس از تصمیماتش علیه روسیه و در همبستگی با اوکراین، پرسید: «آیا شما #فلسطین را می‌شناسید؟ انسانیت در زمان جنگ و درگیری‌ها تجزیه‌ناپذیر است.»
🔹الازهر ادامه داد: «نباید استانداردهای دوگانه‌ای وجود داشته باشد. ما اقدام فیفا را محکوم می‌کنیم؛ بخصوص که این فدراسیون دیرزمانی است که به مسئله داغ فلسطین با شعار جدایی سیاست از ورزش بی‌توجه است.»
@dolatedin
🔹راشا تودی: #الازهر مصر اقدام فیفا در تحریم فوتبال #روسیه و بی تفاوتی آن نسبت به جنایات #رژیم_صهیونیستی را سیاست‌های دوگانه خواند و محکوم کرد.
🔹الازهر از فدراسیون بین‌المللی فوتبال(فیفا)، پس از تصمیماتش علیه روسیه و در همبستگی با اوکراین، پرسید: «آیا شما #فلسطین را می‌شناسید؟ انسانیت در زمان جنگ و درگیری‌ها تجزیه‌ناپذیر است.»
🔹الازهر ادامه داد: «نباید استانداردهای دوگانه‌ای وجود داشته باشد. ما اقدام فیفا را محکوم می‌کنیم؛ بخصوص که این فدراسیون دیرزمانی است که به مسئله داغ فلسطین با شعار جدایی سیاست از ورزش بی‌توجه است.»
@dolatedin
RT Arabic
مصر.. الأزهر يحرج "فيفا" بسبب روسيا
علق الأزهر الشريف في مصر، على القرارات التي اتخذها الاتحاد الدولي لكرة القدم، "فيفا"، بشأن منع منتخبات وأندية روسيا من المشاركة في أي مسابقات.
دولت دین | اندیشکده مرصاد
🔻 درگیری کلیسای ارتدوکس در اوکراین بازتاب تنش‌های تاریخی روسیه و اوکراین است 🎞 توضیح تصویر: پاتریارک بارتولومئو در ژانویه 2019 فرمان خودمختاری رسمی کلیسای ارتدکس اوکراین را به متروپولیتن اپیفانی، رهبر جدید این کلیسا تحویل می‌دهد.
🔻 در اقدامی بی‌سابقه کشیشان ارتدوکس روسی با سیاست «جنگ‌طلبانه» دولت روسیه مخالفت کردند